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安徽省江淮十校2026 届4 月模考
语文试题
2026.04
注意事项：
1.本试卷满分150 分，考试时间150 分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干
净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我国的传统节日既包括春节、元宵节、二月二、清明、端午、中元节、中秋节、重阳、腊八、小年等以汉族为主的节日，也
有藏族雪顿节、傣族泼水节、彝族火把节等诸民族节日。此外，立春、立夏等二十四节气与各地以庙会等为代表的传统地方节
会，也都是传统节日的重要组成部分。
传统节庆之所以具有增强民族凝聚力的重要功用，与节日本身的公共性、群聚性特征有重要关系。马克思指出：“人的本质
不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”节日——年度周期中具有标志性与特殊意义的日子，
为人们的群聚与交流提供良好契机。节庆活动由至少两个以上的社会成员共同参加才能成立，也就是说，节庆活动的开展以群体
为基础进行。小到一个家庭内部的节俗活动，如除夕之夜的全家围坐、中秋之夜的团圆饭、清明时节的上坟祭扫等，人群规模从
数人到十几人不等；中到家族、村落与跨村落层面的习俗活动，如大年初一的聚会拜节，春节、清明、中元节的敬宗祭祖，元宵
节的舞龙舞狮与灯会展演，清明节的游春踏青，端午节的赛龙舟等，参与人数从十几人到几十人不等，加上现场观众等在内更是
可达成百上千人。如民国江苏《乡志类稿》记载清明踏青：“人如织，夕阳在山，犹闻笑语。”至于各种庙会、灯会、书会等区
城性地方节庆活动，地域影响范围往往可达几十、几百华里，在短时间内聚集起成千上万的人流，形成“一国之人皆若狂”的盛
大局面。因此，与平日相比，无论是交往频率，还是交往范围，传统节日期间人们的社交活动都会大大增加。
此外，在长期发展过程中，每个节日都形成了稳定的习俗活动与仪式规制，成为“民俗”。民俗具有模式化、集体性等特
点，会对民众个体施加潜移默化的作用，形成一种自然而然的影响力，促使民众在生活实践中恪守其约束，一旦违背会在心理与
精神上产生巨大的压力。节庆作为习俗活动之一，也具有群体性、模式化的特征，会对节日传承主体产生一种过节的“强制性”
约束力。节日的时间是公共的时间，“小我”（个体的我）需服从“大我”（社会的我）。由此，传统节庆在更高的层面上成为
一种公共性的群体活动：一个地区、甚至一个国家的绝大多数人，会共享相似的节庆文化心理，并在大体相同的时间段内进行大
体相同的节庆习俗活动。传统节庆所具有的这种约束力，以及人们在心理上产生的“过节”观念认知，形成对于传统节庆的认
同、重视与尊崇之情，节日也就成为一种具有“神圣性”的时间节点。以春节为例，大部分人都有“回家过年”的心理认知，若
春节不回老家，内心就会产生一种内疚与不安之感。这种心理的产生，一方面，源于自身对陪伴父母、亲朋团聚的期待；另一方
面，过年期间家庭团聚的社会共识在潜移默化中影响个人的选择，这是传统节庆文化公共性的重要体现。总之，人群聚合和社会
交流为传统节庆提供了基础保障和动力，虽然不同节庆的内涵和形式存在差异，但其聚合情感、维护基层社会秩序的共同价值却
是相通的。
（摘编自王加华《传统节庆为何能够增强民族凝聚力？》）
材料二：
自从计算机技术和互联网进入我们的生活，世人的空间观再次遭遇颠覆性的挑战，每一天都恍惚生活在两个既不同却又相互
关联的空间中：现实的和虚拟的世界。
在传统节日的仪式活动中，身体的在场是先决条件。人们通过祭拜、巡游、歌舞、宴饮等方式营造节日氛围，进入一种集体
的肃穆或狂欢状态。新媒体通过电脑手机等媒介的介入来构造一个虚拟的节日仪式空间，和一个可以跨越时空的媒介版庆祝共同
体。
数字文化空间是一种可以进行空间交换，并在空间交换中实现自身再生产的开放体系。远隔万里的网民可以通过互联网即时
分享自己所处空间的节日事件和个人经验，与来自世界各地的人们进行对话和交流。平台大数据的分析和精准推送也能帮助使用
者便捷地找到志趣相同的群体，且人人都有发声的可能。借助于VR/AR 技术和空间架构师的巧妙设计，网络空间的使用者还能拥
有现实节日活动中少有的游戏性体验。因此，人们在网络节日空间中的参与性、互动性和沉浸感绝不亚于身临其境的节日狂欢。
今天，节日的融媒体传播已成为打造节日文化空间的重要手段。类似于网上祭扫的网络节俗还有虚拟庙会、元宵节的线上灯
会、端午节的虚拟龙舟赛、中秋节的虚拟赏月活动等。网络流传的虚拟节日元素有时甚至会对现实空间中的节俗形成反哺，形成
“虚实相生”的文化幻境。
当然，数字技术赋能传统节日的传承创新也是一把双刃剑。过度的技术应用难免造成节日文化的符号化、碎片化和表面化，
其深层的文化内涵和完整的生活意义无法得到表达和传递。正因为此，数字节日空间即便在未来也不可能完全替代现实的节日文
化空间，而是时时需要来自现实节日生活的滋养。只有保护和传承好原生的节日公共文化空间，才能为延展的节日空间建构提供
更多的灵感和资源；而延展的节日空间以其创新性的理念和尝试，为传统的节日文化空间注入新的活力和魅力。
（摘编自人民论坛《数字时代的节日文化空间再造》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 我国传统节日构成多元，涵盖汉族主流节日、各民族特色节日、二十四节气及地方节会，彰显了中华民族文化的包容性与
多样性。
B. 传统节庆的群聚性呈现分层特征，从家庭小聚到区域性盛会，参与规模逐步扩大，显著提升了人们节日期间的社交频率与
范围。
C. 民俗的模式化、集体性所形成的约束力，直接催生了民众对节日的认同与尊崇，是传统节日具备“神圣性”的根本原
因。
