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哈三中2025—2026 学年度下学期
高一学年6 月月考 语文 答案
1.【答案】A
【解析】B 错误，仁指向道德生命，而非 “自然生命生长”，程颐讲 “谷种之喻” 是为了说明仁是
内在心性层面的德，不是讲植物生长、生命繁衍。C 错误，逻辑关系颠倒，原文：生命力是知觉能力的内
在根据，知觉是生命力的外在表现。选项将条件与结果完全倒置。D 错误，材料二明确仁爱观兼具本体、
价值、方法三层内涵，未指出“仁爱观的时代价值重在个人精神追求、向内修心，”属于无中生有。
2.【答案】C
【解析】“分别呈现出人与自然合一、身心为一的思维方式”错，应是“分别呈现出身心为一、人与
自然合一的思维方式”。
3.【答案】B
【解析】材料二主旨儒家仁爱观拥有哲学本体、精神价值与实践方法多重维度，既立足天人合一的思
想根基，兼顾自我品德培育，又能够向外延伸至群体交往与社会层面，具备融入现实、服务当下的实践
价值。A 项兼顾思想本源与日常处世，贴合仁爱部分内涵，但其中“天地同源”理解错误，又仅局限于
个人层面的行事准则，未能体现向社会公共领域延伸的内核，覆盖面有所欠缺。B 项统筹内在修德与外
在社会调和，完整呼应仁爱从思想本源、个人修养再到社会实践的完整逻辑，与材料二主旨高度契合。C
项拘泥于传统尊卑等差伦理，固化了仁爱思想的旧式实践边界，未能体现其顺应时代发展的丰富内涵，
偏离文意。D 项重视仁爱对个人心性的塑造作用，聚焦私人领域道德修养，收缩了仁爱思想的实践范围，
忽视其社会层面的价值功用。
4.【参考答案】
①材料一引用孔子“己所不欲，勿施于人”等名言，说明孔子所言是实践仁的方法，而非仁的本质，
引出仁“难言”的议题（二程以比喻阐释仁之本性的论述），为二程用比喻言仁作铺垫。
②材料二引用“克己复礼为仁”“修己以安百姓”“学而时习之”等名言，分别论证仁爱观在价值
论、方法论上的内涵，增强论证的权威性与说服力。
5.【答案】B
【解析】A 项“对车厢里旁人议论的不以为然”解读有误｡C 项两处“笑”表现的是人物内心的善意､
温暖和朴素｡D 项“我的命,我认”体现的是张喜平对生命的全盘接纳与主动承担, 而非“无奈”｡
6.【答案】C
【解析】C 项“象征了时光的流逝与生活的循环”过度解读写院子里的景致是为了烘托张喜平一家人
｡
平凡生活的自得和幸福｡
7.【参考答案】：
①详写主人公登上302 路公交时从摸门、稳担笼、抬脚到转身提第二个担笼的动作过程，重在凸显盲
人挑担乘车不同于常人的不便
②略写登612 路，仅用“人和担笼并排上车”一笔带过，写出了主人公的熟练与习以为常，彰显人物
的从容。
③先详后略，避免了情节的重复，又体现了叙事节奏的变化性。
(评分参考:每点2 分意思答对即可如有其他答案
｡
｡
,言之成理可酌情给分｡)
8. 【参考答案】
①不俯视人物，不刻意渲染盲人身份的苦难与悲情，把张喜平当作一个真实、平常的普通人来写。
②不拔高人物，通过日复一日的生活小事，在平凡中展现人物的善良与尊严，让读者看见一个普通
人如何在卑微处境中活出自己的价值。
③把生活的不易、人生的重大转折蕴藏在客观、克制的笔触中，客观呈现生活、表现人物。
(评分参考:每点2 分,共6 分意思答对即可如有其他答案
｡
｡
,言之成理可酌情给分｡)
9.【答案】BCG
句意：过去尧舜把璧玉扔进深山，把珍珠投进沟谷，东汉的桓帝、灵帝就聚集钱财作为私人储藏，
你想用桓帝、灵帝的下场等待我吗？
“抵璧于山”和“投珠于谷”句式结构一致，形成对称，中间B 处和“谷”后C 处断开；“汉之桓灵
乃聚钱为私藏”的主语是“桓灵”，“卿欲以桓灵俟我邪”的主语是“卿”，两句主语不一致，中间G
处断开。
10.【答案】D
【解析】D“意思不同”错误。“能克终者盖寡”中的“克”也是能够的意思。
11.【答案】D
【解析】D.“荀彧等人趁机把持朝政，所以没有留下好的政策”错误。材料四原文“孟德智有所穷，
则荀彧、郭嘉、荀攸、高柔之徒左右之，以算无遗策”中的“左右”作动词，是“帮助、辅佐”的意
思，整句应是说曹操的智谋有穷尽的时候，荀彧等谋士就在身边辅佐他，让他谋划没有失策的地方，
并非荀彧等人“把持朝政”、“没有留下好的政策”。
12.【参考答案】
（1）因此吕尚被聘请，天下的人知道商朝确实将要灭亡而周朝要称王了。
【采分点：是故，因此； 聘，被聘请（被招请，被任用）；诚，的确，确实；王，称王】
