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专题 04 文学类（散文）文本阅读（参考答案）
（2026·河北唐山·一模）
1．C 2．D
3．①表层含义：老槐树被挖走，令人惋惜，但其身影与记忆，始终留在村民心底。
②深层含义：老槐树实体不在了，但承载着村民的生活记忆，其精神内核已融入乡土血脉，世代传承。
4．特征：依附土地、熟人社会、安土重迁
体现：①依附土地：村民世代相伴老树生活，扎根于这片乡土，形成稳定的生活圈，体现了人们对土地的
依附与扎根。②熟人社会：老树下聚集的都是附近乡邻，大家朝夕相处，彼此守望，形成熟悉的人际圈，
直观体现了乡土社会的熟人属性。③安土重迁：在老树的护卫下，人们长期聚居，世代繁衍，凸显了乡土
社会世代定居、安土重迁的特征。
（2026·江苏·一模）
1．D 2．A
3．①青藏高原高旷辽远，有旺盛的生命气象，给作者带来心灵震撼；②高原人民直面灾难，积极进取的
力量给作者以精神滋养；③以格萨尔为代表的英雄文化和奋发精神是藏族人民的精神遗产；④青藏高原的
生命，启示作者以谦卑之心领受深刻教益。
4．①草木表现了高原的自然之美，文中描写多种色彩明丽的花草，展现高原独特的自然风貌；②草木象
征着藏族文化的生机与希望，草甸上花草在严酷环境中蓬勃生长，象征藏族文化的生命力；③草木蕴含了
地域历史与文化，鲜卑花等的命名、文成公主走过满溢草木馨香的古道，显示地理、民族以及文化的关联；
④草木触发作者对问题的反思，作者因叫不出花草之名而惭愧，成为对所爱对象无知的反思媒介。
（2026·浙江·一模）
1．B 2．C
3．区别：前一句侧重于对淘到新物件的期待；后一句侧重于在淘选好物件中，自我认识和经验的提升。
深意：重复表达是为了强调前后句的递进关系；以及强调淘宝的双重作用，它不仅是物质层面的获得，更
是精神层面的提升；以及强调对潘家园的探索是永无止境。
4．①对文化遗产的热爱和传承：热衷于在潘家园淘宝，并将潘家园比作学习传统文化的学校。
②对文化遗产的敬畏和守护：将自己淘到的极为少见的西域古物捐赠给博物馆；因未能购买杨朔先生的手
稿而后悔。
③对生活诗意和乐趣的追求：既淘古董，也淘蜡梅装点生活，还淘蝈蝈等增加生活乐趣。
④遵守重情轻物的交往准则：把贵重的《石门铭》送给写书法的朋友；见签名赠书被卖而痛心。
（2026·安徽·一模）
1．D
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2．示例一：不矛盾。
（1）句①以“无限的”“无穷的”强调祖国资源丰富、潜力巨大，表达对母亲的热爱与自豪；句②“会
被吸干”则描述帝国主义疯狂掠夺下母亲面临的血尽而亡的危机，两句并不矛盾。
（2）两者形成强烈对比，突出帝国主义掠夺的残酷与祖国苦难的深重，激发对敌人的仇恨和救亡图存的
紧迫感。
示例二：矛盾。
（1）句①说母亲拥有“无限的”“无穷的”乳汁与力量，句②却担心母亲会被“吸干”。从逻辑上看，
“无限”与“被吸干”存在矛盾，因为无限之物本不会被耗尽。
（2）这种矛盾恰恰强化了情感的表达。一方面极言祖国资源之丰沛、潜能之巨大，另一方面以“吸干”
的危机凸显帝国主义掠夺之疯狂与残酷，使读者在极度的热爱与极度的痛惜之间产生强烈震撼，更加激起
救亡图存的紧迫感。
示例三：表面矛盾而深层统一（或：既矛盾也不矛盾）。
