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第 02 讲 春秋战国时期的政治经济文化
核心考点01列国纷争与华夏认同
1．（2022·山东聊城高二下期中·13）春秋后期，诸侯国中卿大夫势力崛起，他们在经济上掌握了大量的
私田和隐民，政治上有自己的独立行政机构和所属官吏，在军事上有自己的军队、甲兵和徒兵，这种
现象反映出（ ）
A．原有统治模式的瓦解 B．周天子势力开始衰微
C．血缘纽带关系的强化 D．诸侯国内部更趋稳定
【答案】A
【解析】春秋中后期，各大国诸侯均被连绵不断的战争消耗得筋疲力尽，这为诸侯国内部的卿大夫提
供了绝好的发展机会，卿大夫专权以至夺取政权后，为了巩固自己的胜利成果，必然不能再沿袭原有
的统治模式，而需要采用新的统治方式，故选A项；周平王东迁后，王畿的土地日益缩小，政治、经
济实力大大衰落，从此，周王失去了天下共主的地位，排除B项；此时血缘关系纽带进一步松弛，而
非强化，排除C项；诸侯国中卿大夫势力崛起，冲击诸侯国内部的稳定，排除D项。
2．（2022·福建省福州市八县（市）一中高二下期中·1）春秋前期，盟誓（结盟立约）是诸侯之间实现互
信的重要方式；春秋中后期，质子（将王子或世子派到他国做人质）作为盟誓的补充大量出现；战国
时期，起到事实作用的盟誓寥寥无几，质子成为国家间邦交的重要手段。这表明（ ）
A．社会伦理由血缘纽带转向契约纽带 B．传统社会准则和行为规范逐渐式微
C．儒学调和社会矛盾的功能逐渐增强 D．以信义为核心的信用体系得到重建
【答案】B
【解析】根据题干内容可知，在战国时期，盟誓（结盟立约）对于诸侯之间来“实现互信”的作用已
经“寥寥无几”，而质子（将王子或世子派到他国做人质）则成为诸侯之间实现邦交的“重要手段”，
结合所学知识可知，之所以出现上述情况，其主要原因在于战国时期各诸侯国之间“盟誓”互信的程
度大大降低，说明春秋时期所制定的传统社会准则和行为规范的作用逐渐式微，故选B项；根据题干
内容中“盟誓”的含义，即结盟立约，可知其不属于“血缘纽带”，排除A项；根据题干内容中“质
子”的含义，即将王子或世子派到他国做人质，可知该方式与“儒学”无关，排除C项；根据题干内
容中“战国时期，起到事实作用的盟誓寥寥无几，质子成为国家间邦交的重要手段。”可知以信义为
核心的信用体系得到崩溃，而不是“重建”，排除D项。
3．（2022·山东省济南市十一校高三2月联考·1）据史书记载，春秋时期，随着土地私有制的发展，新兴
贵族地主崛起。以卿大夫为代表的“私家”与“公室”的争斗愈演愈烈，其结果各诸候国的“公室”
程度不等地衰落下去，卿大夫逐渐掌握政权，这反映了（ ）
A．西周的分封制彻底崩溃 B．政治体制与社会经济发生矛盾
C．诸侯争霸导致社会动荡 D．礼崩乐坏局面推动社会的变革
【答案】B
【解析】根据题干内容可知，在春秋时期，随着土地私有制的发展，以卿大夫为代表的新兴贵族地主
崛起，并逐渐掌握了各诸侯国的政权，相反地，各诸侯国国君的势力却不断衰落，这种现象充分反映
出社会经济（私有制发展）与政治体制（诸侯势力下降，卿大夫势力崛起）之间的矛盾，故选B项；
题干所述及的时间段是“春秋时期”，而分封制在该时期并没有“彻底崩溃”，排除A项；题干内容
述及的是诸侯国国君与卿大夫之间的矛盾，而不是诸侯与诸侯之间的矛盾，排除C项；题干内容述及
的是经济发展与政治体制之间的关系，而不是“礼崩乐坏与社会变革”之间的关系，排除D项。
4．（2019·福建厦门高二第二学期期末·3）春秋时期，秦人只祭祀自己的先祖白帝少灵。战国时期，秦灵公“作上畤（条坛），祭黄帝；作下時畤，祭炎帝”。这变化体现了（ ）
A．宗法制度的异变 B．血缘氏族的解体
C．华夏民族的融合 D．政治联盟的形成
【答案】C
【解析】畤是古时候祭祀天地及五帝的固定场所，黄帝炎帝作为中华民族的共同始祖受到秦灵公的祭
祀，说明秦人的民族认同观念从原来自己的先祖扩大到整个华夏民族，体现了春秋时期的民族融合，
故选C项；宗法制是针对家族内部而言，祭祀对象增加，不是对家族内部继承及管理的冲击，排除A
项；祭祀黄帝炎帝，与血缘氏族解体无关，排除B项；对黄帝炎帝的祭祀，并不是与炎黄在政治上结
成联盟，排除D项。
5．（2019·四川宜宾高二第二学期期末·2）商人在攻灭了夏之后“因于夏礼”，继承了华夏文化并且将其
发展壮大；起源于白狄的周在取代商以后，自称夏人之后，是中原文化正统，将自己族群与四周“蛮
夷戎狄”区分开来。这种做法旨在（ ）
A．构建起中央对地方的有效控制 B．确立起民族融合的观念
C．形成华夏同源的文化心理认同 D．加强宗族文化传承意识
【答案】C
【解析】根据材料“商人在攻灭了夏之后‘因于夏礼’”，继承了华夏文化并且将其发展壮大”“……
周在取代商以后，自称夏人之后，是中原文化正统”可知，夏人、商人和周人都形成了华夏同源的文
化心理认同，故选C项；构建起中央对地方有效控制的是中央集权制度，排除A项；根据材料“……
周在取代商以后，自称夏人之后，是中原文化正统，将自己族群与四周‘蛮夷戎狄’区分开来”可知，
并没有确立起民族融合的观念，排除B项；材料没有涉及宗族文化传承，排除D项。
1．（2022·福建省福州市高三上期末·1）春秋时期，齐国管仲言于齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏
亲昵，不可弃也”；“诸夏”“诸华”及“华夏”在当时文献中一再出现。这反映出（ ）
A．君臣尊卑秩序的确立 B．区域文化交流的加深
C．族群认同意识的增强 D．天下一统观念的萌发
【答案】C
【解析】从材料中看，“华夏”“诸夏”被反复提及，而且管仲对齐候说“华夏不可弃也”，由此可
知当时华夏认同已经形成，故选C项；材料中反映的是当时中原民族对周边少数民族的看法，没有体
现君臣尊卑秩序，排除A项；从材料中看，管仲对齐候说“戎狄豺狼”，可知当时中原民族对周边少
数民族存在歧视，不能体现区域文化交流加深，排除B项；材料反映的是中原民族对周边少数民族的
看法，没有体现天下一统观念的萌发，排除D项。
2．（2022·湖南省三湘名校教育联盟高三大联考·2） 某学者提出，《春秋·公羊传》代表一套当时的演化
观念：在最古老的时候，是内中国而外诸夏；第二个阶段，是内诸夏而外夷狄；到最后达到大同，则
是没有地理边界而有文化区别的天下。该学者意在强调春秋战国时期（ ）
A．民族交融得到了加强 B．各族同源共祖观念开始出现
C．政治文化具有稳定性 D．“华夷”之间的界定比较明确
【答案】A
【解析】据材料“在最古老的时候，是内中国而外诸夏；第二个阶段，是内诸夏而外夷狄；到最后达
到大同，则是没有地理边界而有文化区别的天下”可知，华夏观念在不断的扩大，最后变成一种文化
认同，说明这一时期民族交融加强，各民族之间互相学习，华夏认同加强，故选A项；材料主旨是华
夏认同观念的产生与发展，是同源共祖观念的发展，而非出现，排除B项；材料没有涉及政治文化的
稳定，排除C项；据材料“到最后达到大同，则是没有地理边界而有文化区别的天下”可知，“华
