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2025 年高考考前信息必刷卷 04（新高考八省专用）
语 文
考情速递
高考·新动向：
纵观近三年高考语文真题和2025年八省联考语文试卷，2025年高考呈现出以下的新动向。
1、教考衔接趋势明显。无论是现代文阅读，还是作文写作等，教考衔接趋势明显。如2023年新课
标Ⅰ卷的第9题“围绕关键词写短评”，关联了新教材中的“学写文学短评”；2025年的八省联考云南卷
的作文“将一种劳作做到圆满”，关联了必修上第二单元的主题作文“劳动光荣”。
2.重视情境化，随文和时事命题。在现代文阅读、语言文字运用等板块，常将知识点置于具体情境，
随文和时事命题，紧扣时代脉搏。比如2025八省联考语言文字运用题，创设“天文科普”情境，考查字
词、病句修改、语言连贯等。
3.群文阅读趋势明显。无论是现代文阅读，还是文言文阅读，甚至是古诗词阅读等，群文阅读趋势明
显。这种阅读模式突破单篇局限，围绕同一主题选取多篇关联文本。比如2025年八省联考现代文阅读选了
丰子恺两篇作品，文言文阅读组合不同序文。
4.思维思辨加大了考查力度。高考语文逐步加大了思维思辨考查力度。一方面，侧重逻辑、形象、创
新等思维能力考查。如2024年新课标I卷以云为本体写借喻句。另一方面，注重创新、探究思维，如2024
年新课标II卷相关材料和作文关联，激发学生科学追梦精神。
5.试题呈现跨学科综合性和答案开放性。真题越来越涉及多学科语料，多道题答案多元，鼓励学生独
立思考、展现思辨能力。一是阅读材料体现出跨学科的综合性， 比如2024全国甲卷的论述类文本阅读材
料"海上命运共同体"属于国际关系学科；二是试题答案体现出多角度的开放性，比如2024新课标I卷第9
题要求学生分析作者是否做到了文中所说"不愿在回忆往事时为放牛'赋予意义'"。参考答案都给出两种不同
的观点，并特别说明， 学生还可以有其他观点，只要言之成理，都可以得分。
高考·新考法：
纵观近三年高考语文真题和2025年八省联考语文试卷，2025年高考出现了以下的新考法。
1.现代文阅读的选择题选项设项，关联课文。比如2025八省联考的第6题，前两个选项直接与课文
《我与地坛》《大堰河——我的保姆》的写法作对比，既考查学生对所选文本的理解和鉴赏，又考查学生
对课文的理解和掌握。
2.作文不仅关联教材的单元写作主题，更是关联到了初中的具体课文。2025年八省联考云南卷作文
“将一种劳作做到圆满”，不仅关联了必修上第二单元的主题作文“劳动光荣”。更是以统编语文教材九
年级上册梁启超《敬业与乐业》一文中的重要观点作材料，引导学生“联想与思考”。
3.文言文阅读中，有关加点的词语理解和文化常识等考查点均直接取自教材。比如2025年八省联考
的11和12题。
4.重新考查虚词。虚词好久不考，很多学生和老师都忘记了复习！但是在2024年新课标Ⅰ卷的11
题的C选项“‘彼之不死’与《爱莲说》‘予独爱莲之出淤泥而不染’的‘之’用法不相同。”重新出现了考查，且与教材结合。
5.错别字的回归。随着社会的进步，网络的发展，人们提笔忘字的现象越来越严重。可能基于此，
错别字的考查重新出现。如2025八省联考的第19题。
6.语法结构题考查。2025八省联考出现了语法结构考查题，考查“帚星”的得名方式，“帚星”和
“云鬓”命名方式相同，都是偏正结构。
7.成语考查渐趋成熟。成语填空题难度下降，考生可以做到，不用刻意背记大量成语，凭借日常学
习积累就可以填出。
8.标点符号主观题化。标点符号试题以前往往是选择题，从2024年逐渐走向主观题，更加注重考查
考生对标点符号的具体运用和赏析。
9.文言文选文范围扩大。文言文以往以传记为主，2023年后，开始选取不同类型的文章作为阅读材
料，如2025年八省联考文言文文体是序文。这一变化不仅丰富了学生的阅读体验，也提升了他们的文言文
阅读能力和思维品质。
10.文内材料印证文外观点题。文内材料印证文外观点题要求针对文外观点运用给出的文本内容进行
评价和分析，其题干多以“谈谈你的理解”为标志。涉及现代文阅读、文言文阅读和古诗词阅读等。
11.散文与整本书阅读融合考查题。整本书阅读作为新课标中一个单独的任务群，且在新教材中作为
两个独立的单元呈现，其重要性不言而喻，也必然会成为高考的考查内容。截止到2024年，高考对整本书
阅读的考查涉及了《乡土中国》《红楼梦》，命题方式花样翻新，可以在各种题型中考查。
12.结合阅读文本，考查图文转换题。图文转换题，近几年都有考查，但是不再是单纯地出现，而是
在阅读文本进行考查，以论述性文本最为常见。
命题·大预测：
如上文所述，高考出现了12种比较明显的新考法，可以预测2025年语文高考还将继续出现这12种
相同或类似的新考法，进一步深化对学生语文能力的考查。这些新考法不再拘泥于传统的命题模式，而是
通过创新的方式，挖掘学生的思维潜力和知识运用能力。例如在阅读理解中，可能会增加对文本多元解读
的考查，要求学生从不同角度分析同一文本，发表个性化的见解；在语言表达题中，也许会设置更具开放
性和实用性的任务，如模拟新闻采访、撰写演讲稿等，考查学生在实际情境中的语言运用能力。
因此，本试卷精心编排了一系列与这些新考法相呼应的题目。如第4题是图文补充题，第9题是教考
结合题，关联了必修上册的“家乡文化”，第11题考查了虚词，每个选项也关联了课文，16题是文内材
料印证文外观点，18是拟写标题，20题是错别字，作文是多则材料+提问问题的创新题。
（考试时间：120分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一
知识观是人们对知识的基本看法、见解与信念，是人们对知识本质、来源、性质、标准、价值等的
种种假设，是人们关于知识问题的总体认识。从历史发展进程视角，可以把知识观分为原始知识观、古代
知识观、现代知识观和后现代知识观四种。
原始知识观，又称为神话知识观。它是原始人基于对神秘力量的敬畏、尊崇、解释、描述而形成的
知识观念。古代知识观，又称为形而上学知识观。与原始知识观的“泛灵论”不同，它致力于建立一种
“本体论”。本体论知识观竭力探讨和追问万事万物的本源和存在根据，致力于弄清世界万物为什么存在、
如何存在等根本性问题。它是由概念和逻辑所构成的命题，是抽象的、绝对的、终极的、永恒的知识。
现代知识观，又称为科学知识观。它认为真正的知识是实证知识，是既得到观察和实验证实又得到
严格的逻辑证明的知识，是认识主体对认识对象的本质属性“反映”的结果。它认为，知识的陈述是借助
