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学科网2024 年语文高考冲刺提分专题精练（解析版）
论述类本阅读
一、阅读下面文字，完成各题。
材料一：
经典是“恒久之至道，不刊之鸿教”。中华经典承载了古圣先贤的志向、智慧与才情，是中华优秀
传统文化之渊薮。而经典的产生有其特定的历史文化语境，亦有其超越时空的传世性和普适性。
诞生于齐梁之际的《文心雕龙》是中国文论元典，中国文章学巨著，中华文化宝典。这条精雕细刻
的“文龙”距今已一千五百多年，依然优美耐看，“灵动多姿”。究其原因，主要是由于“古典诚然是
过去的东西，但是我们的兴趣和研究是现代的，不但承认过去东西的存在并且认识到过去东西里的现实
意义。”（钱钟书语）
《文心雕龙》为新文论建设树立“经典范式”。海通以来，“西学东渐”。传统的“诗文评”被现
代学科意义上的“文学理论”所替代，范畴、术语、命题以及表述方式都发生了质的转换。这种转换更
新了研究视角与研究方法，催生了“文学理论”学科的独立，具有正面意义。但伴随而来的是“以西律
中”的“强制阐释”，文学与文论的民族特点被遮蔽，以至于某些研究者对中国文论产生了隔膜，一味
地“竞新逐奇”，自觉或不自觉地切割与中国传统文论的联系。尽管通行的文学理论教材也吸纳了“意
境”等个别中国文论范畴，并引述“诗文评”的只言片语；其实不过是给西式文论做注脚，“虽轩翥出
辙，而终入笼内”。建设新文论，固然要“别求新声于异邦”，望今以制奇；亦须“资于故实”，参古
以定法。而《文心雕龙》为新文论建设树立了“经典范式”。《文心雕龙》由“文之枢纽”“论文叙
笔”“剖情析采”和《序志》等四个部分组成。其中“文之枢纽”本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，
变乎骚，这五篇可视为“文原论”；“论文叙笔”自《明诗》至《书记》，先“文”后“笔”，这二十
篇可视为“文体论”；“剖情析采”从《神思》至《程器》，先“情”后“采”，这二十四篇可视为
“文术论”。上述三个部分所包含的篇章是“其为文用”的四十九篇。《序志》主要说明写作动因、理
论框架、研究方法等问题。而贯穿全书的理论脉络是“道→圣→文（经）→体→术”。这种“内义脉
注”“首尾一体”的严谨与绵密彰显了中国文论的系统性和自洽性。《文心雕龙》的示范意义由是可
见。
《文心雕龙》这部“艺苑之秘宝”，虽然古今中外许多学者研究它，还不能说研究尽了。其精义妙
理还有待深入挖掘，重新阐释。正如刘勰所说：“后进追取而非晚，前修文用而未先。”愿这条“灵动
多姿”的“文龙”化作藻耀高翔的“飞龙”。
（摘编万奇《往者虽旧，余味日新：<文心雕龙>的现代意义》）
材料二：
1
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我们往往因过多关注西方文论话语对中国文论的影响，而忽视了中国传统文论中所具有现代价值及
其世界性意义。中国古典文论中的许多“内在富源”都因在西方传统中找不到适当的范畴来理解，而被
遮盖甚至被埋葬。正如乐黛云先生指出，目前学术界研究西方对中国的影响的著作较多，从反方向研究
中国文化对西方文化影响的专著几乎付之阙如！
《文心雕龙》之所以成为具有现代价值的文论经典，与其综合全面的话语体系密不可分。由于西方
传统一向对系统诗学评价甚高，自上世纪中叶起，西方学者们的研究触角已从用西方文学理论阐释中国
文论这一“以西释中”的传统研究模式，开始转向中国文论内在思维模式对西方文论的影响研究。于是
在《文心雕龙》海外传播近百年的历史拐点和时代吁求之下，海外学者对《文心雕龙》有机的话语体系
展开了跨语际研究。这些反向研究中国传统文论的“他者”视角，为我们研究中国文论在海外的传播力
影响力以及中国文论的现代价值提供了可资参鉴的镜像。
就文学功用而言，中国传统文化中含有两种诗歌观，即“教化说”（文以载道）和“唯我说”（诗
言志）。前者认为诗歌主要用于道德教化；后者认为诗歌是自我表现的途径。刘若愚认为刘勰是力图使
两种诗歌观协调起来的典范。如《明诗》开篇他引用《尚书·舜典》大舜之言对诗歌作了定义：“诗言
志，歌永言……在心为志，发言为诗。”这里刘勰的诗言志阐明诗歌的定义，指明其教化作用。接着刘
勰又提出：“诗者，持也，持人情性。”这里又将诗歌的定义关联到表现自我的“情性”。刘若愚指出
此处刘勰试图在保持“唯我说”和“教化说”两种诗歌观所固有的状态下进行调和，平理若衡。那些字
面看似矛盾的说辞，实际是刘勰综合文学观的体现。刘勰在《情采》篇中指出两种诗歌观的结穴在于诗
歌创作要表达真实的情感，并以此抨击当时文坛“为文造情”的浮靡之势。由此，刘勰不仅巧妙地缓解
了两种诗歌观之间的张力，还使论说回归全书“正体”这一主线。
海外学者从文学功用向度，深入考察《文心雕龙》的有机话语体系，尝试发掘有别于西方而具有世
界性价值的中国文学话语体系，这是一种“共同而有差异”的原则选择，这一选择所带来的开创性研
究，不仅给中国文论的话语体系建构提供了重要视角和条件，也为海外非专业人士接触中国文论提供了
新的契机。
（摘编戴文静《<文心雕龙>话语体系的现代阐释》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中华经典作为中华优秀传统文化的渊薮，承载了古圣先贤的智慧，具有超越时空的传世性，堪称“恒
久至道”。
B. 距今已一千五百多年的《文心雕龙》依然优美耐看，因而激发了人们阅读和研究的兴趣，并逐渐认识
到它的价值。
C. 海通以来，“西学东渐”。目前，学术界研究西方文化对中国文化影响的著作比研究中国文化对西方
文化影响的要多得多。
D. 对于诗歌的功用，我国传统文化中有认为诗歌主要用于道德教化的“载道”和表现自我的“言志”两
2
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种观点。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 现代学科意义上的“文学理论”代替了传统的“诗文评”，由此带来的范畴、表述方式等方面的转换
具有正面意义。
B. 尽管某些研究者自觉或不自觉地切割与中国传统文论的联系，但通行的文学理论教材吸纳了“意境”
等中国文论范畴，保持了民族特点。
C. 自上世纪中叶起，西方学者们首先用西方文学理论阐释中国文论，然后研究中国文论内在思维模式对
西方文论的影响。
D. 《文心雕龙》中刘勰试图保持“唯我说”和“教化说”两种诗歌观，目的是为了调和这两种诗歌观固
有状态下的矛盾。
3. 根据材料一的有关论述，下列《文心雕龙》篇目都属于“文术论”的一项是（ ）
A. 《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》
B. 《风骨》《比兴》《养气》《夸饰》
C. 《乐府》《铨赋》《杂文》《章表》
D. 《论说》《史传》《丽辞》《声律》
4. 结合材料一、二，简要概括文中主要阐述的《文心雕龙》的特点。
5. 习近平主席倡议“用古老智慧照鉴人类文明未来之路”，构建人类命运共同体。请结合材料，就当下
如何发挥中华经典的作用，谈谈你的看法。
【答案】1. B 2. A 3. B 4. ①具有严谨与绵密的系统性和自治性。②具有综合全面的话语体
系。
5. ①深入挖掘，重新阐释中华经典的精义妙理。②重视研究中华经典对西方文化的影响。③发掘有别于
西方而具有世界性价值的中华经典话语体系。
【解析】1.本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B.强加因果，依据“这条精雕细刻
的‘文龙’距今已一千五百多年，依然优美耐看，‘灵动多姿’。究其原因，主要是由于‘古典诚然是
过去的东西，但是我们的兴趣和研究是现代的，不但承认过去东西的存在并且认识到过去东西里的现实
意义’”，可知“《文心雕龙》依然优美耐看”不是“激发了人们阅读和研究的兴趣，并逐渐认识到它
的价值”的原因。
2.本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B.“吸纳了‘意境’等中国文论范畴”
错，依据“尽管通行的文学理论教材也吸纳了‘意境’等个别中国文论范畴”可知，扩大范围，变“个
别中国文论范畴”为“中国文论范畴”；“保持了民族特点”错，依据“其实不过是给西式文论做注
脚”，可知没有“保持了民族特点”。
C.“西方学者们首先用西方文学理论阐释中国文论，然后研究中国文论内在思维模式对西方文论的影
响”错，曲解文意，依据“自上世纪中叶起，西方学者们的研究触角已从用西方文学理论阐释中国文论
这一‘以西释中’的传统研究模式，开始转向中国文论内在思维模式对西方文论的影响研究”可知，是
3
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这个时候西方学者们的研究触角从用西方文学理论阐释中国文论，转向研究中国文论内在思维模式对西
方文论的影响。
D.“目的是为了调和这两种诗歌观固有状态下的矛盾”错，依据“刘勰试图在保持‘唯我说’和‘教化
说’两种诗歌观所固有的状态下进行调和，平理若衡”，可知“试图保持两种诗歌观所固有的状态下进
行调和”，并不能说明目的是“为了调和这两种诗歌观固有状态下的矛盾”；“刘勰试图保持‘唯我
说’和‘教化说’两种诗歌观”，是刘若愚的观点，不一定就是刘勰本人的追求。
3.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A 属于“文原论”；C.属于“文体论”；D.《论说》
《史传》属于“文体论”，《丽辞》《声律》属于“文术论”。
4.本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。依据材料一“这种‘内义脉注’‘首尾一体’的
严谨与绵密彰显了中国文论的系统性和自洽性”，可知《文心雕龙》具有严谨与绵密的系统性和自治
性。
依据材料二“《文心雕龙》之所以成为具有现代价值的文论经典，与其综合依据材料全面的话语体系密
不可分”，可知《文心雕龙》具有综合全面的话语体系。
5.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。依据“《文心雕龙》这部“艺苑之秘宝”，虽然古今
中外许多学者研究它，还不能说研究尽了。其精义妙理还有待深入挖掘，重新阐释”，可知在当下发挥
中华经典的作用应深入挖掘，重新阐释中华经典的精义妙理。依据“我们往往因过多关注西方文论话语
对中国文论的影响，而忽视了中国传统文论中所具有现代价值及其世界性意义”“这些反向研究中国传
统文论的‘他者’视角，为我们研究中国文论在海外的传播力影响力以及中国文论的现代价值提供了可
资参鉴的镜像”，可知在当下发挥中华经典的作用应重视研究中华经典对西方文化的影响。依据“海外
学者从文学功用向度，深入考察《文心雕龙》的有机话语体系，尝试发掘有别于西方而具有世界性价值
的中国文学话语体系”“这一选择所带来的开创性研究，不仅给中国文论的话语体系建构提供了重要视
角和条件，也为海外非专业人士接触中国文论提供了新的契机”，可知在当下发挥中华经典的作用应发
掘有别于西方而具有世界性价值的中华经典话语体系。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
虚拟数字人（抑或称为“数智人”）概念2001 年由美国科学家联盟提出。所谓虚拟数字人．就是由
计算机图形学、图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等计算机手段创造及使用，并具有多重人类
