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2026 年邵阳市高三第二次联考试题参考答案与评分标准
语 文
【解析】 项,原文是“传递着‘已具备复杂场景下精准执行能力’的信号”。 项“建立
1.D。 A B
品牌认知”是吕本富教授的观点。 项,原文是“春晚机器人核心零部件国产化率突
C
破 ”。
70%
【解析】 项“可见高曝光量已成为机器人企业抢占市场、提升估值的决定性因素”推
2.A。 A
断有误,“高曝光量”并非决定性因素。
分 参考答案:
3.(3 )
制造维护成本高
①
训练数据不足
②
聚焦工业 场景 聚焦机器人即服务模式 以租代售
③ 3D / /
每点 分 其他答案 言之有理可酌情给分
( 1 。 , 。)
分 参考答案:
4.(4 )
示例一:国内外越来越多的机器人 职工 就是例证
“ ” 。
职工 一词引号表示特殊含义 将机器人拟人化 形象地说明机器人已像人一样承担实际
“ ” , ,
工作
。
示例二:有的 入职 发动机工厂承担料箱搬运 有的在汽车工厂协同作业
“ ” , 。
入职 一词引号表示特殊含义 将机器人拟人化 生动展现了机器人开展工作的情景
“ ” , , 。
指出用法 分 分析作用 分 其他答案 言之有理可酌情给分
( 2 , 2 。 , 。)
分 参考答案:
5.(6 )
实用 是人工智能发展的基础 材料一强调 唯有先做到 实用 人工智能才能真正
①“ ” 。 , “ ”,
走进现实
。
向善 是人工智能发展的方向 材料二强调 以服务人类 增进福祉为根本 注重人文
②“ ” 。 , 、 ,
关怀
。
实用 和 向善 的落脚点都是 人 将两者相结合 人工智能才能真正赋能美好生活
③“ ” “ ” “ ”, , 。
每点 分 其他答案 言之有理可酌情给分
( 2 。 , 。)
【解析】引用叶圣陶和巴金的言论,是为了说明郑振铎抢救古籍在当时不被理解,凸显
6.B。
其选择的“迂远”与孤独。
【解析】 项“为尊者讳”于文无据。 项郑振铎的“曲笔”更多是出于对文化人处境的
7.B。 A C
体谅,而非单纯商业信誉的考虑。 项郑振铎关注的不是个人尊严,而是特殊时代知识分
D
子普遍面临的道德困境。
分 参考答案:
8.(4 )
示例一:
关键词 传统与现代
:
在民族危难时刻 守护民族传统文化
① , ;
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{#{QQABTQqkwwi40JYACY46EQX+CwiYkIASJEgOBQCSKARqSAFABKA=}#}作为五四运动的干将 与旧文化决裂
② , 。
示例二:
关键词 孤独与坚守
:
留守上海孤岛 抢救古籍的行为不被理解
① , ;
毅然抢救古籍 保护民族文化
② , 。
示例三:
关键词 内疚与救赎
:
留守沦陷区 并担心抢救古籍失败 充满道德负罪感
① , , ;
成功搜购 抢救 保存古籍 实现自我救赎
② 、 、 , 。
每点 分 其他答案 言之有理可酌情给分
( 2 。 , 。)
分 参考答案:
9.(6 )
书籍的命运 指民族文献在战乱中的存亡 因日军掠夺文物 大量古籍面临被毁或外
①“ ” 。 ,
流的危机 经郑振铎等人抢救 万余种善本得以保存
, , 。
人的命运 指郑振铎等文化守护者在乱世中的抉择与坚守 郑振铎选择留守 孤岛
②“ ” 。 “ ”,
身陷危险 心怀内疚 以抢救古籍来自我救赎 陈乃乾成为 大时代里最可惜 最惨酷的牺
, , ; “ 、
牲者 普通书贾冒险掩护 打通 孤岛书路
”; , “ ”。
通过书籍的命运看见人的命运 体现了个人与时代 个人与文化传承的关联性 书籍
③“ ” 、 。
的命运 折射出动荡时代中个体的命运 守护文化即是守护民族未来
, , 。
每点 分 其他答案 言之有理可酌情给分
( 2 。 , 。)
【解析】原句:怒不可犯无罪之人,喜不纵可戮之士;喜怒之际,不可不详。
10.CEF
【解析】“或取诸怀抱,悟言一室之内”的“诸”是兼词,相当于“之于”。
11.B。
【解析】 项那些趋利避害的人躲避的是修身洁行,而非邪恶。
12.D。 D
分 您 现在坐在朝廷上 若惩罚和荐举有不妥当的地方 就会在大臣面前暴露
13.(8 )(1)( ) , ,
短处 这不是用来向天下人显示您圣明的做法