特殊的概念、符号、范畴和命题进行的，数学和逻辑学是最基础的科学语言；知识是客观的、普遍的、价
值中立的；观察和实验是获得可靠知识的唯一来源。
后现代知识观，又称为多元知识观。它建立在对现代知识观的质疑、反思与批判的基础上，认为知
识具有主观性、开放性、价值性、文化性、境域性、建构性。知识的目标不是真理，而是开发歧见、维护
竞争和对话。它试图从根本上推翻科学知识观的信念和架构，摧毁现代社会单一的科学权威、科学崇拜和
科学霸权，建立一种更加人性化、更加自由和开放的知识观，为后现代社会奠定基础。
（取材于王竹立的相关文章）
材料二
人类能在漫长进化过程中站到文明金字塔顶端，一个重要原因是人类通过不断生产、积累、迭代知
识来认识和改造世界。在此过程中，人类的知识生产模式也发生了变迁。
在农业社会，人类主要通过个体感知、思考、创造等方式产生知识，这种知识生产模式可称为“模
式0”。进入工业时代，人类认识到个体知识生产往往受个体经验、能力等诸多因素制约，于是个体趋向融
合，逐渐产生依托于国家的专业社会组织。自此，知识生产成为一种专门活动，主要由某一学科领域的少
数精英学者或学术共同体开展，且大多分布在大学与科研院所，倾向于开展认识论层面的原理探究，具有
权威性、集中化的特征，这种知识生产模式被称为“模式I”。
20世纪中叶，大学、政府、产业组成知识生产共同体，“知识生产模式II”应运而生——这是一种相
对大众化、具有普及性的知识生产方式，扩展了科学研究、知识创新的参与主体和空间边界。此时，大学
不再是唯一的知识生产机构，政府、产业也成为知识生产建构和发展的参与者，这大大提升了知识的系统
化和应用性。20世纪末至21世纪初，随着计算机技术、互联网技术、移动终端的普遍应用和Web2.0的广泛传播，
出现了用户群体智慧汇聚生成新知识的方式，被称为“知识生产模式III”。此时，知识生产的主体进一步
拓展，不仅包含大学、政府、产业，还涉及社会公众；知识生产和进化都在分布式协作网络中完成，协作
关系成为知识创新的动力。知识更新与增长速度大大加快，大量知识还未形成系统结构，未经过权威证实，
就已借助万物泛在智联的网络进行分享与传播，以碎片化形态散落各处。
今天，以ChatGPT为代表的生成式人工智能带来了知识生产环境的迅速变化，开启了“知识生产模
式IV”。知识生产原是人类所独有的智慧，生成式人工智能打破了这种局面，在突破性AI技术赋能下，算
法驱动的智能主体开始嵌入知识生产框架中，人机协同进行知识生产，形成了知识生产主体与方式的结构
性变革。这种变革增加了知识内容的不确定性和知识结构的复杂性。人工智能从大量数据中提取隐含信息，
通过各种智能算法自动化提取意义，此时，知识是在人机动态交互过程中联合创生的，不再是物化在书本
中的静态、凝固的内容，具有不确定性。
随着变革而来的还有风险与挑战。2023年3月，因存在数据隐私泄露和伦理风险，图灵奖获得者
Bengio等呼吁暂停训练比GPT-4更强大的人工智能系统；4月，中国支付清算协会称ChatGPT类智能化工
具已暴露出跨境数据泄漏风险。更严重的是，某些人工智能技术已显现出价值观误导、学习过程反理性等
威胁。此外，ChatGPT在辨认信息真假、理解人类语言背景信息、逻辑推理能力等方面与人类差距明显，
其生成的内容在深度、广度、整体质量方面仍存在不足，甚至有可能出现错误。这时，能够有效分析信息、
理性判断并反思信息价值、在复杂环境中正确决策的能力，恰当确立目标、善于向人工智能提问、生成创
意的能力等，变得非常重要。
面对技术对人类社会的强势再造，有必要重新思考判断知识价值的标准，追问并回答“什么知识更
有价值”这一问题。我们需要看清未来方向，审思教育的真正目的，以正确的伦理道德构建正向可信的
“人机共善”图景，培养不易被人工智能取代的高阶思维与综合能力，增强应对不确定性的意识，为知识
创造注入鲜活生命力。
（取材于杜华、孙艳超等的相关文章）
1．根据材料一，下列认识体现了现代知识观的一项是（ ）（3分）
A．知识是解释万物与世界本源的绝对性真理。
B．知识应当在不断质疑、批判和探究中产生。
C．知识是经过逻辑证明的对事物本质的认识。
D．知识反映认识主体的价值趣味与文化偏好。
2．根据材料一，下列所述不能印证后现代知识观的一项是（ ）（3分）
A．牛顿力学的绝对时空观被爱因斯坦的相对论颠覆，科学上的权威性受到撼动。B．现代医学中，药物的研发需要经过严格的双盲实验来验证其有效性和安全性。
C．对于同一部文学作品，不同的读者从中读出了不同的主题、情感和象征意义。
D．学生在历史课上进行角色扮演活动，通过情境模拟深入体验和理解历史事件。
3．根据材料二“知识生产模式IV”的相关内容，下列理解和推断不正确的一项是（ ）（3分）
A．生成式人工智能出现，打破了人类的知识生产垄断性地位。
B．应坚持技术向善，因为人工智能已经导致严重的信息泄露。
C．善于向人工智能提问的提示语工程师有可能成为热门职业。
D．有助于提升批判性思维能力、增强分辨力的知识更有价值。
4．根据材料一和材料二，将“知识生产模式III”的梳理表格补充完整。将答案写在答题卡上。（4分）
知识生产模式III
时间 20世纪末～21世纪初
知识生产主体 ①
② 用户群体智慧在网络中汇聚生成新知识
知识传播载体 书籍、计算机、网络等
可能出现的知识观变化 ③
5．请根据材料一和材料二，概括人类知识观与知识生产模式的变化趋势。（6分）
【答案】1．C 2．B 3．B
4．①大学、政府、产业、社会公众 ②知识生产方式 ③后现代知识观受到重视（1点2分，2点
3分，3点4分）
5．①人类对知识的认识越来越开放多元：从神秘性到绝对性、永恒性，再到客观性、普遍性，再到主观
性、开放性、文化性等。
②人类知识生产的主体和载体、传播方式等越来越丰富多样，知识迭代的周期越来越短：从个人生产到大
学、科研院所、政府、产业乃至社会共同生产，再到人机协同生产；从零散分布到权威性、系统化存在再
到碎片化、不确定性呈现。（每点3分）
【解析】这篇阅读文章通过对知识观的分类和知识生产模式的演变展示了人类对知识的理解和生产方式的
变化。材料一梳理了从原始到后现代的知识观，揭示了知识本质和社会价值的多元转变；材料二则描述了
从农业社会至现代的知识生产变迁，反映出科技对知识生产的深刻影响。整体上，文章强调了知识的动态
性和社会性，呼唤在技术变革中重新审视知识的价值与作用。1．本题考查学生对重要概念的理解能力。
A.体现的是古代知识观，并非现代知识观。
B.体现的是后现代知识观，并非现代知识观。