（1）句①以“无限的”“无穷的”极言祖国资源之丰沛、潜能之巨大，句②以“会被吸干”描述帝国主
义疯狂掠夺下母亲面临的毁灭性危机。二者从字面看似矛盾（无限之物本不会被耗尽），但正是这一表层
矛盾揭示了深层统一（无限的力量遭遇无度的掠夺，才会产生“被吸干”的紧迫危机）。
（2）这种表面矛盾而深层统一的表达，将祖国的可爱与苦难、富饶与危亡熔铸于一体，使读者在热爱与
痛惜的双重情感冲击中，深刻认识到救亡图存的刻不容缓，极大增强了文本的感染力与号召力。
3．①情感上：方志敏将祖国比作母亲，即使母亲“憔悴褴褛”，他依然深爱不渝，痛斥敌人、自责孩儿
们的不作为，展现出“虽九死其犹未悔”的赤子之心。
②行动上：被俘入狱后，他主动索要笔墨，在恶劣环境中坚持写作《可爱的中国》等13万字文稿，并设法
藏匿、送出狱中，直至牺牲亦不改其志。
4．①历史研究者的“客观真实”：文本二以具体时间、地点、条件（如1935年被俘、囚于优待号、利用
裱纸藏稿等）还原方志敏狱中写作的客观环境，追求事实的准确与客观真实性。
②亲历者的“情感真实”：文本一方志敏以母亲被掠夺、哭泣、吸血等强烈比喻和拟人，抒发对祖国的热
爱与对帝国主义的愤怒，这种情感是亲历者内心体验的真实流露。
③认识：两种真实互为补充。客观真实提供历史骨架，使情感真实有所依托；情感真实赋予历史血肉，使
客观事实更具感染力。二者结合才能全面理解方志敏的精神世界。
（2026·福建宁德·一模）
1．C 2．D
3．早晨的希望； 这是一天最难熬的时刻，但他们知道此刻关乎收成、关乎生存，决不能退缩；
悠扬的笛声。
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4．①散文对“落照红”作了全场景、全过程的记叙和描写，兼及人物对话、回忆与思考，内容更丰富。
②散文篇幅较长，充分自由地表达了对“落照红”更绵长的观照、更深刻的认知。③散文语言更贴近生活，
创造的“落照红”之美更容易为读者理解接受。
（2026·江西南昌·一模）
1．B 2．B
3．①饱含对画家的亲近与敬重，强调了画家是从“我们”所共有的土地、文化和时代中生长起来的。②
拉近文本与读者的距离，画家形象也从个体艺术创作者升华为民族艺术家，凸显真正的艺术家应当属于时
代，属于人民。
4．①画家作画是个人爱好，但办画展，计划创办艺术学校等是为帮助更多艺术爱好者，是“为己”与
“为人”的合一。②画家的个人创作追求线条粗重，色调浓浑，但于风景中融入民族元素，展现家国情怀，
是“为己”与“为人”的合一。③画家个人喜爱画风景，而当国土沦丧，山河破碎，其画作也转向表现社
会生活，喜欢画风景中的“人”，体现了他为时代留痕，对他人、对国家的担当。
（2026·山东青岛·一模）
1．C 2．C
3．①蜜蜂抱团越冬，离群无法生存，喻指人离不开亲情和陪伴，映衬大哥的孤独处境。
②对养蜂上瘾，说每群蜂都有独特的性格，体现大哥对养蜂的痴迷与热爱。
③养了一辈子蜜蜂，被蜜蜂拴住，体现大哥对家庭的责任与担当，对故土、亲情的珍视、坚守。
4．①读大哥的诗，想到大哥曾被保送重点中学，却因家庭原因不得已而辍学，放弃大好前程，深感惋惜
与心疼。
②对大哥为了家人牺牲自我，默默承受生活的艰辛与孤独的感恩。
③自己不理解大哥对养蜂的执念，未能关注到他生前的诗稿，忽略他的精神追求，深感愧疚。
④对大哥坚韧的生活态度，对精神世界的执着追求的敬重与赞赏。
⑤睹物思人，表达对大哥的深切怀念。
