文档内容
第1.2课 齐桓晋文之事
课程标准/素养目标 学习目标 重点难点
【情感目标】
1、体悟孟子当仁不让的治世精神。
2、领会孟子耐心细致的工作态度和巧妙灵活的工作方
法。
1、学习课文中重要的
3、理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情
实词虚词及句式。 重点：学习比喻在文章
怀。
2、学习比喻在文章中 中的运用和重要作用。
【认知目标】
的运用和重要作用。 能够理顺思路错综的文
1、学习课文中重要的实词虚词及句式。 能够理顺思路错综的 章的理路。
文章的理路。
难点：理解孟子的民本
2、学习孟子迂回曲折的论辩方法。
3、理解孟子的民本思 思想和同情广大劳动人
3、学习比喻在文章中的运用和重要作用。
想和同情广大劳动人
民的深切情怀。
民的深切情怀。
【技能目标】
1、能够理顺思路错综的文章的理路。
2、善于切分课文这样的没有明显标志的长文章。
3、能够运用简单的比喻进行论辩。
1、孟子与《孟子》
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。
孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁
开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称
为“亚圣”。
《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、
《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到
南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推
向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
2、《孟子》的思想和当时的社会
任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大
成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百
姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？
孟子的思想能够流传久远的原因还远不只于此。在孟子的大思想的统摄之下，孟子的“王道”思想，
宣传仁政，还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，这充分体现了社会的民主和文明的正当的
进步趋势，反映了大多数人的愿望，顺应了时代潮流，这就使他的学说有着深厚的民众基础，容易为多数
人接受；而作为统治者，既然能够“王天下”，那么，这种学说就正好可以用来作为自己统治社会的工具，
所以，他们会极力推行孟子的学说。
孟子的哲学人格也与他人不同，他主张人性本善，进而十分强调个人修养，提出了“穷则独善其身，
达则兼济天下”的封建士大夫的出世进退准则。这种思想当然是具有更大的麻醉作用，所以，封建时代的
知识分子（当时的社会精英）总是缺乏进取精神和改革社会的意识，容易被故纸堆埋没，而封建统治者也
正好以此来约束全社会。
最后，长期以来，孟子轻视体力劳动和体力劳动者的思想也在很大程度上迎合了中国的士大夫阶层，
从而使他的学说得以更加久远地流传。且听听他的一些说法：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”
“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。”
3、《孟子》的时代意义
社会的进步，常常需要从古代吸收历史的经验和教训。孟子对于社会出路的探索，应该说在今天还有
它的积极成分。孟子生活在战国时代，当时政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈
城。”统治阶级“庖有肥肉，厩有肥马”，过着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民对联“民有饥色，野有
饿莩”，处在水深火热之中。于是，思想界百家蜂起，“处士横议”。孟子从儒家的“仁政”思想出发，
一方面要推行自己的政治主张，一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。首先，孟子这种求真
的追求精神就是值得今天我们学习的。
孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包
括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的
愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。
另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。
4、“王道”和“霸道”
这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武
力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富
国强兵，便取得胜利。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴
起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
历史到底在什么时候青睐于“王道”，至今都不得而知。孟子是继承了孔子的治学思想发展而成为一
整套施仁政行王道的政治主张的。《史记》也曾记载“孔子明王道，干七十余君，莫能用”的事实。
1.将生僻字的读音标注在课本上。
明确：则王（wànɡ）乎 觳（hú）觫（sù） 褊（biǎn）小
彼恶（wū）知之挟（xié）太山忖（cǔn）度（duó）
便（pián） 嬖（bì） 莅（lì）中国商贾（ɡǔ）
赴愬（sù） 畜（xù）妻子放辟（pì）邪侈
衣（yì）帛鸡豚（tún） 狗彘（zhì）
庠（xiánɡ）序孝悌（tì） 胡龁（hé）
2.归纳总结文言知识点。
词类活用
（1）齐桓、晋文之事可得闻乎（闻，使动，使……听到）
（2）危士臣（危：使动，使……受到危害）
（3）朝秦楚（朝，使动，使……来朝见）
（4）明足以察秋毫之末（明，形容词作名词，视力）
（5）为肥甘不足于口与（肥甘，形容词作名词，肥美的食物）
（6）轻暖不足于体与（轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服）
（7）然则小固不可以敌大（小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家）
（8）寡固不可以敌众（寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家）
（9）弱固不可以敌强（弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家）
（10）是以君子远庖厨也（远，形容词作动词，远离）
古今异义
（1）吾何爱一牛（爱，古义，吝啬）
（2）老吾老，以及人之老（以及，古义，用来推及到）
（3）至于兄弟（至于，古义，推广到）
（4）不推恩无以保妻子（妻子，古义，妻子和儿女）
（5）莅中国而抚四夷也（中国，古义，指中原一带）特殊句式卡片：
①否定句中代词宾语前置
这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”“未”“毋”
“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。
例如：
忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）