C.材料指出“现代知识观认为真正的知识是实证知识，是既得到观察和实验证实又得到严格的逻辑证明的
知识，是认识主体对认识对象的本质属性‘反映’的结果”，选项符合现代知识观的描述。
D.体现的是后现代知识观，并非现代知识观。
故选C。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.体现了后现代知识观对单一科学权威的摧毁，能印证后现代知识观。
B.体现的是现代知识观中通过实证来获取可靠知识，不能印证后现代知识观。
C.体现了知识的主观性和开放性，符合后现代知识观认为知识具有主观性、开发歧见的特点，能印证后现
代知识观。
D.说明知识不是固定不变的，而是在特定情境中建构的，体现了后现代知识观的境域性和建构性，能印证
后现代知识观。
故选B。
3．本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。
B.“人工智能已经导致严重的信息泄露”错误，虽然人工智能存在数据隐私泄露等风险，文中只是提及存在
风险，但不能就此得出“已经导致严重的信息泄露”。
故选B。
4．本题考查学生理解并分析图表的能力。
①材料中明确表述“20世纪末至21世纪初，知识生产的主体进一步拓展，不仅包含大学、政府、产业，
还涉及社会公众”，所以此处应填“大学、政府、产业、社会公众”。
②根据表格下方“用户群体智慧在网络中汇聚生成新知识”可知，这是在阐述知识生产的方式，所以此处
应填“知识生产方式”。
③知识生产模式III中知识具有碎片化、未经过权威证实等特点，与后现代知识观强调的主观性、开放性等
相符，所以可能出现的知识观变化是“后现代知识观受到重视”。
5．本题考查学生筛选概括文本信息的能力。
①古代知识观追求万事万物本源，形成抽象、绝对、永恒的知识，具有绝对性、永恒性。现代知识观强调
实证和逻辑，认为知识是客观、普遍、价值中立的，具有客观性、普遍性。后现代知识观质疑现代知识观，
认为知识具有主观性、开放性、价值性、文化性等，人类对知识的认识越来越开放多元。
②从农业社会的个人生产（模式0），到工业时代由大学、科研院所的少数精英或学术共同体生产（模式I），再到20世纪中叶大学、政府、产业共同生产（模式II），20世纪末至21世纪初大学、政府、产业、
社会公众共同生产（模式III），直至今天人机协同生产（模式IV），知识生产主体越来越丰富多样。从
相对简单或传统的方式，到借助计算机、网络等多样化的载体，知识传播方式更加丰富，传播速度加快，
知识从零散分布到权威性、系统化存在，再到碎片化、不确定性呈现。农业社会个体知识生产受制约，迭
代慢；工业时代专业生产但过程严谨，迭代相对较慢；随着参与主体增多和技术发展，知识更新与增长速
度大大加快，知识迭代周期越来越短。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
母亲的搓线瓦
黄孝纪
①二00一年门前橘子花开的时候，母亲去世了，不经意间，已经十三年。这期间，沧海桑田，原先
居住的那半栋瓦房，连同门前的小溪、池塘和橘子树，也早已被夷为平地，成了高速铁路桥墩下的荒草空
坪，再也寻不了一点旧时的踪影。
②母亲本是一个朴实的人，又一向家境寒微，去世时那些穿过的旧衣物，我们已经依据村里的风俗，
连同她睡过的席子被褥，一同在江边的一阵烟火中化去了。待到瓦房拆迁的时候，父亲也已离世，那些残
旧的坛坛罐罐及家什用具，或损或丢，或拿或送，经过几场风雨霜雪，也已杳然无痕。如今能够睹物思人
的，除了那把铜茶壶，也就只有母亲的搓线瓦了。
③母亲的搓线瓦是一片特制的粗糙青瓦，凸面刻着朴拙的树枝和树叶，四角各为“劳动幸福”中的
一个字。凹面刻着“运莲” “方成”四字，分别是我母亲和我舅舅的名字。瓦的两侧边缘中央，对称钻
有一对小圆孔。今年春节，我到舅舅家拜年的时候，曾特地问起这块搓线瓦的缘由。舅舅告知我，那是上
个世纪六十年代初在生产队烧砖瓦窑的时候，特地为他姐姐我的母亲制作的，那时我还没有诞生。
④记忆中有一片苎麻地。过了村前的石桥，沿着江边的石板路，穿过田野，再逆着一条溪水上行，
溪的两岸是红壤的旱土和油茶山，那片苎麻地就在溪的北岸。一年里，周边的旱土随着季节不断变换着色
彩和作物，金黄的麦子，碧绿的花生和红薯，唯独这片苎麻地，好像年复一年不需要翻垦，每年都齐刷刷
地一轮一轮长出一大片密密麻麻的苎麻来。苎麻长有半个人高的时候，我们是不敢到那里面去玩的，据说
时常隐藏有很多蛇。只是在南风呼呼的夏日晴空，看着苎麻地哗啦啦作响的叶浪，一会儿碧绿，一会儿洁
白，幼小的心境竟也感到特别欢愉。
⑤苎麻长到差不多成人高的时候，打苎麻的日子到了。全家人出动，到苎麻地里砍苎麻，每人一把
镰刀，把一根根圆圆笔直的青色的苎麻秆子齐蔸割下，砍去顶端的枝叶。一捆捆苎麻挑回家，在浸泡一段时间之后，剥皮、刮皮、晒皮、搓线等一系列需要精致手工的活计就全凭母亲一双手了。
⑥脑海里恒久刻着一幅幅清楚的画面：在厅屋里，或者门口的石板巷子里，母亲低着头，坐在一张
小矮凳上，右脚裤腿卷到大腿上，露出一条光腿来，拿了那块搓线瓦盖在膝盖骨的位置，左手从旁边的篮
子里抽出干苎麻丝放在搓线瓦上，右手张开五指，在瓦上不停搓着，面前一根粗细均匀的苎麻线不断延长，
垂下来，一圈一圈在脚下的簸箕里重重叠加。
⑦搓好的苎麻线，母亲一束束整理好，之后和了木柴灰在大锅子里煮沸，捞出来，在水圳边用木槌
捣击漂洗后，挂在竹篙子上晒干。赶圩的日子，母亲用竹篮子挑了苎麻线去卖，换得一些钱来，或者油盐
酱醋日用的物品。剩下的苎麻线和干苎麻丝，母亲放在木柜里收着，空闲的时候，给我们纳鞋底，缝补衣
服，或者随时搓一些她所需要的或粗或细的苎麻线。
⑧几十年反复搓线，这块搓线瓦凸凹两面很多原本粗粝的刻痕，都已经被母亲的手掌和腿膝磨得光
滑发亮。如今它静静地躺着，在我书房里书柜的一角，间或拿出来端详摩挲一番，都禁不住地勾起深情的
过往。
（原载《中国文化报》）
6．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章语言风格随文章内容变化而变化，前半部分睹物思人，语言清新质朴；后半部分追忆日常，
语言庄重典雅。
B．文章先追述母亲的搓线瓦，引出儿时的记忆，再记叙由种植苎麻到搓成苎麻线，再到煮线、晾晒、
上市的一系列过程，层次分明。
C．文章以“母亲的搓线瓦”为叙述的核心事物，对母亲的回忆并没有太多的旁枝末节，紧紧扣住搓
线瓦展开，字里行间透露着作者深厚的乡土情结。
D．作者将目光投向日益淡出人们视野的农家器具，写平凡的人事，表达平凡人物的思想情怀，展示