夷”之间的界定逐渐模糊，排除D项。3．（2022·湖北省新高考高三11月考试·1）中山国是春秋战国时期白狄建立的王国，20世纪70年代河北
平山中山王墓葬中出土了大量精美的金器、银器、铜器和玉饰，其中《中山王方壶》（下图）刻有铭
文448字，其中反复引用《诗经》中的句子，还有与《左传》相同的文句。据此可知（ ）
A．分封制促进了少数民族社会发展 B．儒学治国理政的思想被广泛接受
C．中山国百姓仰慕先进的中原文化 D．实物印证了华夏认同观念的产生
【答案】D
【解析】根据材料“中山国是春秋战国时期白狄建立的王国”“其中反复引用《诗经》中的句子，还
有与《左传》相同的文句”，可知中山国少数民族在与中原王朝交往的过程中逐渐形成了对中原文化
的认同，故选D项；“中山国是春秋战国时期白狄建立的王国”说明中山国并非西周时期分封制所形
成的封国，排除A项；“广泛接受”不符合当时历史事实，排除B项；“中山王墓葬......”体现了统
治阶层对中原文化的认同，排除C项。
4．（2022·重庆市高三第三次质量检测·2）春秋时期，楚国曾明确宣称：“我蛮夷也。”战国时期，“楚
之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙……”这一变化表明（ ）
A．楚国实力的强大 B．华夏认同观念的加强
C．楚国文化的进步 D．分封制度的日趋衰落
【答案】B
【解析】根据材料“我蛮夷也”“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙……”，可知春秋战国
时期楚国与中原地区联系日益密切，进而逐渐认同中原地区的文化模式，体现了华夏认同的观念，故
选B项；材料主要体现的是楚国文化心理的变化，排除A项；春秋战国时期，楚国文化的进步也是深
受中原文化的影响，才会强调楚国先祖也是出自于炎黄部落，排除C项；材料并未体现楚国对天子权
威的挑战，也无法体现楚国对分封等级秩序的不满，排除D项。
5．（2022·四川省成都市高三联考·25）春秋时期，各诸侯国内部贵族之间的冲突加剧，贵族集团基于各种
原因选择离开母国前往异国的“出奔”现象频发，而“出奔”的结果无外乎定居他国、被杀、成功复
国等三种情况。这一现象反映出当时（ ）
A．贵族政治开始瓦解 B．宗法礼仪彻底崩解
C．既有秩序面临挑战 D．人才流动现象频繁
【答案】C
【解析】贵族集团离开母国前往异国的情况频繁出现，诸侯子弟流落他乡，体现出传统的分封宗法秩
序遭到破坏，既有秩序面临挑战，故选C项；贵族政治是和官僚政治相对应的，秦朝郡县制的广泛推
行，意味着官僚政治取代贵族政治，排除A项；诸侯子弟流落他乡，体现出宗法秩序遭到破坏，并非
彻底崩解，排除B项；仅是贵族统治集团内部的流动问题，并非广泛意义上的人才流动现象频繁，排
除D项。
6．（2022·辽宁省普通高等学校招生选考模拟·1）《左转》记载，昭公六年，郑国执政子产“铸刑书”，
二十九年晋“铸刑鼎”，定公九年，郑国邓析“作竹刑”。这些现象的出现说明春秋后期（ ）
A．通过建立法制维护政治稳定 B．地主阶级成为新的统治阶级
C．贵族集团受到了法律的约束 D．争霸战争需要诉诸法律解决
【答案】A【解析】根据材料信息可知，立法的现象在春秋后期频频出现，这说明统治阶层认识到通过立法的形
式来维护统治，故选 A。春秋后期的统治阶级依然是传统的贵族阶级，排除 B。材料没有体现出法律
的约束对象是贵族还是非贵族，排除 C。争霸战争是通过武力争霸，通过会盟得以确认霸主身份，排
除Ｄ。
7．（2022·辽宁省葫芦岛市一模·2）春秋战国时期质子制度成为处理诸侯国之间关系的重要方式。中国最
早的交质活动发生在东周王室和郑国之间。周平王太子狐“为质于郑”，郑庄公世子忽“为质于周”，
史称周郑交质。质子制度反映了（ ）
A．旧有统治秩序受到了挑战 B．诸侯争端有效解决
C．周王室与诸侯国地位平等 D．礼乐制度不复存在
【答案】A
【解析】结合所学知识可知，周郑交质说明周天子“天下共主”的地位丧失，分封制形成的统治秩序
面临挑战，故选A项；“诸侯争端”不合史实，周平王属于天子，不是诸侯，排除B项；“地位平
等”不合史实，周王室地位高于诸侯国，排除C项；“不复存在”不合史实，应为“遭受挑战”，排
除D项。
8．（2022·广州市普通高中毕业班综合测试·1）阅读下表
时间 事件
公元前376年 韩、赵、魏三国废掉晋静公，并将晋国公室剩余土地全部瓜分。
公元前354年 魏国进攻赵国，齐国围魏救赵，魏国大败。
公元前303年 齐、魏、韩联合讨楚，楚国请得秦国救兵，三国方才退兵。
公元前284年 燕、秦、韩、赵、魏五国攻齐，齐国只剩莒和即墨两城。
上述历史事件（ ）
A．反映了宗法制度的崩溃 B．体现了土地私有制度的确立
C．利于诸侯割据局面结束 D．表明齐国丧失春秋霸主地位
【答案】C
【解析】战国以来，晋国公室剩余土地被瓜分，魏国和楚国、齐国的实力不断被削弱，这有利于诸侯
割据局面的结束，故选C项；宗法制度是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一
种制度，与材料战国诸国争霸无关，排除A项；商鞅变法废井田，开阡陌，民得买卖，从法律上确立
了土地私有制（土地归个人占有和支配的土地分配模式），与材料无关，排除B项；材料是战国时期
诸国争霸战争，而齐国只在齐桓公时期取得春秋霸主地位，接着被晋国（晋文公）、楚国（楚庄王）
等取代，排除D项。
9．（2022·山东省日照市高三3月模拟·1）春秋前期，盟誓（结盟立约）是诸侯之间实现互信的重要方式；
春秋中后期，质子（将王子或世子派到他国做人质）作为盟誓的补充大量出现；战国时期，起到事实
作用的盟誓寥寥无几，质子成为国家间邦交的重要手段。这表明（ ）
A．社会伦理由血缘纽带转向契约纽带 B．传统社会准则和行为规范逐渐式微
C．儒学调和社会矛盾的功能逐渐增强 D．以信义为核心的信用体系得到重建
【答案】B
【解析】题干中国家间实现互信的方式由春秋前期的盟誓历经春秋中后期的盟誓加质子，再到战国时
期盟誓趋于消失、质子成为重要手段，这一过程表明盟誓这一传统的方式逐步被新的质子方式所取代，
所以说传统社会准则和行为规范逐渐式微，故选B项；盟誓相当于契约形式，而质子则是一种血缘方
式，题干体现的是契约纽带向血缘纽带的转变，而不是由血缘纽带转向契约纽带，排除A项；春秋战
国时期，儒学不是统治者选择的治国思想，所以儒学在调和社会矛盾方面的功能并不明显，法家思想
是当时占统治地位的思想，排除C项；题干中盟誓这种实现互信的方式逐渐消失，说明信义为核心的
信用体系逐步走向衰亡，而不是得到重建，排除D项。10．（2022·北京市东城区高三上期末统一检测·1）中山国是春秋战国时期由北方游牧民族狄族在今河北中
南部建立的诸侯国。考古工作者在中山王厝墓中发掘出一套九件升鼎（依据周礼，升鼎只能专用于陈
设牲肉），其中两鼎有烟熏烹煮痕迹，另一鼎壁有篆书汉字铭文，文字典雅优美。这反映了中山国（
）
①学习华夏制度文化 ②形成统一中央集权国家
③僭越华夏礼制规范 ④完全丧失游牧民族习性