特征（外貌特征、人类表演能力、人类交互能力等）的综合产物。也可以说，虚拟数字人是基于语音合
成、虚拟现实（VR）、增强现实（AR）、人工智能（AI）、全息投影、实时传输等数字技术设计制作出
的仿真式数字形象。随着人工智能、虚拟现实、动作捕捉、声音合成等技术的发展和融合，现在的数字
人可以实现对人类形态、动作、语言等方面的高度还原，极大地扩展了人类在数字世界中的表达和交互
能力。虚拟数字人可以是现实世界里某位具体人物的数字孪生形象，例如与周杰伦同台表演的“邓丽
君”、央广主持人王冠的“分身”数字人；也可以是现实世界里不存在的人物形象，并具有感知、表
4
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达、互动、娱乐等能力，例如虚拟歌手“初音未来”“洛天依”，或抖音平台上很多虚拟主播形象。
党的二十大报告就“实施国家文化数字化战略”做出部署，要加快建设数字中国。习近平总书记指
出：“要顺应数字产业化和产业数字化发展趋势，加快发展新型文化业态，改造提升传统文化业态，提
高质量效益和核心竞争力。”2023 年2 月，中共中央、国务院印发了《数字中国建设整体布局规划》，
明确指出要打造自信繁荣的数字文化。如此密集的信息发布，传递出博物馆数字化转型势在必行的决
心。数字时代的知识生产与传播的主体、理念和方式都发生了巨大的改变，所以博物馆推进数字化转
型，是由内而外、脱胎换骨地蜕变。这正是我国博物馆在硬件条件全面提升的背景下，实现高质量发展
的关键。2022 年7 月22 日，中国国家博物馆首个虚拟数字人“艾雯雯”通过短视频正式和观众见面。
“艾雯雯”名字寓意以人工智能为技术基础，展示对文明、文化、文物的喜爱，对文博工作的热爱。
“艾雯雯”身穿的“新青年”T 恤，字样来源于国博馆藏的《新青年》封面，展示了新时代新青年的精神
信仰。
不难发现，目前博物馆推出的数字人都相对简单，以视频展示为主，尚未真正做到与观众自由交
互：制作周期相对较长、后续发展乏力，亟待资金、技术、内容策划等统筹协调，深入推进。对于博物
馆而言，数字人应用集中在“宣传展示型”代言人和“观众服务型”引导员的虚拟人应用场景上，因
此，我们需要关注数字人给博物馆带来的新型服务功能，以及其背后存在的问题。
作为博物馆数字人，既需要美观的皮囊，又需要有趣的灵魂。现实案例中，博物馆数字人外形趋
同，依旧没有脱离“美女主播”“美女讲解员”的传统形象思维。真正实用的数字人应该是“智慧”
的。博物馆在数字人应用探索中应关注美丽外表背后人工智能技术的应用，如智能对话中的意图、槽
位、语料等设计，专业语料库的建设，等等。数字人的“智慧”问答体现在对每个意图设计和问法语料
的丰富程度上。专业语料越充沛，人机对话效果越好。然而，市面上没有一款专门为博物馆或文博单位
定制的成熟产品。配套的基础数据不足、导致博物馆数字人只有“颜值”，缺乏“内涵”。技术公司的
探索固然重要，但博物馆对于文化遗产知识研究与积累、解读更重要。在内容构建中，博物馆要开展大
量的基础性工作．给智慧模型进行“信息投喂”。所谓“博物馆知识”信息目前大致可以分为两类，一
是交通信息、开放信息、服务设施等服务型信息；二是展览信息、展品信息、历史等知识型信息。这其
中，既有通识，又有专业知识。这些信息需要专业人员进行收集、整理、解读等处理，并对非结构化的
自然语言进行结构化处理。整个数字人智慧模型构建的过程，需要专业的智能化内容生产平台和智能对
话管理平台等技术支撑。虚拟数字人的制作不只是简单的技术堆砌，还需要结合大众审美，融合多门学
科知识，如心理学、艺术学等，是跨学科的挑战。博物馆数字人组织建设是系统性建设工作，需要博物
馆多个职能部门的通力配合：不仅是技术部门，还需要展览策划部门、社会教育部门、开放服务部门、
文创开发部门等相互配合。例如，文博专业知识语料库建设，需要将晦涩难懂的内容解读得通俗易懂，
需要研究员的基础性研究，讲解员的讲解词撰写，还需要非结构化到结构化的自然语言转化。基于博物
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馆真正业务的底层需求，打造专属的数字人服务模式，才能使应用场景创新落地。
（摘编自孙芮英《文博数字人创作与应用探索》）
6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 数字人是利用多种计算机手段创制的具有多重人类特征的综合产物，可以拓展人类在数字世界中的表
达和交互能力。
B. 党中央、国务院对我国博物馆在数字时代的转型做出明确指示，我国博物馆必将实现高质量发展，彻
底进行数字化转型。
C. 由于资金、技术以及内容策划等因素的影响，目前博物馆推出的数字人无法完全满足宣传展示和服务
观众的需求。
D. “又需要有趣的灵魂”中的“灵魂”，指的是虚拟数字人应该注重人工智能技术的应用，能进行良好
的人机对话，有内涵。
7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 虚拟数字人的出现极大地改变了人们的生活，在抖音等短视频中，呈现在我们面前的与我们交流的人
物可能并非真实的人。
B. 博物馆数字化转型是数字时代知识生产和传播发生巨大改变的必然产物，“艾雯雯”的出现体现出建
设数字中国的重要性和必然性。
C. 目前博物馆推出的数字人“尚未真正做到与观众自由交互”，是因为专业语料库建设不足，配套的基
础数据无法予以“信息投喂”。
D. 专业的智能化内容生产平台和智能对话管理平台等给予技术支撑，跨学科联动，多职能部门合作，方
能造就“智慧型”数字人。
8. 下列选项，最能体现博物馆数字人“有趣的灵魂”的一项是（ ）
A. 2022 年6 月15 日，“伽瑶”作为云游敦煌的首位数字讲解员，随时随地跟线上游客交流敦煌文化知
识，带领更多人领略敦煌文化的魅力。
B. 北京广播电视台数字人“时间小妮”的知识更新快、回复语言标准，音色可控且恒定、形象不走样，
服务不受外界情绪干扰。
C. 虚拟数字人主播基于算法和模型生成，作为娱乐主播可以广泛搜寻互联网信息，并自动生成关于明星
的八卦信息吸引观众。
D. 动画电影《阿丽塔：战斗天使》中虚拟卡通人物阿丽塔，监制卡梅隆就阿丽塔的皮肤做了1000 万根头
发和500 万个毛孔。
9. 根据材料内容，下列选项对下面表格的解读不恰当的一项是（ ）
部门名称
展览策划部门
①
开放服务部门
技术部门
配合工作
博物馆展览大
讲解词撰
开放服务信
②
6
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纲、展品背后
的故事挖掘与
撰写等
写、通俗化
解读、观众
反馈的汇总
与分析等
息，包括交
通、开放、服
务设施、餐饮
等信息
相关专业
历史学、考古
学……
教育学、心
理学、社会
学……
管理学、经济
学、社会
学……
计算机硬
件、软件
开发、信
息系统集
成、数据
处理……
A. 根据材料内容，①处指的是“社会教育部门”。
B. 根据材料内容，②处可填“对非结构化的信息进行结构化处理、提供技术支撑等”。
C. 博物馆数字人建设以技术部门为核心，着力搭建专业技术平台。
D. 博物馆数字人建设涉及诸多部门和专业，需要多部门联动进行分工合作。
10. 作者采用哪些方法证明我国“博物馆数字化转型势在必行”？请根据材料概括。
【答案】6. B 7. C 8. A 9. C
10. ①借助事实论据和道理论证，阐明了这是科技趋势与时代发展需求，如数字人技术的迅猛发展和各
种类型的数字人的出现，表明博物馆数字化转型是必然趋势，是符合时代发展需求的。②列举国家政
策、引用权威言论。如国家密集出台系列政策，要求“实施国家文化数字化战略”。③根据现状进行逻
辑推论，当前数字人存在诸多问题，而要实现高质量发展，博物馆“需要关注数字人给博物馆带来的新
型服务功能”，唯有如此，才能更好弘扬民族文化，吸引观众。
【解析】
6.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“党中央……做出明确指示”于文无
据，原文只是表明“如此密集的信息发布，传递出博物馆数字化转型势在必行的决心”，该项分析错
误。
7.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“是因为专业语料库建设不足，配套的基础
数据无法予以‘信息投喂’”以偏概全。根据第四段对“智慧型”数字人的阐释，目前需要解决两个方
面的问题：一是人工智能本身的技术问题；二是内容方面的问题，包括专业语料库，对文化遗产知识研
究与积累、解读，等等。
8.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.“伽瑶”作为数字人，具有专业的敦煌文化知识，
能随时随地与观众交流，体现了数字人“有趣的灵魂”这一特征。
B.“回复语言标准”“音色可控且恒定”“不受外界情绪干扰”表明该数字人对于口语、俚语、俗语等
大众化语言理解能力有限，“音色可控且恒定”即音调单一，“不受外界情绪干扰”表明其与人交流沟
通没有真情实感。
7
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C.其生成信息源于互联网，缺乏可信度，也可能存在侵权，因此不能称之为“有趣的灵魂”。
D.是阐述虚拟卡通人的投入是巨大的，与“灵魂”无关。
9.本题考查学生分析理解图表的能力。C.“以技术部门为核心”错，根据材料最后一段“技术公司的探
索固然重要，但博物馆对于文化遗产知识研究与积累、解读更为重要”可知，技术部门并非核心部门，
因此该项错误。
10.本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①借助事实论据和道理论证。结合“随
着人工智能、虚拟现实、动作捕捉、声音合成等技术的发展和融合，现在的数字人可以实现对人类形
态、动作、语言等方面的高度还原，极大地扩展了人类在数字世界中的表达和交互能力”“例如与周杰
伦同台表演的‘邓丽君’……或抖音平台上很多虚拟主播形象”可知，“博物馆数字化转型”有其重要
性和必要性，作者用事实论据不少行业已经使用数字人，取得了良好的效果；②列举国家政策、引用权
威言论。结合“习近平总书记指出……”“2023 年2 月，中共中央、国务院印发了《数字中国建设整体
布局规划》……”可知，分析博物馆数字化转型的必要性，再引用国家出台的相关法律法规及重要观
点，证明这是国家重要方针之一；③根据现状进行逻辑推论。“目前博物馆推出的数字人都相对简单，
以视频展示为主，尚未真正做到与观众自由交互……因此，我们需要关注数字人给博物馆带来的新型服
务功能，以及其背后存在的问题”从博物馆自身发展的需求来分析当前数字人存在的问题，需要对其进
行真正意义上的数字化转型。
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
①既然艺术鉴赏是主客体的感情交流活动，那么，鉴赏者就不是完全被动的受感染者。作为审美主
体，他有很大的能动性，是艺术形象创造的积极参与者。当然，他不是艺术生产过程中的参与者，而是
消费过程中的参与者。王朝闻把艺术鉴赏的心理活动叫作“再创造”。他说：“艺术形象，其实不过是
借有限的但也就是有力的诱导物，让欣赏者利用他们的那些和特定的艺术形象有联系的生活经验，发挥
想象，接受以至‘丰富’或‘提炼’着既成的艺术形象。”
②既然艺术鉴赏是一种“再创造”的心理活动，那么，不同的鉴赏者对于某一部作品的艺术感受，
并不是完全一样的。正如鲁迅所说：“看人生是因作者而不同，看作品又因读者而不同。”当然，因为
鉴赏的是同一部作品，作家所提供的信息——诱导物是相同的，所以鉴赏者的再创造也不至于离题万