然而不王者，未之有也。（《寡人之于国也》）
古之人不余欺也！（《石钟山记》）
②疑问句中代词宾语前置
文言文中用疑问代词“谁”“何”“奚”“安”等作宾语时往往放在动词的前面。例如：
良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》）
以五十步笑百步，则何如？（《寡人之于国也》）
③介词宾语提前
在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置于
介词之前，形成一种倒置的现象。例如：
《岳阳楼记》：“噫！微斯人，吾谁与归？”应理解为“与谁归”。
一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ （《触龙说赵太后》）
④特殊结构
用“之”“是”将宾语提前。例如：
宋何罪之有？ （宋国有什么罪过？）
唯命是听（成语）唯利是图（成语） 唯你是问
字词积累
【道】仲尼之徒无道桓文之事者/此其为餍足之道也
前一个是“称道、称赞”意，作谓语。后一个是“方法”意，作宾语。
【王】无以，则王乎？/则可以王矣？/保民而王/是心足以王矣/（故王）之不王，非……之类也/然而不
王者，未之有也/
都用作动词，是名词活用作动词，“行王道统一天下”的意思。课文中其他的活用列举如下：老吾老，
以及人之老；幼吾幼，以及人之幼/刑于寡妻/危士臣/朝秦楚/五亩之宅，树之以桑/五十者可以衣帛矣/
王语暴以好乐//今王鼓乐於此//举疾首蹙□而相告曰//不嗜杀人者能一之////一日暴之，十日寒之////是
以君子远庖厨也/（活用情况分别如下：“老”、“幼”两词（第一个）和“远”字、“寒”字、“危”
字都是由形容词活用为动词；“刑”“树”“衣”“语”“鼓”“疾”“朝”字都是名词活用作动词，其
中还有些使动用法；有时数如“一”字也可活用作动词。
【若】若寡人者，可以保民乎哉？/若无罪而就死地也/王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？/以
若所为，求若所欲/若是其甚与？/虽与这俱学，弗若之矣////五个“若”字用法各不相同，分别相当于“像”、“好象”、“如果”、“你”、“比得上”等意思。
【是】是心足以王矣/无伤，是乃仁术也/是不为也，非不能也/王之不王，是折枝之类也/吾何快於是！
/王岂为是哉？/其若是，孰能御之/不能进於是矣/及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。 /是故，明君制
民之产/其如是，孰能御之////为是其智弗若与？曰：非然也////是以后世无传焉/是以君子远庖厨也/
“是”的用法其实就两种：一为指示代词“这”的意思；一为现代表示肯定和判断的“是”字，但在
使用中，因为句中词的次序等原因，理解上可能一时不好接受，但只要按语法关系稍作分析，便容易搞懂。
【然】然，诚有百姓者也/然则一羽之不举/物皆然，心为甚/然则王之所大欲，可知已/然则小固不可
以敌大/则苗浡然兴之矣////由水之就下，沛然谁能御之////为是其智弗若与？曰：非然也////
七个句子中，独立的“然”字，一般用作谓语，其意思应该是“对”或者“这样”等意思；作形容词
词尾的，其意定为“……的样子”；与其他虚词连用的，一般用作连词，其意为“那么”。
1.在这篇文章中孟子提出的核心思想是什么？用原文当中的话来回答。
第四自然段：保民而王，莫之能御也。
保民而王的民本思想
2.孟子是怎样挖坑说服齐宣王的？以至于最终将自己的民本思想推销出去。
特点：迂回曲折。论辩的三个波折，呈现出迂回曲折的特点，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是
由齐宣王认识上的曲折决定的。整个论辩过程又可以分为七个步骤：
（1）避而不答：孟子托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”避开齐宣
王的问题而不回答。
（2）转移话题：孟子又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，婉转地说：“无以，则王
乎？”使宣王难以拒绝。引导宣王认识自己有“保民而王”的条件。内容要点：“臣固知王之不忍也。”
“是乃仁术也。”引导方法：举出以羊易牛的事例。
（3）引导宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。
引《诗经》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”说明“推恩”与“保民”的关系。
（4）为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。
以“挟太山以超北海”“为长者折枝”为喻，说明民之未保，“非不能”，实“不为”
（5）指出宣王的大欲，以“缘木求鱼”为喻并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。
（6）引导宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。
举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；再举“天下归心之状”说明
行“王道”必胜。
（7）阐述“保民而王”的具体措施。①“制民之产”（富民）②“谨庠序之教”（教民）
或者采用证明观点的方式进行设计，给出学生论点，学生根据课文找论据。1.齐宣王可以保民而王
2.齐宣王是可以轻易做到保民而王的
3.齐宣王只能选王道
3.孟子说服齐宣王，除了迂回曲折的论辩艺术，与他的语言艺术也有很大关系。孟子的语言有什么特点？
⑴善用比喻①牛羊之喻:“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也”赞扬齐宣王心怀仁术。
②折枝之喻
“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。
③求鱼之喻:“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天习用的成语，它形象地说明了
齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻
想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。
了解孟子的辩术:
1、孟子“三断”
昔有孟母三迁，今有孟子三断，让我们一起来探究一下孟子是如何进行三断的。
（1）一断“怀疑”：
齐宣王受到春秋霸国事迹影响，一直想要“霸天下”，因此开篇就问齐桓晋文之事。孟子避开话题，
直接亮出观点：与其“霸天下”不如“保民而王”。不过齐宣王怀疑自己真的能做到吗？
齐宣王（怀疑→叹服信任） 孟子（肯定鼓励）
举例宣王“以羊易牛”之事
“徳何如则可以王矣？”
“是心足以王矣”
“若寡人者，可以保民乎哉？”
“臣固知王之不忍也”
“夫子言之，于我心有戚戚焉”
“是乃仁术也”
（2）二断“不为”：
齐宣王虽然问不忍之心合于王道的原因，但是孟子并没有回答，他清楚宣王的根本问题不是没有信心，
而是压根就没有“想为”之心。于是他将主导权掌握在自己手中，进一步说明，齐宣王有王之能却无王之
心。
不能与不为之辩
“力足以举百钧，而不足以举一羽，明足以察秋毫之末，而不见舆薪”
立论 “恩足以及禽兽，而功不至于百姓”
“王之不王，不为也，非不能也”
不能：“挟泰山以超北海”
解释
不为：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”
以“愿为”之心
“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”
对比论证
“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣”再次反问“不