人性的温情，这也是文学作品对社会对现实的一种功能。
7．下列对文本内容的分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．文章第①段运用对比手法，曾经的瓦房、小溪、池塘、橘子树早已被夷为平地，变成了高速铁路
桥墩下的荒草空坪，表达了物是人非的感慨和缺憾。
B．文章第②段“如今能够睹物思人的，除了那把铜茶壶，也就只有母亲的搓线瓦了”中，“只有”
一词突出了母亲生前的俭朴，也流露出我失去父母后的怅然。
C．文章第③段连用两个“特地”，表现了我对“搓线瓦”来由的好奇，实则是对母亲的追念。
D．文章第⑧段中，“静静”“间或”，表现了器物的平静安和，同时也暗示了如今快节奏的生活让
我遗忘了那带有母亲气息的“搓线瓦”。
8．文章第④段写了记忆中的苎麻地，有何用意？（4分）9．结合教材第四单元“记录家乡的人和物”的调查活动，请概括文中“搓线瓦”这一老物件的物品特点，
并结合文章内容简要分析其所承载的文化和思想内涵。（6分）
【答案】6．A 7．B
8．①交代了苎麻生长的环境，突出了其生命力的顽强。
②追忆了童年生活，体现了对童年对故土的怀念之情。
③为后文写打苎麻、搓麻绳做铺垫。（1点2分，2点3分，3点4分）
9．特性：外形粗糙，手工制作，寓意深刻，有实用价值。(2分)
内涵：代表家乡传统的生活和劳动方式（乡土文化）；（2分）代表劳动人民的吃苦耐劳、勤劳质朴、节
俭持家的优良品质；代表着浓浓的亲情以及“我”对故乡和亲人的思念。（2分）
【解析】这篇文章通过对母亲搓线瓦的记忆，生动地刻画了母亲勤劳朴实的形象。开头通过对故乡变化的
描写，映衬出岁月流逝和物是人非的感慨。搓线瓦作为连接记忆的媒介，见证了母亲勤奋生活的一幕幕，
并凝聚了作者对母亲深深的怀念。文章结构层次分明，以搓线瓦为核心，串联起苎麻地的辛勤劳作，提升
了对乡土生活的真实描绘与人性温情的赞美。
6．本题考查学生对文本词语、句子、表达方式分析鉴赏的能力。
A.“前半部分睹物思人，语言清新质朴；后半部分追忆日常，语言庄重典雅”错，风格混淆，前半部分庄
重典雅，后半部分清新质朴。前半部分出现“夷为平地”“沧海桑田”“家境寒微”“杳然无痕” 等成
语或词语，用语庄重典雅；后半部分用“挂”“搓”“挑”“和”等单音节词语，近乎口语，自然质朴。
故选A。
7．本题考查学生对文本相关内容分析鉴赏的能力。
A.“表达了物是人非的感慨和缺憾”错，不是“表达了物是人非的感慨和缺憾”，而是表达沧海桑田，乡
村改变巨大，但旧景不再，勾起怀旧之思。
C.“表现了我对‘搓线瓦’来由的好奇”错，第一个“特地”表现好奇及追念，第二个“特地”表现母亲与
舅舅之间的浓浓亲情。
D.“暗示了如今快节奏的生活让我遗忘了那带有母亲气息的‘搓线瓦’”错，“静静”与“间或拿出来端
详摩挲”一静一动，更加突出对深情过往的追忆。
故选B。
8．本题考查学生把握重点语段的作用的能力。
①结合“记忆中有一片苎麻地。过了村前的石桥，沿着江边的石板路，……每年都齐刷刷地一轮一轮长出
一大片密密麻麻的苎麻来” 可知，这段描述确实详细交代了苎麻地的地理位置和周边环境，通过与其他
旱土上随季节变换的作物进行对比，突出了苎麻地年复一年、无需翻垦就能齐刷刷长出苎麻的特点，从而强调了苎麻生命力的顽强。由此可以概括为“交代了苎麻生长的环境，突出了其生命力的顽强”。
②结合“苎麻长有半个人高的时候，我们是不敢到那里面去玩的， 据说时常隐藏有很多蛇。只是在南风
呼呼的夏日晴空，看着苎麻地哗啦啦作响的叶浪，一会儿碧绿，一会儿洁白，幼小的心境竟也感到特别欢
愉”可知，这段描述幼时不敢进入苎麻地玩耍，以及在夏日晴空下看着苎麻地叶浪翻滚、色彩变化的情景，
作者不仅追忆了自己的童年生活，还表达了对那段纯真时光和故乡美景的深深怀念。由此可以概括为“追
忆了童年生活，体现了对童年对故土的怀念之情”。
③结合“苎麻长到差不多成人高的时候，打苎麻的日子到了……”可知，这段先介绍苎麻的生长情况和环
境，为后文展开具体劳动场景提供了必要的背景信息，使得整个叙述更加连贯和自然。由此可以概括为
“为后文写打苎麻、搓麻绳做铺垫”。
9．本题考查学生分析文本物象意蕴的能力。
结合“母亲的搓线瓦是一片特制的粗糙青瓦，凸面刻着朴拙的树枝和树叶……”可知，搓线瓦的凸面刻有
朴拙的树枝和树叶，四角刻有“劳动幸福”中的一个字，整体外观较为粗糙。这是上个世纪六十年代初在
生产队烧砖瓦窑时特地制作的，具有手工制作的特点。瓦上刻有“劳动幸福”的字样，以及母亲和舅舅的
名字，寓意深远。用于盖在膝盖上搓苎麻线，具有实用价值。由此可以概括为“特性：外形粗糙，手工制
作， 寓意深刻，有实用价值”。
内涵：结合“苎麻长到差不多成人高的时候，打苎麻的日子到了。全家人出动，……需要精致手工的活计
就全凭母亲一双手了”可知，搓线瓦是家乡传统手工艺的体现，代表了家乡人民勤劳朴实的生活方式。由
此可以概括为“代表家乡传统的生活和劳动方式（乡土文化）”。
结合“脑海里恒久刻着一幅幅清楚的画面：在厅屋里，或者门口的石板巷子里，母亲低着头，坐在一张小
矮凳上，右脚裤腿卷到大腿上，露出一条光腿来，拿了那块搓线瓦盖在膝盖骨的位置……”可知，母亲用
搓线瓦搓苎麻线，换得钱来补贴家用，体现了劳动人民的吃苦耐劳和节俭持家。由此可以概括为“代表劳
动人民的吃苦耐劳、勤劳质朴、节俭持家的优良品质”。
结合“几十年反复搓线，这块搓线瓦凸凹两面很多原本粗粝的刻痕，都已经被母亲的手掌和腿膝磨得光滑
发亮。如今它静静地躺着，在我书房里书柜的一角，间或拿出来端详摩挲一番，都禁不住地勾起深情的过
往”可知，搓线瓦是母亲生前使用过的物品，承载着浓浓的亲情。如今，它静静地躺在书房里，成为作者
对故乡和亲人思念的寄托。由此可以概括为“代表着浓浓的亲情以及‘我’对故乡和亲人的思念”。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14小题。
材料一：治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力
之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也，事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力
自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义陆地朝者三十二国强楚闻之举兵而灭之。此有