（2026·河南南阳·一模）
1．B 2．C
3．①表层指“我”前往延安的行程，是文章叙事线索。
②深层指“我”奔赴革命圣地，接受延安精神洗礼的心灵之旅。
③象征“我”从对妻子不满到理解、敬佩的情感转变之路。
④喻指新时代基层工作者传承延安精神、践行使命的奋斗之路。
4．①坚定正确政治方向：应国家号召，扎根玉兔湾，投身精准扶贫与乡村振兴，坚守基层工作岗位。
②全心全意为人民服务：尹伯争取黑猪苗、公益性岗位，助其增收，切实为村民谋福祉。
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③自力更生、艰苦奋斗：长扎根乡村，牺牲家庭陪伴时间，克服困难，默默奉献基层。
（2026·湖北十堰·一模）
1．D 2．D
3．内容情感：画线段落描写红军战士在困境中寻找野菜、煮食马皮等情节，展现了红军战士在极端艰苦
条件下的坚韧与乐观，体现了长征精神的伟大。表达技巧：运用细节描写（如“警卫员们开始四处寻找野
菜”“谢觉哉老人跟着他们一起找”等），生动展现了红军战士的生活状态；语言质朴，情感真挚，具有
强烈的感染力。
4．艺术表现：文本一以纪实文学的形式，细腻描写人物与场景，注重细节刻画；文本二以诗歌形式，简
洁凝练，富有节奏感与韵律美。情感表达：文本一通过具体事例与人物命运，展现长征的艰难与红军战士
的牺牲精神，情感深沉凝重；文本二以豪迈的语言，表达红军战士对长征胜利的喜悦与对革命前途的信心，
情感激昂乐观。
（2026·湖南·一模）
1．C 2．D
3．时间维度：从古代桑麻文化写到少年乡居岁月，再到当下桑麻消逝，以时间线串联记忆。
空间维度：以江边沙洲、外婆家、麻纺厂等乡土空间为载体，勾勒桑麻相关的生活场景。
4．①“挽歌”是对传统桑麻乡土生活消逝的惋惜与怀念；②桑麻承载农耕文明、童年记忆、亲情与烟火
气，是乡土生活的象征；③文末“麻的疆土缩小，根在古诗”，点明桑麻从现实退场，仅存于文化记忆，
深化挽歌意蕴。
（2026·广东佛山·一模）
1．D 2．C
3．①运用比喻、拟人，把荒坡比作波涛，把树根比作大碉堡，把丰收的庄稼比作金色海洋，化艰苦为壮
美，充满乐观与希望。②多用口语、对话，语言朴实亲切，如 “到家啦”“将来什么都会有”，充满战
友温情与坚定信念。③多感官描写，写泥土清香、阳光温暖、丰收香气、劳动歌声，营造温暖热烈的氛围。
④今昔对比叙述，从荒凉荒原到陕北好江南，在变化中凸显劳动创造的温暖与力量。
4．①形式的风景：指看得见的自然面貌改变。南泥湾从荒山野岭、杂草丛生，变成良田遍野、丰收在望
的“陕北好江南”，是战士用劳动改造出的外在景观。②内容的风景：指内在的精神风景。战士们自力更
生、艰苦奋斗、乐观向上、团结互助的高贵精神，赋予土地灵魂与温度，是风景真正的内核。③二者结合：
自然景观因精神而有意义，精神因景观而得以彰显，共同构成真正动人的风景。
（2026·山西·一模）
1．C 2．C
3．①倒木作为能量供给体，缓慢释放能量，实现物质分解，维持生态平衡与稳定。②倒木成为新生命的
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温床，完成生命形态的交接和循环。
4．①时间幻觉：山中岁月漫长，于人是百年，于山仅是一夕，况人入山林易忘时间，让人恍入时间之外
的时空。②感官幻觉：置身林间，万物联结难凭眼观手触，光影变幻、声响碰撞、色彩交织，让人产生恍