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”
为”之心
（3）三断“霸道”：
孟子知道齐宣王不会轻易放弃自己“霸天下”的政策，所以在讨论“不为”与“不能”的最后，虽然
他反问了齐宣王，但并没有交出主动权，而是不等回答就继续追问齐宣王。
孟子 齐宣王
（激将法）“……快于心哉？” 否，“将以求吾所大欲也”，但没解释
（激将法）“为肥甘……” 否，依然未解释
（留下悬念）指出大欲，并说以“霸道”实 动摇，“若是其甚与？”
现目的是“缘木求鱼”
（类比画饼）以邹对峙楚国类比齐国对峙其 叹服，“我虽不敏，请尝试之”
他八国，说明齐国实行“霸道”行不通。同
时描述齐国实行仁政后的画面，激发期待
2、孟子通过三次辩论，终于使齐宣王心服口服，并顺势描绘了自己的政治蓝图：
民有“恒产”，才有“恒心”，才不犯罪
制民之产（基础） 合理安排住宅 种植桑树 饲养家畜 不违农时
兴办教育 创办学校 传播孝悌之道
5、读课文，读出论辩之势，并总结文章的艺术特色。
明确：
①迂回曲折，层层深入，跌宕起伏，欲擒故纵的论辩技巧。本文是对话体议论文，孟子要在与齐宣王
的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必须揣摸对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来谈话。尤其
是在论说的主动权的把握上和千回百转、迂回前进、游刃有余的说理过程上，更为人称道。
②结构严谨、气势磅礴、刚柔相济的论辩风格。本文铺张扬厉，纵横恣肆，各段之间又联系紧密，一
气呵成。不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终围绕
“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入。
③善用譬喻的论辩手法。孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。如“力足以举百钧，而不足以举一羽”
“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”等等，非常生动而
又言简意赅地说明了道理。
④句式多变的论辩语言。文中散句和排比句交错使用，既有引经据典之句，更多明白浅显之语，使全
文句式灵活多变，充分表现了孟子的论辩艺术和语言技巧。排比的运用，首先形成文章参差错落之美，又
声调铿锵，富于音乐性，在内容上既对文章进行拓展，又突出思想，加强感情，增强气势。
拓读明理
历史上，齐宣王最终并没有真正采纳孟子的主张并付诸实施。孟子在齐国待了几年，也曾多次企图说服宣王行王道，但始终不得志，结果只能悻悻离去。想一想这是为什么？
孟子描绘了一个人民安居乐业、社会道德高尚、既恬静又和谐、带有浪漫色彩的小农经济社会。
首先，这个社会的核心物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；
其次，国家有凝聚力，吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附之；
再次，人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，且所有的人充
满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，国泰民安，天下太平。
他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代尤其是在那样一个“霸
道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。
1.通假字
（1）无以，则王乎 通____________（2）王说 通____________
（3）王之不王，是折枝之类也 通____________
（4）抑为采色不足视于目与 通____________
（5）盖亦反其本矣 通____________
（6）行旅皆欲出于王之涂 通____________
（7）赴愬于王 通____________
（8）刑于寡妻 通____________
（9）放辟邪侈，无不为已 通____________
（10）颁白者不负戴于道路矣 通____________
（11）是罔民也通____________
2.一词多义
（1）抑
抑王兴甲兵
抑为采色不足视于目与
（2）若
以若所为 若是其甚 其若是
（3）诸
王之诸臣，皆足以供之 不识有 诸
（4）之
未之有也 王之诸臣 以羊易 之 舆薪之不见
（5）老
老吾老 以及人之 老
（6）幼
幼吾幼 以及人之 幼
（7）王
王之所大欲 然而不王者
（8）为
为长者折枝 是不为也
（9）是
是不为也 吾不为是也
（10）爱
我非爱其财 吴广素爱人3.古今异义
（1）百姓皆以王为爱也 古义：____________今义：____________
（2）诚有百姓者 古义：____________今义：____________
（3）王若隐其无罪而就死地：古义：____________今义：____________
（4）抑王兴甲兵 古义：____________ 今义：____________
（5）莅中国 古义：____________ 今义：____________
（6）吾不为是也 古义：____________ 今义：____________
4.词类活用
（1）五亩之宅，树之以桑____________ （2）五十者可以衣帛矣____________
（3）然而不王者，未之有也____________ （4）朝秦楚____________
（5）危士臣____________ （6）老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼
5.特殊句式
（1）故王之不王，不为也，非不能也
（2）未之有也
（3）吾何快于是
（4）不见保
（5）曰：“有之。”
（6）欲辟土地
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为已。及陷于罪，
然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足
以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父
母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则
盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食
肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路
矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。
因无A恒心B苟无C恒心D放辟E邪侈F无不G为已
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．若民，则无恒产，因无恒心 若：至于。B．凶年免于死亡 凶年：荒年。
C．谨庠序之教 庠序：学校。
D．申之以孝悌之义 孝悌：对父母的孝顺。
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．开头至“罔民而可为也？”论证了无恒产导致民乱政暴的观点，反面论证“制民之产”的必要。
B．“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉？”对比论证“制民之产”的必要。
C．“王欲行之……然而不王者，未之有也”正面阐述怎样“制民之产”。
D．这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐宣王来说，具