里；而是大同小异。
③在艺术鉴赏活动中，先是鉴赏者感受到作品所传递的信息，在感受的基础上，就进入体验。体验
是鉴赏过程中必不可少的心理因素。因为没有体验，就不能进入作品的规定情景；没有体验，就不能深
切地感受形象的情感精神。鉴赏者是在体验的基础上通过想象活动，而再体现在头脑中。体验是以本人
的记忆为基础的。演员在体验角色的感情时，需要在生活库存中唤起自己的情绪记忆；读者在鉴赏艺术
形象时，也需要在生活库存中唤起自己的形象记忆。这就要求有相应的生活经验，如果没有相应的生活
8
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经验，那就无从体验，也就无从“再体现”或“再创造”。但即使在同一或相近的社会形态中生活的人
们，其人生体验也是各不相同的，因而再创造的艺术形象就必然有所差别。所以外国人说：一千个读者
的心中，有一千个哈姆莱特。
④艺术鉴赏的另一重要心理因素是想象，想象在创作过程中起着重要的作用，在鉴赏活动中也占有
同样重要的位置。鉴赏者总是在生活体验的基础上，通过想象来丰富艺术形象。生活是无限广阔和无限
复杂的，而艺术则只能用有限的画面和有限的笔触去表现它，作者选取典型情节和典型人物，抓住特征
性的几点，加以勾勒，诱导读者、听众用想象加以补充，这样才能余味无穷。如果写得太实，不给读者
留下想象的余地，那倒反而索然无味了。马远的绘图《寒江独钓图》，只画一个老人坐在小船头上独
钓，画面很简单，但能引起读者的想象：这大概是一个高士，避开世俗的纷争，独钓寒江，恬然自得。
欣赏音乐，想象的作用就更大了。白居易《琵琶行并序》里说：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”这写的就是欣赏音乐时的想象和联想。如果连最起码的想象力也
没有，那是根本无法欣赏艺术作品的。电影里有蒙太奇的组接，小说里的情节也有跳跃，没有想象就连
续不起来。至于象征主义作品，意识流艺术等，没有丰富的想象力就更不行了。当然，鉴赏者的想象是
以艺术形象所提供的信息为，基础的，不能离开它而胡思乱想。否则就离谱了，那就不叫艺术鉴赏。
⑤艺术鉴赏还有一种心理因素；叫移情作用，艺术作品是以情感人的，审美主体被感动之后，激发
起了相应的感情，又将这种感情外射到审美对象身上去。这就是情感的交流。当然，这种交流是有条件
的。首先，审美对象作为客体，它必须是美的，然后才能打动审美主体。但是，若把鉴赏活动仅仅看作
是审美客体以美感感情打动审美主体，而审美主体似乎完全是被动的，那也不合乎事实。因为移情作用
实际上是存在的。杜甫诗曰：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这是鉴赏自然美时移情作用的例子。鉴赏
艺术美也是一样。人们常常进入角色，与之同喜同悲，同笑同哭，为古人担忧。朱光潜在《文艺心理
学》中记载：一个英国老太婆看《哈姆莱特》，到最后决斗的一幕，大声警告哈姆莱特说：“当心呀！
那把剑是上过毒药的！”类似的例子尚多，这都说明观赏者的感情是外射到审美对象上了。当然，完全
达到物我同一，失却了理智，也并不好，枪杀演坏人的演员就是极端的例子。布莱希特提出了“间离效
果”的表演理论，要求演员在感情上与角色保持距离，从而避免使群众把对角色和演员本人的感情混
合，这是很有道理的。这样，就必须要求鉴赏者亦情亦理，既能放纵感情，又能控制感情。
⑥艺术鉴赏不但是感受的过程，同时是一个认识的过程。所以在艺术鉴赏的心理活动中，还有再认
识 再评价的因素。作者将他对生活的认识和评价表现在作品里，鉴赏者则通过作品对生活做出再认识和
再评价。鉴赏者的认识水平可能低于作者，这样他就不能全部领会到作品的思想意义，这在现实生活中
是常见的。但是也有可能鉴赏者的认识水平高于作者，他可以从作者所描写的生活画面认识到更多的东
西，这在现实生活中也并不少见。人们常说的“形象大于思想”，就是指这种情况。正因为艺术作品的
思想不是直接说出的，而是通过艺术形象表现出来的，有可能提供一些客观情况，让鉴赏者做出再认识
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与再评价。
（摘编自吴中杰《文艺鉴赏的审美特点》）
11. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 在艺术鉴赏这一主客体的感情交流活动中，鉴赏者不是被动的受感染者，而是具有主导地位的艺术消
费过程参与者。
B. 艺术鉴赏是一种“再创造”的心理活动；因此，不同的鉴赏者对于同一部作品的艺术感受见仁见智，
绝不可能相同。
C. 只有生活经验越丰富，体验才可能越深切；因此，读者生活经验的丰瘠程度就决定着他的鉴赏艺术形
象能力的高下。
D. 艺术鉴赏既是感受的过程，也是认识的过程；鉴赏者认识水平的高低，会影响他对艺术作品思想意义
认识的深浅。
12. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 鲁迅在《阿Q 正传》中刻画阿Q 这个典型形象，勾勒他的癞疮疤、瘦伶仃、黄辫子等外形特征，以此
引导读者用想象去补充人物形象。
B. 京剧舞台上通过演员的趟马动作来表现战马的驰骋，通过演员的划船动作来表现涉水，这些都是通过
调动观众的想象力而达到的。
C. “飞流直下三千尺”“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”：从这两句诗词名句中都可以看出人在
鉴赏自然景物时的移情作用。
D. 歌剧《白毛女》演出时，饰演黄世仁的演员因为表演太过逼真，差点被人枪杀，这足以表明移情作用
在艺术鉴赏中是确实存在的。
13. 下列选项，适合作为论据来支撑第④段的主要论点的一项是（ ）
A. “为使想象臻于完整，只有普通的生活经验、普通的认识和观察是完全不够的。”（布罗夫）
B. “想象是创造力，亦即综合的原理，它的对象是宇宙万物与存在本身所共有的形象。”（雪莱）
C. “真正懂诗的人会把作者诗句中只透露一星半点的东西拿到自己心中去发展。”（巴尔扎克）
D. “想象不断地吸收感觉里的养料，就愈有吸引力；它愈和理性结合，就越发高贵。”（歌德）
14. 艺术鉴赏的心理活动包含哪些因素的作用？请通读全文，简要概括。
15. 什么叫“形象大于思想”？试以王之涣的《登鹳雀楼》为例，谈谈你对此的理解。
登鹳雀楼
王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
【答案】11 D 12. C 13. C 14. ①感受：鉴赏者感受作品所传递的信息，进入作品的规定情景。
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②体验：经由体验，深切感受形象的情感精神。③想象：在生活体验基础上，通过想象丰富艺术形象。
④移情：审美主体被审美客体打动，将感情外射到审美对象上。⑤认识：鉴赏者通过作品对生活做出再
认识和再评价。
15. ①“形象大于思想”是文学作品的一种审美特性，它是指作品的艺术形象所显示出来的客观思想意义
超越作家创造形象时的主观意图和主观思想。②王之涣的《登鹳雀楼》，诗人在后两句要表现的是登高
望远，把千里之远的风光尽收眼底的主观愿望。而后世则把它看作是追求崇高理想的格言，因此它成为
千古名句。这正说明后世人对这两句诗的理解是远远超出诗人的主观思想的。
11.本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“不是被动的受感染者”“具有主导地位”错误。原文是说“鉴赏者就不是完全被动的受感染者”，
选项偷换成“不是被动的受感染者”，扩大了其外延。“具有主导地位”这一信息是节外生枝，原文并
未述及。
B.“绝不可能相同”错误。根据原文“不同的鉴赏者对于某一部作品的艺术感受，并不是完全一样的”
“鉴赏者的再创造也不至于离题万里，而是大同小异”，这与 绝不可能相同”所传达的信息不等值。
C.“因此，读者生活经验的丰瘠程度就决定着他的鉴赏艺术形象能力的高下”错误。据原文“因为没有
体验，就不能进入作品的规定情景；没有体验，就不能深切地感受形象的情感精神……这就要求有相应
的生活经验，如果没有相应的生活经验，那就无从体验”，可知原文只是阐述了体验、生活经验是鉴赏
过程中必不可少的心理因素，并没有说明生活经验的丰瘠程度和鉴赏艺术形象能力的关系，选项说法属
于强加因果关系。
12.本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力。C.“飞流直下三千尺”运用了夸张化的想象手法
描写庐山瀑布奔泻而下的壮观气势，并没有移情作用在内。
13.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第④段主要论点是“鉴赏者总是在生活体验的基础
上，通过想象来丰富艺术形象”。A.论说的是使得想象臻于完整的前提条件。B.论说的是想象的对象。
C.指出懂诗的人（读者、鉴赏者）在阅读、鉴赏诗歌时他所发挥的想象力的作用。D.论说的是想象与感
觉、理性的关系，这三者都与第④段的主要论点无关。
14.本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。根据原文“在艺术鉴赏活动中，先是鉴赏者感受
到作品所传递的信息……就不能进入作品的规定情景”，可知鉴赏者首先感受到作品所传递的信息，进
入作品的规定情景。
根据原文“在感受的基础上，就进入体验。体验是鉴赏过程中必不可少的心理因素……没有体验，就不
能深切地感受形象的情感精神”，可知鉴赏者在感受的基础上，进入体验，深切地感受形象的情感精
神。
根据原文“艺术鉴赏的另一重要心理因素是想象，想象在创作过程中起着重要的作用，在鉴赏活动中也
占有同样重要的位置。鉴赏者总是在生活体验的基础上，通过想象来丰富艺术形象”，可知想象是艺术
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鉴赏的心理活动，鉴赏者在生活体验的基础上，通过想象来丰富艺术形象。
根据原文“艺术鉴赏还有一种心理因素；叫移情作用，艺术作品是以情感人的，审美主体被感动之后，
激发起了相应的感情，又将这种感情外射到审美对象身上去”，可知移情是艺术鉴赏的心理活动，审美
主体被艺术作品感动，其又将这种感情外射到审美对象身上去。
根据原文“艺术鉴赏不但是感受的过程，同时是一个认识的过程。所以在艺术鉴赏的心理活动中，还有
再认识 再评价的因素”“鉴赏者则通过作品对生活做出再认识和再评价”，可知认识也是艺术鉴赏的心
理活动，鉴赏者通过作品对生活做出再认识和再评价。
15.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据原文“但是也有可能鉴赏者的认
识水平高于作者，他可以从作者所描写的生活画面认识到更多的东西”，可知“形象大于思想”是指鉴
赏者从作者所描写的生活画面认识到更多的东西，从而使作品的艺术形象所显示出来的客观思想意义超
越作家创造形象时的主观意图和主观思想。
《登鹳雀楼》前两句写所见。诗人遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽
头冉冉而没；目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。诗人运用
极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字
中，画面宽广辽远。后两句写所想。写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到
