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阶段检测一 中国古代史
一、选择题(本题共15小题，每小题3分，共45分。每小题只有一个选项符合题目要求。)
1．周幽王当政时，为博宠妃褒姒一笑，竟在没有敌寇的情况下，命令城防举烽火。结果，
诸侯以为自己的天子遇到了大敌，纷纷率兵救难勤王。即使到了春秋中叶，还出现过“诸侯
城周”的勤王举动。这反映了分封制使( )
A．周王拥有绝对权力 B．周朝有效控制边疆
C．宗法等级秩序森严 D．权力中心意识明确
答案 D
解析 材料反映出西周和春秋时期分封制下各诸侯国对周王权威的认同，说明分封制使“共
主观念”成为共识，权力中心意识明确，故D项正确。
2．公元前770年，秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯，周平王对秦襄公画了个大饼，
把王室无力控制的岐山以西即犬戎控制的土地赐给秦国，至秦昭襄王时，犬戎的头号强国义
渠终被秦国消灭。这则史实可以说明( )
A．分封制到了春秋战国易导致诸侯纷争
B．周对秦的分封巩固了周王室的统治
C．周对秦的分封有利于疆域的扩大
D．分封制在春秋战国时期已土崩瓦解
答案 C
解析 材料信息并没有强调诸侯纷争，排除 A项；春秋战国时期，分封制导致了国家分裂，
并没有巩固周王室的统治，排除B项；从材料信息看不出分封制在春秋战国时期已土崩瓦
解，排除D项。
3．“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，
群臣莫敢用”(《史记集解》)。这一材料反映的实质问题是( )
A．秦朝时期人们以金玉为印
B．皇权至上，皇帝独尊
C．秦以前玉玺为皇帝独有
D．皇权为民，与民共享
答案 B
解析 秦朝统一以后，只有天子的印能够用玉，且被称为玺，其余人都不敢使用，体现了皇
权至上，皇帝独尊，故B项正确；秦朝时人们不能再用玉为印，排除A项；秦以前皇帝尚
未出现，排除C项；根据“又独以玉，群臣莫敢用”可知D项说法有误，排除。
4．(2022·重庆模拟)西汉时期人们性格直露，言行激烈，急躁易怒，较少谦让。而东汉时期“揖让而天下治者，礼乐之谓也”，在生活中人们身体力行，谦让蔚然成风，并且谦让的范
围十分广泛。这一变化反映了( )
A．东汉时期社会普遍崇尚礼乐谦让
B．礼仪受儒学正统地位确立的直接影响
C．两汉时期社会价值观念截然不同
D．儒学发展推动了社会风气的嬗变
答案 D
解析 材料反映的是从西汉到东汉社会风气的变化，谦让之风在东汉的形成发展，是受儒学
不断发展的影响，故D项正确；材料主要是表达两汉社会风气的变化，A项与题干主旨不
符，排除；B项不符合材料主旨，儒学正统地位确立于西汉时期，而材料中社会礼仪变化时
间为东汉，排除；C项说法不符合史实，西汉自确立儒学正统地位，儒家的价值观念便为主
流价值观念，在两汉并未发生变化，排除。
5．(2022·石家庄调研)下图为嘉峪关新城魏晋墓室壁画“手持烤肉串的宾客”，这类壁画在
今山东、江苏北部、河南、河北、山西、陕西、甘肃和宁夏等地均有出土。这反映出魏晋时
期( )
嘉峪关魏晋墓“吃烧烤”砖画
A．畜牧业逐渐向南方扩展
B．各民族文化进一步交融
C．百姓对富足生活的渴望
D．佛教向大众生活的渗透
答案 B
解析 烧烤本来是少数民族的生活方式，汉人采用少数民族的生活方式，体现出当时各民族
文化进一步交融，B正确。
6．(2022·长沙质检)唐后期的河北幽州，尊安史叛乱的头目安禄山、史思明为“二圣”，并
修坟建祠予以祭祀。后朝廷欲变更其俗，“乃发墓毁棺”，居然激起当地兵变。这种现象反
映了当时( )
A．儒家思想失去正统地位
B．疆域变化影响专权体制
C．中央集权面临着危机
D．朝廷缺乏有效平叛策略
答案 C
解析 依据材料，河北幽州尊叛贼为“二圣”，并为其修坟建祠。朝廷想要改变这种状况，当地就发动了兵变，这反映了安史之乱后，地方权力变大，地方对正统中央的认同感低，中
央集权面临着危机，C项正确。
7．唐在隋的基础上完善三省六部制度，在礼部的下面又特设了“采风使”一职，主要的任
务是到民间去采集民歌民谣，以观地方吏治与民风。这反映了唐朝( )
A．礼部执掌官员监察 B．政府关注民情民意
C．阶级矛盾彻底消失 D．中华帝国长期繁荣
答案 B
解析 结合所学知识可知，唐朝的监察机构不是礼部，礼部主要负责礼仪和对外交往，排除