惚超然之感。③生命幻觉：植物的生死交替，亘古如斯，打破生死边界，让人感知生命的永恒与延续，生
出虚幻之感。
（2026·辽宁抚顺·一模）
1．B 2．C
3．①“先生”之称贯穿全文，蕴含对师长的敬重与怀念。
②“老青年”是对其年迈却保持青年般进步思想与活力的赞扬。
③“人民的议长”突显对其为革命和人民所做贡献的崇敬。
④“亲爱的老同志”是因其晚年入党，称谓升华至对革命信仰的认同，流露同志情谊与精神共鸣。
4．①纵向叙写可以完整地呈现范明枢一生的经历和思想变化，展现其精神成长过程。
②横向展开可以从多角度表现其不同侧面的品格特征，多侧面呈现人物“温和而执拗、谦逊而热血”的立
体形象，避免扁平化。
③纵横交织，将个人的精神坚守与抗战救国、社会变革的历史浪潮紧密关联，深化主题，也增强了文章的
历史厚重感。
（2026·吉林·一模）
1．C 2．B
3．①与黑瘦男孩作对比，表现出黑瘦男孩的生存困境。
②反复描写两个“肥胖小孩”，强化了“我”面对黑瘦男孩时内心的酸楚。
③增强画面感，感染读者。
4．①“过失”指“我”通过询问折磨孩子，“我”两次询问黑瘦男孩“有没有家？有没有亲人”，这一
问题残忍地触及了孩子的伤痛，导致孩子含泪跑开。
②“不可补偿”体现出“我”的无力与愧疚。“我”的关怀无法真正改变黑瘦男孩的命运，却又造成对他
的伤害，体现出“我”在面对残酷现实时内心的无力与愧疚。
③这件小事使作者反思到关怀他人时要学会尊重，并呼吁人们关注普通人的现实与理想，唤醒人们对平凡
生命的敬畏与共情。
（2026·黑龙江·一模）
1．C 2．B
3．①通过世界文豪们的身份侧面体现鲁迅在文坛的崇高地位。
②文豪们的铜像被市民随意使用，周围喧嚣嘈杂，为下文写鲁迅墓前的喧闹气氛埋下伏笔。
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③用文豪们的铜像与鲁迅小说中的经典人物形成对照，衬托出鲁迅小说的艺术成就。
4．鲁迅形象：鲁迅对世人敬仰怀念的“嘲讽”体现其不屑于世俗虚名的清醒与冷峻。
作者态度：①这一想象体现了作者对当下纪念沦为表面形式，如同“风”一样虚幻的反思。
②这一想象也暗含了作者对世人不懂鲁迅，鲁迅精神难以被真正传承的怅然。
（2026·广西柳州·一模）
1．D 2．B
3．①使用第二人称，拉近与读者距离，使读者更易代入情境，引发对道路相关思考的共鸣；
②以一种亲切、交流的语气，增强文章的感染力和亲和力，让读者更能体会作者对道路的独特感悟。
4．①道路不是固定、预设的，而是在“寻视”意义上，由标志物、目的地串联的结缔组织；
②没有开启的愿望、决心和行动，就无法让道路从潜在变为现实，无法赋予道路意义和价值；
③结合自身生活，如追求梦想，只有有愿望、决心并行动，才能走出属于自己的“道路”。
（2026·海南儋州·一模）
1．C 2．C
3．①结尾虚构的情节，将捕灵手塑造成在天地间如石碑般庄重的通灵者形象，赋予其圣洁、神性的色彩。
他不再是单纯的捕猎者，而是能与万物心灵相通的存在，生灵也心甘情愿追随他。②这一虚构既升华了人
物善良、神秘的精神品质，也寄寓了作者对人与自然和谐共生的美好向往，表达了对乌乡这片土地上质朴、
灵性生命状态的深情礼赞。
4．①“实境”是指乌乡有现实生活原型，有真实的风土人情、各色人物与自然生灵，充满质朴的生活气