德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力。二
者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。凡人禀性也，清浊贪廉，各有操行，犹草木
异质，不可复变易也。狂谲、华士①不仕于齐，犹段干木②不仕于魏矣。性行清廉，不贪富贵，非时疾世，
义不苟仕，虽不诛此人，此人行不可随也。太公诛之，韩子是之，是谓人无性行，草木无质也。太公诛二
子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身；使无二子之类，虽养之，终无其化。清廉之行，
人所不能为也。夫人所不能为，养使为之，不能使劝；人所能为，诛以禁之，不能使止。然则太公诛二子，
无益于化，空杀无辜之民。赏无功，杀无辜，韩子所非也。太公杀无辜，韩子是之，以韩子之术杀无辜也。
（节选自《论衡·非韩篇》，有删改）
[注]①狂谲、华士：此兄弟二人是齐国初建时隐居于东海的贤人，因拒不出仕，为姜太公所杀。②
段干木：战国初年魏国人，孔子再传弟子。他以清高隐居著称，终身不仕。
材料二：
昔徐偃王 以仁义朝天下。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”庄王曰：“偃王，有道之
①
君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？
且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。知
仁义而不知世变者也。夫徐偃王为义而灭，燕王哙行仁而亡，哀公好儒而削，代君为墨而残。灭亡削残，
暴乱之所致也，而四君独以仁义儒墨而亡者，遭时之务异也。非仁义儒墨不行，非其世而用之，则为之禽
矣。
（节选自《淮南子·人间训》，有删改）
[注]①徐偃王：西周时期徐国国君。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
徐偃王修行A仁义B陆地C朝者D三十二国E强F楚闻之G举兵H而灭之。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“外以德自立”与《六国论》中“以赂秦之地封天下之谋臣”的“以”用法相同。
B．操，意为“操持、拿着”，与《鸿门宴》“大王来何操？”中的“操”词义相同。
C．“义不苟仕”中的“义”与《师说》“吾师道也”中的“师”用法相同。
D．是，意为“认为正确”，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”词义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一认为要培养德操以示敬重贤人，要培植武力以表明能够用兵打仗，二者对治理国家缺一不可。
B．材料一认为清高廉洁是人的天性，姜太公诛杀二人无益于教化百姓，白白杀死了无罪的人。
C．材料二中楚庄王认为讨伐徐偃王这样好行仁义的有道之君不合情理，起初并不同意这件事。
D．材料二中四位君主施行仁义儒墨，最终却招致灭亡削残，原因是未安民心，致使百姓暴动。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）太公诛二子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身。
（2）大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？
14．两则材料都涉及徐偃王被讨伐之事，但论证的观点却不同，请结合材料简要说明。（3分）
【答案】10．BEG 11．B 12．D
13．（1）姜太公杀了二人，假使齐国还有像他俩这样的人，肯定不会因为他俩被杀的缘故，就不保持自
身的清高。(“类”，这样的人；“见诛”，被杀；“清”，使……清白，保持清白。每点1分，句意1
分)
（2）大国对付小国，强国对付弱国，这就如同用石击卵，虎吃猪一样，大王有什么好犹豫的？ （“大”
“小”“强”“弱”，形容词作名词，分别解释为“大国”“小国”“强国”“弱国”；“啖”，吃；
“豚”，小猪。每点1分，句意1分）
14．①材料一为了论证治国之道需德力兼备，不可偏废的观点。（或：有德行而没有武力准备的人，不能
担负治理国家的任务。从徐偃王忽视武力而遭祸，来证明韩非一定会因忽视德操而受害。）
②材料二为了论证施行仁政要符合时势。（或：施行仁义儒墨一定合乎当时的实际情况。从徐偃王等人施
行仁义而遭祸，来证明施行仁政也要看时机。）（1点2分，2点3分）
【解析】两则材料都探讨了治国之道与权力运用的问题。材料一强调德与力的平衡，认为德不能独自治国，
而力也不能仅仅用于御敌，主张德力兼备。材料二则指出，徐偃王因为只坚持仁义而被灭，暗示仅依赖仁
义不及时应变，难以长久维持国家。两者都以徐偃王之事为例，揭示了治国策略中单一依靠某一方面的危
险性，最终传达出治国需权衡时势与策略的复杂局面。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：徐偃王修习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国家，强大的楚国听说这件事，就发兵灭掉了它。
“修行仁义”是动宾短语，“仁义”是“修行”的宾语，语意完整，故在B处断句；
“陆地”是“朝者”的定语，中间不断开；“三十二国”是“朝者”的宾语，语意完整，故在E处断句；
“强”是“楚”的定语，故中间不断开，“闻之”是“强楚”的谓语和宾语，结构完整，故在G处断句。
故选BEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。都是“用，凭借”的意思。句意：外部要用德操来树立自己。/用贿赂秦国的土地来封赏给天下的
谋臣。
B.错误。词义不同。操守，品德，德行/操持，拿着。句意：徐偃王的德行不能完备武力。/大王来时带了
什么东西？
C.正确。都是名词作动词，“义”，坚持主张/“师”，学习。句意：要坚持自己的政治主张。/我学习的是
道啊！
D.正确。句意：韩非认为是对的。/认定做得对就看不出有什么可后悔的缘故。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“原因就在于他们未安民心，遭到百姓暴动”错误。根据原文“遭时之务异也”“非其世而用之”可知，