A项；材料“到民间去采集民歌民谣，以观地方吏治与民风”说明政府比较关注民情民意，
B项正确；“彻底消失”说法过于绝对，排除C项；“中华帝国长期繁荣”不符合材料主旨，
排除D项。
8．秦始皇使得篆书成为正统，后来又出现了书写简便的隶书；唐宋书法家在隶书的基础之
上抒发自己的创作灵感，艺术性这一“因子”，从实用性与艺术性之合体中游离出来。这反
映出书法艺术( )
A．促成了文字的统一 B．推动了文字的简化
C．呈现出高雅化趋势 D．受制于皇帝的喜好
答案 C
解析 根据材料“唐宋书法家在隶书的基础之上抒发自己的创作灵感，艺术性这一‘因子’，
从实用性与艺术性之合体中游离出来”可得出书法变成了一种极具观赏性的艺术形式，呈现
出高雅化趋势，故C正确。
9．(2022·聊城模考)曲宴是古代帝王赐宴的一种，其特别之处就在于无事而宴，参加的人员
主要是宗室成员、外国使臣以及近密臣僚。下表为北宋初期官员出席曲宴的部分记载。这反
映了宋朝( )
时期 太祖朝 太宗朝
建隆二年，“宴刺史、统军、军指挥 太平兴国九年，太宗“诏宰相、近臣
使以上及诸道进奉使广政殿” 赏花于后苑”
乾德二年，“宴大将王全斌于崇德 雍熙二年，“诏辅臣、翰林、枢密直
曲宴
殿” 学士宴于后苑”
记载
淳化三年，太宗率近臣和馆阁学士登
开宝九年，侍卫马军都指挥使党进辞
秘阁“观书”，“赐从臣及直馆阁官
行前“宴于长春殿”
饮”
A.边患问题得以解决 B．中央集权不断强化
C．科举制度日益完善 D．崇文抑武局面形成
答案 D
解析 由材料可知，宋太祖时期武将还能出席曲宴，但到了宋太宗时期，参加曲宴的就基本都是文臣，这说明宋朝崇文抑武的局面逐步形成，故选D。
10．元世祖忽必烈时创蒙古国字，称为八思巴字，当时的南方理学大师吴澄对此给予高度评
价，认为其是“国音之舟车”“欲达一方之音于日月所照之地”，北方儒学大师许衡“尤精
于国字与言”。这说明( )
A．理学已经摒弃传统华夷观
B．统一多民族国家得到认同
C．蒙古国字在当时使用普遍
D．元朝全面推行蒙古化政策
答案 B
解析 依据材料并结合所学知识可知，当时的蒙古国文字获得了汉族知识分子的认同，这实
际上反映出对当时统一多民族国家的认同，B项正确。
11．《宋史》载，989年，宋太宗下诏：“庶人、商贾、伎术、不系官伶人，只许服皂、白
衣、铁、角带，不得服紫。”1117年，提举淮南东路学事丁璀指出：“今闾阎之卑，倡优
之贱，男子服带犀玉，妇人涂饰金珠，尚多僭侈，未合故制。”这些记载反映出( )
A．政治决策左右社会风尚
B．经济发展改变民众生活
C．理学思想固化官员思维
D．商业进步瓦解传统伦理
答案 B
解析 根据材料“今闾阎之卑……尚多僭侈，未合故制”并结合所学可知，宋朝商品经济发
展，改变了人民生活，冲击了不平等的社会制度，故选B。
12．(2022·黄冈模考)宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了
通俗文学的势力范围，初步呈现出雅俗共存的局面。连宋代皇帝都愿意听“话说赵宋某年”
的话本小说。对此现象的合理解读是( )
A．市民阶层扩大推动世俗文化的发展
B．君主好恶决定文学艺术的发展方向
C．通俗文学兴起冲击了封建等级观念
D．文言文体受到严重冲击并开始衰落
答案 A
解析 宋代由于市民阶层的扩大，文学艺术呈现世俗化趋势，材料中“各种说唱艺术、话本
小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围”正是这一现象的反映，故
A项正确。
13．明成祖朱棣在位时期曾五次北征蒙古，与此同时，他还在黑龙江流域设立了奴儿干都司，
先后派亦失哈5次巡视奴儿干，招抚女真各部。结合下面表格，据此可得出的历史结论是(
)
朱棣五次北征蒙古时间 亦失哈五次北巡奴儿干时间永乐8年2月出发 永乐9年春出发
永乐12年3月出发 永乐10年冬
永乐20年3月出发 永乐13—18年冬
永乐21年7月出发 永乐18年前后
永乐22年4月出发 永乐21年春出发，22年秋返回
A.奴儿干都司的设立引发了明蒙战争
B．奴儿干都司支持了明朝边疆战略的实施
C．奴儿干都司的官员要定期朝觐述职
D．奴儿干都司奠定了我国北部疆域的版图
答案 B
14．清王朝的民族政策强调“一切政治，悉因其俗”。雍正帝曾说：“朕思回民之有教，乃
其先代留遗，家风土俗，亦犹中国之人……是以回民有礼拜寺之名，有衣服文字之别，要亦
从俗从宜，各安其习。”这一观点( )
A．体现了儒家仁政治国的思想