D. 数字文化空间具有开放性与互动性，网民可跨时空分享交流、组建同类群体，其参与感与沉浸感不逊色于现实节日场
景。
【答案】C
【解析】“直接催生”“根本原因”表述错误。材料一明确指出，节日“神圣性”的产生，是“传统节庆所具有的这种约束
力，以及人们在心理上产生的‘过节’观念认知”共同作用的结果，民俗约束力只是其中一个方面，并非“直接催生”“根本原
因”。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 马克思关于人的本质的论述，为阐释传统节庆的群聚性价值、解读其增强民族凝聚力的内在逻辑提供了理论支撑。
B. “回家过年”的心理认知，是节庆公共性的体现，既源于个体的亲情期待，也受到社会团圆共识的潜移默化影响。
C. 融媒体传播打造的虚拟节俗，不仅丰富了节日呈现形式，还能反哺现实节俗，实现传统节日文化空间的双向赋能。
D. 数字节日空间虽能突破时空限制，但因无法传递节日深层文化内涵，终将被原生节日公共文化空间所替代。
【答案】D
【解析】“但因无法传递节日深层文化内涵，终将被原生节日公共文化空间所替代”错误。材料二强调“过度的技术应用”
会导致节日文化内涵无法传递，并非数字节日空间本身无法传递；且明确说明“数字节日空间即便在未来也不可能完全替代现实
的节日文化空间”，而是与原生空间相辅相成。选项表述绝对化、曲解文意。
3. 下列选项中，最能支撑材料一观点的一项是（3 分）（ ）
A. 端午当日，某市民独自在家包粽子、挂艾草、践行传统节俗，寄托美好心愿。
B. 元宵节期间，村落居民共同筹备灯会展演、舞龙舞狮，邻里互助，共享节庆欢乐。
C. 腊八节时，网友在社交平台分享自家熬制的腊八粥，互相点赞评论，传递节日祝福。
D. 重阳节当天，某社区组织老人登高赏菊，个体参与其中，感受节日的敬老氛围。
【答案】B
【解析】材料一强调传统节庆通过群体参与、公共性、群聚性、宗族与村落层面的集体活动，实现聚合情感、维护基层社会
秩序的价值。
A．侧重个体参与，未体现“聚合”；
B．“村落居民共同筹备”体现群聚性，“邻里互助”既聚合情感，又维系村落基层和谐，最贴合材料一观点。
C．虚拟空间互动，不涉及基层社会秩序维系；
D．仅涉及社区老人参与，范围较小；未体现“聚合”。
4. 下面是某机构关于“数字时代传统节日空间使用情况”的简易统计表，请结合两则材料，完成表格填写，每空不超过12
字。（4 分）
节日空间类型
核心优势
潜在不足
原生节日空间
________
受时空限制
数字节日空间
跨时空、高互动
________
【答案】①具有公共性、群聚性 ②符号化、碎片化和表面化
【解析】①审题：先明确题目要求，依据两则材料概括两类节日空间的优缺点，注意每空字数限制。
②定位信息：在材料二中分别圈画原生节日空间、数字节日空间的相关表述，提取核心特点。
③筛选整合：提炼原生空间文化本真、仪式完整，具有公共性、群聚性等优势，精简成符合字数的短语。
④归纳不足：找出数字空间文化浅表化、符号化和表面化等问题，用简洁语言概括。
⑤核对检查：确保语义准确且格式规范，符合题干要求。
5. 阅读下面《边城》片段材料，结合材料一的观点，简要分析片段中民俗活动是如何体现传统节庆的功能的。（6 分）
端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午
十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可
到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为
这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了
若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。……
【答案】①增强凝聚力，为群聚与交流提供契机：《边城》中端午赛龙舟、捉鸭子活动，吸引全茶峒人共同参与，无论是桨
手协作划船，还是军民同乐捉鸭子，都以群体为基础，扩大了人们的交往范围与频率，契合材料一中“节庆活动以群体为基础，
促进社交”的观点。②聚合情感，增强集体认同；赛船时桨手协同配合、两岸人呐喊助威，军民自由参与、共享欢乐，这些活动
打破身份差异，让茶峒人在共同的节庆体验中联结情感，形成强烈的集体归属感，体现材料一中“节庆聚合情感”的价值。③维
护基层社会秩序、凝聚地方精神：端午民俗形成了稳定的仪式规制（如赛船的流程、赏罚规则），成为茶峒人共同恪守的生活范
式，潜移默化中规范人们的行为，维系了乡土社会的和谐秩序，彰显传统节庆维护基层社会秩序的价值。
【解析】①审题：锁定题干关键，结合《边城》片段与材料一核心观点，分析节庆功能。
②抓文本依据：找出片段中端午习俗、全民参与等关键内容，对应材料一“具有增强民族凝聚力的重要功用”“聚合情感、
维护基层社会秩序的共同价值”等理论要点。
③梳理角度：从群聚性、文化认同、情感凝聚、社会秩序等层面，逐一对应分析。
④组织语言：分点表述，先结合文本事例，再关联材料观点。
（二）阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
春暖花开
侯发山
天气一天天变暖，油菜花像是要给春天锦上添花，绽放得蓬蓬勃勃，热热闹闹。金黄金黄的油菜花，如给梯田铺了一块块黄
色的毯子。空气中淡淡的花香，不由得让人想呼吸，再呼吸，打算想让花香过滤五脏六腑。走近了看，还能发现不少蜜蜂缠绵在
花蕊里边，贪婪地吮吸着。恋恋不舍飞走时，还可以听到它们嘤嘤嗡嗡的歌唱，那是对油菜花的赞美，应该也有对老贵的赞美。
老贵知道，这些蜜蜂肯定不是老杨的，今年老杨还没带着他的蜂箱来呢。正是看上老贵种植的油菜花，每到油菜花开的时候，老
杨就会从老家福建准时而来。屈指一算，整整六年了，如果今年来，应该是第七个年头。