这四位君主不知道世道已经变化，他们在不适用的世道施行仁义，从而招致灭亡。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“类”，这样的人；“见诛”，被杀；“清”，使……清白，保持清白。
（2）“大”“小”“强”“弱”，形容词作名词，分别解释为“大国”“小国”“强国”“弱国”；
“啖”，吃；“豚”，小猪。
14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①材料一中开头即提出“治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力”的观点，即治国之道需要德力兼备。
用徐偃王被讨伐的例子，强调“有德守，无力备者”“德不可独任以治国”的道理，强调只有德行，没有
武力不足以治天下；作者又认为徐偃王和韩子的做法“各有不足”，从而推测“韩子必有无德之患”，认
为只重武力不重德行，也会有灾祸，从而得出“治国不仅要注重德行，还要重视武力”。（或：有德行而
没有武力准备的人，不能担负治理国家的任务。从徐偃王忽视武力而遭祸，来证明韩非一定会因忽视德操
而受害。）
②材料二着重强调“知仁义而不知世变者也”以及“非其世而用之，则为之禽矣”，文中讲述“昔徐偃王
以仁义朝天下……乃举兵而伐徐，遂灭之”，徐偃王凭借仁义让天下诸侯朝拜，可面对楚国的强大，他没
有考虑到当时强弱实力对比以及世事变化，依旧单纯施行仁义，最终被灭国。而且后面还列举了燕王哙行
仁而亡、哀公好儒而削、代君为墨而残等事例，这些君主都是因为施行仁义儒墨等理念却不符合当时的时
务，所以遭遇灭亡、削弱等灾祸，通过这些例子共同论证了施行仁政要符合时势这一观点。（或：施行仁
义儒墨一定合乎当时的实际情况。从徐偃王等人施行仁义而遭祸，来证明施行仁政也要看时机。）
参考译文：
材料一：治理国家的办法，所积蓄的东西有两个：一叫培养德操，二叫培植武力。培养德操，就是供养名望
极高的人，以表示能敬重贤人：培植武力，就是供养力大的人，以表明能用兵打仗。这就是所说的文武都
采用，德操武力都具备，战事或者可以用高尚德操来感化，或者可以用强大武力来征服。外部要用德操来
树立自己，内部要用武力来装备自己：仰慕高尚德操的人可以不战而折服，诋毁德操的人由于害怕强大的
军队而退却。徐偃王修习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国家，强大的楚国听说这件事，就发兵灭
掉了它。这是有德行，而没有武力准备的人。可见，德行不可能单独担负治理国家的任务，武力也不可能
单独完成抵抗敌人的任务。韩非的政治主张不能培养德操，徐偃王的德行不能完备武力。他们二人都片面，
各有不足。从徐偃王忽视武力而遭祸，就能知道韩非一定会因忽视德操而受害。凡是人都禀受天性，清高、
污浊、贪婪、廉洁，各有各的操行，就像草木各有各的本质，不能再改变一样。狂谲、华士不肯在齐国做
官，就像段干木不肯在魏国做官一样。他们天生品行清高廉洁，不贪图富贵，并非是当时痛恨社会，要坚
持自己的政治主张，不肯随便做官，即使不杀这些人，这些人的品行也是不可能效法的。姜太公杀了他俩，
韩非认为是对的，这是认为人没有（固定不变）的品行，草木没有（固定不变）的本质。姜太公杀了他俩，
假使齐国还有像他俩这样的人，肯定不会因为他俩被杀的缘故，就不保持自身的清高；假使没有他俩这样
的人，虽然供养他们，他们的品行终究不会感化别人。因为清高廉洁的品行，是人通过努力不能做到的。
人通过努力不能做到清高廉洁，那么即使供养他们让他们努力去做，也不可能使他们得到鼓励而做到；如
果人通过努力能够做到清高廉洁，用杀人的办法来禁止他们，是不可能使人们停止这种努力的。既然这样，
那么姜太公杀他俩，对于教化百姓没有好处，白白地杀死了没有罪的人。赞赏没有功绩的人，杀死没有罪
过的人，这是韩非不对。姜太公杀无辜，韩非表示赞同，这样说来，是用韩非的政治主张杀死无罪的人了。
材料二：
从前徐偃王凭借仁义使天下朝见。王孙厉对楚庄王说：“君王（如果）不讨伐徐国，我们反过来就
要去朝拜他了。”庄王说：“徐偃王是位有道之君，他喜欢施行仁义，我们不好讨伐他。”王孙厉就接着
说：“大国对付小国，强国对付弱国，这就如同用石击卵，虎吃猪一样，大王有什么好犹豫的？再说实施
文治却不能实现德政，奉行武道却又不能使用武力，那么祸乱没有比这更大的了。”（听了这席话）文王
说：“好。”就发兵攻打徐国，很快将徐国消灭了。这样，徐偃王就成为一个只知实施仁义却不知世道已
变的人了。徐偃王因为施仁义而被灭亡，燕王哙因为行仁义而被削弱，鲁哀公因为好儒学而被削弱，代国
君因为奉行墨学而遭害。这灭、亡、削、残一般说来都是由于暴虐才会招致，而这四位君主却因施行仁义
儒墨而招致灭亡，原因就在于他们遭逢的时势不同。并不是讲仁义儒墨不好，只是说世道已经变化再去实
施推行，就会因此受害。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15-16小题。
弈棋二首呈任公渐①（其一）
黄庭坚
偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。
心似蛛丝游碧落，身如蜩甲②化枯枝。
湘东一目③诚甘死，天下中分尚可持。
谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。
【注】①任公渐：任渐，黄庭坚的好友同僚，当时为叶县令。②蜩甲：蝉蜕化后的空壳。这里用
《庄子》佝偻丈人承蜩的典故，丈人一心捕蝉，竟把身子当枯树，手臂当树枝。③湘东一目：南朝梁湘东
王萧绎，自幼盲一目。围棋要两“目”才可活，喻弈者处于不利之局。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）（3分）
A．首联写主无公事，客休息，有心情下棋，这样既照应题目，又为下文写对弈作铺垫。
B．颈联用典，用“诚”“尚”表现扭转危局之意，描绘出弈者斗志顽强、意志坚韧形象。
C．以反问作结，自嘲一向珍惜光阴的自己，居然也因一心鏖战连时间都忘了，后悔不已。
D．本诗描写对弈的情景生动，围棋魅力与弈者心理状态同时写出，思深笔健，蕴含哲理。
16．元代诗论家方回评论“碧落”“枯枝”一联，认为“尽弈者用心忘身之态”。请试加分析。（6分）
【答案】15．C
16．①此联写出颔联弈者对弈时心思专一的状态。
②“蛛丝”之小，对“碧落”之大，喻弈棋人为求胜算而冥思苦想，其深细浮动，其倏忽变化，像空中随
风飘荡的蛛丝，突出思考之深，用心之专。