B．确保了民族关系的稳定和睦
C．加速了中华民族一元化进程
D．有利于巩固统一多民族国家
答案 D
解析 材料所体现的仁政思想不明显，故A项错误；清代的民族关系并不是和睦稳定的，
故B项错误；材料中这一观点的落实有助于多元一体的中华民族文化的形成，不是一元化，
故C项错误。
15．乾嘉时期，《墨子》《老子》等诸子学说主要起着“羽翼六经”的作用。道光与同治年
间，社会上出现了“通子致用”的言论，甚至有人提出“西学源于诸子说”。这一变化反映
了当时( )
A．政府文化政策走向松弛
B．国人对西学认识的深化
C．传统思想观念发生变动
D．科举改革影响内容选择
答案 C
解析 据材料“甚至有人提出‘西学源于诸子说’”可知，道光与同治年间原有的诸子学说
“羽翼六经”的说法产生变化，出现了新的说法，即传统的思想观念发生变动，故选 C；材
料反映的是传统思想的变化，不是政府文化政策的内容，排除A；道光与同治年间国人对西
学的认识尚未出现深化，排除B；此时清政府没有进行科举制的改革，排除D。
二、非选择题(本题共4题，共55分。)16．(16分)科举制和行省制是中国古代两项重要的政治制度。科举制使“天下英雄入吾彀中
矣”，行省制度加强了中央集权。阅读材料，回答问题。
材料一 科举制的产生，是特殊的历史背景下“人我关系”再次发生转变的结果。在此情况
下，科举不仅弥合了阶级间剑拔弩张的分裂状态，而且让阶级内部以一种更科学、标准与规
范的形式完成对社会资源和政治身份的分配。——李木洲、唐宇聪《科举制兴废的人学视
角》
材料二 中统、至元间，始分立行中书省，因事设官，不必备。皆以省官出领其事。其丞相
皆以宰执行处省事系衔。其后嫌于外重，改为某处行中书省，成为地方常设行政机构。军国
重事，无不领之。……此制大体上为明、清所承袭。——据钱穆《国史大纲》整理
(1)科举制创立于哪个朝代？根据材料一并结合所学，简析科举制怎样使“天下英雄入吾彀
中”。(8分)
(2)根据材料二并结合所学知识，概括元代行省制度形成过程中的特点，并归纳行省制度设
立的意义。(7分)
答案 (1)朝代：隋朝。打破了世家大族垄断官场的情形；保证了专制政府行政人员的来源，
有较高文化素养的士人从政；将知识分子引入统治集团，且被最高掌权者控制；儒生成为专
制政治的仆从。
(2)特点：由不常设到常设。
意义：适应了统一多民族国家的需要；有利于加强中央集权，调整好中央和地方的关系；被
后代所沿用。
17．(12分)阅读材料，完成下列要求。
材料
秦代 明代中期
皇帝身 丞相为百官之首，御史大夫为
边的高 副丞相并监察百官，太尉负责 内阁大学士
级官员 军事
1.太常(奉常)掌宗庙礼仪 1.吏部尚书为管理文职官员的机关领导，掌
2.郎中令掌宫殿门户的守卫
品秩铨选之制
3.卫尉掌宫门警卫 2.户部尚书掌全国疆土、田地、户籍、赋
4.太仆掌皇帝车马，兼管全国
税、俸饷及一切财政事宜
行政部 的马政 3.礼部尚书掌典礼事务与学校、科举之事
门官员 5.廷尉为全国最高司法官 4.兵部尚书掌全国军卫、武官选授、简练之
6.典客掌接待少数民族事务
政令
7.宗正掌皇族事务 5.刑部尚书为主管全国刑罚政令及审核刑名
8.治粟内史掌租税钱谷盐铁和
的机构领导，与督察院管稽察、大理寺掌
国家的财政收支 重大案件的最后审理和复核，共为“三法司制”
9.少府掌皇家钱财、皇室用品 6.工部尚书为管理全国工程事务的机关领
供应及各项宫廷服务事宜 导。职掌土木兴建之制，器物利用之式，
渠堰疏降之法
——整理自《中国古代职官制度》
从上表中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：写明论
题，前后关联，史论结合。)
答案 示例
论题：与秦代相比，明代中央管理体制加强了皇权，强化了君主专制。
阐述：秦代时期，皇帝与直接负责行政事务的部门官员之间，还有掌握决策权的丞相、御史
大夫和太尉等重臣，不利于君主专制。从秦代九卿的职责来看，君主家事与国事不分，国家
事务与宫廷事务混杂在一起。到了明代中期后，皇帝与直接负责行政事务的各部门官员之间
虽然还有内阁大学士，但是他们没有决策权，决策权牢牢掌握在皇帝手里，这就加强了皇权。
明代行政部门官员的职责很明确，只是负责国家事务，一般不再负责皇帝的家事。(“示
例”仅作参考，其他答案言之有理亦可)
18．(15分)阅读材料，回答问题。
材料一 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌
同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵……僇力本业，耕织致粟
帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵
秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
——摘编自司马迁《史记·商君列传》
材料二 唐初赋敛之法曰租庸调。有田则有租，有身则有庸，有户则有调。玄宗之末，版籍
浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛，迫趣取办，无复常准。赋敛之司增数而莫相统摄，
各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。民富者丁多，率为官为僧以免课役，而贫者
丁多无所伏匿，故上户优而下户劳。吏因缘蚕食，旬输月送，不胜困弊，率皆逃徙为浮户，
其土著百无四五。至是，(杨)炎建议作两税法。
——摘编自《资治通鉴》卷226唐德宗建中元年(780年)
(1)根据材料一并结合所学知识，概括商鞅变法的主要内容。(8分)
(2)根据材料二并结合所学知识，概括唐朝两税法实施的背景。(7分)
答案 (1)内容：强制大家庭拆散为个体小家庭；重农抑商，奖励耕织；实行什伍连坐，互
相纠察告发；奖励军功，剥夺和限制贵族特权；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；普遍推
行县制，县的主要官员由君主任免。
(2)背景：土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地减少；租庸调制无法维持，政府
财政收入锐减。
19．(12分)阅读材料，完成下列要求。材料 英国哲学家罗素在其名著《中国问题》中总结出中国文化存在三个特点(如下图所示)，
这些特点是造成中国文明独特形态的重要原因。
根据材料，结合中国古代相关知识，围绕“传统文化与国家治理”自行拟定一个论题，并加
以简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)
论题角度：
(1)依据材料提到的三个特点，从文字、伦理或考试任意一个角度，提取其与国家治理的关
系，概括论题。
(2)宏观上，从传统文化与国家治理的关系，概括论题。
答案 示例一
论题：中国传统文化以孔子伦理为准则而无宗教，对儒学的批判继承，推动了国家治理的发
展。
阐述：(1)汉武帝时期，董仲舒提出以“春秋大一统”“君权神授”“三纲五常”为主的新
儒学，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为正统思想和文化主流，以思想上的统一适应
了政治大一统的需要，推动了汉朝社会的发展。
(2)魏晋时期，佛教、道教兴盛，儒学正统地位受到冲击，唐代韩愈、柳宗元倡导儒学复兴
运动，宋代朱熹等人融合佛道思想解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理
学”，使儒学走向体系化、世俗化，程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，
对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
总结：历代学者对儒学的继承与突破，推动了传统文化的传承与发展，促进了国家社会的发
展，使国家治理走向有序和完善。
示例二
论题：国家治理中对传统文化的借助，推动传统文化的发展和社会的进步。
阐述：(1)秦朝统一文字，维护了政治大一统，推动了以汉族为主的统一多民族国家的发展，
对中华文明的传承影响深远。
(2)汉武帝时期，接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行；以儒家学说为
选拔人才、任官授爵的标准；以儒家经典为国家教科书，兴办太学。汉武帝以思想上的统一
适应了政治大一统的需要，推动了汉朝社会的发展。
(3)隋文帝首开科举制度，以分科考试的办法选拔官员。唐朝沿用这一制度，有利于打破特
权垄断，扩大官吏人才来源，提高官员文化素质，大大加强了中央集权，推动了唐诗的发展。
总结：在国家治理中，借助文字、儒家思想、科举制度等传统文化，有利于文明的传承和社
会的发展。