田间地头有不少外地来的人，那些少男少女在和油菜花媲美、拍照，孩子们嬉笑着在花间奔跑，也有扛着相机的摄影师蹲在
油菜花前一动不动，雕塑一般。
老伴梅花轻轻叹口气，说：“不打吧。老杨哥和他的蜜蜂随时都会来。”油菜花开的时候，是防治菌核病、蚜虫等病虫害的
黄金时期。花期也正是蜜蜂活动频繁的时候，如果打药，蜜蜂有可能中毒。
老贵说：“错过这几天，减产不说，还影响油菜籽的质量。”
“打了，老杨哥来了没法说。”
“咱又不欠他的，刚好这时候他又没来。”
“要不，你给老杨哥打个电话，问他来不来。”
“你这不是没事找事吗。”老贵的声调提了起来。
“这些年咱没少吃人家的蜂蜜。”梅花咕哝道。
梅花说的是实话，每年，老杨都给他们送蜂蜜，少则三五斤，多则十斤八斤。
老贵没好气地说：“那才值几何？油菜的损失比那点蜂蜜多得多。”
“钱就恁重要？”梅花瞪了老贵一眼，“一个人不论干啥，最后留下的都是名声。”
老贵说：“这几年，咱的收入和成本持平，等于白忙活。”听他的话音，心里还有气，不过，气短了不少。
梅花说：“没有白忙活，起码土地都没荒。”村里人陆续都进城了，他们不要租金，土地都交给了老贵和梅花。
忽然，老贵的手机唱起了《春暖花开》：“春季已准时地到来，你的心窗打没打开……”这是他设置的电话铃声，是老杨打
来的。老杨说，他首先感谢老贵梅花两口子多年来对他的关照，说今年不来河南了，他去湖北逛逛，当地禁止在油菜花期期间施
药，他可以放心地放蜂。
挂了电话，老贵不免有些失落。
梅花说：“老杨哥不来了，那就打药吧。”
“咱选择低毒的药。”老贵的语气缓和了不少。
“……”梅花不解地瞅了瞅老贵。
老贵说：“老杨哥的蜜蜂不来，肯定还有其他蜂农的蜜蜂。我咨询过专家，说咪鲜胺、溴氰菊酯就可以，毒性对蜜蜂危害较
小……”
到了秋天的时候，老贵收到福建一家小学赠送的锦旗——“慈心善举，如春风化雨；厚德载物，似山高水长”。老贵感到莫
名其妙，他，还有梅花，包括在城里的子女，并没给福建的小学捐赠啊。他以为对方寄错了，但锦旗上的抬头确是他的大名。他
依照快递上的电话打过去，这才明白，是老杨给学校捐赠了一笔善款，老杨给人家学校解释说，“军功章”里也有老贵的一半。
老贵的心里一下子像被什么东西塞满了。
梅花说：“明年还请老杨哥来吧？”
老贵点了点头。
第二年，老杨和他的蜜蜂又来河南了，是老贵打电话约他来的。这一年老贵种植的油菜是专门用于观赏的品种，花量多，花
朵大，颜色艳丽，花期可达三个月。
老杨略带歉意地说：“贵弟，你们若是为了我，不值得。”
老贵说：“我当然没有那么高尚。”
“你是为了他们？”老杨指着田间比油菜花还兴奋的游客。
老贵说：“他们来了不吃不喝？晚上若不走，住哪里？在政府的扶持下，我把家里收拾一下，开了民宿，油菜花刚开，房间
就已经预订满了。不少在外的乡亲也打算回来，种油菜，开民宿呢。”
“我说咋没见到弟妹哩。”老杨说，“贵弟，今晚我请客，咱俩小酌两杯。”
老贵说：“到兄弟这里，哪能让哥请客？不过你得有个思想准备，我们河南人请客，规矩是喝酒得让客人喝美……”
几乎同时，两个男人的脸上洋溢出醉人的笑容，似乎已经品尝到了晚上的美酒，不，是被油菜花的味道给熏醉的。
微风荡漾，天地间弥漫着馥郁的油菜花香。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 梅花提及“这些年咱没少吃人家的蜂蜜”，既点明了老杨与老贵夫妇多年的情谊基础，也体现了梅花重情重义、铭记他人
善意的乡土品性。
B. 老贵“收入和成本持平，等于白忙活”的抱怨，既反映出普通农户的生计困境，也解释了他起初坚持打药、重视油菜收成
的现实缘由。
C. 村民将土地无偿交给老贵夫妇耕种，既体现了乡村空心化的现状，也侧面烘托出老贵夫妇勤劳朴实、值得信赖的形象，为
后文乡村振兴作铺垫。
D. 老杨捐赠善款时称“军功章里也有老贵的一半”，实则是对老贵多年来为留蜂而牺牲收成的补偿，暗含老杨内心的愧疚之
情。
【答案】D
【解析】“补偿”“喑含老杨内心的愧疚之情”错误，老杨的这句话，是对老贵多年来包容、关照的感恩，认可老贵为两人
情谊所做的付出，并非愧疚；老杨去湖北放蜂是自身选择；无愧疚可言。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 小说开篇对油菜花的视觉、嗅觉、听觉描写，不仅勾勒出春日生机，更以蜜蜂与油菜花的共生，暗合了后文“生态共生”
的价值导向。
B. 小说语言华丽细腻，多用比喻、拟人等修辞手法，如将油菜花比作“黄色的毯子”，将蜜蜂的鸣叫称为“歌唱”，极具文
学感染力。
C. 小说以《春暖花开》作为老杨来电的铃声，既呼应小说标题，也暗示了人情温暖的到来，与后文两人情谊升温、乡村焕发
生机形成呼应。
D. 小说以第三人称全知视角叙事，既能够自由展现老贵、梅花、老杨等人的内心活动，也能客观呈现乡村的生活图景，叙事
灵活自如。
【答案】B
【解析】“语言华丽细腻”错误，小说语言朴实自然，通俗易懂，贴合乡村题材的特点，比喻、拟人等手法的运用是为了让
描写更生动，而非追求华丽。
8. 简要分析老贵与梅花的对话在小说中的作用。（4 分）
【答案】①推动情节发展：对话直接引出“打药与否”的核心矛盾，串联起老贵的心理变化与行为转型，让情节逻辑连贯、
自然推进；②刻画人物形象：通过对话鲜明展现老贵务实固执到温和重情的转变，以及梅花重情重义的品性，让人物形象更鲜活
真实；③叙事节奏紧凑，没有多余的情节，行文简洁；④烘托氛围、暗示主旨：两人的对话充满乡土生活气息，朴素直白的语
气，烘托出乡村农户朴实平淡的生活氛围；对话中蕴含的“生计与人情”的考量，含蓄暗示了“守望相助、向善而行”的小说主
旨，让主旨表达贴合乡土叙事基调，自然不生硬。
【解析】审题：明确要求分析老贵与梅花对话的作用，结合文本对话核心（花期打药争执），从情节、人物、节奏、主题切
入。
答题思路：