③“枯枝”一句运用典故，传神写出弈者意志集中，全神贯注，身心专注如化树，全力争胜的忘我状态。
（每点2分）
【解析】黄庭坚此诗通过描写弈棋情景，表现围棋的独特魅力和弈者专注忘我的心境。以“碧落”“枯
枝”喻心神专注，以“湘东一目”喻身陷困局的顽强斗志，蕴含人生哲理，笔力沉稳，情景交融。
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
C.“后悔不已”错。写出下棋心思专一和意志坚韧，入忘我境界，忘记时间。但并无后悔之意。
故选C。
16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
① “心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝” 意思是： 心思像蛛丝一样轻盈地在天空中飘荡，身体则像蝉蜕化
后的空壳一样静止不动 。诗中通过比喻和典故，描绘了下棋时心思专注的心境和状态。②颔联“心似蛛丝游碧落”这一句，取自常见事物，但却奇崛异常。“蛛丝”比喻下棋时的心思像蛛丝一
样轻盈、细腻，“碧落”表现下棋时仿佛身游于广阔的天空中，一小一大，对比强烈，已是一奇，而又偏
不曾断绝这就更富奇观，其力之非凡，恰可喻弈棋人殚精竭虑，务求胜算。然而，胜算之得，又决非轻而
易举。左右为难的事，在棋局中是常见的。这就难免要徘徊，要沉吟，要冥思潜想。其深细其浮动，其倏
忽变化，的确是像太空中随风飘荡的蛛丝了。
②颔联“身如蜩甲化枯枝”，则出于《庄子》中佝偻丈人承蜩的故事。丈人一心捕蜩，意志专一，竟把身
子当做枯树，手臂当作树枝。这告诉我们专心致志地从事于一件事，就能够达到出神入化的境地。典故被
运用到这里来，传神写出弈者意志集中，全神贯注，已达到身心专注如化树，全力争胜的忘我境界。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）贾谊在《过秦论》中写秦始皇统一天下后采取了一系列防御措施，其中在北部边境的措施是“
， ”。
（2）学习了苏轼的《石钟山记》后，小华在自己的日记中写下心得：没有调查就没有发言权，我应
该注重调查实践，不可“ ， ”。
（3）古人写诗填词作曲，常喜欢自问自答，以增强表达效果，如“ ？ 。”
【答案】（1）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 却匈奴七百余里 （2）事不目见耳闻 而臆断其有无
（3）何以解忧 唯有杜康（采之欲遗谁？所思在远道/座中泣下谁最多？江州司马青衫湿/晓来谁染霜林
醉？总是离人泪）（每空1分，漏字错字漏子不给分）
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：蒙恬、藩篱、臆、遗。
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面18-22题。
闲暇时晒晒背，祛湿补阳；忙碌之余打一段八段锦，舒活筋骨；工作间隙饮一杯养生茶“罗汉果拿
铁”，吃点中式滋补零食……近年来，越来越多的人被中式养生“圈粉”，在日常生活中学习各种养生方
法。中式养生不断“升温”，带动相关产业兴旺，同时也需要注意产业规范发展——尊重科学、脚踏实地，
使中式养生持续壮大。
中国自古以来的养生理念，博大精深，内容丰富，既主张“药食同源”“以食养生”，也强调“调
心养性”内心平和。如今随着现代医学特别是传统中医药学的发展， A。一些落后过时的观念和做法
被淘汰，新的养生方式添加进来，使得中式养生成为独具特色的生活方式，为民众提供一定的指导和帮助。养生大有学问，要尊重科学，不能肓目。无论是运动养生，还是滋补药善，都需要相关理论的支撑
和实践的检验。在这个过程中，需要秉承客观态度，严格制订相关规范标准。即便是自古流传下来的“验
方”， B ，而是要在遵重前人成果的基础上，从中医药学出发，通过现代科学手段，完其原理，检其功
效。
中式养生热潮兴起，既是顺应消费者的需求，也是民众对中国文化更加自信的表现。需要注意的是，
在发展过程中，必须避免急功近利、虚浮夸大。脚踏实地地发展，调剂“阴阳”去“虚火”，在传承中日
拱一卒不断进步，将传统文化与现代科技有机结合。中式养生刚刚起步，未来前景光明。
18．请为以上文本拟写一则标题。要求：标题中包含两个成语，语意完整，表达流畅。（4分）
19．下列对文中第一段相关标点符号的用法及表达效果的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．分号表示并列，列举闲暇时、忙碌之余、工作间隙等时间段都可进行养生，突出中式养生的便捷
性。
B．省略号省略了与饮养生茶和吃中式滋补零食类似的内容，凸显这一类中式饮食的丰富性。
C．“升温”的引号表示特殊含义，强调中式养生在日常生活中越来越受人们的欢迎。
D．破折号的作用是补充说明，说明“中式养生产业规范发展”的具体要求是“尊重科学、脚踏实
地”。
20．文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（3分）
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个
字。（6分）
22．文中最后一段“调剂‘阴阳’去‘虚火’”的“虚火”一词表达比较巧妙，请结合文本简要分析。
（4分）
【答案】18．示例：中式养生风生水起，也要避免急功近利（需要脚踏实地发展）/中式养生博大精深，传
承避免急功近利（传承需要脚踏实地） （含有成语2分，句意2分）
19．B
20．“肓”改为“盲”，“善”改为“膳”，“遵”改为“尊”。（每处1分）
21．A养生理念也有了新的演变进化 B也不应简单拿来就用 （每点3分）
22．“虚火”是中医用语，和中医养生关联。（1分）此处的“虚火”喻指中医养生发展中的急功近利、
虚浮夸大现象，（1分）去“虚火”委婉地对中医养生产业发展提出规劝，表达巧妙。（2分）
【解析】18．本题考查学生压缩语段之拟写标题的能力。
拟写标题，要从文段中提炼出最能体现核心内容的字词或短语等信息，然后基于这些关键信息进行整合与
概括，使其能够简洁明了地传达出材料的主要意思。文本主要围绕中式养生这一主题展开论述，所以“中式养生”是贯穿全文的核心内容，标题必须突出这一
主体。文中强调了中式养生理念本身的深厚底蕴，可用成语“博大精深”来概括。博大精深：形容学识渊
博，思想理论宏富而精深。
描述中式养生当下发展情况时用到“不断‘升温’，带动相关产业兴旺”等表述，由此可以联想到“风生