有极大的说服力。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）焉有仁人在位，罔民而可为也？（2）必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。
5．在选文中，孟子描绘的社会图景有什么特点？表现出孟子怎样的思想感情？
（二）阅读下面的文言文，完成文后题目。
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西①曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：
‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然②不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲
得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“若是，则弟子之惑滋甚，且以文王之德，百年而后崩，犹未治于天下；武王周公继之然后大
行今言王若易然则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯
有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比
干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王
犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基③，不如待时。’今时则易然也。
夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地
不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，
未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
（节选自《孟子》，有删改）
注①曾西：名曾申，字子西，鲁国人，孔子学生曾参的儿子。②艴然：恼怒的样子。③镃基：农具，相当
于今天的锄头之类。
6．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。
武王A周公B继之C然后D大行E今言F王若G易然H则文王I不足法与
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．子，古人喜欢在“子”前加别的字，来表达对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，
“先子”指对已逝世的长辈的尊称，“吾子”指对友人的尊称。
B．崩，古代帝王或王后死叫“崩”。有时身份很高、地位特殊的大臣死也可称为“崩”。
C．诸侯，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等。诸侯名义上需
服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。
D．置邮，用车马传递文书信息，亦谓传递文书信息的驿站。“置、邮、传”三字，同为传递之称。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．对于公孙丑的询问，孟子并不急于正面回答，而是循循善诱，引导对方不知不觉投入到自己设置的
陷阱中来。
B．孟子认为“以其君霸”的管仲和“以其君显”的晏子都是不足为的，表现了孟子贤能、高傲的形象
特点。
C．孟子在层层推进中，向公孙丑阐述了“行仁政而王，莫之能御”的治国之道。
D．为了阐述自己的观点，孟子采用例证法、引证法等论证方法，从而使说理深刻、透彻，有说服力。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？
（2）纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲
皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。
10．孟子认为文王当时灭殷的困难有哪些？请用原文中的话作答。
（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐
不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、
彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（节选自《孟子·齐桓晋文之事》）
乙
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣：以不忍人之心行不忍人之
政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所
以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；
无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义
之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓
不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·人皆有不忍人之心》）
丙
臣闻地广者栗多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故
能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之
所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓
“藉寇兵而贵盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外
树怨于诸侯，求国无危，不可得也。（节选自李斯《谏逐客书》）
11．材料乙画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
凡有四端A于我者B知C皆扩而充之矣D若火之始E然F泉之始达。
12．对文中加点的词语的理解不正确的一项是（ ）
A．黔首：古代对平民的称呼，含义与庶民、布衣、黎民相同。如甲文中的“黎民不饥不寒”的黎民。
B．“礼，谓人所履；义，谓事之宜”，人们要讲究的仪式规范为礼，合于礼仪规范的做法为义。
C．乡党：同乡的意思。“乡”“党”均是古代地方户籍编制单位，五百家为党，一万两千五百家为
乡。
D．孝悌：孝，敬爱兄长；悌，善事父母。《弟子规》中“首孝悌，次谨信”句的“孝悌”即为此意。
13．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文是孟子施政之策，他描述“王道”景象所用的数字如五亩、百亩、八口，对实施“王道”的
宅之面积、地亩数量、家庭人口做了具体规定。
B．甲文孟子从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，对齐宣王来说具有极大的说服力，
文末描绘的王道乐土图客观上也有利于百姓。C．乙文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证多种手法，思路清晰，有说服力。此文
借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。
D．丙文李斯用太山之大、江海之深作比喻，论证了王者治国应当“不却众庶”，广用客卿，才能让
秦国更加强大，此番言语打动了秦王之心。
14．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