①扣对话冲突，分析其推动情节、铺垫后续事件的作用：围绕打药的矛盾对话，引出后续老杨来电、选用低毒农药等情节，
串联故事发展。
②借对话语气立场，剖析人物性格，体现人物塑造作用：老贵怕减产，性格务实；梅花重情义，也促使老贵改变。
③以对话推进故事，无多余笔墨，行文简洁流畅。
④提炼对话背后利益与道义的矛盾，说明对主题的铺垫作用：对话体现生计利益与人情道义的冲突，暗含向善守善、邻里互
助的主旨，充满乡土温情。
9. 有评论指出，乡土小说善于“以小见大，以微知著”。请分析本文是如何体现这一特点的。（6 分）
【答案】①以“小场景”承载“大背景”：以河南乡村的油菜花海这一小场景，折射出农业转型、乡村空心化、乡村振兴等
乡土中国的重大时代命题； ②以“小矛盾”承载“大抉择”：以老贵与梅花“打药与否”的小矛盾，展现现代农业发展中短期利
益与生态伦理、个人生计与乡土人情的重大抉择；③以“小情谊”承载“大温暖”：以老贵与老杨跨地域的小情谊，展现人与人
之问守望相助、知恩图报的普遍人性之美，彩显乡土文明的核心价值； ④以“小转变”承载“大寓意”：老贵从“重收成”到
“兼顾发展”的个人转变、开办民宿带动乡亲返乡的微小举措，看似是个人的生活选择，实则印证了新时代乡村振兴背景下，乡
土农民的思想觉醒与乡村发展的新面貌，藏着对乡村未来的大情怀。
【解析】审题：题干赏析手法以小见大，需拆解文中“小事物、小情节、小人物”对应背后“大主题、大时代、大精神”。
答题思路：从小事件矛盾、小人物交往、个人微小转变，逐层分析升华的深层内涵。
小场景见大背景：以老贵种油菜的小场景折射乡村振兴、村民返乡、乡村发展的时代风貌。
小矛盾见大抉择：以打药保收成还是护蜜蜂的日常矛盾，展现生计利益与人情善意、生态保护的取舍。
小情谊见大温情：以老贵与老杨跨地域的朴素交往，彰显知恩图报、人与人守望相助的人性美好。
小转变见大时代：以老贵思想转变、开办民宿带动乡亲返乡的小事，折射乡村振兴、乡村产业转型的时代新貌，尽显乡土发
展的生机。
（三）阅读Ⅲ（本题共5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子产为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔，民皆安其生。二年，市不豫贾（市场上不预先虚抬物价），商贾平准（商人买卖公
平），无有欺罔。三年，门不夜关，道不拾遗，邦无寇盗，民无奸邪。四年，田器不归（农具不用带回家），百姓互信，路无遗亡。五
年，士无尺籍（士兵不再有军籍文书），不令而行，丧期不令而自治。治郑二十六年而卒，丁壮号哭于巷，老人儿（像小孩一样）啼于家，皆
曰：“子产去我死乎！民将安归？”
（节选自《史记·循吏列传》）
材料二：
汲黯字长孺，濮阳人也。孝景时，以父任为太子洗马。武帝即位，迁为东海太守，（汲）黯学黄老之言，治官理民，好清静
无为，择郡中贤丞史而专任之（完全信任任用他们）。其治，责大指而已（只要求把握大的原则罢了），不苛小过，不细究微瑕。黯素有多病，卧闺
阁内不出，不亲细务。岁余，东海大治，吏民咸称颂之。上闻其能，召以为主爵都尉，列于九卿。其治务在无为，弘大体，不拘
文法，为政宽简，不扰民生。
（节选自《史记·汲郑列传》）
材料三：
岁维孟冬，气肃天清，京县大穰（大丰收），禾稼丰登；流散之户悉还定，乡闾无捐瘠（因饥饿而死、被抛弃）饿殍之民。先生乃敛衽（整
理衣襟）揖田父（向老农作揖）于垄亩，进而劳之曰：“丈人暴身田野，朝夕耕作，栉风沐雨，甚苦矣，勤且至矣。虽然，今岁有秋，仓
廪实而府库充，少则百国盈积，大则万箱充盈。或者其天幸估助而然（或许是上天的幸运和帮助才这样的呢）？抑或帝力恩泽使然？”田父俯而
哂笑，仰而应曰：“何言之鄙陋也！子未知农事之艰、耕稼之劳矣。今日之获，自我昏作强勉、朝夕勤力得之，胡幸而托天？今
日乐之自我躬耕苦作胼手胝足享之胡力而倚帝？吾阅天下事久矣，未始见不勤耕作而邀天幸，不强勉田亩而希帝力者也。”言
讫，遂荷锄而去，不复顾。
（节选自宋祁《录田父语》）
材料四：
古之贤君，举贤才以临国，官能吏以敕民，其为政之本，实在爱民。政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧
劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。故善为民治者，不扰农时，不夺民利，省刑
薄敛，轻徭减役，以德化人，以惠养民，此自古为政之要道、治国之良策也。
（节选自《管子· 牧
民》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
今日乐之A 自我B 躬耕 C 苦作D 胼手胝足E 享之F 胡G 力H 而倚帝
【答案】ADF
【解析】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分等方法进行断句。
译文：今日的快乐，是我自己辛勤耕作、手脚磨出老茧换来的享受，凭什么依靠帝王的恩力呢？
第一处：“今日乐之”是偏正短语，作判断句的主语，故在A 处断；
第二处：“躬耕苦作”与“胼手胝足”都是四字短语，表并列，故在中间D 处断；
第三处：“胼手胝足”修饰“享之”，“享之”为动宾结构，“胡”用于句首，表疑问，故在F 处断。
11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. “民将安归”是宾语前置句，与《赤壁赋》中“而今安在哉”句式特点完全相同。
B. “责”，意为“要求”，与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”的“责”含义不同。
C. “劳”，意为“辛劳”，与《氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”含义相同。