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
【答案】B
【解析】据材料“考古工作者在中山王厝墓中发掘出一套九件升鼎（依据周礼，升鼎只能专用于陈设
牲肉），其中两鼎有烟熏烹煮痕迹，另一鼎壁有篆书汉字铭文，文字典雅优美”可知，北方游牧民族
中山王厝墓葬中有用鼎、篆书汉字铭文等状况，说明少数民族学习华夏制度文化，故①正确；统一中
央集权国家形成于秦朝，与材料时间不符，故②错误；据材料“考古工作者在中山王厝墓中发掘出一
套九件升鼎（依据周礼，升鼎只能专用于陈设牲肉）”可知，中山王厝墓中发现九鼎，而九鼎是王权
的象征，故僭越了华夏礼制规范，故③正确；据材料“考古工作者在中山王厝墓中发掘出一套九件升
鼎，其中两鼎有烟熏烹煮痕迹”可知，中山王厝墓中有两鼎有烟熏烹煮痕迹，说明在饮食上依然保留
着烧烤食物的痕迹，说明他们并未完全丧失游牧民族习性，故④错误；选择B项符合题意。
核心考点02经济发展与变法运动
1．（2022·湖北荆州高二上期末·2）商鞅徙木立信，张居正强调“悬法于众”，坚持“刑赏予夺，秉持公
道”，使得“九围之人，兢兢辑志；慢肆之吏，凛凛奉法”。这反映了两者（ ）
A．成就霸业的理想 B．依法立信的思想
C．富国强兵的理念 D．救亡图存的信念
【答案】B
【解析】根据材料“商鞅徙木立信”“悬法于众”，可知商鞅变法和张居正改革都注重树立法律的权
威，以便改革措施得到有效的执行，故选B项；张居正改革的目的在于挽救明朝中后期的统治危机，
排除A项；张居正的改革理念主要立足于挽救统治危机，排除C项；商鞅变法和张居正改革时期中国
没有列强侵略，不存在救亡图存的问题吧，排除D项。
2．（2022.1·云南学业水平·2）春秋战国时期，我国农业耕作方式发生了革命性的进步，最明显的是
（ ）
A．出现了曲辕犁 B．使用二牛一人的耕作方法
C．开始刀耕火种 D．铁农具和牛耕的使用推广
【答案】D
【解析】略
3．（2022·湖北省黄冈市高二上期末·2）大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。商朝的青铜铸造工艺水平
相当高。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。而到了战国时期，这种青铜制
造业却逐渐衰落，这一变化的根本原因是（ ）
A．工艺传承缺失 B．生产力的发展
C．手工业发展滞后 D．铜矿资源枯绝
【答案】B
【解析】据材料“而到了战国时期，这种青铜制造业却逐渐衰落”，可知战国时期青铜铸造业逐渐衰
落，这是因为春秋战国时期铁器出现，生产力得到了提高，故选B项；周代实行世卿世禄制，青铜铸造技术世代传承，工艺传承缺失不符合史实，排除A项；周代“工商食官”，青铜器造型精美，手工
业发展比较先进，排除C项；春秋战国时期铜矿资源还没有得到开发，因此不存在枯竭的情况，排除
D项。
4．（2022·湖北省武汉市青山区高二上期末·1）春秋时期，各诸侯国还存在以村社为单位统计土地和人口
的现象。战国后期，各国实行以家户为单位的户籍制度，以其作为国家社区管理的主要办法。导致该
变化的原因是（ ）
A．宗法血缘关系的强化 B．战国后期铁犁牛耕逐步推广
C．专制皇权向基层延伸 D．统治者意在遏制土地的兼并
【答案】B
【解析】据材料“各诸侯国还存在以村社为单位统计土地和人口的现象。战国后期，各国实行以家户
为单位的户籍制度”结合所学可知，战国时期铁犁牛耕的推广，极大的提高了生产力，以家庭为单位
经营农业的形式逐渐推广，各国相应的实行以家户为单位的户籍制度，故选B项；据所学，春秋战国
时期，宗法血缘关系弱化，排除A项；据所学，专制皇权在秦朝才开始建立，排除C项；据材料“各
国实行以家户为单位的户籍制度，以其作为国家社区管理的主要办法”结合所学可知，这种变化意在
加强国家对社区的管理和税收，排除D项。
5．（2022·山东省临沂市高二上期末·1）商鞅在变法中提出了“废除世卿世禄制，建立论功行赏的赐爵
制”“重农抑商，奖励耕织”等措施，这有利于（ ）
A．强化对基层社会的管理 B．推动新的社会阶层出现
C．阻断旧贵族的上升通道 D．促进分封制和井田制的瓦解
【答案】B
【解析】结合所学知识，商鞅废除世卿世禄，打破了血缘对政治的垄断，形成了依靠军功加官进爵的
“新贵族”，实施重农抑商政策，推动农业发展，推动了地主阶级的壮大，故选B项；结合所学知识，
商鞅变法是通过实施县制和什五连坐加强对基层社会的管理，排除A项；结合所学知识，商鞅实施军
功授爵，有军功的人可以授予爵位，旧贵族也可以通过军功获取爵位，没有阻断旧贵族上升通道，排
除C项；结合所学知识，商鞅变法实施土地私有，加速了井田制的瓦解，重农抑商不能直接瓦解井田
制，排除D项。
1．（2022·河北承德一模·1）1953年，河北兴隆副将沟出土了大量战国晚期时燕国铸造铁农具的铁范，其
中镰范上铸有“右廪（地方官府粮仓）”。在距铁范出土处约1．5公里处的古洞沟发现冶铁遗址1处，
并在遗址附近发现了2处采矿井。这些考古发现可以用来说明战国晚期（ ）
A．官府垄断手工制造 B．铁制农具普遍使用
C．社会经济加快发展 D．大土地所有制盛行
【答案】C
【解析】本题考查先秦社会经济，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。
兴隆副将沟发掘出铸造铁农具的铁范、冶铁遗址、采矿井，反映了战国晚期农业和手工业生产技术的
提高，表明此时社会经济加快发展，故选C项；该考古发现呈现了官营手工业发展状况，但无法据此
判定私营手工业不存在，故排除A项；该考古发现仅限于燕国旧地，“普遍使用”表述绝对，故排除
B项；该考古资料与当时土地制度不存在直接关联，故排除D项。
2．（2022·河南省高考联盟高三12月联考·2） 春秋时期的货币铸造地点，主要集中在晋国和东周王畿所
在之地；战国中期以后，货币铸造的范围向东延伸到滨海的齐国境内，向南到达江淮间的荆楚，向北
到达燕赵长城以南。这表明（ ）战国主要货币图
A．区域经济发展较快 B．全国市场初步形成
C．民族交融进程加速 D．各国货币单一流通
【答案】A
【解析】由材料“货币铸造的范围向东延伸到滨海的齐国境内，向南到达江淮间的荆楚，向北到达燕
赵长城以南”可知货币的铸造和使用范围不断扩大，货币作为商品经济发展的必然产物，表明区域经
济的较快发展，故选A项；春秋战国时期处于分裂状态，并未形成统一的国家和市场，排除B项；春
秋战国时期的兼并战争加速了民族交融，且春秋战国时期货币并不统一无法体现出民族交融，排除C
项；由图可知各国货币存在相互流通的现象，排除D项。
3．（2022·湖南省名校高三12月联考·1） 春秋战国时期兴起了一些区域性的或全国性的经济都会，如定
陶因交通发达被推为“天下之中”，邯郸“北通燕、涿，南有郑、卫”，雒邑“东贾齐、鲁，南贾梁、
楚”。这些现象反映的本质是（ ）
A．分封制的瓦解促进了经济发展 B．生产技术进步推动了商业发展
C．诸侯争霸兼并推动了商业发展 D．各国的重农抑商政策遭到失败