的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。从《登鹳雀楼》原诗后两句看，它主要表现
的是登高望远，把千里之远的风光尽收眼底的主观愿望。但对读者而言，它又留下了更为深广的阐释空
间，比如将之视作表达志存高远等。这表明读者的认识、评价会超出诗人的主观思想。
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
公众科学，也称公众参与式科学研究。相较于一般的科学研究方式，公众科学项目一般由职业科学
家和公众合作发起，以公众广泛参与为其鲜明特征。公众科学项目对于扩展科学知识、提高公众对科学
的理解发挥着越来越重要的作用，并直接影响政府的管理和决策行为。目前，公众科学项目已在生态与
环境、生物学、教育学、气候变化、计算机科学、医疗健康等领域广泛开展。互联网的应用，可以让专
家和公众参与者突破地域阻隔，形成密切协作的网络，使需要大量人力和资源投入的科研活动能通过信
息化平台顺利开展。
公众科学项目应积极地让公众参与到科学研究中来，最终能得到具体的科学结果，产生新知识或新
理解，如回答一个研究问题，或为保护行动、管理决策和环境政策提供信息。项目团队应鼓励并创造条
件，让公众参与者参与项目设计、数据收集、数据分析、报告撰写等过程。只要有可能，公众科学项目
的数据和元数据都应作为公开信息，研究结果也应公布在开放的平台上。
与有着近百年的现代公众科学发展历史的欧美国家相比，我国的公众科学明显存在着起步较晚、公
众参与度较低、数据质量控制薄弱、项目管理与整合能力较差、缺乏稳定的经费支持等不足。此外，很
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多数据无法及时公开或共享，限制了公众科学家和爱好者参与其中来提高数据质量的途径，也限制了我
国公众科学项目的可持续性开展。
（摘编自张健《公众参与的力量：科学研究的“新”方式》）
材料二：
从某种程度上讲，在科学研究职业化之前的研究都是“公众科学”，如孟德尔、达尔文等均为业余
科学家。1837 年惠威尔获得了英国皇家学会颁发的最高学术荣誉“皇家奖章”，因为他从数千名居住在
海岸边的居民志愿者那里得到了百万次的观测数据来检验潮汐运动理论。惠威尔还创造了“科学家”一
词，由此也把专门从事创造知识的科学家和不专门创造知识的公众划分开来。1996 年，伯尼在《公众科
学：一种实验室传统》一文中，将这种在实践中的、快速发展的研究形式称为“公众科学”。伯尼指
出，公众科学不仅使科学家得到了公众的帮助，也帮助公众掌握了观测技能，了解了科学调查的过程。
这暗示了公众科学在提升公民科学素养方面的潜力。
公众科学作为一种大规模采集和分析数据的方式，丰富了科学家的研究手段，得到了自然科学领域
学者的重视。它让大规模、地域广泛的数据采集成为可能，这对于传统的田野采样方式的研究来说是不
可能实现的。公众科学对于依赖本地化数据、以假设驱动的研究来说是一种很好的补充。公众科学降低
了研究成本，使得一些原本受限于经费的研究，成为可能或更好地开展。
随着公众科学研究的开展，各国逐渐认识到：理解科学思想、过程和手段要比知识本身更重要。与
参观科技馆、植物园、博物馆等观摩式科学教育方式不同，公众科学的“干中学”特征，让公众有机会
从科学内部来理解科学。为了探索这种新的非正式科学教育方式，美国国家自然科学基金资助了多项公
众科学项目，如康奈尔鸟类学实验室的“公众科学在线”。研究发现，公众在参与科学项目之后，不仅
在科学知识层面有增长，而且他们开始理解科学的特征和本质，进而提升了对科学研究的积极态度和继
续参与的兴趣。
伯尼的公众科学理念拉近了公众与科学研究的距离，但仍没有突破“公众理解科学”范式下的科学
家与公众的不平等关系。在伯尼的理念中，科学家牢牢把握着研究的话语权，公众只能在科学家设计好
的研究方法中从事一些简单的数据收集或分析工作，作为助手帮助科学家拓展知识边界，同时提升自己
的科学素养。
另一位公众科学概念的提出者欧文认为科学不是普遍真理，也不是解决问题的唯一标准。他强烈地
反对“公众理解科学”模式忽视公众知识和专长的立场。他的观点契合了“民主模型”的基本观点。
“民主模型”认为公众对社会生活领域的科学问题也具有发言权，强调了公众与科学家的平等地位。这
种理解激励参与其中的公民与科学家一道创造一种新的科学知识生产方式，来解决科学在真实社会中的
棘手问题。所以欧盟把公众科学作为一种实现负责任创新的方式，借以改变科学与社会的关系。
（摘编自和鸿鹏、胡万亨《为了科学，还是为了公众？——论公众科学的两种进路》）
16. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
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A. 公众科学是以公众的广泛参与为鲜明特征，并且具有正式科学教育特征的一种非传统的科学研究活
动。
B. 开展公众科学项目研究的重要目的不是扩展科学知识，而是让公众更多地理解科学思想、过程以及手
段。
C. 公众科学项目一般由科学家和公众合作发起，但事实上由科学家主导设计，公众只完成数据收集分析
工作。
D. 公众科学研究带来了双赢的结果，它不仅使科学家得到了公众的帮助，同时也帮助公众提升了科学素
养。
17. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 公众科学研究已经在生态与环境、生物学、教育学、气候变化、计算机科学、医疗健康等领域广泛开
展，受到了自然科学领域学者的重视。
B. 稳定经费支持、鼓励公众参与、提升数据质量、加强项目管理与整合、及时公开或共享研究数据，有
利于我国公众科学项目的可持续性开展。
C. 惠威尔创造了“科学家”这个词，把专门从事创造知识的科学家和不专门创造知识的公众区分开来，
这就让科学家逐渐演变成为一种职业。
D. 伯尼提出了由科学权威驱动的公众科学理念，而欧文提出基于“民主模型”的公众与科学家平等、意
在改变科学与社会关系的公众科学理念。
18. 下列选项，能支撑材料二第四段伯尼的公众科学理念的一项是（ ）
A. 达尔文住在伦敦东部乡村时，以写信作为最主要的通讯工具，通过与许多朋友和旅行者交流来了解他
们的生物观察记录。
B. 牛津词典将“公众科学”定义为“由一般公众来承担科学工作，通常与专业科学家和科学机构合作或
在其指导下完成”。
C. 一位植物爱好者对自己居住的小区内的植物进行了仔细观察和记录，通过拍照存档、上网比对等方法
识别出86 种植物。
D. 在蛋白质折叠研究项目“Foldit”中，参与研究的志愿者仅用不到三周时间就帮助科学家破译了一种艾
滋病病毒的酶结构。
19. 概括“公众科学”这一研究方式的优势。
20. 某滨海城市拟推广海藻养殖。前期，相关部门设计了公众科学项目“海藻调查”。下图是该项目实施
流程图的初稿。根据材料内容，从调查研究的不同阶段入手，提出补充完善建议。
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【答案】16. D 17. C 18. B 19. ①让大规模、地域广泛的数据采集成为可能；
②公众科学降低了研究成本，使受限于经费的研究成为可能或更好地开展；
③开启了一种新的科学教育方式（或使公众的科学素养提升成为可能）。
20. ①调查实施前，做好宣传发动工作，鼓励引导更多的公众志愿者参与。
②实施过程中，让志愿者参与项目设计、数据收集、数据分析、报告撰写等过程。
③调查结束后，及时公布调查数据，调查报告，发表论文或对管理部门提出建议。
16.本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。A.“并且具有正式科学教育特征的一种非传统的科学研
究活动”错误。材料二第三段第三句指出，公众科学是“新的非正式科学教育方式”，材料一第一段第
二句“相较于一般的科学研究方式”不等于“非传统”B.“不是扩展科学知识”错误。材料一“公众科
学项目对于扩展科学知识、提高公众对科学的理解发挥着越来越重要的作用，并直接影响政府的管理和
决策行为”和材料“在伯尼的理念中，科学家牢牢把握着研究的话语权，公众只能在科学家设计好的研
究方法中从事一些简单的数据收集或分析工作，作为助手帮助科学家拓展知识边界，同时提升自己的科
学素养”，都指出公众科学项目要产生新知识。C.“公众只完成数据收集分析工作”错误。由文中“互
联网
应用，可以让专家和公众参与者突破地域阻隔，形成密切协作的网络”等处来看，表述过于绝对
化。
17.本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。C.“这就让科学家逐渐演变成为一种职业”错
误。因果不当，“惠威尔还创造了‘科学家’一词，由此也把专门从事创造知识的科学家和不专门创造
知识的公众划分开来”无法推出“这就使科学家逐渐成为一种职业”这一结果。
18.本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。伯尼的公众科学理念：科学家牢牢把握着研究的话
语权，公众只能在科学家设计好的研究方法中从事一些简单的数据收集或分析工作，作为助手帮助科学
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家拓展知识边界，同时提升自己的科学素养。A.达尔文与朋友和旅行者交流生物观察记录，不能说是指
导他们进行研究。C.是科学爱好者的自发行为，不是公众科学项目。D.突出了志愿者的作用，与原文观
点相反。
19.本题考查学生筛选概括信息的能力。相关信息集中在材料二。由“公众科学作为一种大规模采集和分
析数据的方式，丰富了科学家的研究手段，得到了自然科学领域学者的重视。它让大规模、地域广泛的
数据采集成为可能，这对于传统的田野采样方式的研究来说是不可能实现的”可知，让大规模、地域广
泛的数据采集成为可能；由“公众科学对于依赖本地化数据、以假设驱动的研究来说是一种很好的补
充。公众科学降低了研究成本，使得一些原本受限于经费的研究，成为可能或更好地开展”可知，公众
科学降低了研究成本，使受限于经费的研究成为可能或更好地开展；由“公众科学的‘干中学’特征，
让公众有机会从科学内部来理解科学”可知，开启了一种新的科学教育方式（或使公众的科学素养提升
成为可能）。
20.本题考查学生分析、运用文中信息的能力。作答本题学生首先要了解调查研究的一般流程，主要分为
调查实施前、实施过程中、调查结束后。然后结合文本，对“海藻调查”的项目实施流程图提出补充建
议。最后，综合两则材料来看，“公众参与的力量：科学研究的‘新’方式”“为了科学，还是为了公
众？——论公众科学的两种进路”，主要强调了“公众的广泛参与”，故补充建议也要从这入手。
调查实施前，结合材料一“公众科学项目应积极地让公众参与到科学研究中来，最终能得到具体的科学
结果，产生新知识或新理解，如回答一个研究问题，或为保护行动、管理决策和环境政策提供信息”分
析，调查实施前，做好宣传发动工作，鼓励引导更多的公众志愿者参与。
实施过程中，结合材料一“项目团队应鼓励并创造条件，让公众参与者参与项目设计、数据收集、数据
分析、报告撰写等过程”分析，让志愿者参与项目设计、数据收集、数据分析、报告撰写等过程。
调查结束后，结合材料“只要有可能，公众科学项目的数据和元数据都应作为公开信息，研究结果也应
公布在开放的平台上”分析，及时公布调查数据，调查报告，发表论文或对管理部门提出建议。
五、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