D. “佚乐”译为“使……安逸”，与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”用法相同。
【答案】C
【解析】解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。
A. 正确。均为宾语前置，正常语序“民将归安”/“而今在安哉”。句意：百姓将安身归往何处呢？/如今在哪里呢？
B. 正确。要求/责备。句意：他治理政事，只要求把握大的方向罢了。/诏书急切严厉，责备我回避怠慢。
C. “意为‘辛劳’”“含义相同”错误。慰劳/辛劳、劳苦。句意：上前去慰劳他。/多年做你的妻子，没有一家务事不辛
劳。
D. 正确。均为使动用法，使……安逸/使……活命。句意：百姓厌恶忧劳，我便使他们安乐。/项伯杀了人，我使他活了下
来。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 子产执政以安民为本，不扰民生、教化先行，数年之间郑国社会安定，去世后百姓悲恸，足见其深得民心。
B. 汲黯治民崇尚清静无为，选贤任能，抓大放小，虽多病少出，仍使东海大治，体现出“为政宽简”的治理智慧。
C. 田父认为丰收源于自身勤苦，非天幸、非帝力，其言论意在强调民力之可贵，批评虚夸功德、漠视民生的观念。
D. 四则材料都主张以清静无为、宽简不扰为治国要旨，子产、汲黯、田父与管子的治国路径与思想完全一致。
【答案】D
【解析】“都主张以清静无为、宽简不扰为治国要旨”“治国路径与思想完全一致”错误。材料一子产注重教化安民、不扰
民生，但并非完全清静无为；材料三田父强调民力自主，反对虚夸帝力，与治国理念无直接关联；四则材料的角度各有侧重，并
非完全一致。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔，民皆安其生。（4 分）
【答案】年轻人不轻浮嬉戏，老年人不用提着重物，孩童不耕种田地，百姓都安居乐业。
【解析】“戏狎”，轻浮嬉戏；“提挈”，提着重物；“犁畔”，耕种田地。
（2）古之贤君，举贤才以临国，官能吏以敕民，其为政之本，实在爱民。（4 分）
【答案】古代贤明的君主，选拔贤能之才来治理国家，任用贤良官吏来管理百姓，他们治理政事的根本，确实在于爱护百
姓。
【解析】“举”，选拔；“临”，治理；“官”，任用；“敕”，管理；“本”，根本。
14. 四则材料围绕“为政与民”展开，论述角度有何不同？请结合材料简要概括。（5 分）
【答案】①材料一侧重百姓自治。以子产治郑为例，从实践成效角度，展现为政安民、教化百姓的效果。②材料二侧重无为
宽简。以汲黯治东海为例，好黄老之学，清静无为，不拘文法，不扰民生。③材料三侧重民生在勤。借田父之语，从百姓视角强
调自我强勉、朝夕勤力，不靠天与帝力。④材料四侧重爱民顺民。从理论层面，阐明为政之本在顺民心、爱民利民的治国理念。
【解析】本题要求概括四则材料围绕 “为政与民” 的论述角度，需逐则梳理核心内容，分别从史实例证、治国方略、民众
视角、政道理论四个层面提炼，表述简洁有条理。
①通读四则材料，抓住 “为政”“民” 两大关键词，明确每则材料的论述对象。
②分别定位：材料一、二为古代贤臣治国事例，材料三为百姓言论，材料四为经典政论。
③提炼角度：材料一突出治理成效，材料二突出治理方法，材料三突出民众立场，材料四突出理论纲领。
④按顺序组织语言，逐条规范表述，确保角度清晰、不重复、不遗漏。
【参考译文】
材料一：
子产担任郑国国相一年后，年轻人不在街头嬉戏打闹，头发花白的老人不用提重物，小孩子不踩踏田垄，百姓都安心地生
活。第二年，市场上不预先虚抬物价，商人买卖公平，没有欺诈行为。第三年，晚上不用关门，路上丢了东西没人捡走，国内没
有盗贼，百姓没有奸邪之事。第四年，农具不用带回家，百姓互相信任，路上没有遗失的东西。第五年，士兵不再有军籍文书，
不用发布命令就能自行遵守，丧期不用规定就能自行治理。子产治理郑国二十六年去世，青壮年在巷子里号啕大哭，老人像小孩
一样在家里哭泣，都说：“子产离开我们死去了！百姓将归附到哪里去呢？”
材料二：
汲黯字长孺，是濮阳人。汉景帝时，因父亲的荫庇被任命为太子洗马。汉武帝即位后，升任为东海郡太守。汲黯学习黄老学
说，管理官员和治理百姓，喜好清静无为，选择郡中贤能的丞、史等属官，完全信任任用他们。他治理政事，只要求把握大的原
则罢了，不苛求小的过错，不细致追究微小的瑕疵。汲黯向来身体多病，躺在内室里不出来，不亲自处理琐细的事务。过了一年
多，东海郡治理得非常好，官吏和百姓都称赞他。皇上听说他的才能，征召他担任主爵都尉，位列九卿之中。他治理政务致力于
无为，弘扬大体，不拘泥于法令条文，为政宽厚简约，不侵扰百姓的生活。
材料三：
时值孟冬十月，天气清朗，京城附近县里大丰收，庄稼成熟；逃亡离散的百姓全部返回定居，乡里没有因饥饿而死、被抛弃
或饿死的人。先生于是整理衣襟在田垄上向老农作揖，走上前去慰劳他说：“老人家您在田野里暴露身体，从早到晚耕作，顶着
风冒着雨，非常辛苦了，勤劳到极点啊。虽然如此，今年秋天收成好，粮仓充实、府库充盈，小的方面说各地积存丰富，大的方
面说万箱粮食堆满。这或许是上天的幸运和帮助才这样的呢？还是皇帝的恩德恩泽造成的呢？”老农低头微微一笑，仰起头回答
说：“你的话多么粗陋啊！你不了解农事的艰难、耕种的劳苦了。今天的收获，是我自己从早到晚勤劳努力、日夜勤勉用力得来
的，哪里靠侥幸托付上天？今天的快乐，是我自己辛勤耕作、手脚磨出老茧换来的享受，凭什么依靠帝王的恩力呢？我阅历天下
的事很久了，从未见过不辛勤耕作却求得上天赐福，不努力种田却指望皇帝恩德的人。”说完，就扛着锄头离开了，不再回头。
材料四：
古代的贤明君主，选拔贤才来治理国家，任用能干的官吏来管理百姓，他们治理政事的根本，确实在于爱护百姓。政事之所
以兴盛，在于顺应民心；政事之所以废弛，在于违背民心。百姓厌恶忧愁劳苦，我就让他们安逸快乐；百姓厌恶贫贱，我就让他