【答案】B
【解析】根据唯物史观可知，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，春秋战国时期，铁犁牛
耕等生产技术进步推动了生产力的发展，为商业发展提供基础，故选B项；伴随着宗法分封制瓦解，
奴隶主贵族实力衰弱，新兴地主力量增强，推行有利于经济发展的措施，但这并非是本质，本质问题
从生产力角度考虑，排除A项；诸侯争霸兼并战争不利于统一市场的发育，故阻碍了商业发展，排除
C项；战国时期商鞅变法推行重农抑商政策，故重农抑商政策失败的说法错误，排除D项。
4．（2022·湖北省荆州六县市高三12月质检考试·1） 近代考古发现，陕西陇县边家庄秦墓、湖南常德楚
墓及长沙楚墓等遗址，出土的铁器大都是春秋晚期的遗物，计有铁块、铁条、铁削、铁铧、铁铲、钢
剑及铁鼎、铁带钩、铁环等铁制农具，日用生活品及武器。这说明春秋晚期（ ）
A．冶铁技术有了明显进步 B．民营冶铁业进一步发展
C．粮食产量得到显著提高 D．铁制农具已被普遍使用
【答案】A
【解析】根据材料“出土的铁器大都是春秋晚期的遗物，计有铁块、铁条、铁削、铁铧、铁铲、钢剑
及铁鼎、铁带钩、铁环等铁制农具，日用生活品及武器”可知，在近代一些墓葬中出土了多种春秋晚
期的铁质用具，包含农具、日用品及武器，体现了冶铁技术的进步，故选A项；据材料“出土的铁器
大都是春秋晚期的遗物”可知，在陕西、湖南等近代墓葬中出土类型多样的铁器，但未说明铁器来源
于官营还是私营，故无法判断民营冶铁的情况，排除B项；据材料“计有铁块、铁条、铁削、铁铧、铁铲、钢剑及铁鼎、铁带钩、铁环等铁制农具，日用生活品及武器”可知，出土的铁器中包括农具、
日用及武器，未体现生产工具的进步对粮食生产的作用，无法判断粮食产量，排除C项；材料中仅是
在陕西、湖南的墓葬中发现了铁农具，其余地区无法判断铁农具的使用情况，故普遍一词有误，排除
D项。
5．（2022·广东省高三上期中考试·2）表1是先秦至汉盐价变化表，据此表可知（ ）
表1
齐国、秦国 汉文帝 汉武帝 东汉
100钱／石 120—150钱／石 300—1100钱／石 400—8000钱／石
A．国家控制经济的力度增强 B．秦汉时期的通货膨胀严重
C．汉代的经济逐渐恢复发展 D．秦汉人口有较大规模增加
【答案】A
【解析】齐国、秦国、汉文帝时期，由于实行开放的盐铁政策，所以盐价相对比较低；汉武帝实行盐
铁专营政策后，盐的价格有了较大的增长，增加了国家的赋税收入，即盐价变化的原因是国家控制经
济的力度增强，故选A项；通货膨胀是在一定时间内一般物价水平的持续上涨的现象，而盐在汉武帝
后成为官营产品，其价格的上涨是国家控制的结果，与通货膨胀无关，排除B项；汉初休养生息政策
使汉代的经济逐渐恢复发展，但盐价的上涨与经济的发展不一定成正比，排除C项；秦汉社会经济发
展是人口较大规模增加的原因，与材料无关，排除D项。
6．（2022·重庆市高三第三次质量检测·1）有学者指出，“华夏国家是依靠封建制而形成的国家形态……
但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏，中国必须再次寻找制度建构的道路，重新踏上制度建
构的征程。”这里“重新建构”是指（ ）
A．从贵族政治到官僚政治 B．从强调礼治到重视法治
C．从无序管理到有序管理 D．从地方自治到中央集权
【答案】A
【解析】根据材料“随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏，中国必须再次寻找制度建构的道路”，
可知在分封制和宗法制被破坏后，春秋战国时期开始探索实行郡县制，郡县长官由中央任免，标志着
官僚政治最终取代了贵族政治，故选A项；礼治与法治都突出社会秩序的约束力，具有一定程度上的
共性，无法体现社会转型的变化，排除B项；材料主要强调社会秩序的变化，与“无序管理”不符，
排除C项；在分封制下，地方并非完全自治，分封制也强调中央对地方的治理，排除D项。
7．（2022·湖北新高考重点中学高三联考·2）公元前536年郑国在执政子产主持下“铸刑书”，向全社会
公布，此举遭到晋国贤臣叔向的坚决反对，其理由是平民知道法律后就会弃礼从法，不再畏惧贵族，
不合先王礼制。而二十年多年后晋国也向社会公布了成文法。由此可推知，各国颁布法律（ ）
A．是平民反对贵族斗争的结果 B．符合新兴地主阶级的利益和要求
C．消除了郑、晋国的社会矛盾 D．标志着中国古代法律体系的形成
【答案】B
【解析】题干所述现象是在春秋时期，当时新兴地主阶级刚刚崛起，需要通过法律来肯定新兴地主阶
级的地位和利益要求，晋国叔向的反对并没有成功，反而之后晋国也颁布了成文法，说明这顺应了当
时地主阶级当权的需要，故选B项；春秋时期各国颁布法律并不能代表平民的利益，而是代表新兴统
治者的需求，所以不能说是平民反对贵族斗争的结果，排除A项；法律颁布不能消除郑国和晋国的社
会矛盾，但有助于维护社会稳定，排除C项；中国古代法律体系的形成应该是在秦汉时期，而不是春
秋时期，排除D项。
8．（2022·广东省六校高三第二次联考·1）《诗经》中“孝”有祭祀先祖、善事父母两种含义。自春秋以
来，孝的“善事父母”之义逐渐取代“祭祀先祖”之义成为孝的主流含义。导致这一变化的主要原因
是（ ）
A．宗法血缘观念逐渐淡化 B．儒家思想的影响力提升C．农业经营方式发生变化 D．人文主义思想开始形成
【答案】C
【解析】春秋以来，随着生产力的发展，以家庭为单位的小农经济应运而生，这种小型家庭的独立倾
向为父母与子女的亲密接触提供了更多私密空间，小型家庭的生产模式也更为强调父养子大和子养父
老的相互责任，故选C项；中国古代宗法血缘观念的影响一直存在，排除A项；春秋时期，孔子开创
的儒学不适应时代的需要，影响力有限，排除B项；人文主义强调以人为本，西周“敬德保民”就已
蕴涵了人文思想，“开始”说法错误，排除D项。
9．（2022·重庆南开中学一模·1）春秋时期管仲在《侈靡》篇中提出“俭则伤事”，“兴时化若何？莫善
于侈靡善而末事起。不侈，本事不得立。”据此可知，管仲主张（ ）
A．推行重农抑商的政策 B．戒奢从简与民休息
C．调整消费以刺激生产 D．发展经济称霸诸侯
【答案】C
【解析】据材料“俭则伤事”可知，节俭会对生产产生不利影响，因此管仲主张发展侈靡消费以刺激
生产，故选C项；重农抑商政策始于战国时期的李悝变法和商鞅变法，与春秋时间不符，排除A项；
据材料“莫善于侈靡善……”可知管仲主张发展侈靡消费而非戒奢从简，排除B项；据材料“不侈，
本事不得立”可知，管仲的主要主张是通过侈靡消费刺激农业生产的发展，而非称霸诸侯，排除D项。
10．（2021·江西景德镇三模·25）战国时期，养牛业发展迅速，各国对牛的饲养十分重视，出现了一批专
门牧牛的人。如《左传》中记载了有专门放牛的奴隶。这表明战国时期（ ）
A．重农抑商推动了农业动力革命 B．农牧业的商品化趋势明显加强
C．奴隶集体劳作方式仍然占主导 D．耕作方式变迁影响农牧业发展
【答案】D