这篇讲话的第一个主要论点是：中华民族是包括中国境内56 个民族的民族实体，并不是把56 个民族
加在一起的总称，因为这些加在一起的56 个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个
民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的
感情和道义。这个论点我引申为民族认同意识的多层次论。多元一体格局中，56 个民族是基层，中华民
族是高层。
第二个论点是形成多元一体格局有个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝
聚作用的核心。汉族就是多元基层中的一元，由于他发挥凝聚作用把多元结合成一体，这一体不再是汉
族而成了中华民族，一个高层次认同的民族。
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第三个论点是高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不
同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。所以高层次的民族可说实
质上是个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应
于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。
这几个论点是我从研究中国民族的现状和历史的实践中得到的。也可以说，经过了多年探索和思考
得到的一些不够全面的认识。
(摘编自费孝通《民族研究——简述我的民族研究经历与思考》1997 年年3 月)
材料二
费孝通先生多元一体格局理论中的民族结构论，并不拘泥于把民族的结构只是局限于56 个民族与一
个中华民族两个层次。在此基础上，他还提出了“民族圈层”和“民族认同”等许多理论问题。他认
为，“现在所承认的50 多个民族中，很多本身还各自包含更低一层次的‘民族集团’，在中华民族的统
一体之中存在着多层次的多元格局。各个层次的多元关系又存在着分分合合的动态和分而未裂、融而未
合的多种情状”。费先生在《乡土中国》中对中国人人际关系的论基础述就是“多圈层”的“差序格
局”理论，用在形容不同的层面的民族也是很贴切的。在此认同，上的“民族认同”问题就不是僵化的
或者是一成不变的。事实上，人们的民族认同、地域乃至国家认同都有可能随着不同场景而发生改变。
这对正确处理“民族认同”与“国家认同”之间的关系，进而消除内在紧张或对立、建设多层次认同和
谐共处的理论也有重要的启发意义。
20 世纪是民族国家理论盛行的世纪。两次世界大战和冷战结束后众多民族国家的纷纷建立，标志着
民族主义运动的高峰，但也暴露出西方“一族一国”的民族国家理论特别是极端民族主义主张的内在缺
陷。自古，世界上绝大多数国家都是多民族国家。如今，全世界2500 多个民族群体生活在200 个左右的
国家实体之中。没有一个国家是由纯而又纯的单一民族组成的。先持别是在快速工业化、城市化及经济
全球化导致的大规模人口流动，日益打破传统“民族”封闭地及国家疆界的发展趋势下，民族国家理论
有其“一族一国”主张的空想性甚至危害性。事实上，多民族国家是常态，这也说明了多元一体格局理
论具有更广泛的解释力和包容性，因而是更具生命力的民族理论。习近平总书记在2019 年全国民族团结
进步表彰大会上指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民
族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自
各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生
动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”。习近平总
书记的这段讲话，不仅肯定了中华民族的多元一体格局理论，而且指明了中华民族从“多元”聚为“一
体”的内生动力和发展机制。
(摘编自王延中《费孝通多元一体格局理论与铸牢中华民族共同体意识》2020 年7 月)
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材料三
民族学者何明认为：“进入新时代，民族学的时代使命是铸牢中华民族共同体意识，实现中华民族
的伟大复兴。新时代的民族学知识体系，要从陈旧的、过时的、不适应时代的知识体系中脱离出来，随
社会的变化、时代需求的变化而转型，建设以铸牢中华民族共同体意识为主线的知识体系。”费孝通对
大瑶山的访问与研究，始终秉持其“从实求知”的学术精神，将田野研究与国家民族发展具体过程、具
体问题密切结合，才会形成“中华民族多元一体格局”的重要论断，并影响至后辈学人对该地区的调研
写作，他正是顺应社会变化和时代需求而构筑新的民族学、社会学理论知识框架的先行者。
(摘编自彷慧宁《从田野调查点到理论起源地》2023 年12 月)
21. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 费孝通“民族圈层”和“民族认同”等理论问题的提出，是以民族结构论为基础的。
B. 民族国家纷纷建立后，在一定程度上暴露了极端民族主义主张的内在缺陷。
C. 与56 个民族实体相比，中华民族这个复合体具有高一层次的民族认同意识。
D. 费孝通对大瑶山的研究成就斐然，为后辈学人构筑起新时代的民族学知识体系。
22. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A. 用费孝通先生的“差序格局”理论来形容中华民族统一体之中存在着的多层次的多元格局，也是很贴
切的。
B. 在快速工业化、经济全球化的今天，基于“多民族国家是常态”的事实，“一族一国”理论应该退出
历史舞台。
C. 费孝通先生能够把民族国家理论提炼升华为中华民族多元一体格局理论，离不开中国作为统一多民族
国家的历史与现实。
D. 中华文明之所以根深叶茂，具有无与伦比的包容性和吸纳力，是因为各民族交融汇聚成多元一体中华
民族的历史。
23. 下列选项，对“多元一体格局”理论的认识和评价不恰当一项是 （ ）
A. 在多元一体格局理论中，汉族作为起凝聚作用的核心民族，与其他少数民族分属于不二层次；中华民
族是56 个民族的多元形成的一体，是高一层次认同的民族实体。
B. 多元一体格局理论不仅对中国的历史与现实具有很强的解释力和政策意蕴，而且可以较好地解释世界
上大多数多民族国家民族问题的症结与根源，具有很强的普世价值。
C. 多元一体格局理论从实际出发，是对诸多西方民族国家理论的升华与超越，虽产生于中国，但不应局
限于中国，而应该成为世界民族问题研究的一种新流派。
D. 多元一体格局理论避免了概念的繁琐论证，实现了理论与现实的有机结合，也充分照顾了历史发展、
认知状况和不同群体的情感，是科学的、辩证的，也是包容的、高明的。
24. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
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25. 关于“多元一体格局理论有利于形成正确的民族观、国家观、认同观”这一观点，材料二从哪些角度
做了阐发 请结合材料简要概括。
【答案】21. D 22. B 23.A 24. B
25. ①从民族结构论的角度看，多元一体格局理论认为56 个民族结合成多元一体的中华民族，有利于形
成正确的民族观。
②从“民族认同”角度看，多元一体格局理论可以正确处理“民族认同”与“国家认同”之间的关系，
有利于形成正确的认同观。
③从习近平总书记的讲话来看，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历
史”，多元一体格局理论在当今时代更具包容性和生命力，有利于形成正确的国家观。
21.本题考查学生理解和分析相关内容的能力。
D.“成就斐然”以及“为后辈学人构筑起新时代的民族学知识体系”，都错。从材料一可见，费孝通先
生自称“经过了多年探索和思考得到的一些不够全面的认识”，从材料三可见，“他正是顺应社会变化
和时代需求而构筑新的民族学、社会学理论知识框架的先行者”。
22.本题考查学生根据材料信息进行理解推断的能力。B.“‘一族一国’理论应该退出历史舞台”错。从
材料二可见，“民族国家理论有其‘一族一国’主张的空想性甚至危害性”，“事实上，多民族国家是
常态，这也说明了多元一体格局理论具有更广泛的解释力和包容性，因而是更具生命力的民族理论”，
材料仅就两种民族理论做了比较，并不能得出“应该退出历史舞台”的结论。
23.本题考查学生分析和评价相关内容的能力。A.“汉族作为起凝聚作用的核心民族，与其他少数民族分
属不同的层次”错。从材料二“多元一体格局中，56 个民族是基层，中华民族是高层”“汉族就是多元
基层中的一元”可知，汉族作为起凝聚作用的核心民族，与其他少数民族都属基层。
24.本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。B.材料一：“把多元结合成高层次认同民族”与
原文“把多元结合成一体”相比，表述不严谨；“取代或排斥低层次的认同”与“高层次的认同并不一
定取代或排斥低层次的认同”完全不一致，表述错误。
25.本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。①结合“费孝通先生多元一体格局理论
中的民族结构论，并不拘泥于把民族的结构只是局限于56 个民族与一个中华民族两个层次”可知，从民
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族结构论的角度看，多元一体格局理论认为56 个民族结合成多元一体的中华民族，有利于形成正确的民
族观。②结合“这对正确处理‘民族认同’与‘国家认同’之间的关系，进而消除内在紧张或对立、建
设多层次认同和谐共处的理论也有重要的启发意义”可知，从“民族认同”角度看，多元一体格局理论
可以正确处理“民族认同”与“国家认同”之间的关系，有利于形成正确的认同观。③结合“习近平总
书记的这段讲话，不仅肯定了中华民族的多元一体格局理论，而且指明了中华民族从‘多元’聚为‘一
体’的内生动力和发展机制”可知，从总书记的讲话来看，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成
多元一体中华民族的历史”，多元一体格局理论在当今时代更具包容性和生命力，有利于形成正确的国
家观。
六、阅读下面的文字，完成题目。
材料一:
关于文学与个人德行修养、志趣观念之间的关系,《尚书·尧典》中有“诗言志”之说,
《毛诗序》更进而论之:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。”此
“志”，一般理解为作者的思想、情志、抱负等,在某种程度上亦可视为作者个人品格操守
的文本外化形态。
如中国最早的长篇政治抒情诗《离骚》,即可视为屈原之“志”的体现。诗中所写“屈
心而抑志兮,忍尤而攘诟”“抑志而弭节兮,神高驰之邈邈”,既包含了屈原的政治追求,也表
明了他一直所坚守的清白高洁、刚正不阿的个人品行,以及固守正道却遭谗见疏的忧愤。对
于这篇在先秦文学史上占有举足轻重地位的作品,无论其内容主旨、艺术风貌,还是作者的思
想情感、创作动机等,历代论者解读已多。巩本栋先生则另辟蹊径,在书中着重辨析屈原个人