15．试概括甲乙两文中，孟子所表述的儒家的思想观点。
（四）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行
不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之
心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，
非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶
之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四
端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也，凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉
之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》）
材料二：曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：
‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何
可废也？以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 ” （节选自《齐桓晋文之事》
16．材料一中画波浪线的句子有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
凡有四端A于我者B知皆扩C而充之D矣E若火之F始G然H泉之始达。
17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．孟子，战国时期儒家学派的代表人物，曾提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，与孔子并
称“孔孟”。
B．忍人，狠心对待别人。这里的“忍”与《鸿门宴》中“君王为人不忍”中的“忍”都是“狠心”
的意思，
C．乡党，同乡的意思。“乡”一般指县以下的行政区划；“党”是古代地方户籍编制单位，以五百
家为一党。D．“泉之始达”的“达”是“流通”的意思，文中指泉水涌出。这里的“达”与“达则兼济天下”
的“达”意思相同。
18．下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一开篇提出“人皆有不忍人之心”的观点，为下文阐释“推行仁政则天下大治”的观点做了
铺垫。
B．材料一以人看见小孩将要掉入井里时会产生恐惧的反应为依据，论证“以不忍人之心行不忍人之
政”。
C．材料一从天赋的“四心”论推导出天赋“四端”说，把“四端”再扩充，就推导出“保四海”的
仁政。
D．两则材料都提到了“不忍”，也就是人性本善的观点；前者以逻辑推理为主，后者以形象刻画为
主。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
（2）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
20．《孟子》的文章善于说理，材料一采用了哪些论证方法？请指出并简要分析。
（五）阅读文段，完成下面小题。
材料一:圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至
于大也。
齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：
“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕
君。”诸侯闻之，皆朝于齐。
景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐
贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐
贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有
养，鳏寡有室。
孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君
子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾
闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》）
材料二:无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为
已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，
仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者
可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负
戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（节选自《齐桓晋文之事》）
21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。
B．“睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝＂（《劝学》）两句中的“而”用法相同。
C．鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。
D．孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。
23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地
割让给燕国。
B．晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有
君子之德。
C．孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐
烂的圣人。
D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书
人却能做到。
24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。（2）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？
25．“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二从物质和精神两个层面概括孟
子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。
（六）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不
加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五
亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺
其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，
黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我
也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”（《孟子·梁
惠王上）