【解析】据材料“战国时期，养牛业发展迅速，各国对牛的饲养十分重视，出现了一批专门牧牛的人。
如《左传》中记载了有专门放牛的奴隶”，可知铁犁牛耕是我国古代农业的最主要生产方式，春秋战
国时期产生，推动了生产力的发展和井田制的解体，因此战国时期养牛业发展迅速，故选D项；材料
说的是铁犁牛耕的出现，并没有涉及重农抑商，排除A项；战国时期生产力还比较低下，农牧业还未
发展出商品化趋势，排除B项；春秋战国时期，井田制崩溃瓦解，劳作方式由集体劳作向个体农耕转
变，排除C项。
核心考点03孔子和老子
1．（2022·山东聊城高二下期中·1）孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道之
以德，齐之以礼”。这种主张意在（ ）
A．恢复西周礼乐 B．重建社会秩序 C．传播儒学思想 D．提高个人修养
【答案】B
【解析】据材料“道之以德，齐之以礼”可知，孔子强调礼的作用，强调等级秩序，注重道德教化以
恢复“周礼”，恢复等级名分，重建社会秩序，故选B项；恢复西周礼乐的目的还是重建社会秩序，
排除A项；针对社会动荡，孔子主张“道之以德，齐之以礼”，是为了重建社会秩序，与传播儒学思
想无关，排除C项；提高个人修养与“社会动荡……‘道之以德，齐之以礼’”不符，排除D项。
2．（2020.7·山东学业水平·3）春秋战国时期，主张统治者应顺应民心，爱惜民力，“为政以德”的思想家
是（ ）
A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韩非
【答案】B
【解析】略
3．（2020·浙江台州高二第一学期期末·5）孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。下列有关孔子教育方面的表述正确的是（ ）
A．孔子教学的目的是培养某一种技能的专门人才
B．孔子主要教授四书五经，使学生举止合乎礼数
C．孔子开创私学，使我国学校教育开始普及地方
D．孔子主张君子不仅要独善其身，还要兼济天下
【答案】D
【解析】符合孔子对君子的要求的是君子要将仁与礼、言与行完美统一，君子喻于义，君子要独善其
身，也要兼济天下，君子忧道不忧贫，故选D项；孔子的教育目的是培养士成为他理想的人才——有
道德修养的"君子"，排除A项；四书是朱熹编著的，孔子时是五经，排除B项；我国学校教育开始发
展到地方是在汉代，且不可能普及，排除C项。
4．（2020·湖北武汉武昌区高二第一学期期末·1）周礼规定：礼不下庶人，刑不上大夫。孔子却提出：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这表明孔子主张（ ）
A．以德为主礼法并用 B．礼制下移教化百姓
C．确立儒家正统地位 D．恢复西周礼乐制度
【答案】B
【解析】“道之以德，齐之以礼，有耻且格”可以看出孔子主张在教化百姓时，用德和礼并用，故选B
项；“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”可以看出他认为，用政
和刑无法教化百姓，只有用德和礼，排除A项；“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐
之以礼，有耻且格”只是孔子的教育观，无法体现其正统思想，春秋时期儒家思想不是正统，排除C
项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”可以看出他的主张是在教化百姓时，德礼并用，而不是西周
的礼乐制度，排除D项。
5．（2019·湖南学业水平·1）提出“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“有教无类”等思想主张的
是（ ）
A．老子 B．孔子 C．荀子 D．韩非子
【答案】B
【解析】结合所学知识可知材料符合孔子思想，B选项正确。
1．（2022·江苏省镇江市高三上学期期中·1）《诗经·十月》用“高岸为谷，深谷为陵”来形容春秋时期翻
天覆地的变化。出于对现实的不满，当时有思想家提出了稳定秩序和安抚人心的主张，流露出对“大
同之世”的怀念，于是，复古与怀旧成为一股思潮。体现这一特点的主张是（ ）
A．“一曰克己复礼，天下归仁焉” B．“世异则事异，事异则备变”
C．“屈民而伸君，屈君而伸天” D．“有无相生，难易相成，长短相形”
【答案】A
【解析】根据材料“高岸为谷，深谷为陵”可知，材料用地形的巨大变化来比喻当时社会发生的变动，
指的是春秋时期社会变革，统治秩序日趋混乱的现象，结合所学知识可知针对这一情况孔子提出了
“克己复礼”的主张，即克制自己的私欲，要求恢复旧的统治秩序天下便会重归稳定和谐，故选A项；
“世异则事异，事异则备变”强调的是社会发生变化的合理性，与材料强调复古的主张不相符，排除
B项；“屈民而伸君，屈君而伸天”强调的是君民关系，并非推崇复古，排除C项；“有无相生，难
易相成，长短相形”是老子的辩证法思想，强调事物的形态可以相互转化，排除D项。
2．（2022·辽宁省丹东市高三总复习测试·2）在选人任官方面，孔子提出“举贤才”，认为选拔人才的标
准是“志于道、据于德、依于仁、游于艺”；他主张从那些文化修养较高的人中挑选人才，“学而优
则仕”。据此可知孔子（ ）
A．对西周政治制度持肯定态度 B．批判了旧的世卿世禄制度C．为诸侯国选拔了适用的人才 D．建立了任人唯贤选举制度
【答案】B
【解析】孔子主张选拔文化修养高的人才为官，这是对以血缘关系为标准的世卿世禄制的否定，故选B
项；西周的世卿世禄制不主张“学而优则仕”，与孔子的主张不同，所以孔子并不是肯定西周的制度，
排除A项；题干仅提到了孔子关于选人任官方面的主张，并没有提到孔子为诸侯国选拔人才，排除C
项；题干仅是孔子的主张，并没有说其主张的结果，所以没法得出建立了任人唯贤的选举制度，排除
D项。
3．（2021·吉林长春二模·24）春秋时期，老子认为：“故贵以身（生命）为天下，若可寄天下；爱以身为
天下，若可托天下”。这表明老子（ ）
A．认同生命本位的理念 B．强调个人与社会统一
C．反对诸侯争霸战争 D．代表下层平民的利益
【答案】A
【解析】根据材料并结合所学可知，老子是道家学派的创始人，认为爱惜自己的身体是为了治理天下，
这样天下就可以托付和依靠他，体现了生命本位的理念，故选A项；强调人与社会的和谐统一是儒家
的思想主张，排除B项；反对诸侯争霸战争是墨子的思想主张，排除C项；代表下层平民利益的是墨
家，排除D项。
4．（2022·辽宁名校联盟高三9月联合考试·3）孔子在《论语·为政》中说：“殷因于夏礼，所损益，可知
也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”商鞅在《商君书·更法》中则说：
“三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。”这表
明（ ）
A．两者都意在维护奴隶主贵族阶层的利益
B．两者都在规劝统治者要积极地创新变革
C．商鞅明显比孔子对社会的认知程度更深