情怀寄托的曲折变化过程。通过对《离骚》的文本细读,巩本栋发现其思想艺术有一个十分
鲜明的特点,即前半部分悲愤嗟怨,“流露出对楚国前途与命运的深广的忧患意识和责任
感”,具有偏重现实的创作倾向;后半部分则思想宏富,“反映出诗人高远的政治理想追求以
及卓异不凡的才情”,即浪漫瑰丽的创作特色。至于转变的肯綮,正在于诗中极为关键的两句
——“退将复修吾初服”与“就重华而陈词”。前者是诗人现实境遇中理想的失落,通过内
转式的自我疏解,寻求摆脱心理困境的力量,最终选择坚守正直的品格;后者则结合历史做出
想象,转而向外,向先王前修寻求支持,坚定“吾将上下而求索”的决心。于是,热烈无羁的浪
漫想象与忠直坚定的人格情操完满地融为一个有机整体,并且“开创了中国抒情诗的真正光
辉的起点和无可比拟的典范”。
值得注意的是,屈原选择的“退修初服”与“陈词重华”两条精神路径,不仅关乎他个人
的品格,而且具有强烈的现实意义和深层文化心理背景。如前者的核心在于“修身”,而先秦
诸子虽在学术观念上百家争鸣,但无论老、庄还是孔、墨、孟、荀,对修身却无不重视,实为
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先秦士人共同追求的品格。后者的要义在于推尊先王,此又为以儒家、道家为代表的先秦诸
子的普遍观念。由此可知,这两种思想倾向不仅是屈原的个人选择,同时深含着先秦士人“以
道自任、注重自身修养的思想文化底蕴”,铭刻着国家治乱、社会沉浮的历史殷鉴对诗人深
重的心理影响。于是,这种体现于文学作品中的修身言志之意,便也带上了时代精神所赋予的
心理积淀与文化态势。
(摘编自陶慧《在思想与文学间遨游》)
材料二:
屈原在《离骚》中提到的中国人物与中原记载的几乎相同,这点无疑说明中原文化对
《离骚》产生过影响。尧、舜、禹、鳐、桀、纣、齐桓公等人物,帝阳、高辛、飞廉、宓
妃、巫咸等传说人物,这些人物在中原文献中都有记载,然而,仅仅以此说明中原文化对屈
原、《离骚》产生影响显然说服力不够。最能体现中原文化对《离骚》产生影响的是屈原的
政治理想,具体说来就是指屈原的美政思想,这种思想具有极强的现实性——针砭时弊。屈原
以文学家的身份为世人所识,但是楚骚只是他表现自己政治理想的一种工具,他的目的在于唤
醒爱国意识,能够使楚国国富民强,免遭灭国。屈原“是在楚国推行‘法治’的治家,是一个
黄老之学的传播者。他在文学方面的成就太大了,所以他的政治主张和哲学思想为他的文学
成就所掩。其实他的文学作品也都是以他的政治主张和哲学思想为内容的”。所以楚骚只是
屈原借以文学来表达政治主张的载体,和《诗经》类似,《诗经》中《大雅》和《小雅》的部
分作品批判和揭露了现实的黑暗,充满了对荒淫无道的君主的厌恶与痛恨以及对下层劳动人
民所受苦难的深切同情。《离骚》同样看到了无道的君主,贪婪的臣子,所以屈原提出了自己
的美政思想。在《离骚》中屈原说:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”从中可以看出屈原
的民本思想,这与《孟子·尽心下》提出的“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想相一致,都是
肯定了“民”的作用,也是阶级矛盾发展到一定程度的必然结果。儒家的政治理想是举贤任
能,而举贤任能思想也是屈原美政思想中极其重要的一种思想,屈原在《离骚》中说:“汤禹
俨而祗敬兮,周论道而莫差。举贤而授能兮,顿绳墨而不颇。”正是对这种思想的阐述。屈原
之所以强调贤臣的重要性,这不得不说是与楚国奸佞当道而贤臣被排挤的社会现实有关。
《韩非子·用人》强调“释法术而任心治,尧不能正一国;去规矩而妄意度,奚仲不能成一
轮”。法家思想在战国末期影响深远,而屈原也正是由于受这种思想的影响,从而在《离骚》
中说:“固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竟周容以为度。”“背法度而心
治兮,辟与其无异。”用法律严明政治,从而推动楚国的发展也成为屈原美政理想的一部分。
(摘编自赵红玉《〈离骚〉的文化学透视》)
26.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3 分)（ ）
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A.《尚书·尧典》中首创“诗言志”的说法,《毛诗序》对此说作了进一步的阐发。
B.屈原具有“退修初服”与“陈词重华”两种思想倾向,但这并不是其个人的选择。
C.中原文化对屈原产生了极大影响,从《离骚》中的人物和屈原的美政思想可见。
D.屈原因受到了《孟子·尽心下》中思想的影响,提出了举贤任能和法治的思想。
27.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3 分)（ ）
A.《离骚》中体现的屈原之“志”,包括其政治追求、品行坚守和守正遭谗见疏的忧愤。
B.《离骚》前后两部分具有个人情怀寄托的曲折变化,这种转变体现了屈原的心路历程。
C.屈原的《离骚》表现了其政治理想,并借此来针砭时弊,这是他被称为文学家的原因。
D.在楚国奸佞当道而贤臣被排挤的社会现实影响下,屈原在《离骚》中强调贤臣的重要性。
28.下列各选项均是《离骚》中的句子,能够支撑材料二的观点的一项是(3 分)（ ）
A.帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
B.怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。
C.虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?
D.伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
29.下列屈原思想中,不能体现儒家思想的一项是(3 分)（ ）
A.民本 B.举贤任能 C.修身 D.用法律严明政治
30.下面是《离骚》的节选内容,请分析这些内容属于《离骚》的前半部分还是后半部分,并
说明理由。(6 分)
昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙苣!彼尧舜之耿介兮，既
遵道而得路。何桀纣之猖披兮,夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。岂余身
之惮殃兮,恐皇舆之败绩!荃不察余之中情兮,反信谗而齊怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不
能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
【答案】26.C 27.C 28.B 29.D 30.属于《离骚》的前半部分。(2 分)
理由:①诗中提到“三后之纯粹”“尧舜之耿介”,通过赞美先王,表达对楚国君王的怨愤;
“桀纣之猖披”“党人之偷乐”则直接表达了悲愤嗟怨之情;“余身之惮殃”“恐皇舆之败
绩”则表达了诗人的忧患意识和责任感。②诗中“捷径以窘步”路幽昧以险隘”“恐皇舆之
败绩"表现了诗人在现实境遇中理想的失落;“忍而不能舍“指九天以为正”表现了诗人坚守
正直的品格。
【解析】
26.本题考查筛选并整合文中信息的能力。A“首创”于文无据。原文“《尚书·尧典》中
有‘诗言志’之说”,并未提到《尚书·尧典》是“首创”。B“但这并不是其个人的选择”
错误。原文有“这两种思想倾向不仅是屈原的个人选择,同时深含着……”D.《孟子·尽心
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下》中“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想属于民本思想,与举贤任能和法治的思想无关。
另外，《离骚》中体现出的民本思想并不是受《孟子·尽心下》的影响而提出的。
27.本题考查推断文中信息的能力。“这是他被称为文学家的原因”错误。原文说的是“屈
原以文学家的身份为世人所识,但是楚骚只是他表现自己政治理想的一种工具,他的目的在于
唤醒爱国意识,能够使楚国国富民强,免遭灭国”,这并不能表明屈原因“《离骚》表现了其
政治理想,并借此来针砭时弊”而被称为文学家。
28.本题考查分析论点、论据的能力。材料二体现的是屈原的美政思想。B 项体现了屈原美
政中的民本思想。A 项,体现的是屈原的出身贵族;C 项,体现的是屈原的信念坚定;D 项,体现
的是其修身的思想。这三项均与“美政”无关。
29. 本题考查理解文章内容的能力。“用法律严明政治”属于法家思想。
30.略
七、阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
文学经典往往暗含了传统的延续，也昭示着对于传统的突破。抗战时期文学经典的创作需要面对古
典和五四两个传统。与政治上中国特色道路的寻找相呼应，抗战时期文学正是通过对民族化和现代性的
双面追求，在与两大文化传统的对话中诞生了超越五四的经典之作。
古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历
史典故、诗词意象和传统文学形式的借用。这些传统文化因子增强了文学的宣传效果。但仅此还不够，
只有摒弃古典与五四的二元对立，充分展开对话，才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象
性的存在，从而获得成为经典的“原创魅力”。
思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传
统。比如，与离家、反抗父权的五四情结不同，抗战时期文学对家园意识的诠释、对家庭亲情的依恋、
对家族文化的反思等恰恰成就了契合时代心理的民族经典。《荷花淀》等小说在水淀荷香中表现乡妇农
人的恋家与卫国的统一，表现底层民众现代民族意识从思乡恋家中的觉醒。再如，与批判乡村的封闭、
愚昧不同，《四世同堂》《呼兰河传》等作品中的城镇意象，以及艾青诗歌中的土地意象，都以农业文
明的生活场景勾连起了乡土中国的共同记忆，获得了不断流传的经典价值。
形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应。
强调中国小说作为“正史之余”的故事性、讨论诗化传统、分析中西文学的各自优长等等，都表现了对
五四文学过于西化进行补正的理论自觉。但创作中对传统的简单回归并不能产生经典之作，而是需要实
现中西文化的内在对接。流传一时的新章回小说，如《吕梁英雄传》，在这方面做了有益的尝试，但过
于趋旧，在出新上折损了经典性。张爱玲小说通过古典意象、说书模式等传统方式与现代小说技术的结
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合，将现代质素本土化。巴金的《寒夜》等作品采纳地域方言，精粹民族口语，实现了对五四文学过于
欧化的校正，集合了中西语言形式的优点，显得更素朴、更蕴藉。
抗战背景下文学内容与形式的民族化回归是对五四的反拨与调整，也是五四思想武器的现实运用。
张爱玲谈及她创作背后的五四影响，说“只要有心理学家所谓民族回忆这样东西，像‘五四’这样的经
验是忘不了的，无论湮没多久也还是在思想背景里”。先锋文化只有在事后与主流文化融合才能被确
认，五四文化正是经过本土化的过滤才得到了整合，继而沉淀为传统的一部分。美国学者丹尼尔·贝尔
指出：“现代性显而易见是同作为过去了的过去的决裂，同时又把过去弹射进现在。”抗战时期文学中