（2）贤者治理国家，早早地上朝很晚退朝，审理案件治理朝政，因此国家安定太平而且法令公正。
【采分点：蚤，通“早”；晏，晚；听狱，审理案件（判决案件，断决案件）；治，安定太平（治理
得好）】
13.【参考答案】
①四则材料共同强调：为君应尊贤且重用贤，斥退不贤者。
②刘邦能听取张良、樊哙等人的意见，任用他们，最终化险为夷，回去后立诛曹无伤。
③项羽则刚愎自用，对范增的多次劝谏置之不理，听信并纵容项伯的言行，最终错失良机，埋下隐
患，。
【解析】
四则材料围绕“尊贤尚贤”的治国核心展开。材料一借历史事例与孔子言论，阐明知贤用贤的关键，
批判中行氏尊贤却不能用的失误；材料二墨子直陈尚贤为施政根本，主张举贤不偏亲贵、不避卑贱；材
料三唐太宗斥言利之臣，以行动彰显重贤轻财的为政底色；材料四则以曹魏为例，论证尚贤可保国无敌。
14.【答案】C。
【解析】“秋意下伶仃的飞鸟和袅袅寒烟使诗人的孤寂、愁绪更浓厚”错误，由尾联中的“爱”字
可知，诗人并无愁绪，而是对这种清寂的景色十分喜爱。）
15.【参考答案】
①运用比喻手法写景，新奇贴切。林间寺庙如同褪了颜色的画，水面上漂浮着的一块块架田，犹如
棋盘上的方格子。
②远近结合,层次分明。颔联先写近处的寺庙处于阴沉的天色中，再写远处的架田稀稀落落。
③颔联选取沉静的林间寺和零落的葑上田，整体营造出幽深静谧的意境，映衬出诗人的恬淡心境和
闲
情逸致。(每点2 分)
【白话诗歌】在何处凭栏眺望，思绪才如此辽远无边？就在那孤山塔后阁子西边幽僻的僧房。森森树林,
阴阴寺院暗淡得像一幅褪了色的画；葑田块块,在水面上零星漂荡,仿佛棋盘上的方格子。秋天的景色苍
然,偶尔飞过一只伶仃的鸟儿；夕照之中什么都没有，只有袅袅寒烟升起。我迟迟逗留着(不肯离去)，更
爱它与我的庐舍邻近；只等那雪花纷飞之时,我要重来此地。
16.【答案】
（1）可使有勇，且知方也
（2）虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶
（3）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也
（4）举先王之政，以兴利除弊
（5）重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽
（6）表里俱澄澈，肝肺皆冰雪
（7）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
（8）一肌一容，尽态极妍
（9）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也
（10）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙
17.【答案】B。（A 敢：冒昧地；择：通“释”，舍弃；C 赐：恩赐；D 施：延续。）
18.【答案】C。（A 要：邀请；休：福禄；B 敝：损害；槛：栏杆；D 赍：赠送、送给）
19.【答案】D。（A 倍：通“背”，背弃；霁：雨后天晴；B 缦：萦绕；C 意：料想；善：好好地）
20.【答案】D。（A ①动词，做出，谋划；②动词，成为；③动词，做；B ①②都表示“哪里”，疑问
代
词；③语气词或兼词；C ①如果；②代词，你；③像、如同；D 都为动词“到、往”）
21.【答案】C。（①名词作状语；②使动；③使动；④名词作状语；⑤名词作状语；⑥意动用法；⑦名
词作动词；⑧动词作名词；⑨名词作状语；⑩名词作状语；⑪名词作动词）
22.【答案】B。（①被动；②被动；③省略句；④被动句；⑤宾语前置；⑥状语后置；⑦省略句；⑧宾
语前置；⑨判断句；⑩判断句；⑪省略句）
23.【答案】A。
【解析】文中“我国词元调用量迎来‘大爆炸’”中的“大爆炸”是比喻，将词元调用量的增长状
态比作大爆炸，形象地突出增长之迅猛。A 项属于拟人，B 项为比喻，CD 项均有比喻和夸张。
24.【答案】B。
【解析】从“逐步普及”到“AI 应用场景”，需要表示“越来越多、分布广”的成语。
A.层出不穷：接连不断出现，强调数量多。符合语境。
B.司空见惯：指看惯了就不觉得奇怪，强调“不稀奇”，不侧重“数量多或范围广”。不符合语境。
C.比比皆是：到处都是，强调常见。符合语境。
D.遍地开花：比喻好事情到处出现或普遍发展，强调范围广。符合语境。）
25.【答案】
语句②，修改为：先向被试呈现(或：展示)一对图片。
语句⑥，修改为：然后(或：随后、接着、再)让被试评价哪一张图片更漂亮。