D．时代差异使两者对变革社会的要求不同
【答案】D
【解析】据材料信息可知，孔子强调后世对于前代制度的继承，商鞅强调后世对于前代制度的改革和
发展，出现这种变化的原因是孔子属于春秋时期，商鞅属于战国时期，时代差异使两者对变革社会的
要求不同，故选D项；商鞅是新兴地主阶级的代表，维护地主阶级的利益，排除A项；孔子并未规劝
统治者创新变革，排除B项；“商鞅比孔子对社会的认知程度更深”只是两者不同的表象，不是实质，
实质要从时代背景角度分析，排除C项。
5．（2022·杭州地区高三上期中考试·3）春秋战国时期某一思想家指出：“法令滋彰，盗贼多有。民不畏
死，奈何以死惧之？……为者败之，执者失之。自胜者强。”下列项中与该观点一致的是（ ）
A．“以自苦为极” B．“苛政猛于虎”
C．“道莫大于无为” D．“事异则备变”
【答案】C
【解析】“法令滋彰，盗贼多有。民不畏死，奈何以死惧之？”是老子从无道无为的思想出发，极力
反对法家所强调的“法治”，认为统治者依据人道有为所制定的法律越多，人民就会越陷入贫困，盗
贼也就会越多，不能总是以刑法恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，与“道莫大于
无为”（最好的道就是无为，任其自然发展）相符，故选C项；墨子主张“以自苦为极”，排除A项；
孔子主张“苛政猛于虎”，排除B项；韩非主张“事异则备变”，排除D项。
6．（2022·山东省济宁市高三3月高考模拟·1）《史记·周本纪》载，周文王时期，虞国和芮国因为边界纠
纷而派使臣请周文王仲裁。等使臣到了周地，看到周国人相互谦让，长幼有礼，非常惭愧，说道：
“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”说完匆忙回国并互相让出了曾经争夺的土地。当时作者
这样描述旨在（ ）A．褒扬周文王的德行 B．揭示儒家的政治理想
C．警示后世的统治者 D．美化先秦的治国模式
【答案】B
【解析】据材料“相互谦让，长幼有礼”可知，周文王时注重以德政化民，故民风淳朴，逢事不争而
是互相谦让，这与儒家追寻的安定和谐、上下有分、等级有序的政治理想相符，司马迁这样描述的目
的在于揭示儒家的政治理想，故选B项；褒扬周文王的德行不是主要目的，排除A项；警示指警告、
启示，而材料强调德政下和谐有序的社会，排除C项；“美化”说法错误，周文王的以德治国模式是
客观史实，排除D项。
7．（2022·湖南省普通高中高三12月联考·1） 荀子认为“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”；韩非认为
“故明主之治国也，适其时事以致财物，论其税赋以均贫富，厚其爵禄以尽贤能，重其刑罚以禁奸
邪”。据此可知，二者都（ ）
A．遵循传统礼乐制度 B．旨在提倡民本思想
C．主张明君治理国家 D．反对贵族徇私枉法
【答案】C
【解析】由材料“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”可知荀子主张礼法并重、赏罚分明，由材料“故明
主之治国也，适其时事以致财物”可知韩非子认为明君治理国家，制度严明，说明他们都认为贤明的
君主会用严明制度管理国家，主张明君治国，故选C项；韩非子并未提倡礼乐制度，排除A项；民本
是儒家的思想主张，韩非子是法家的代表，排除B项；材料强调法律严明，赏罚分明，并未提及徇私
枉法的现象，排除D项。
8．（2022·云南省昆明一中高三上复习检测·24） 有学者认为，比起诸子百家来，儒家“具有特别的文化
优势”，“ 就连道家、法家、墨家等学者，自幼也得读儒家之书，因为那是社会的基本教科书”。
儒家“特别的文化优势”主要得益于（ ）
A．植根于久远的文化传统 B．满足统治者富国强兵的需要
C．吸收了诸子的核心思想 D．适应“大一统”的发展趋势
【答案】A
【解析】例如《尚书》是孔子将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集
在一起，经过认真编选，选出100篇，结合所学，儒家经典“六经”，即《诗》《书》《礼》《易》
《乐》《春秋》，是孔子晚年集中精力“整理”出来的，只是这些内容零散、繁杂而已，故选A项；
满足统治者富国强兵的需要的是法家思想，儒家思想在春秋战国时期未被统治者认可，排除B项；
“核心思想”未被吸收，儒家只是吸收了能够补充儒家的部分，且与题干“连道家、法家、墨家等学
者，自幼也得读儒家之书”关系不大，排除C项；适应“大一统”的发展趋势的是法家、兵家思想，
排除D项。
9．（2022·江苏省常熟市高三12月阶段性抽测·2） “故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而
后礼”，这句话对应的学术流派与下列观点对应的学术流派相同的是（ ）
A．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
B．选择天下贤良圣智辩慧之人，立以为天子。
C．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
D．圣人德若尧舜，行若伯夷，而不载于世，则功不立，名不遂。
【答案】A
【解析】题干引号中的话的意思是：丧失道就会失去德，失了德就会失去仁，丧失了仁就会失去义，
失了义就会失去礼，即将道置于最高的地位，学派为道家，A项祸福为对立统一的关系，合乎道家的
辩证法思想，故选A项；B项为墨家的“尚贤”思想，排除B项；C项为儒家学派荀子的思想，排除
C项；D项为法家韩非子的思想，排除D项。
10．（2022·江苏省海安市高三上学期期中·2） 射礼是先秦贵族必须掌握的技能之一，《论语·八佾篇》在关于射礼的论述中指出：比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后
登堂喝酒，这就是君子之争。由此可见射礼（ ）
A．具有民主平等色彩 B．推动儒学广泛传播
C．注重修炼个人品性 D．竞技仪式极其繁琐
【答案】C
【解析】据材料“比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来”可知当时的
君子即便是在存在竞争关系的情况下仍然讲求儒家的风度和礼仪，尊重对手，即便是失败了也要相互
作揖，说明当时的射礼更强调君子的品行而非竞赛的结果，注重对个人品行的修炼和培养，故选C项；
民主平等主要指的是政治民主和人人平等，材料中的射礼存在于春秋战国时期，既没有民主政体，又
因当时仍是奴隶社会并未实现人人平等，排除A项；春秋战国时期是儒家思想的创立和初步发展的阶
段，并没有广泛传播，排除B项；材料中涉及到的两个仪式就是赛前和赛后的礼仪，并不繁琐，排除
D项。
核心考点04百家争鸣
1．（2020.1·内蒙古学业水平·1）中国历史上第一次思想解放运动是（ ）
A．稷下学宫设立 B．百家争鸣 C．私学兴起 D．新文化运动
【答案】B
【解析】略