材料二：齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯将谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自
葛始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓
也归市者不止耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕
虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其
宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，
反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” （选自《孟子·梁惠王下》，有删
改）
26．材料二中画波浪线的部分有下处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
民望之A若大旱B之C望云霓也D归市者E不止F耕者G不变
27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．之，取消句子独立性，不译，与《<老子>四章》“物或恶之”中“之”的意思不同。
B．王道，儒家的政治主张，指以仁义治天下，与“霸道”相对。
C．庠序，指古代等级最高的学校，后用来泛称学校或教育事业。
D．置，指设置、建立，与成语“置之不理”中“置”的意思不同。
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．面对梁惠王“民不加多”的疑问，孟子提出了发展生产的三条措施。他认为发展生产并使百姓安
居乐业是行王道的根本。
B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等现象，劝国君仁爱
百姓方能使百姓归附。
C．齐国攻打燕国，占领了燕国之后，却要面对一些诸侯联合抗齐的局面，齐宣王于是向孟子询问破
解之法，孟子提出仁政思想。
D．孟子认为各国诸侯本来就害怕齐国的强大。如今齐国战胜了燕国，扩大了疆土，增强了国力，因
此不用担心各国诸侯的反应。29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
（2）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
（七）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，
无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必
使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制
民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治
礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无
失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，
颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋
文之事》）
材料二：嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多
于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。
独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（节选自《阿房宫赋》
材料三：古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴
王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，
战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。
故曰：人不可不务也，此天下之极也。曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为
政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子
上中正而下谄谀其士民贵武勇而贱得利其庶人好耕农而恶饮食于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而
有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义，故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯。不能
为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兇而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君
子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残
苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵
挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。
（节选自《管子·五辅》）
30．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其君子A上中正B而下谄谀C其士民D贵武勇E而贱得利F其庶人G好耕农H而恶饮食I于是财用足J而
饮食薪菜饶
31．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．盍，何不。《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”通“盍”，意思与此处相同。
B．宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。
C．治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。
D．疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾首蹙额”等中的“疾”还保留了该义项。
32．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，
而后者认为须兼重“德治”与“法治”。
B．材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死，
这是由君王“制民之产”不当造成的。
C．材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭
示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。
D．材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了
民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。
33．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
（2）古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。
34．三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。