, 。
谴举 分 见短于大臣 状语后置 分 所以 分 句意 分
(“ ”,1 ;“ ”, ,1 ;“ ”,1 ; 1 。)
这样就使得奸邪之人拥有无穷的福祉和利益 而善良之士蒙受不可赦免的罪过
(2) , 。
是 分 擅 分 福利 分 句意 分
(“ ”,1 ;“ ”,1 ;“ ”,1 ; 1 。)
分 参考答案:
14.(5 )
任性 喜怒无常 以私废公
① 。 、 。
昏聩 亲佞远贤 荒废朝政
② 。 、 。
暴虐 滥施刑罚 荼毒生灵
③ 。 、 。
答对一点 分 答对两点 分 答对三点 分 其他答案 言之成理可酌情给分
( 1 , 3 , 5 。 , )
【解析】“通篇围绕‘猎场’展开描写”错误,也未描绘射猎场景。)
15.D。
分 参考答案:
16.(6 )
忆军旅 心系国事 诗人由清晨霜景引出对军旅生涯的追忆 忧念国土
① , 。 , 。
怀梦想 志在报国 诗人身形已老 但依然梦回沙场 搴旗斩将 收复失地
② , 。 , , , 。
叹古今 忧国无才 诗人借古问今 叹惋当世缺乏御敌报国豪杰
③ , 。 , 。
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{#{QQABTQqkwwi40JYACY46EQX+CwiYkIASJEgOBQCSKARqSAFABKA=}#}明心志 御敌守土 诗人不屑宵小 立志杀敌 以天下为己任
④ , 。 , , 。
每点 分 答对任意 点 分 其他答案 言之有理可酌情给分
( 2 , 3 6 。 , 。)
分
17.(6 )
有善始者实繁 能克终者盖寡
(1) ,
念桥边红药 年年知为谁生
(2) ,
示例一 沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟 李商隐 锦瑟
(3) : , 。 ——— 《 》
示例二 女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨 李贺 李凭箜篌引
: , 。 ——— 《 》
示例三 嫦娥应悔偷灵药 碧海青天夜夜心 李商隐 嫦娥
: , 。 ——— 《 》
每空 分 有错字 漏字则该空不得分
( 1 , 、 )
分
18.(4 )
序号 修改 删去 围绕
(1) :④ : “ ”
序号 修改 删去 进而
(2) :⑥ : “ ”
指出序号 分 修改正确 分
( 1 , 1 )
【解析】 、 两项开头与上文衔接不够紧密; 项与上文先花后人的叙述顺序不符。
19.C。 A B D
【解析】不期而遇,指事先没有约定而意外地相逢。
20.C。
分 参考示例
21.(4 ) :
马王堆汉墓的云气纹 缭绕 于王昭君的衣袂 赵伯澐墓的圆领衫 流转着陆游的风骨
,“ ” ; , ;
吴罗织艺绣出的桂花纹 点染了李清照的清影 千年服章 惊艳时光
, 。 , 。
点明文物元素或传统技艺 分 语言简明生动 分 其他答案 言之有理可酌情给分
( 2 , 2 。 , 。)
分 参考示例
22.(4 ) :
花神文化是如何演变的
① ?
花神文化蕴含了怎样的内涵
② ?
如何创新呈现花神文化
③ ?
答对一点 分 答对两点 分 答对三点 分 其他答案 言之成理可酌情给分
( 1 , 3 , 4 。 , )
作文 分
23. (60 )
【材料解析】
三则材料均以“骥”为核心意象,分别从引领担当、笃行坚持、壮志永恒三个维度,赋
予“马”不同的精神内涵,形成互补又递进的价值追求。
第 句以“骐骥”喻指有卓越才能、赤诚初心的人,彰显勇于担当、引领时代的精神。
①
第 句将骐骥与驽马对比,否定唯天赋论,强调持之以恒、脚踏实地的重要性。 第 句以
② ③
“老骥”自比,突破年龄、境遇的限制,彰显初心不改、壮心永恒的精神。
【参考立意】
一、两两结合
怀开拓之志,守不舍之心
1.
笃行不怠,壮心不已
2.
勇做开路先锋,永葆奋斗初心
3.
二、三者融合
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{#{QQABTQqkwwi40JYACY46EQX+CwiYkIASJEgOBQCSKARqSAFABKA=}#}以骐骥之勇开路,以驽马之韧笃行,以老骥之志守心
1.
怀先锋担当,持不懈恒心,守千里壮志,做新时代奋斗者
2.