2．（2021·北京学业水平·2）商鞅变法开始于公元前356年，变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了
基础。其主要内容包括（ ）
①实行宗法制 ②奖励军功
③普遍推行县制 ④重农抑商，奖励耕织
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
【答案】D
【解析】略
3．（2021·山东青岛胶州高二第二学期期中·2）孟子主张“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿
立于其朝矣。”墨子认为“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。”两者的
主张（ ）
A．塑造了共同价值观念 B．目的是重构社会秩序
C．体现了民本政治追求 D．构建了完整学术体系
【答案】B
【解析】据材料“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”“国有贤良之士众，则
国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”可知，孟子和墨子认为统治者只有选贤任能才能支持国君
维护其统治秩序，实现国家富强，反映了春秋战国时期诸侯争霸，社会秩序混乱，二者希望统治者通
过选贤任能重建国家统治秩序，故选B项；孟子代表新兴地主阶级的利益，墨子代表平民阶层的利益，
排除A项；民本政治主要体现在统治者爱惜民力，注重恢复社会生产，与材料不符，排除C项；构建
完整的学术体系是由多个学派和政府支持共同完成的，排除D项。
4．（2020·湖南怀化高二第一学期期末·1）春秋战国时期，儒学创立发展，代表人物是孔子、孟子、荀子。
他们的共同主张是（ ）
A．君主集权推行仁政 B．治国应该礼法结合
C．人的天性是善良的 D．构建礼乐文明社会
【答案】D
【解析】依据材料，春秋战国时期，儒家思想代表人物孔子、孟子和荀子的共同主张是重建社会秩序，构建礼乐文明的社会，故选D项；儒家思想对君主的要求，孔子主张为政以德、孟子主张仁政、荀子
主张仁义和王道，都未涉及君主集权的问题，排除A项；在治国问题上孔子主张为政以德、孟子主张
仁政、只有荀子吸收了法家思想提出礼法并用，排除B项；在人性论上，孔子主张性相近，荀子主张
性本恶，只有孟子主张人性本善，排除C项。
5．（2020·安徽池州高二第一学期期末·2）公元前524年，卜筮预测郑国将遭大火，劝子产用瓘斝玉瓒禳
灾，子产以“天道远，人道迩，非所及也”的理由加以拒绝。这一记载表明子产（ ）
A．对宗教迷信活动持否定的态度 B．对天人关系的思考趋于理性
C．关注社会现实而忽视天道伦常 D．致力于维护世俗的道德规范
【答案】B
【解析】子产认为天道远离人间，人道则存在于身边的社会人事之中，可以就近掌握，这表明子产对
天人关系的思考趋于理性，故选B项；禳灾活动属于迷信，但不是宗教迷信，排除A项；材料反映的
是尊神敬天的观念动摇，是对天人关系的思考，排除C项；材料强调对天人关系的思考趋于理性，未
体现世俗道德规范，排除D项。
1．（2022·山东省聊城市一模·1）《召公谏厉王止谤》载：“召公曰：‘…故天子听政，使公卿至于列士
献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，
耆、艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。’”这段话主要体现了（ ）
A．等级意识 B．法制观念 C．重民思想 D．制衡理念
【答案】C
【解析】根据题干内容可知，召公认为，君主想要非常顺利地推行政令，就要广泛听取不同人的意见，
如让公卿大臣、大小官员献上规谏的诗歌，乐官献上乐典，史官献上古代文献，少师进箴言，等等，
据此可知，题干中召公进谏厉王的语句体现出其重民的思想，故选C项；在题干内容中虽然罗列了不
同的人群，但是并没有强调这些不同人群之间的等级差别，排除A项；题干内容述及了周厉王应该听
从不同人群的规谏，以有利于政事的推行，这些内容并没有涉及任何“法制”即法律制度的相关内容，
排除B项；“制衡”的含义是权力之间既制约又平衡，但是在题干内容中并没有述及权力之间的制衡
关系，仅是述及了周厉王应该听从不同人群的规谏，排除D项。
2．（2022·辽宁省抚顺市普通高中高三3月模拟·1）《吕氏春秋》完成于秦统一六国前夕，其书基本上以
儒家为宗，以道家学说为主干，以名家、法家，墨家、农家、兵家、阴阳家学说为素材，取各家之长
而弃其短，熔百家学说为一炉。对《吕氏春秋》评价正确的是（ ）
A．确立了儒家思想的正统地位 B．有利于中华文化的传承
C．完成了诸子思想的系统整合 D．推动了秦的霸业与统一
【答案】B
【解析】结合选必三第6页所学：中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性，成为
后世思想文化发展的源头，与题干中《吕氏春秋》“取各家之长而弃其短，熔百家学说为一炉”相合，
有利于秦汉及以后继承与发展中华文化，故选B项；“确立了儒家思想的正统地位”的是西汉武帝接
受了董仲舒的建议，尊崇儒术，排除A项； 系统整合是指人们在考虑和处理复杂问题时始终要从整
体出发，从部分之间相互整合入手， 去揭示或建构整体大于部分之总和的机制的一种思维原则和方法，
《吕氏春秋》只是杂合了诸子百家的思想，部分完成了诸子思想的整合，排除C项；“推动了秦的霸
业与统一”的是秦王嬴政的统一战争及政策，《吕氏春秋》只能反映出国家统一的趋势，排除D项。
3．（2022·山东省高三第二次学业质量联合检测·1）表1为先秦时期儒家部分代表人物的言论。这反映了
他们（ ）
表1
思想言论 出处臣（禹、皋陶等）作朕（舜帝）股肱耳目。予欲左右有民，汝
《尚书·益稷》
翼
昔周公、大公股肱周室，夹辅成王 《左传·僖公二十六年》
圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者
《孟子·离娄上》
皆法尧、舜而已矣
有良法而乱者，有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也 《荀子·王制》
A．重视君臣之伦 B．推崇君臣共治 C．关注社会秩序 D．维护百姓利益
【答案】A
【解析】《尚书·益稷》中的“予欲左右有民，汝翼。”《左转》中的“周公、大公……，夹辅成王”、
《孟子》中的“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道”、《荀子》中的“有君子而乱者，自古及今，未
尝闻也”以上这些论述均表现出先秦儒家都比较关注君臣之间的关系，都强调臣子对君主的辅佐作用，
据此可知，题干表格内容反映出他们比较重视君臣之伦，故选A项；题干表格内容反映的是臣子对君
主的辅佐作用，而不是君臣之间的“共治”关系，排除B项；社会秩序主要体现为“治”或“乱”，