们富有尊贵；百姓厌恶危险坠落，我就让他们安定保全；百姓厌恶灭绝，我就让他们生育繁衍。所以善于治理百姓的人，不耽误
农时，不掠夺民利，减少刑罚、减轻赋税，减少徭役、降低征调，用道德来感化人，用恩惠来养育百姓，这是自古以来治理政务
的重要原则、治国的良好策略。
（四）阅读Ⅳ（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
立秋月夜前堂观月
范成大
箕踞绳床政自豪，远游何暇续离骚。
萧森万竹秋逾瘦，突兀双楠夜更高。
东郭风喧三鼓市，西城石汹二江涛。
色尘声界如如现，本自无禅不用逃。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 首联写诗人不拘礼法、随性坐卧观月，胸襟豪迈，并无《离骚》式的悲怨，展现出平和自得的心境。
B. 颔联写竹经秋更显清瘦，楠树在夜里更显挺拔，表现诗人高洁傲岸情怀，以景物映衬心境，意境清雅。
C. 尾联富有哲理，诗人认为世间万象本自如此，不必刻意逃避尘世去求禅，表现出消极避世的虚无思想。
D. 全诗由内而外、由景入理，层次分明，先写月下观览之姿，再绘庭院江郊之景，最后阐发深刻禅理。
【答案】C
【解析】“消极避世的虚无思想”错。尾联是说禅意本在当下、不必外求，体现的是随缘自适、物我两忘的旷达，而非消极
虚无。
A 项正确。“箕踞”是一种随意坐姿，不合礼法，但诗人以此自得，表明心态平和；说“无《离骚》式的悲怨”准确，因为
《离骚》是屈原忧愤之作，诗人自认为远游豪迈，无须效仿。
B 项正确。颔联写竹“瘦”而楠“高”，以清瘦挺拔的植物形象映衬诗人自身的高洁与傲岸，意境清雅。
D 项正确。全诗结构层次清晰：首联写观月姿态（内），颔联写庭院近景（景），颈联写郊外远景（景更远），尾联转入哲
理（理），由内而外、由景入理。
16. 本诗颈联与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”都写到了风与江水，请简要分析它们在写景上的异同。（6 分）
【答案】相同点：都以风、江为主要意象，借自然之景写内心境界，体现出身处尘世而内心超脱、从容自得的人生态度。
不同点：①景物特点不同：本联写夜风喧嚣、江涛汹涌，景象壮阔雄放、气势凌厉；《赤壁赋》写清风缓缓、江面平静，景
象清幽宁静、和缓舒畅。②写景手法与表达心境不同：本联以动写静、以闹衬静，借外界喧嚣动荡，反衬内心淡定自在、不为外
物所扰的禅意；《赤壁赋》直接写静景，营造澄澈平和之境，表达超然旷达、悠然自适的情怀。
【解析】解题时需先紧扣题干“写景异同”的要求，先找共性，再分点析差异，结合文本关键词拆解手法与情感，确保答题
思路贴合题干指向。
相同点：二者均以“风”“江水”为核心意象，借自然之景映射内心境界——本诗颈联写喧嚣风涛，诗人却能淡然观之；
《赤壁赋》写静风平波，苏轼从容赏之。
不同点：一是景物特点，本诗颈联“风喧”“石汹”“江涛”等词，写出夜风喧嚣、江涛汹涌的壮阔雄放之景；《赤壁赋》
“徐来”“不兴”突出清风舒缓、江面平静的清幽宁静之态。二是写景手法与心境，本诗用外界的动荡，反衬自己不为外物所扰
的淡定；《赤壁赋》直接铺写澄澈平和的意境，表达超然悠然情怀。
【赏析】
箕踞绳床政自豪，远游何暇续离骚。写诗人观月前的姿态与心境。“箕踞”是一种两腿叉开、不拘礼法的坐姿，“绳床”即
藤床或胡床。诗人以这样随意自在的姿态坐在床上，心情自豪畅快。“远游”既指身体上的远行，也暗含精神上的超脱。“续离
骚”指像屈原那样抒发忧愤。诗人运用对比手法，将自己的豪迈自得与屈原的忧国忧民形成对比，明确表示自己此刻没有悲怨之
情，心态平和、随性自适。首联奠定了全诗旷达超然的基调。
萧森万竹秋逾瘦，突兀双楠夜更高。描写庭院中的景物。秋夜中，万竿竹子显得萧瑟幽深，且因为秋天叶落枝疏，更显“清
瘦”；两棵楠树挺拔高耸，在夜色衬托下愈发显得高大突兀。借景抒情、以物喻人。竹的“瘦”象征清高、不随流俗；楠的
“高”象征挺拔、坚贞不屈。诗人借竹与楠的形象，映衬自己高洁傲岸的人格追求。同时，“秋逾瘦”“夜更高”暗示了环境越
是清冷、黑暗，品格越是凸显，意境清雅而富有骨力。
东郭风喧三鼓市，西城石汹二江涛。笔锋转向远处的郊野与城池。东边城郭外，三更时分集市方向传来风的声音（或指夜市
的风声）；西边城郊，江水冲击岩石发出汹涌的涛声。二江：指成都附近的郫江与流江（范成大曾在四川为官，此诗可能写于蜀
地）。以动衬静、由近及远。前两联写近景（庭院、竹楠），此联写远景（城郭、江涛）。风声、涛声本是喧嚣的，但在月夜中
反而衬托出诗人内心的宁静与超然。诗人不避世间的声响，反而将其纳入观照，为尾联的哲理做铺垫。
色尘声界如如现，本自无禅不用逃。哲理总结。“色尘”“声界”是佛家术语，指眼耳等感官所接触的世间万象。“如如”
指事物本来的、真实的样子。诗人说：这色、声构成的世界，本来就如如不动地呈现在那里；禅理就在其中，根本无须逃避尘世
去另外求禅。以禅理收束全诗。诗人否定了逃避现实、远离尘嚣才能悟禅的观念，主张“平常心是道”，在日常生活中、在风声
涛声中、在竹影月色中，就能体悟禅的真谛。这是一种积极圆融、随遇而安的智慧，而非消极避世。
（五）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫在《登岳阳楼》中描绘出洞庭湖分断吴楚，吐纳日月的恢宏气势的两句
是:“________，________。”
【答案】吴楚东南坼，乾坤日夜浮
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：坼、乾、坤。
（2）《离骚》中“________，________”两句，诗人感慨岁月易逝、时不我待，
表达对有才德的人无法施展的忧虑。
【答案】惟草木之零落兮，恐美人之迟暮