作文评分细则:
一等 二等 三等 四等
7
( 分) ( 分) ( 分) ( 分)
20~16 15~11 10~6 5~0
符合题意 符合题意 基本符合题意 偏离题意
中心突出 中心明确 中心基本明确 中心不明确
内容 分 内容充实 内容较充实 内容单薄 内容不当
20
思想健康 思想健康 思想基本健康 思想不健康
基
感情真挚 感情真实 感情基本真实 感情虚假
础
等 不符合文体要求
级 符合文体要求 符合文体要求 基本符合文体要求
结构混乱
结构严谨 结构完整 结构基本完整
表达 分 语言不通顺
20 语言流畅 语言通顺 语言基本通顺
语病多
字迹工整 字迹清楚 字迹基本清楚
字迹潦草难辨
深刻 较深刻 略显深刻 个别语句有深意
发
展 丰富 较丰富 略显丰富 个别内容较好
特征 分
等 20 有文采 较有文采 略有文采 个别语句较精彩
级
有创意 较有创意 略有创意 个别地方有新意
其他扣分细则:
没有标题,扣 分;
1. 2
完全套作 分;
2. 0-15
错别字较多的,标点错误较多的,酌情扣分,扣满 分为止;
3. 5
书写凌乱,卷面不整洁,酌情扣分,扣满 分为止;
4. 5
字数不够:每少 个字扣 分; 字, 分以下; 字, 分以下; 字以
5. 50 1 600-400 30 400-200 20 200
下, 分以下。
10
【参考译文】
材料一:
为政者对于喜悦和愤怒的掌控,在于不应该为不值得欢喜的事情而欢喜,也不应该为不
值得愤怒的事物而愤怒;在表达欢喜或愤怒时,必须明确它的类别。 愤怒时,不可侵犯无罪
的人;喜悦时,不可纵容该杀的人。 在产生喜怒情绪的时刻,不可不谨慎详察。 如果行事出
于私心,就会毁弃功业,作为将帅,不可因私愤而发动战争,作战必须符合众人的意愿;如果
仅凭一己私愤交战,那么动用军队必然失败。 愤怒之后难以立刻转为喜悦,喜悦之后也难以
立刻转为愤怒。 因此,处理事务应以文德教化为主,以武力征伐为后。 如果一味追求先发制
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{#{QQABTQqkwwi40JYACY46EQX+CwiYkIASJEgOBQCSKARqSAFABKA=}#}胜(而缺乏谋略),最终必定失败;如果先勃然大怒,事后必定后悔。 因一时之愤,而使自身灭
亡。 所以,真正的君子威严而不凶猛,心中不满但不轻易发怒,有忧患意识但不恐惧,内心愉
悦但不喜形于色。 只有遇到真正值得愤慨的事情,然后才动用武力。 武力一旦动用,刑罚就
必须跟上;刑罚得到执行,各种奸邪之事就能被遏制。 如果不施加武力,刑罚就会失当;刑罚
失当,种种罪恶就无法治理,国家也就灭亡了。
材料二:
起初,赵高在担任郎中令时,杀死的人和为了报私仇而陷害的人非常多,唯恐大臣们在
入朝奏事时向二世揭露他,就劝说二世道:“天子之所以尊贵,(就在于大臣)只能听到他的
声音,而不能看到他的面容,所以才自称为‘朕’。 况且陛下还很年轻,未必什么事情都懂,现
在坐在朝廷上,若惩罚和荐举有不妥当的地方,就会在大臣面前暴露自己的短处,这不是用
来向天下人显示您圣明的做法。 陛下深居宫中,和我及熟悉法律的侍中在一起等待大臣把
公事呈奏上来,公文一旦呈上,我们就可以研究决定。 这样,大臣们就不敢把疑难的事情报
上来,天下的人也就称您为圣明之主了。”二世听从了赵高的主意,就不再坐在朝廷上接见大
臣,深居在宫禁之中。 赵高总在皇帝身边侍奉办事,一切公务都由赵高决定。
材料三:
古代,申明仁义的要求,使百姓不越轨;不先教化就杀人,这是虐害百姓。 与其用刑罚使
人不敢越轨,不如用道义使人不愿越轨。 听说礼义推行而刑罚适中,没听说刑罚推行而孝悌
兴盛。 高墙地基狭窄,是不能立住的。 严刑峻法,是不能持久的。 二世相信赵高的计谋,滥
用严厉责罚而任意诛杀,受刑的人半道都是,死的人一天天地积累。 杀死百姓多的被认为是
忠诚,虐害百姓彻底的被认为是贤能。 百姓承受不了他们的索取,民众忍受不了他们的刑
罚,天下共同忧虑而都活不下去。 所以过分的事情,父亲不能从儿子那里得到;无止境的索
求,君主不能从臣下那里得到。 死了不能再活,走投无路的老鼠会咬狸猫,匹夫会反抗天子,
侍从会折断弓箭,陈胜、吴广就是这样。 在这个时候,天下都起来,从四面攻打秦朝,听说不
到一年而国家成为废墟,怎么还能长久控制群下,而长久守住他的国家呢?
材料四:
乱世长久而治世短暂。 在乱世中,奸邪小人显贵得宠,君子困顿卑贱。 当君子处于困顿
卑贱之时,弯腰于高天之下,小步走在厚土之上,还担心遭受镇压的祸患。 等到清平之世到
来,又陷入矫枉过正的法度束缚中。 年老者已衰老,赶不上宽饶富足的世风;年轻者正当壮
年,又将在衰乱之时重陷困境。 这样就使得奸邪之人拥有无穷的福祉和利益,而善良之士蒙
受不可赦免的罪过。 但凡眼睛能辨别颜色、耳朵能辨别声音、嘴巴能辨别味道、身体能感知
冷热的人,都会把修身洁行视为可忌讳的坏事,运用智巧来逃避它,哪里还肯安于、乐于行善
呢? 这都是后世君主一概的过失啊。
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{#{QQABTQqkwwi40JYACY46EQX+CwiYkIASJEgOBQCSKARqSAFABKA=}#}