【解析】
语句②，搭配不当，“显现”用词不当。“显现”指事物自然呈现、显露，此处是研究者主动向被
试展示实验材料，应改为“呈现”或“展示”等词，符合实验操作的语境。
语句⑥，不合逻辑，“因此”关联词使用不当，逻辑错误。前文介绍实验图片的设置，后文是实验的操
作步骤，二者是顺承关系，而非因果关系，前文有“先”，此处应改为“然后”“随后”“接着”或
“再”等词，理顺逻辑关系。
26.【参考答案】
实验1：是为了确证成人与儿童对对称、非对称图形是否存在审美偏好差异？
实验2：儿童未表现出对对称的审美偏好(实验1 的结果)，排除是不是因为圆点对儿童来说过于抽象、
陌生？
实验3：儿童未表现出对对称的审美偏好(实验1 的结果)，排除是不是因为实验试次过少而产生的偶然
现象？
实验4：儿童未表现出对对称的审美偏好(实验1 的结果)，确证是不是因为其根本无法觉察对称图形？
【解析】考查要点：本题考查学生压缩概括语段内容、逻辑分析与语言表达的能力。
本题需紧扣每个实验的变量调整，明确每个实验的核心目的：实验1 是基础实验，核心是验证成人与儿
童的审美偏好差异；实验2 更换了实验材料，目的是排除材料抽象性的干扰；实验3 增加了实验试次，目
的是排除结果的偶然性；实验4 通过眼动追踪，目的是探究儿童对对称图形的觉察能力。考生需用问句
的形式，准确对应每个实验的核心研究问题。
27.【参考答案】
①徽章图案成轴对称，具有对称的美感，和谐、庄重，符合成人的审美偏好：（2 分）
②对称的天平象征公平，包含对小成尊重法律、守护正义的期待。（2 分）
【参考译文】
材料一：
君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。朝廷没
有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方。因
此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、
秦一定会称霸了。
子路向孔子询问道：“治理国家应该怎么办？”孔子说：“在于对贤德的人尊敬，让不贤的人处于卑贱
的地位。”子路说：“范中行氏就是这么做的，为什么结果灭亡了呢？”孔子说：“范中行氏好像尊重贤德的
人并不任用贤德的人；虽然让不贤的人处于卑贱的地位，却不能让不贤的人远离自己。贤德的人因为范
中行氏不任用自己而怨恨他，不贤的人因为范中行氏让他们处于卑贱的地位而仇恨他。范中行氏如果想
不灭亡，怎么可能呢？”
材料二：
墨子说：“现在王公大人统治人民，主持社稷，治理国家，希望永久保持而不丧失政权，却怎么看不
到崇尚贤能是为政的根本呢！”凭什么知道崇尚贤能是为政的根本呢？回答说：由高贵而聪明的人去治
理愚蠢而低贱的人，那么国家便能治理好；由愚蠢而低贱的人去治理高贵而聪明的人，那么国家就会混
乱。因此知道崇尚贤能是为政的根本。
所以古时的圣王很尊崇贤人而任用能人，不偏私父兄，不偏重富贵，不宠爱美色。选拔贤人使其处
于高位，给他富贵，让他担任官长；不贤之人便降职、免去职位，使之贫贱，让他做奴仆。于是人民相
互劝赏而畏罚，争相做贤人，所以贤人多而不肖的人少，这便叫进贤。贤者治理国家，早早地上朝很晚
退朝，审理案件治理朝政，因此国家安定太平而且法令公正。从前三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武之
所以统一天下，征伐诸侯，也是用的这样的法则。
材料三：
治书侍御史权万纪上奏章说：“宣州、饶州的银矿大加开采，每年可得到银子几百万缗。”皇上说：
“我贵为天子，缺少的并不是金银财宝，只是遗憾没有好的建议可用来利于民众罢了。与其多得到银子几
百万缗，怎比得上得到一个贤能的人才。你不曾进荐一个贤才，黜退一个不贤之人，而专门说税收银子
的好处。过去把璧玉扔进深山，把珍珠投进沟谷，东汉的桓帝、灵帝就聚集钱财作为私人储藏，你想用
桓帝、灵帝的下场等待我吗？”这一天，黜退了权万纪，让他归还家里。
材料四：
曹操推心置腹地对待有智谋的人才，而那些擅长谋略的人才，接连不断地涌现出来。曹操的智谋有
时穷尽了，就有荀彧、郭嘉、荀攸、高柔这些人辅助他，因此谋划时没有遗漏的策略。等到曹丕在位的
时候，贾诩、辛毗、刘晔、孙资都能洞察千里之外的形势，而且能坚定地把握局势。所以凭借曹丕的浅
陋、曹叡的骄奢，对抗孙权、诸葛亮的智勇，却还能保住魏国的稳固。魏国富有智谋之士，昏庸的君主
任用他们而国家不陷入危险。所以善于用人的人，就可以在天下无敌。