而在题干表格内容中并没有涉及社会的“治”或“乱，排除C项；题干表格内容主要述及“君与臣”
的关系，没有涉及“老百姓”这一主体，排除D项。
4．（2022·广东省茂名化州市高中毕业班11月份调研·1） “治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古
而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”以下能体现这一学派主张的是
（ ）
A．人法地，地法天，天法道，道法自然
B．故天下兼相爱则治，交相恶则乱
C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效
D．为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之
【答案】C
【解析】题干材料大意是：治理国家不是只有一种方式，不一定要效法古人，所以商朝的汤和周武王
不遵循古人的做法而成为了天子，夏、商不改变之前的治理之道导致最终灭亡，因此说反对古人的做
法不一定是错的，而遵循古人的做法也不一定就完全正确，这是法家主张变革的思想，结合所学可知，
C的说法是主张中央集权，也是法家的思想，故选C项；A的说法是道家“效法和顺应自然”的主张，
不是法家的思想，排除A项；B的说法是墨家“兼爱”的主张，不是法家思想，排除B项；D是儒家
“为政以德”的主张，不是法家 思想，排除D项。
5．（2022·湖南省五市十校教研教改共同体高三大联考·1） 《尚书》记载了周公对贵族的训导：不要只以
水为镜，更应以民情为镜。《孟子》进而指出“失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”。这反
映了（ ）
A．儒家民本思想源远流长 B．治国理政体现民主色彩
C．君主专制权力受到抑制 D．宗法分封制度影响深远
【答案】A
【解析】根据材料“更应以民情为镜”“失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”说明先秦时期
已经出现了重视民力、爱护百姓的民本思想，故选A项；中国古代属于阶级社会，民本思想依然是以
统治阶级的立场为出发点的，排除B项；先秦时期最高执政集团尚未实现权力的高度集中，排除C项；
宗法分封制度在春秋战国时期已经逐渐解体，而且民本思想也不属于宗法分封制度的范畴，排除D项。
6．（2022·湖南省高三11月联考·1） 孟子提出“仁政”，首先要使“民有恒产”，“有百亩之田，五亩
之宅，五十而衣丝，七十而肉”，遇到灾荒可以避免死亡。孟子这一主张（ ）
A．竭力维护了奴隶制度 B．顺应了封建经济发展的要求
C．违背了孔子仁的思想 D．指导了新兴地主阶级的变法【答案】B
【解析】“民有恒产”即民众有自己的土地，封建土地私有制，是封建经济发展的要求，故选B项；
奴隶社会是井田制，是一种奴隶社会的土地国有制，而不是民众的私产，排除A项；“仁政”是孔子
仁思想的进一步发展，排除C项；“有百亩之田，五亩之宅，五十而衣丝，七十而肉”体现了安居乐
业主张，而不是建议封建制度的愿望，不是变法的内容，排除D项。
7．（2022·江苏南京高三9月学情调研·2）孟子曾与梁襄王进行辩论，梁襄王问怎样才能使天下安定，孟
子回答“定于一”。襄王又问谁能统一天下，孟子对以“不嗜杀人者能一之”。后来，孟子门人公都
子对他说“外人皆称夫子好辩。”孟子回答：“我岂好辩哉？不得已也！”据此，孟子辩论意图是（
）
A．批评梁襄王暴虐无道 B．建立集权统一国家
C．宣传儒家的政治主张 D．探究礼崩乐坏成因
【答案】C
【解析】据材料信息可知，孟子与梁襄王辩论强调“不嗜杀人者能一之”可知孟子通过辩论宣传儒家
的政治主张，故选C项；孟子并未批评梁襄王，只是在宣传儒家的政治主张，排除A项；材料反映孟
子强调只有“不嗜杀人者”才能完成统一，重点是宣传儒家思想，不是要求建立集权统一的国家，排
除B项；孟子通过辩论宣传儒家政治主张，并未探究礼崩乐坏的成因，排除D项。
8．（2021·江西临川一中暨临川一中实验学校高三模拟押题预测卷·25）中国古代，儒家注重道德自律，以
人的自我完善为治国的出发点；道家特别关注人与自然的和谐有序，主张从自然规律中汲取治国的智
慧；而法家则更注重于制度规范，以法的严密强化为治理的出发点。三者治国思想体现的核心精神是
（ ）
A．强调德治，平易亲近 B．温和调节与冷酷强制相结合
C．切合人事，实用理性 D．自然探索和社会实践相促进
【答案】C
【解析】儒家“以人的自我完善为治国的出发点”、道家“自律从自然规律中汲取治国的、智慧”法
家“以法的严密强化为治理的出发点”都体现出立足社会，理性分析和解决问题，故选C项；儒家强
调德治，法家则更注重于制度规范，排除A项；温和调节与冷酷强制相结合是儒家和法家的结合，排
除B项；自然探索和社会实践相促进是道家和法家的结合，排除D项。
9．（2022·重庆市普通高中高三第一次联合诊断检测（康德卷）·1）先秦文就中留下了大量关于“天人关
系”的记载
“天矜于民，民之所欲，天必从之” 《尚书·泰誓》
“域中有四大（道大、天大、地大和人大），而人居其一焉” 《老子·道德经》
“人无幼长贵贱，皆天之臣” 《墨子·法仪》
这集中反映出先秦时期（ ）
A．民生政治观念形成 B．宗法等级秩序瓦解
C．天命神权思想盛行 D．诸子思想相互融合
【答案】A
【解析】材料“民之所欲，天必从之”意思是天子应当顺从百姓的需求，“域中有四大（道大、天大、
地大和人大），而人居其一焉”主张人民的地位是很高的，“人无幼长贵贱，皆天之臣”强调人人平
等，都是在天的威严下生活，由此可知，先秦时期就在强调天人关系中人民的重要性，表明当时已经
出现了民生的政治观念，故选A项；先秦时期正是宗法等级秩序形成的关键时期，并未瓦解，排除B
项；天命观强调天命的不可违，是统治者维护统治的手段之一，材料中并未体现，排除C项；材料反
映的是不同的学派对天人关系的解释，而非不同学派之间思想的相互融合，排除D项。
10．（2022·山东省淄博市高三模拟·1）荀子提出“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”。董仲舒指出“君者，民之心也；民者，君之体也”。这反映了二者（ ）
A．和谐共处的理念 B．以民为本的观念
C．实施仁政的诉求 D．天人合一的思想
【答案】B
【解析】根据题干中荀子“天之立君，以为民也”可知他认为上天之所以设立君主，其目的在于让君
主为老百姓服务，董仲舒在论述君和民的关系时，认为二者就是“心”和“体”的关系，密不可分，
据此可知，二者的思想主张都体现出“以民为本”的观念，故选B项；题干中荀子和董仲舒的主张主
要论述“君与民”之间“服务与被服务”、“密不可分”的关系，并没有涉及二者之间“和谐共处”
理念，排除A项；题干内容主要论述“君与民”之间的关系，但是二者并没有据此提出让君主实施
“仁政”的政治诉求，排除C项；“天人合一”主要论述“天”与“人”之间的关系，而题干主要论
述“君”与“民”的关系，排除D项。