息，是作者亲身经历、有所见闻的真实生活基础。②“虚无”是指乌乡经过作者的艺术加工、传说渲染与
理想化塑造，融入了大量虚构、想象与象征成分，并非完全客观真实的地理空间。③因此，乌乡是立足于
现实生活，又经文学升华的精神家园，寄托着作者对人性美善、人与自然和谐共处的素朴希望与情怀，所
以称它为“虚无的实境”。
（2026·重庆九龙坡·一模）
1．C 2．D
3．①选材之法：顺应自然规律，挑选挺拔匀称的杉，松，砍伐有时，与自然达成契约。②结构之法：以
榫卯为核心，无铁钉，靠虚实(榫头与卯眼)咬合实现力学平衡，是木构件的相互成就。③布局之法/空间设
计之法：采用悬空设计，“借天不借地”，顺应山地地形，不削峰填谷，与山和谐共生。
4．①保持原真性，避免过度商业化：如开发为网红景区需适度，避免破坏原有建筑风貌和生活方式；②
让建筑融入现代生活：可改造为特色民宿，但要保留传统建筑元素，让居住者体验其文化内涵；③技艺传
承与活化：鼓励工匠传承榫卯技艺，培养新一代匠人，使营造技艺得以延续；④文化内涵的传播：通过教
育，文旅等方式，让更多人了解吊脚楼所蕴含的生存智慧与哲学思想，使其成为活的文化符号。
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（2026·贵州六盘水·一模）
1．B 2．D
3．①热爱生活，以美为追求：她倾心种花、养花、插花，把小院经营得雅致温馨，以花艺、茶艺滋养心
灵，践行“美即生活”。②坚韧执着，踏实进取：种花失败赔光本钱仍不气馁，潜心学艺、远赴日韩钻研，
脚踏实地，越挫越勇。③真诚大方，乐于分享：无偿送花给邻居，带动村民养花，传播花艺与美学，把美
好传递给四方乡邻。④淡泊从容，懂得取舍：不追求固定工作，专注所爱，懂得“舍就是得”，在付出中
收获事业、家庭与精神满足。⑤传承风雅，心怀大爱：受黄冈文脉浸润，以 “遗爱”之心待人待事，用
美美化乡村，带动乡风文明。
4．①点明精神渊源：将詹詹的行为与苏东坡《遗爱亭记》中“施惠于民、人去思之”的精神相连，提升
形象内涵。②深化主题：说明詹詹不仅是爱花、种花，更是在 “遗爱、遗美、遗风俗”，让花事升华为
精神传承。③串联人与事：自然引出詹詹影响邻里、带动乡村美化的内容，解释“凡花”小院为何能形成
和美风气。④增添文化底蕴：借历史典故丰富文章意蕴，使形象更厚重，避免只停留在写养花种草的表层。
⑤呼应标题与结构：由“凡花”之疑到“遗爱”之解，使思路更圆融，赞美之情更含蓄有力。
（2026·云南昆明·一模）
1．D 2．D
3．①“橹歌”是泸溪标志性的地域风物，寄寓着作者对湘西故土与青春岁月的深切眷恋。
②“橹歌”是贯穿全文的意象，串联起跨越十七年的时空，勾连回忆与现实。十七年后重临故地，橹歌又
唤起对旧人、旧事的追忆。
③“橹歌”给作者的精神彻悟提供契机。人事变迁，人生无常，但橹歌依旧快乐，让作者走出惆怅，产生
对生命与生活更深沉的眷恋。
4．①“不应当翻阅历史”是因为不忍回首。岁月流逝、人事变迁，明媚少女、当年伙伴生死永隔，老伴
也被时间和鸦片毁掉，青春不再、美好消逝，令人唏嘘。
②“愿意再活十七年”是因为眷恋生命中那些曾经真实存在的美好。轻狂的理想、真挚的情谊、青涩的爱
情，这一切都不会消逝改变。
③尊重命运的无常，走出惆怅。面对永恒镇静的星子和依旧缥缈快乐的橹歌声，作者不再惆怅，不回避时
间的无情，却在无情中看到了永恒。
（2026·甘肃武威·一模）
1．B 2．C