两大传统的关系也应从这个思路来理解。在反叛中继承、在回归中超越，代代文学经典正是在对话中生
成、积淀，参与着文学传统的生长。
（摘编自张谦芬《对话：抗战时期文学经典的生成与流传》）
材料二：
孙犁在总结自己的创作生涯时曾反复强调：“我的创作，从抗日战争开始，是我个人对这一伟大时
代、神圣战争所作的真实记录。我最喜爱我写的抗日小说，因为它们是时代、个人的完美真实的结
合。”由此可见，“抗战”这一在当时最重大的政治主题，已然成为孙犁多数诗化小说最直接和最主要
的题旨，他以自己特有的腔调加入到民族抗战的大合唱之中，完成了一个爱国知识分子应有的时代使
命。为了实现这一表达意图，孙犁在其充满诗意的抗战小说中创造性地借鉴了中国史传小说中较常见的
两大叙事策略：一是隐性的“正邪对比”原则，二是“夫唱妇随”的传统母题的现代性转化。
在孙犁小说中，少有对日本侵略者形象的正面描写，作者在这些小说中着墨更多的还是对人民的讴
歌：颂扬他们的勇敢、顽强，礼赞他们的善良和淳朴，诗意地抒写夫妇之爱、亲人之爱、同志之爱。这
种“正邪对比”原则的自觉运用，使得孙犁一方面能较好地契合四十年代解放区的文艺政策，另一方面
又较好地弥补了自己生活体验上的不足。但孙犁毕竟是在五四新文学传统熏陶下成长起来的现代作家，
他在借鉴“正邪对比”模式的同时，也摒弃了古典小说对故事奇特性的过分追求，由此也强化了其小说
诗化和散文化的效果。从接受效果来看，欣赏这种诗意化和散文化的文体需要更余裕的审美空间和更从
容的审美心态，这在民族矛盾日益尖锐、需要作家和诗人峻急呼号的抗战年代显然有些不合时宜。这可
以部分地解释为什么一些读者会忽略孙犁小说“抗战主题”的存在，也可以解释为何在四十年代的解放
区文坛孙犁没能成为像赵树理那样广受赞扬的“主流作家”。
人们已经较多地注意到孙犁小说中的女性形象，认为“他笔下的女性之美，既有纯洁、优美、俊俏
的外在形式之美，更有新觉悟、新精神与新风采的内心美”。但我们在他众多写到夫妻关系的小说中同
样不难发现“新精神”之中的“旧模式”——对传统的“夫唱妇随”叙事母题的自觉化用。水生嫂等美
丽贤惠的女子都非常坚定地与作为抗日战士的丈夫站在一起，即或有少许的怨言，但那都只是小女子充
满爱意的娇嗔，让读者反觉得其形象逼真、可爱。自然，这些女性已经不再是男子的附庸，她们有自己
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的独立人格和与男子并肩战斗的勇气；但那种骨子里流露出来的“妻以夫荣”的传统女性心理还是让普
通中国读者感到似曾相识。同时我们要看到，孙犁对这一传统母题进行了极富时代特色的现代性转化：
不但“随夫”的思想发生了质的飞跃；而且人物形象的审美功能也具有了现代品格——这些女性不再是
作为男性形象的补充和陪衬，而是成为小说的主角或是成为小说创作动机的主要促成者。
（摘编自任军《孙犁诗化小说的时代精神及其叙事策略》）
31. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 抗战时期文学经典的生成，与能较好地继承和超越古典、五四两大传统有着很大关系。
B. 《吕梁英雄传》在传统形式的理论讨论上做了有益尝试，但因创新不够影响了经典性。
C. 材料二中“特有的腔调”是指孙犁的小说充满了诗意美，与其他抗日小说有明显不同。
D. 因与需要峻急呼号的抗战年代不太合拍，孙犁的诗化小说没能成为解放区文坛的主流。
32. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 某位抗战时期文学作家无法把传统转化为写作中想象性的存在，我们可据此推知他没有将古典和五四
两大文化传统有机融合。
B. 张爱玲的话告诉我们，五四精神是一种民族回忆，在经过时间的过滤和整合之后会成为传统的一部
分，影响后来经典的创作。
C. 孙犁对“正邪对比原则”的成功运用启示我们，恰当运用传统文学的优秀创作技法，可以让作者找到
个人创作与时代精神的契合点。
D. 如果孙犁小说中的女性形象仍像传统作品中的一样，仅是男性形象的陪衬，那么这些女性形象的审美
功能就很难具有现代品格。
33. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ）
A. 徐志摩的《再别康桥》融汇中国传统的绝句、欧洲传统的十四行诗以及现代诗的特点，是集合各诗结
构形式所长而创造出的“混血儿”。
B. 艾青的代表作《大堰河——我的保姆》，继承了五四新诗的现实主义传统，以深情的笔调，讴歌自己
的保姆，控诉不公正的世界。
C. 巴金的《春》《秋》讲述一个大家庭的没落及分化，展现了封建社会的衰退，是呼吁自由民主、追求
人性解放的一面旗帜。
D. 孙犁创作的“白洋淀纪事”系列小说在家务事、儿女情中见时代风云，让人体会到“热土难离”等传
统乡土观念的时代性转化。
34. 材料一说“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活”，请以课文《荷花淀》或者《小二黑结婚》为
例，简要谈一下古典文化复活的具体表现。
35. 在当今时代，文学创作如何对文化传统进行创造性转化、创新性发展？请结合材料内容，简要谈一下
你的看法。
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【答案】31. B 32. A 33. D 34. 示例一：①在内容上肯定传统道德。《荷花淀》自觉化用了传
统的“夫唱妇随”叙事母题，流露出“妻以夫荣”的传统女性心理。②在形式上借用了诗词意象营造意
境。运用月亮、女人、荷花等意象，营造了清新宁静的氛围，充满了朦胧美、诗意美。示例二：①在内
容上肯定传统道德。《小二黑结婚》体现了孝道文化在农村的巨大影响力(从长老权利、熟人社会角度分
析亦可)。②在形式上采用了传统的文学形式。采用了传统的评书形式讲述故事，故事性强，通俗易懂。
35. ①在思想上，向文化传统寻找传统文化因子，在反叛传统的地方重审传统；在形式上，关注传统文
学形式的理论探讨与实践。②紧扣表达意图，借鉴传统模式、母题，进行现代性转化，在反叛中继承，
在回归中超越。③实现中西文化的内在对接，对西方文化进行本土化过滤，继而沉淀为传统的一部分。
【解析】
31.本题考查学生理解文章内容的能力。B.“在传统形式的理论讨论上做了有益尝试”错。原文“如《吕
梁英雄传》，在这方面做了有益的尝试”中的“这”是近指代词，指代上一句中的“中西文化的内在对
接”。
32.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“我们可据此推知他没有将古典和五四两大
文化传统有机融合”错。原文是“只有摒弃古典与五四的二元对立，充分展开对话，才能把传统转化到
自己的写作之中并使它们成为想象性的存在”，前者是后者的必要条件，但反过来未必成立，选项推知
内容绝对。
33.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第三段的观点是“思想上，抗战时期出于向
文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统”。A.是结构形式的中西结
合，且不属于抗战时期文学；B.“继承了五四新诗的现实主义传统”不属于“在五四反叛传统的地方重
审传统”；C.是反叛传统，追求五四的主张“民主、科学”；D.“热土难离”等传统乡土观念的时代性转
化是在五四离家情结上的重新审视，能支撑观点。
34.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
以《荷花淀》为例：
由材料二“为了实现这一表达意图，孙犁在其充满诗意的抗战小说中创造性地借鉴了中国史传小说中较
常见的两大叙事策略：一是隐性的‘正邪对比’原则，二是‘夫唱妇随’的传统母题的现代性转化”
“但那种骨子里流露出来的‘妻以夫荣’的传统女性心理还是让普通中国读者感到似曾相识”和材料一
“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史
典故、诗词意象和传统文学形式的借用”可知，在内容上肯定传统道德。《荷花淀》自觉化用了传统的
“夫唱妇随”叙事母题，流露出“妻以夫荣”的传统女性心理。
由材料一“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式
上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用”和材料二“在孙犁小说中，……颂扬他们的勇敢、顽
强，礼赞他们的善良和淳朴，诗意地抒写夫妇之爱、亲人之爱、同志之爱”可知，在形式上借用了诗词
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意象营造意境。运用月亮、女人、荷花等意象，营造了清新宁静的氛围，充满了朦胧美、诗意美。
以《小二黑结婚》为例：
由材料一“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式
上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用”和小说中传统婚礼习俗和孝道文化包含着丰富的传统
内涵，在内容上肯定传统道德。
由材料一“形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种
回应”和小说中借鉴中国传统的说唱艺术和古典小说的表现方式，故事性强，通俗易懂，在形式上采用
了传统的文学形式。
35.本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。由“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突
出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用”“思想
上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统”“形
式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应”可知，
在思想上，向文化传统寻找传统文化因子，在反叛传统的地方重审传统；在形式上，关注传统文学形式
的理论探讨与实践。
由“张爱玲小说通过古典意象、说书模式等传统方式与现代小说技术的结合，将现代质素本土化。巴金
的《寒夜》等作品采纳地域方言，精粹民族口语，实现了对五四文学过于欧化的校正，集合了中西语言
形式的优点，显得更素朴、更蕴藉”“为了实现这一表达意图，孙犁在其充满诗意的抗战小说中创造性
地借鉴了中国史传小说中较常见的两大叙事策略：一是隐性的‘正邪对比’原则，二是‘夫唱妇随’的
传统母题的现代性转化”可知，紧扣表达意图，借鉴传统模式、母题，进行现代性转化，在反叛中继
承，在回归中超越。
由“但创作中对传统的简单回归并不能产生经典之作，而是需要实现中西文化的内在对接”“张爱玲小
说通过古典意象、说书模式等传统方式与现代小说技术的结合，将现代质素本土化”“先锋文化只有在
事后与主流文化融合才能被确认，五四文化正是经过本土化的过滤才得到了整合，继而沉淀为传统的一
部分”可知，实现中西文化的内在对接，对西方文化进行本土化过滤，继而沉淀为传统的一部分。
八、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
优秀的美术作品以线条诉说情感，用图式传递内涵，借色彩书写精神。中国近现代优秀的美术作
品，很多收藏于中国美术馆。这些藏品以高度的思想性、艺术性，展现了中国人民在伟大历史进程中不