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：惟、暮。
（3）与如图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。”
【答案】示例一：明月几时有，把酒问青天（北宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》）
示例二：举杯邀明月，对影成三人（唐·李白《月下独酌四首·其一》）
示例三：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月（唐·李白《将进酒》）
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：邀、樽。
二、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
这两年，AI 写作蓬勃发展。AI 几分钟生成一篇讲话稿，写得更快、更好、更顺畅，人们还有必要拿起笔杆吗？不少人在写
作文稿时，一气呵成、畅快淋漓的时候少，磕磕绊绊、跌跌撞撞的时候多。那种恨不得撕碎稿纸的煎熬，让人难以忘怀。键盘上
迟疑的瞬间，删改时的反复斟酌，突破思维边界时的豁然开朗，这些思考过程看似低效，却正是人区别于算法的本质特征。
写作本就带有苦和难的基因，键盘上的删除键总是磨损得最快，握笔处的茧子总是最厚的。保持写作定力，愿意接受看似不
那么高明、完善的过程，是一场旷日持久的考验，为的是不使自己失去对文字的直觉，对新事物的知觉，对“
我之为人
”
的自
觉。
技术革新倒逼效率提升，但文字承载的思想深度、政策精度、实践温度，始终需要人来完成。写乡村全面振兴的材料，不到
田埂上看看麦苗长势、土壤墒情，就写不出农时不等人的紧迫感；写民生保障的文件，不听听村镇社区里大爷大妈唠的什么嗑，
就悟不透小事连大局的辩证法；写风险治理的文稿，不到
“
矛盾窝
”“
背阴胡同
”
里钻一钻，问题就不能浮上心来。
（ ）机器越聪明，人越要下“
笨功夫
”“
慢功夫
”，努力和群众、和生活，近些、再近些。我们可以将AI 作为辅助工
具，利用其进行资料搜索、数据整理等基础工作，但对于核心内容的打磨、重要观点的提炼、与实际情况的结合等关键环节，必
须由自己独立思考完成。只有沾着泥土、浸着汗水、带着感情的文稿，才有可能化成打井修路的图纸、社区治理的方案、乡村振
兴的底气。这，或许是AI 无法取代人的内核之一。
18. 下列选项中最适合替换文中加点成语的一项是（3 分）（ ）
A. 一鼓作气
B. 一挥而就
C. 一蹴而就
D. 势如破竹
【答案】B
【解析】文中“一气呵成”侧重写作、创作等过程连贯顺畅，中途不停顿、不中断，用于形容写作者流畅自然的创作状态。
A.一鼓作气：比喻趁劲头大的时候一口气把事情干完。侧重趁劲头足、士气高，一口气完成事情，多用于形容做事、作战的
劲头，且未突出“创作过程连贯”的核心。
B.一挥而就：形容写字、写文章、绘画很快就完成了。侧重动笔后很快完成，书写、创作速度快且连贯，既体现“一气呵
成”的创作过程连贯不中断，又贴合文稿创作场景，与原文中流畅自然、无需过多删改的创作成果语义高度契合。
C.一蹴而就：踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成。侧重事情轻而易举，一下子就能完成，侧重容易、快速
完成，而非“创作过程连贯顺畅”，无法替换。
D.势如破竹：比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。侧重作战、做事等节节胜利，毫无阻碍，多用于形容行动、战事，无法
替换。
19. 下列句子填入文中括号处最恰当的一项是（3 分）（ ）
A. AI 能复刻文字的形式，却复刻不了文字背后的生活体验与思想重量。
B. 我们不必排斥AI 技术，它确实能为写作节省大量基础工作的时间。
C. 写作的核心从来不是速度与流畅，而是思想与情感的真实传递。
D. 越是依赖技术辅助，我们越要警惕思维的惰性与表达的僵化。
【答案】A
【解析】横线后核心强调人要下“笨功夫”“慢功夫”，贴近生活与群众，衔接句需承上启下，承接前文“技术革新”“AI
辅助”，引出后文人需主动作为。
A.既点出AI（算法）的局限（复刻不了体验与思想）（承上），又呼应后文“人下功夫”的必要性，衔接最紧密。
B.仅强调AI 的作用，未引出后文“笨功夫”，衔接不连贯。
C.侧重写作核心，与后文“贴近生活、下功夫”的关联不够直接。
D.侧重“警惕惰性”，语气过重，且未衔接前文“技术”与后文“生活”的关联。
20. 赏析文中画波浪线句子的表达效果。（4 分）
【答案】①（修辞）运用排比修辞，句式整齐、结构一致，以“写……不到……，就写不出/悟不透/不能……”的句式，多
角度列举不同文稿的写作要求，增强语言气势，使论证更具说服力；②（细节/内容）选取“田埂麦苗”“大爷大妈唠嗑”“矛盾
窝”等生活化细节，将抽象的“写作要求”具象化，语言通俗鲜活，贴合“深入实际、贴近群众”的核心观点；③（句式）均采
用双重否定句（或条件关系句），突出强调“深入一线”对文稿写作的重要性，呼应前文“文字承载的温度需要人来完成”，强
化“人区别于AI”的内涵。
【解析】本题题干要求赏析画波浪线句子的表达效果，核心考查修辞手法、表现手法及语言特点，答题思路需遵循“手法
+分析+作用”的逻辑，结合文本核心观点展开。
首先，观察结构，“写……不到……，就写不出/悟不透/不能……”的句式重复出现，为排比，排比的作用是使句式整齐、
增强气势，多角度列举让论证更具说服力。
其次，分析细节，句子中田埂麦苗、大爷大妈唠嗑、“矛盾窝”等都是生活化场景，将抽象的写作需深入实际的要求具象
化，让语言更通俗鲜活，且与文中观点一致。
最后，判断句式，句子采用“不到……就不……”的双重否定句式，突出强调深入一线、贴近群众对文稿写作的重要性，呼