3．不自相矛盾。
①“朦胧”侧重“未知性”，指作者无法清晰预见人生中“险绝的矶头”（困境）会在何时出现，以何种
形式到来，符合其四十二岁时对未来的迷茫与无力的心态。
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②“清晰”侧重“必然性”，指作者明确意识到，人生就像长江行船，难免会遇到像寡妇矶那样的凶险，
这源自作者因寡妇矶昔日凶险而受到的触动，以及对自身处境的清醒认知。
③两个词语看似矛盾，实则独具匠心，精准反映出作者复杂而真实的心境——面对人生困境的迷茫不安和
对人生的清醒审视。
4．①昔日长江大矶头一带，水流湍急、矶石阻行，形成凶险水域，吞噬无数生命，摧毁无数家庭，体现
了自然对人类生存、发展的制约。
②清代寡妇修筑纤道，改造矶头，改变了该处的长江水流方向，体现了人类对自然的积极改造。
③矶头改造后，江水平静，纤道牢固，此处的航道变得安全、通畅，展现了人与自然和谐共生的状态。
（2026·新疆·一模）
1．D 2．C
3．①内容上：通过回忆往昔温馨时光，强化对爱人的深切眷恋，抒发个人情感，真挚动人。
②手法上：以昔日相守的美好与当下战争的残酷形成强烈对比，突出战争对美好情感的摧残。
③主旨上：将个人小爱与家国大义相连，点明奔赴战场不是背离爱情，而是为守护所爱与家国，凸显舍小
家为大家的报国情怀，升华主旨。
④效果上：突破时空限制，丰富书信内容，引发对象共情，使书信情感更有张力，进而引起读者共鸣，使
反战主题更鲜明，情感更厚重。
4．①给予理解与支持：依据德懿“找爱国先锋为伴侣”的择偶标准，肯定恋人奔赴前线、以报国仇家恨
的抉择，呼应其家国担当。
②倾诉思念与牵挂：依据越华“夜夜梦你倩影”的深情，德懿会坦诚倾诉对恋人的日夜思念，也提及翠湖、
螳螂川等共同记忆，重申“柳誓湖盟”的忠贞。
③表达担忧与关切：依据信中“尸首遍陈”“寒冷刺骨”的战场险境，表达对爱人安危的揪心牵挂，叮嘱
他保重自身、平安归来。
④寄予信念与期盼：依据恋人“筑城堡听杜鹃”的战后憧憬，表达对胜利的坚定信念和对战后相伴相守的
热切期盼。
（2026·内蒙古包头·一模）
1．C 2．A
3．①对故乡深深的眷恋与归属感：故乡是生命起点，是安放心灵的根，是中年后最牵挂的精神归宿。②
对亲情的珍视与感动：父母细致周到的照料、隆重的待客之道，饱含深沉温暖的亲情，是乡土情结的核心。
③对时光流逝、物是人非的怅惘：久离家乡，被孩童当作陌生人，与故乡日渐疏离，生出无奈与伤感。④
对漂泊人生的感慨：远离故土多年，身心俱疲，在回望中体会到游子的孤独与失落。
4．【批注一】从“高宇哥”到“高宇叔、高宇伯伯”，称呼的变化，道尽岁月流逝、人事变迁，也暗含
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自己与故乡日渐疏远的淡淡悲凉。【批注二】由记得全名加辈分，到只喊笼统称呼，写出记忆模糊、隔阂
渐生，直白表现出自己已从乡人变成异乡之客的尴尬与心酸。
（2026·四川成都·一模）
1．B 2．C
3．①不舍与愧疚：对学生、同事离开的不舍，对他们付出的亏欠。
②孤独与悲哀：人去寺空，内心倍感孤寂。
③坚定与执着：发誓独自坚守敦煌，绝不离开。
4．①真实性：选取常书鸿发现敦煌、写信、送别同事、深夜立誓等真实事件与细节，还原人物经历。
②先进性：突出他放弃海外优渥、坚守敦煌、守护国宝的奉献精神与家国情怀。