屈不挠的精神，也体现了不同时期的审美创造。如何进一步盘活丰厚的美术资源，让美术作品的影响力
走出美术馆，是新时代美术馆的一项重要工作。近年来，“中国美术馆典藏活化”系列展受到广大人民
群众的热烈欢迎。这使我们更加清晰地意识到，人民群众有十分迫切的审美需求，在将美术成果更好服
务于人民群众高品质生活需求方面，有广阔的开拓空间。因此，中国美术馆与中央广播电视总台通力合
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作，精心策划展览及艺术纪录片，积极为《美术里的中国》等节目提供学术支持。
如今，通过电视媒介，深藏美术殿堂的优秀作品，更直接地走进千家万户。《美术里的中国》精选
中国近现代经典美术作品，在传统与现代交织的维度中，生动讲述作品背后的文化传统与时代故事。
借助纪录片，美术经典在数字化时代获得新的生命。电视技术手段使静态的图像动了起来，在声、
光及解说词的互动中，再造一个别开生面的美的世界。随着画面的移动，观众可以细细欣赏作品的气象
与神韵。纪录片还破除了观众在美术馆欣赏画作时的距离限制。《美术里的中国》以纤毫毕现的4K 高清
摄影技术，让作品的细节呈现在观众眼前，带领观众进入艺术的微观世界。在这个世界里，油画的笔触
具有了山峰般的立体感，凸立于画布之上，胸中丘壑被一笔笔真实地堆叠起来；中国画墨与水的蔓延铺
展，将宣纸上竖立的纸纤维润湿、压倒。这些超高清的视觉呈现，为观众带来极大审美满足。《美术里
的中国》还运用3D 建模技术，拆分画作中的一个个细小元素，然后通过对运动轨迹戏剧化、故事化的设
计，引领观众的视点在画作中游弋。3D 建模技术配合第一视角，让观众“身临其境”，沉浸在经典画作
中，体验画作带来的视觉冲击力。
新媒体时代，影像在文化传播中发挥着越来越重要的作用。媒体人、博物馆美术馆从业者、美术工
作者也都在认真思考如何提升文艺作品传播力这一问题，不断寻求新的传播方式。在《美术里的中国》
播出同期，“美在新时代——中国美术馆典藏精品特展（第二期）”面向公众开放。一个值得关注的现
象是，作为展览内容的重要组成部分，由中央新闻纪录电影制片厂提供的多部再现老一辈艺术大师创作
经历的珍贵影像在展厅播放。观众和媒体对这批珍贵影像，给予了关注。在新媒体平台，这一系列影像
也收获了巨大的播放量。
我们乐见美术作品在电视媒介的传播中焕然一新。这种“新”，来自新技术条件、新传播思维、新
推广手段的不断赋能、持续升级。我们相信，美术之美与电视之美，将继续凝聚合力、释放能量，为人
们提供更加丰厚的精神滋养。
（摘编自吴为山《让美术成果更好服务于高品质生活》）
材料二：
在我国走向现代化的征程中，人的现代化与物质生活的现代化同等重要，而美育则是促进人的现代
化的重要环节。在当代中国，随着经济社会迅猛发展和人民物质生活水平日益提高，如何同步提升大众
的文明程度，特别是如何促进青少年全面发展、健康成长，越来越成为全社会共同关注的重大课题。
美育从来都是美学理论的重要组成部分。在一定意义上可以说，推进美育是美学的根本目的和最终
落脚点。然而长期以来，美学理论与美育实践存在脱节问题。美学理论虽然强调审美教育，但在大众生
活实践中美育并未受到足够重视。特别是在青少年教育实践中，美育的受重视程度仍待提高。上世纪90
年代后期，我国把美育正式纳入教育方针中，使之成为培养全面发展的社会主义新人的重要一翼。但在
一些地方的学校教育、家庭教育和社会教育中，美育与德育、智育、体育相比常常是陪衬和附庸，是可
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有可无、可多可少、可轻可重的“软任务”。这种状况需要尽快改变。
开展好美育，还应纠正人们的一些认识误区。当前，比较有代表性的认识误区是把美育局限为艺术
教育。许多学校开设了一些艺术课程，教授学生艺术知识和艺术技能，以为这就是美育。其实这是很不
够的。美育不能仅仅停留在艺术知识和艺术技能层面，而应以审美和人文素养培养为核心，以创新能力
培育为重点。艺术教育课程只有以此为目标进行精心设计和具体实施，才能成为美育的有效组成部分。
一些学生家长不从孩子的实际出发，不考虑孩子的天性和兴趣，强迫孩子学习非其所喜欢的艺术技能并
要求考级。这其实并不利于孩子的身心健康和审美素养培育，背离了美育的初衷。所以，要把美育实践
提升到一个新水平，需要全社会提高对美育的认识。
（摘编自朱立元《美育让美学走进生活》）
36. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 众多收藏于中国美术馆的中国近现代优秀美术作品，展现了中国人民在伟大历史进程中不屈不挠的精
神，也体现了不同时期的审美创造。
B. 《美术里的中国》精选中国近现代经典美术作品，分别从传统与现代两个角度切入，生动地讲述了作
品背后的文化传统与时代故事。
C. 借助4K 高清摄影技术，《美术里的中国》可以纤毫毕现地呈现出作品的细节，从而带领观众进入艺
术的微观世界。
D. 一定意义上，推进作为美学理论的重要组成部分的美育是美学的根本目的和最终落脚点。尤其在青少
年教育实践中，美育的受重视程度仍待提高。
37. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 电视技术手段使静态的经典美术作品动了起来，在声、光及解说词的互动中，营造了一个别开生面的
美的世界。
B. 材料一借《美术里的中国》这一成功案例，呼吁融合美术之美与电视之美，为人们提供更加丰厚的精
神滋养。
C. 在当代中国走向现代化的征程中，人的文明程度明显落后于物质生活的现代化，我们需要以美育促进
人的现代化。
D. 在部分地方教育体系中，美育与德育、智育、体育相比往往是次要的，可有可无，可多可少，可轻可
重。
38. 下列选项中，最适合作为论据支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 某中学开展“美术进校园”活动，对校容校貌建设统一规划、设计，力争借助学校的一草一木一墙一
砖使学生受到美的感染和熏陶。
B. 某小学以“为纯美的童年而教育”为出发点，开设“以美育美”的美社团课，将美学教育渗透入丰富
多彩、具体可感的社团活动中。
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C. 家长们可以通过带孩子去听音乐会、去看美术馆等多种途径自然而然地培养孩子对于艺术的热情，从
而为以后的家庭美育打下基础。
D. 为了构建校内外一体化美育体系，提升学生的审美，某中学开展“记录美丽暑假”活动，鼓励学生以
新颖独特的形式记录暑假生活。
39. 材料二指出，要把美育实践提升到一个新水平，需要全社会提高对美育的认识。请结合上述两则材料
谈谈你对当下美育实践的认识。
40. 受《美术里的中国》启发，某电视台计划录制《画里宋朝》系列节目。请结合材料一给节目编导一些
建议。
【答案】36. B 37. C 38. D 39. ①材料一借《美术里的中国》呼吁融合美术之美与电视之美，
启示我们可以借助新媒介、新技术、新手段进行美育实践；
②美育是促进人的现代化的重要环节，但在大众生活实践中美育并未受到足够重视，这种状况需要改
变；
③美育不应被局限为艺术教育，不能仅仅停留在艺术知识和艺术技能层面，而应以审美和人文素养培养
为核心，以创新能力培育为重点；
④推进美育实践，需要社会、学校、家庭多方合作，共同发力。
40. ①选择能够表现宋朝历史和文化的优秀美术作品；
②寻求学术支持，避免节目出现美术知识和历史知识错误；
③借助电视技术手段，拉近观众与画的距离，营造“沉浸式”体验；
④借助新媒体平台，丰富推广手段，提升传播力。
【解析】
36.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“分别从传统与现代两个角度切入”有
误，原文是“在传统与现代交织的维度中”。
37.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“人的文明程度明显落后于物质生活的现代
化”不符合文意，“明显落后”程度过重，文中是“如何同步提升大众的文明程度”，没有指出人的文
明程度严重落后。
38.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二观点是：美育不能仅仅停留在艺术知识和艺
术技能层面，而应以审美和人文素养培养为核心，以创新能力培育为重点。ABC 都是把美育局限为艺术
教育，仅仅停留在艺术知识和艺术技能层面。D.最能体现“美育不能仅仅停留在艺术知识和艺术技能层
面，而应以审美和人文素养培养为核心，以创新能力培育为重点”的观点。
39.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①结合“我们乐见美术作品在电视媒
介的传播中焕然一新。这种‘新’，来自新技术条件、新传播思维、新推广手段的不断赋能、持续升
级。我们相信，美术之美与电视之美，将继续凝聚合力、释放能量，为人们提供更加丰厚的精神滋养”
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可知，材料一借《美术里的中国》呼吁融合美术之美与电视之美，启示我们可以借助新媒介、新技术、
新手段进行美育实践；②结合“美育从来都是美学理论的重要组成部分。在一定意义上可以说，推进美
育是美学的根本目的和最终落脚点。然而长期以来，美学理论与美育实践存在脱节问题。美学理论虽然
强调审美教育，但在大众生活实践中美育并未受到足够重视……这种状况需要尽快改变”可知，美育是
促进人的现代化的重要环节，但在大众生活实践中美育并未受到足够重视，这种状况需要改变；③结合
“开展好美育，还应纠正人们的一些认识误区。当前，比较有代表性的认识误区是把美育局限为艺术教
育。许多学校开设了一些艺术课程，教授学生艺术知识和艺术技能，以为这就是美育。其实这是很不够
的。美育不能仅仅停留在艺术知识和艺术技能层面，而应以审美和人文素养培养为核心，以创新能力培
育为重点”可知，美育不应被局限为艺术教育，不能仅仅停留在艺术知识和艺术技能层面，而应以审美
和人文素养培养为核心，以创新能力培育为重点；
④结合“所以，要把美育实践提升到一个新水平，需要全社会提高对美育的认识”可知，推进美育实
践，需要社会、学校、家庭多方合作，共同发力。
40.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①结合“《美术里的中国》精选中国近现代经典美
术作品，在传统与现代交织的维度中，生动讲述作品背后的文化传统与时代故事”可知，选择能够表现
宋朝历史和文化的优秀美术作品；
②结合“因此，中国美术馆与中央广播电视总台通力合作，精心策划展览及艺术纪录片，积极为《美术
里的中国》等节目提供学术支持”可知，寻求学术支持，避免节目出现美术知识和历史知识错误；
③结合“借助纪录片，美术经典在数字化时代获得新的生命。电视技术手段使静态的图像动了起来，在
声、光及解说词的互动中，再造一个别开生面的美的世界。随着画面的移动，观众可以细细欣赏作品的
气象与神韵。纪录片还破除了观众在美术馆欣赏画作时的距离限制……沉浸在经典画作中，体验画作带
来的视觉冲击力”可知，借助电视技术手段，拉近观众与画的距离，营造“沉浸式”体验；
④结合“我们乐见美术作品在电视媒介的传播中焕然一新。这种‘新’，来自新技术条件、新传播思
维、新推广手段的不断赋能、持续升级”可知，借助新媒体平台，丰富推广手段，提升传播力。
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