应前文，强化“人”的作用。
21. 请分析画横线的两处引号的不同用法。（4 分）
【答案】①“我之为人”的引号表示强调。突出“人之所以为人”的核心特质，强调守护自身独特性、不被AI 同化的重要
性。
②“笨功夫”“慢功夫”的引号表示特殊含义。此处的“笨”“慢”并非指“笨拙、低效的功夫”，而是指人在写作中主动
投入的、不依赖AI 的、深入思考与实践的踏实努力，体现对这种努力的肯定。
【解析】本题题干要求分析两处引号的不同用法，核心考查标点符号中引号的常见用法，答题思路是先明确引号的常见用法
（强调、特殊含义、引用、讽刺等），再结合语境判断每处引号的具体作用。
第一处“我之为人”，此处是突出“人之所以为人”的核心特质，强调人区别于AI 的独特性，守护这种自觉的重要性。
第二处“笨功夫”“慢功夫”，此处的“笨”“慢”并非指真正的笨拙、低效，而是指人主动投入的、脚踏实地的努力，具
有特殊含义，体现对这种努力的肯定。
22. 结合文本观点，对比下面两则材料，你认为哪种写法更好，请简要说明理由。（4 分）
例1：“我看见过几次她的背影，也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船。”
（《我与地坛》）
例2：“地坛的林荫间，母亲的背影轻盈而落寞，她轻扶眼镜，澄澈的眼眸凝望远方，似在寻觅世间最珍贵的光亮，满是深
情与期盼。”（AI 生成句）
【答案】观点：例1 写法更好。
理由：①细节描写真实可感，贴合生活实际，极具画面感。例1 紧扣“视力不好”“端眼镜张望”“像寻找海上的船”等真
实生活细节，贴合人物处境，有生活实际；AI 句无具体真实细节，仅用笼统表述房间营造意境，脱离实际。②情感真挚深沉。例
1 是个人真切体悟，情感深沉厚重、不刻意，藏着母亲的焦灼牵挂与“我”的愧疚；AI 句情感是套路化的“深情期盼”，浮于表
面，空洞虚假，无真实共鸣。③语言风格朴实。例1 语言朴素直白、不事雕琢，贴合人之写作的本真；AI 句刻意追求辞藻华丽，
语言生硬刻意，缺乏自然表达。④思想有厚度。例1 原句借母爱细节，暗含对生命苦难的思考与母爱的觉醒，有人文深度；AI 句
仅堆砌华丽辞藻，缺乏生活实践支撑，情感流于表面，无法传递出源于生活、发自内心的情感与思考力量。
【解析】首先，文本核心观点是：AI 可作为辅助工具，但文字的思想深度、实践温度、情感真挚度需人来完成，人写作的核
心是真实体验与独立思考，沾着生活气息、带着真情实感的文字才具有不可替代性。结合此观点，可判断例1 写法更好。
理由分析需紧扣文本观点，从四个角度展开：一是细节真实，例1 细节贴合生活实际，符合文本贴近生活、深入实际的要
求；AI 句空洞笼统。二是情感真挚，例1 藏着深沉母爱与愧疚，符合文本文字承载情感温度的观点；AI 句情感套路化。三是语言
风格，例1 朴素直白，贴合人写作的本真；AI 句刻意追求华丽。四是思想厚度，例1 暗含对生命与母爱的思考；AI 句缺乏思想力
量。
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，人不一定要往高处走，你也可以往四处走。
这句话引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【范文】
“高处”无限好 “四处”皆风景
“人往高处走”几乎成为一代代人心中颠扑不破的真理；然而，“人不一定要往高处走，你也可以往四处走”时，我们不禁
豁然开朗：人生的坐标系或许不止一条纵轴。“往四处走”不是对向上的否定，而是对生命可能性的重新发现——它让我们看
到，除了向“高处”攀爬，还有“四处”更辽阔的天地值得奔赴。
“往高处走”之所以成为主流，是因为它提供一条清晰可循的成功路径。
“欲穷千里目，更上一层楼”，站得高，才能看得远；只有不断进取，才能达到更高境界。阿基米德，观察到农民拎水浇地
效率低下，他设计螺旋水泵草图并制作工具，通过摇动手柄使河水从低处涌向高处，解决了农田灌溉问题；李春生，登山过程中
受队友启发，他萌生在珠峰开设世界海拔最高美发沙龙的设想，解决人员选拔、体能训练、设备运输等一系列难题，最终实现让
攀登者以最美形象见证人生壮举的目标；李创业，自幼残疾、被拐，16 岁才开始读书，为治病救人，他刻苦学习考取执业资格并
开设诊所，用奋斗圆梦向上的历程……向上，是个人奋斗超越逆境，是挑战极限攀登高峰，是突破常规实现目标。登上险峰，方
能领略无限风光。
“往四处走”是一种主动的横向探索，是在更广阔的坐标系中安放自我。
人生的价值不只有海拔一个维度，还有宽度、深度和温度。乔布斯，能够融合创新者、领导者、艺术家等多重身份，创造出
改变世界的产品，展现了人生宽度的力量；敦煌研究院的修复师李云鹤，六十余年如一日专注于壁画修复，让斑驳的历史重现光
彩；特蕾莎修女，一生服务贫困与病患，用无私的爱温暖世界，是温度维度的典范……高度决定视野与格局，深度体现思想与洞
察，宽度展现包容与广阔，温度赋予生命温暖与意义，“往四处走”同样可以走出一条扎实而有光的路。
“高处”与“四处”非对立关系，而是相互补充、相互成就的人生策略。
一个人既可以在某个领域向上深耕，也可以在探索中横向拓展，二者并不冲突。北大保安许文龙，被誉为“现实版扫地
僧”，在工作之余自学英语，背下了一万五千多个单词，还考取了本科文凭。他没有放弃“保安”这份看似平凡的工作（这是他
的“四处”），同时又在知识上不断向上攀爬（这是他的“高处”）。他的故事说明：人生的精彩往往不在于只选一条路，而在
于在“四处走”的过程中找到属于自己的“高处”。当我们放下非此即彼的执念，反而能看到更丰富的可能性。
人生不是只有一座山峰值得攀登；辽阔大地，东西南北皆有风景。往高处走，固然能领略“一览众山小”的豪迈；往四处
走，亦能收获“处处皆风景”的丰盈。重要的不是你走了哪个方向，而是你是否走出了属于自己的路。
