文档内容
2024-2025 学年第二学期高一年级第一次教学质量检测
语文试题
（考试时间：150 分钟）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，
为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人
对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。
网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配
下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导
他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年
一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的
问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做
什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德
规范。
归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或
以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单：不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也
不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私
和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方
式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息
造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸
人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会
造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得
了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲
从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网
谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。
底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行
为，无疑就是开始了“做什么”。只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，
于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网
络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契
约意识”来具体体现。
所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中
试卷第 1 页，共 3 页的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德
规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不
当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身
之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。
“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比
如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意
识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载
价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业。此外，
网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，
正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空
间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统
的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。
当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之
形成。
(摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》)
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是( )（3 分）
A.青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和管理网络。
B.网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上工作效率不如线下。
C.青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线，明确在网络中不能做什么。
D.“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )（3 分）
A.“五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范，如违反可能会受到法律的惩罚。
B.基准意识是对网络行为的积极要求，说明“能做什么”，比“不做什么”更重要。
C.中国传统美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。
D.网络信息的生产、传播和使用产生了一些传信任机制框架内无法解决的新问题。
3．下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是( )（3 分）
A.没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行为不被惩治，文明的网络行为就得不到保护，诚
信社会也难以建成。
B.网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而“等效意识”“价值意识”等能够规范人们
的网络文明行为。
C.“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的基准意识提供重要参照。
试卷第 1 页，共 3 页D.引导青年树立文明的网络行为观念，有助网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青
年一代健康成长。
4．请简要分析文章的论证结构。（4 分）
5．互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈
你对这种现象的看法。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
大师（节选）
双雪涛
母亲还在的时候，我就跟着父亲出去下棋，父亲走在前面，我在后面给背着板凳。母亲常
说：儿子，你也不学好，让你妈还活不活？我说：妈，作业也写完了，去看大人玩，算个什么
事儿啊。你好好活着。就背上板凳跟着父亲走。父亲从不邀我，也不撵我，愿意跟着走就走，
不跟着也不等，自己拿起板凳放在自行车后座，骑上车走。只是看了两年，父亲的棋路还没看
懂，大树下，修车摊，西瓜摊，公园里，看父亲下棋，大多是赢，有时也输，一般都输在最后
一盘。终于有一天，我好像明白了一些，回家的路上，下起了雪，我把板凳抱在怀里，肩膀靠
着父亲的后背。我说：爸，最后一盘你那个“仕”支得有毛病。到了家，父亲拿出象棋，说：
咱俩来三盘，不能缓棋，否则不下。那次我输了个痛快，每一盘棋都没有超过十五分钟，我心
中所想好像全被父亲洞悉，而父亲看起来的闲手全都藏着后续的手段，每个棋子底下好像都藏
着一个刺客。父亲说：现在来看，附近的马路棋都赢不了你，但你还是个臭棋，奇臭无比。今
天教你仕的用法。
现在我回想起来，那个夜晚特别长。
从那以后出去，背上了两个板凳。我十一岁的时候，有人从新民来找父亲下棋。那人坐了
两个小时的长途车，到父亲常去的大树底下找他。“黑毛大哥，在新民听过你棋好，来找你学
学。”那人戴着个眼镜，看上去不到三十岁，穿着白色的衬衫，汗把衬衫的领子浸黄了，用一
块手帕不停地擦着汗。
眼镜不是第一个。从各个地方来找父亲下棋的人很多，高矮胖瘦，头发白的黑的，西装革
履，背着蟑螂药上面写着“蟑螂不死，我死”的，什么样子的都有。有的找到棋摊，有的径直
找到家里。找到家里的，父亲推开一条门缝，说：辛苦辛苦，咱外面说。然后换身衣服出去。
一般都是下三盘棋，都是两胜一负，最后一盘输了。有的人下完之后说：知道了，还差三十年。
然后握了握父亲的手走了。有的说：如果那一盘那一步走对了，输的是你，我们再来。父亲摆
摆手说：说好了三盘，不能再下了。不行，对方说，我们来挂点东西。挂，就是赌。所谓棋手，
试卷第 1 页，共 3 页无论是入流的还是不入流的，都有人愿意挂，小到烟酒，大到房子、金子和存款，一句话就订
了约的有，找个证人签字画押的也有。父亲说：朋友，远道而来别的话不多说了，我从不在棋
上挂东西，你这么说，以后我们也不能再下了，刚才那三盘棋算你赢，你就去说，赢了黑毛。
说完父亲就站起来走。还有的人，下完棋，不走，要拜父亲当师傅，有的第二天还拎着鱼来，
父亲不收，说自己的棋，下可以，教不了人，瞧得起我就当个朋友，师徒的事儿就说远了。
那天眼镜等到父亲，拿手帕擦着汗，说要下棋，旁边的人渐渐围过。父亲坐在板凳上，树
上的叶子哗啦哗啦地响，他指着自己的脑袋说：老了，酒又伤脑子，不下了。那年父亲四十岁，
身上穿着我的校服，胡须长了满脸，比以前更瘦，同时期下岗的人，有的人已经做生意发达了，
他却变成一个每天喝两顿散白酒，在地上捡烟蒂抽的人，话也比过去少多了，只是终日在棋摊
泡着，确实如他所说，半年来只是坐在板凳上看，不怎么出声，更不下场下棋。
眼镜松开一个纽扣说：我扔下学生，坐了两小时汽车，又走了不少路，打听了不少人，可
是你不下了。父亲说：是，脑袋坏了，下也没什么用。眼镜用手帕擦着汗，看着围着的人，笑
了笑，说：如果新民有人能和我下，我不会来的。父亲想了想，指着我说：朋友，如果你觉得
白来了的话，可以和他下。眼镜看了看我，说：你儿子？父亲说：是。眼镜在眼镜后面眨了眨
眼，说：你什么意思？父亲说：他的棋是我教的，你可以看看路子，没别的意思，现在回去也
行，我不下了。脑子坏了。眼镜又看了看我，用手摸了摸我的脑袋说：你几岁了？我说：十一。
他说：你的棋是你爸教的？我说：教过一次，教过仕的用法。大伙儿笑了。眼镜也笑了，说：
行嘞，我让你一匹马吧。我说：别了，平下吧，才算有输赢。大伙儿又笑了。眼镜蹲下，我把
板凳拉过去，把棋子摆上。到了残局，我一车领双兵，他马炮单兵缺仕象，被我三车闹仕赢了。
眼镜站起来，从兜里掏出一支钢笔放在我手上，说：收着吧，自己买点钢笔水，可以记点东西。
父亲说：钢笔你拿回去，他有笔。我们下棋是下棋。眼镜看了看父亲，把钢笔重新放进兜里，
走了。
回家的路上，我在后座上想着那支钢笔，问：爸，你真不下了？父亲说：不下了，说过的
话当然是真的。又说，你这棋啊，走得太软，应该速胜，不过这样也没什么不好。在学校不要
下棋，能分得开吗？我说：能，是个玩嘛。父亲没说话，继续骑车了。（有删改）
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )（3 分）
A.本文开头母子之间的对话，间接表明父母的关系已因父亲痴迷于下棋而变得紧张。
B.父亲下棋多在街头，这表现出一个民间高手始终得不到正式认可的郁郁不得志。
C.“我”拒绝“眼镜”让马，表现的是孩子下棋时的心理，既充满自信，又在意输赢。
D.“眼镜”是个温和友善的人，又是个和父亲一样的棋痴，他们相互理解彼此尊重。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3 分）
A.本文写回忆父亲教“我”用仕的“那个夜晚特别长”，表述虽然平淡，却写出了“我”的心
试卷第 1 页，共 3 页理感觉，以及对父子雪夜论棋那一场景深深的怀念。
B.本文在“眼镜不是第一个”话头之后，插入一段下棋人众生相的描写，烘托了父亲的“大师”
形象，为下文“眼镜”与父亲对弈的高潮做了铺垫。
C.父亲评价儿子的棋“走得太软”，但又说这样也好，看似不无矛盾的态度中，包含着父亲对
儿子下棋之道及处世之道的指点。
D.本文的叙述整体而言沉静克制，偶尔出现的幽默语句，不仅生动有趣，而且写出了追忆中的
少年时光那不乏温情轻松的一面。
8.本文多次提到“板凳”，这是富有意味的细节。请分析这里“板凳”的用意。（4 分）
9.父亲说“我们下棋是下棋”，怎样理解这句话？请结合全文具体分析。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）阅读下面的文言文，完成 10—14 题。（20 分）
材料一：
无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不
为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之
产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之
从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者
可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八
口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，
黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（节选自《孟子·齐桓晋文之事》）
材料二：
季氏①将伐颛臾②。冉有、季路③见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王④以为东蒙主⑤，且在邦域之中矣，是
社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子⑥欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任⑦有言曰：‘陈力就列（根据自己的才力而担任某种职务），不能者
止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙（笼子），龟玉毁于
椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费⑧。今不取，后世必为子孙忧。”