③融合：用真实细节承载高尚品格，让人物先进性真实可感，不空洞。
（2026·陕西咸阳·一模）
1．C 2．D
3．（1）西街的启迪：
①从电影海报和连环画中，少年接触到英雄故事，培养了英雄情结与正义感，学会从丰富的外界信息中汲
取精神力量。
②在租借连环画的互动中，体会到分享与人际相处的微妙，明白趣味与知识的获取需要主动探索。
（2）东街的启迪：
①乡野自然让少年感受生命的丰富与变化，学会观察自然、感悟生命的轮回与浪漫。
②秋收场景中，看到劳动者的辛劳与对少年读书的期望，理解责任与分工的意义，体会到家庭与生活的厚
重。
4．①作者回忆西街时，着重描写影剧院海报、连环画租书店等带来的精神愉悦，充满趣味；东街的校园、
田野、红蜻蜓等描写富有诗意，展现了少年对自然的好奇与向往。
②文中也提到“口袋里毫无银两”“电影票买不起”，甚至追到被风吹跑的海报卷回家欣赏，暗示了当时
经济条件的窘迫；也写到同学父母在田间“弯腰挥镰”“辛劳”，少年们因“读书要紧”而不能帮忙，体
现了农家生活的沉重，暗示了生活中不易察觉的苦涩。
③作者以温暖、明亮的笔调回忆往事，但并不掩饰生活的局限与成长的孤独，都在美好记忆中嵌入了真实
的生活质感，既保留了纯真与理想化的记忆，也未淡化现实中的贫瘠与艰辛，二者共同构成了真实而复杂
的成长图景。
（2026·青海西宁·一模）
1．A 2．B
3．①写出榕树苍劲沧桑的特点，营造寒信村厚重古朴的历史氛围，契合客家文化悠远的传承底色。
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②引出下文，为肖南京在榕树下出场演唱提供了富有地域特色的典型环境。
③榕树挣扎生长、坚韧沧桑的特质，既象征了客家人南迁扎根的顽强生命力，也暗合肖南京在命运困境中
传承客家文化的坚韧精神，呼应文章乡愁与文化传承的主题。
4．①个人层面：肖南京云游卖唱时，“十三个半”是他异乡漂泊的精神寄托，支撑他度过孤独岁月，寄
寓着他个人对故乡的牵挂。
②族群层面：客家人自中原南迁漂泊，“十三个半”是异乡寒信人相认的“暗号”，凝聚了同乡共同的故
土情结，承载着整个客家群体漂泊的乡愁。
③文化层面：客家古文本身就是在客家人对故土的忆念、对漂泊情绪的抚慰中孕育出来的，这门民间艺术
本身就是乡愁的载体，传承客家古文就是对这份乡愁的延续。
（2026·宁夏·一模）
1．D 2．D
3．①表层：写小孩放烟花的欢乐场景，烟花绽放象征着新春的生机与美好；
②中层：看到小孩仿佛看到童年的自己，又看到“许多的未来”，暗含对时光流逝的感慨和对未来的期许；
③深层：将放烟花的美好与家乡的温情结合，烟花的光亮象征着乡情的温暖，成为心底珍贵的记忆，升华
了对故乡的眷恋。
4．①“有我之境”指作者以主观情感观照景物，景物皆融入作者的情感色彩；
②文中写雪落横溪的轻柔、雪后山野的静谧，并非单纯写景，而是融入了作者对故乡的喜爱与眷恋，雪景
成为故乡温情的载体；
③写村落中围炉取暖、舞龙灯、放烟花等生活场景，作者将自身的乡情、对新年的期盼、对生活的感悟融
入其中，让村落生活充满个人情感温度；
④雪景的静与民俗的闹，皆因作者的主观情感而融为一体，既写出故乡的本色，又彰显出作者对故乡的独
特体验，体现了“物皆著我之色彩”。
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