试卷第 1 页，共 3 页孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者不患寡而患不均不患贫
而患不安盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（节选自《论语·季氏将伐颛臾》）
【注】：①季氏，季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政。②颛臾（zhuān yú），小国，是鲁国
的属国。③冉有和季路当时都是季康子的家臣。④先王，指周之先王。⑤东蒙主，主管祭祀蒙
山的人。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。⑥夫子，这里指季康子。古人对长者、尊者、
贵族的称呼。⑦周任，上古时期的史官。⑧费，古读 bì，季氏的私邑。
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3
分）
丘也 A 闻有国有家者 B 不患寡而 C 患不均 D 不患贫 E 而患不安 F 盖均无贫
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．庠，古代的地方学校，属私立启蒙学校。序，是古代官办学校。庠序泛指学校。
B．孝悌，孝顺父母，友爱兄弟。善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。
C．社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，“社稷”后来指代国家。
D．萧墙，指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。“萧墙之内”即家里，比喻内部。
12．下列对两则短文的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一是一篇对话记录节选，主要是孟子向齐宣王阐述施行王道的具体措施。
B．孟子认为，先要让百姓有恒产来饱身养家，然后再对他们施以礼义道德的教育。
C．材料二节选的是孔子与弟子的一番对话，反映了孔子治国以礼、为政以德的主张。
D．两则选文在说理方面义正词严，破立结合。立论坚实可靠，驳斥也有理有据。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
（2）相夫子，远人不服，而不能来也。
14. 在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对子路和冉有态度温和。但在《季氏将伐
颛臾》中，孔子对他们语气却很严厉。这是为什么？(3 分）
（二）阅读下面诗歌，完成下面小题。（9 分）
雨中登岳阳楼望君山二首
①
黄庭坚
其一
投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。
试卷第 1 页，共 3 页未到江南 先一笑，岳阳楼上对君山 。
② ③
其二
满川风雨独凭栏，绾结湘娥 十二鬟。
④
可惜不当湖水面，银山堆里看青山 。
⑤
[注]①黄庭坚被贬流放四川六年后被放还，他出四川赴家乡分宁（今江西修水），沿江
东下，途经岳阳，冒雨登岳阳楼，写下此诗。②江南：泛指长江下游南岸，包括诗人的家乡在
内。③君山：洞庭湖中的一座小岛。④湘娥：湘夫人，相传居住在君山。⑤刘禹锡《望洞庭》
中有“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”。银山：银盘，喻指洞庭湖湖面。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“投荒”意为被流放到荒远边地，诗人“投荒万死”而“生”，此时两鬓斑白。
B．其一第三句诗人用“未到”，而没用“在望”，诗人还未到家乡就先欣然一笑。
C．“满川风雨”中的“川”指洞庭湖，诗人在雨中饶有兴致地凭栏观赏湖山胜景。
D．“湘娥”指湘夫人，“十二鬟”指洞庭湖波涛起伏，像湘夫人盘起的十二个发髻。
16．这两首诗表达了诗人的哪些情感？请简要分析。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志
向是，用三年时间使一个饱经忧患的千乘之国达到“ ， ”
的效果。
（2）杜甫《登岳阳楼》中“ ， ”两句，描写出洞庭湖的浩瀚无际，磅
礴气势，勾勒出一幅宏伟壮阔的画面。
（3）舟不仅载诗人远游，也走进诗人的内心世界，成为古诗词中的经典意象。前人的诗句运
用“舟”这一意象的如“ ， ”。
三 、语言文字运用(本题共 5 小题，18 分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
近几年很流行跑步，在广场、公园、街道的各种步行道上，随处可见人们跑步的身影，甚
至还有人跑步上下班。但坚持跑步让大家变瘦了吗?
其实，①跑步这类有氧运动存在一个漏洞，②那就是会让人上瘾。③长时间运动后，④大
脑会释放叫作内啡肽的一种激素，⑤它能让跑步者充满愉悦感。不光是跑步，几乎所有的有氧
运动都会促使大脑分泌内啡肽，一经体验，就会让人上瘾。于是，运动者就像着魔了一样，不
运动就浑身不舒服。紧接着，饮食管理会逐渐失控，对食物的渴望一发不可收拾，最后陷入为
了减肥拼命运动，结果却因此吃得更多而变得更胖的恶性循环。所以，若想靠运动来解决变胖
试卷第 1 页，共 3 页的难题，可能不仅不能对症下药，往往还会 A 。
这就是很多人最终成为“难瘦俱乐部”成员的原因。他们花在运动上的时间越来越多，也
越来越享受运动的乐趣，但让人烦恼的是，怎么都瘦不下来。究其原因，都怪我们以为有氧运
动做得越多就会变得越瘦。但实际上，(甲),要比我们所吃食物转化的体脂量低得多。此外，
也不推荐大家用跑步来抵消摄入的热量，变胖是 (乙),而运动是解决不了饮食问题的。靠运动
把吃下去的热量全部消耗掉，虽然不是全然错误的想法，但实际上是给自己选择了一条曲折的
减肥之路。不改变不良的饮食习惯，即使瘦下来，也会疯狂反弹。所以短期内高强度的运动加
上严格的饮食控制，尽管可以达到 B 的减肥效果，可如果减肥的效果不能保持下去，
就没有太大的意义。真正的减肥并没有那么痛苦，最重要的不是控制饮食，而是逐渐改善饮食
习惯。
18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。(2 分)
19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，
逻辑严密，不得改变原意。(4 分)
20. 试分析文段中“难瘦俱乐部”这一特殊称谓的含义。(5 分)
21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过 12 个字。(4 分)
22. 文中画波浪线的句子使用了“真正”“最重要”等词语，以及否定与肯定相结合的句式，
突出了观点，请使用这种形式，以“学习”为话题写一句话。(5 分)
四、作文（60 分）
23.读下面的材料，根据要求写作。
司马迁借历史人物樊哙之口说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”意思是，做大事不必
理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。
而老子在《道德经》中又言：“天下大事必做于细。”指天下的大事必定兴起产生于小事。
上面材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验和感悟写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800 字。
试卷第 1 页，共 3 页