水起”这个成语，它能够形象地体现出中式养生目前蓬勃发展的现状特点。风生水起：风从水面吹过，水
面掀起波澜。形容事情做得有生气，蓬勃兴旺。
在谈及中式养生后续发展需要注意的问题时，着重强调了要避免急功近利，要脚踏实地去传承、去结合现
代科技不断进步等内容，“急功近利”很准确地指出了不能出现的错误做法，“脚踏实地”则恰当地表达
了正确的发展态度和方式，这两个成语能很好地体现出中式养生在未来发展道路上应遵循的原则要求。急
功近利：急于追求成效，贪图眼前利益。脚踏实地：脚踏在坚实的土地上。比喻做事踏实，认真。
19．本题考查学生分析标点符号的用法及表达效果的能力。
B.“省略了与饮养生茶和吃中式滋补零食类似的内容，凸显这一类中式饮食的丰富性”错误。此处省略的是
与“闲暇时……”“忙碌之余……”“工作间隙……”相似的不同的生活场景中的养生方法，凸显的是在
日常生活中，人们可以进行的养生活动还有很多。
故选B。
20．本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。
第三段共有三处错别字：
“肓目”的“肓”应改为“盲”；
“药善”的“善”应改为“膳”；
“遵重”的“遵”应改为“尊”。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A空，根据后文“一些落后过时的观念和做法被淘汰，新的养生方式添加进来”可知，该空的内容是说养
生理念在时代发展过程中发生了新的进化，在原有的深厚基础上有了新的动态调整，据此可写“养生理念
也有了新的演变进化”；
B空，前文意在表明对于养生相关的各种方法要用科学理性的态度去对待，后文进一步说明了正确的做法
是要经过科学验证等步骤，由此可以推断出该句的内容应该是：即便是自古流传下来的“验方”，也不能
不加甄别地直接拿来使用。据此可写“也不应简单拿来就用”。
22．本题考查学生鉴赏词语表达效果的能力。
“虚火”本是中医领域的专业用语，是用来描述人体一种病理状态，代表着体内阴阳失衡所产生的虚性的
火热之象，和中医养生有着紧密的联系。
文中把抽象的、难以直观描述的中医养生负面发展行为比作人体中不健康的“虚火”，运用了比喻的修辞手法。“去‘虚火’”，相较于直接批评、直白地指出其发展中不能有急功近利、虚浮夸大的做法，显得
更加委婉含蓄。它以一种提出养生调理建议的口吻，温和地对中医养生产业在发展时需要避免的问题进行
了规劝，体现了表达上的巧妙性。
四、写作（60分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分）
《庄子·天地》说：“有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中则纯白不备。”即，
庄子认为，过度使用机械器具会让人产生投机取巧之心，从而侵蚀内心的纯真。
著名学者施一公说：“我以前带领我的学生，十个博士生做5年，才能解决一个大复合物的结构，
现在借助于AI，我实验室的一个学生，一个礼拜就把事情完成了。我感到很兴奋很激动，天天都在想，我
如何利用AI提供的这种强大的、现实版的这种进步，让我的研究生命，延展到我以前想都不敢想的地
步。”
到底该如何处理人与工具的关系？以上两则材料引发了你怎样的联想与思考？请联系实际，写一篇
文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800字。
【答案】例文：
智器为用，心为驭
“有机械者必有机事，有机事者必有机心”，庄子一语道破了人与工具之间微妙而复杂的关系。机
械尚且如此，何况今日之人工智能，其智已近乎人，其能已远超昔日之机械。面对这把双刃剑，吾辈当秉
持“智器为用，心为驭”的理念，方能御器而行，而不为器役。
夫智器者，犹如神兵利器，能助我等攻城拔寨，事半功倍。施一公教授借助AI之力，短短数日便攻
克科研难关，便是明证。回首往昔，仓颉造字，文明得以传承；蔡伦造纸，知识得以普及；如今互联网、
大数据，更是将人类文明推向新的高峰。智器之利，在于解放生产力，促进社会进步，此其一也。
然器物有灵，亦当慎用。一旦沉溺于工具带来的便利，便会如温水煮青蛙，渐渐丧失独立思考的能
力，最终沦为“机心”的奴隶。今人沉迷手机，荒废学业者比比皆是；过度依赖导航，方向感尽失者亦不
在少数；更有甚者，沉溺于虚拟世界，人际关系日渐疏离，心灵愈发空虚。此工具反噬之弊端，不得不察，
此其二也。
善用智器，贵在明其理，控其势。盖闻“工欲善其事，必先利其器”，工具本无善恶，关键在于使
用者之心。心存正念，则工具可为利器，助我披荆斩棘；反之，若心怀贪欲，则工具亦可为凶器，使我误
入歧途。是以，吾辈当以理性驾驭工具，使其为我所用，而非受其摆布，此其三也。欲御器而行，更需内外兼修。夫科技日新月异，工具亦不断迭代，唯有不断学习，方能与时俱进，
不被时代所淘汰。故而，吾辈当勤学苦思，精进技艺，方能驾驭日新月异的工具。与此同时，更应注重内
在的提升，培养独立思考的能力，明辨是非，方能不为工具所迷惑，做出正确的选择，此其四也。
“君子生非异也，善假于物也”，科技发展浪潮滚滚向前，吾辈当以史为鉴，以理为据，辩证看待
工具的利弊，既要充分利用科技成果，又要警惕其潜在风险。如此，方能使科技真正造福人类，创造更加
美好的未来，此其五也。
智器如龙，心为驭龙之术。愿你我都能成为驭龙高手，驾驭科技之龙，翱翔于时代之巅，创造属于
我们自己的辉煌！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
两则材料呈现了对待工具的两种不同观点。庄子强调工具对人性的负面影响，“机心”侵蚀“纯白”，指
出对工具的过度依赖会导致人投机取巧，丧失内心的纯真。施一公则展现了工具带来的正面作用，AI极大
提高了科研效率，认为工具可以帮助人类拓展能力边界，实现以前难以想象的目标。这两种观点并非完全
对立，而是分别强调了工具使用的不同方面，提示我们辩证地看待人与工具的关系。
本次作文材料中，“机心”指巧诈之心，功利之心；“纯白”指纯真朴素的本性；“效率”强调了工具带
来的速度和便捷性；“延展”指工具帮助人类拓展能力和研究的边界。就材料而言，作文旨在引导考生思
考科技发展与人文精神的关系，培养辩证思维能力。并鼓励考生结合自身实际，探讨如何在科技时代保持
独立思考、坚守价值底线，最终成为技术的主人而非奴隶。
荀子曰:“君子生非异也 ,善假于物也。”人的本质就是制造和利用工具， 当今时代，人不可能不使用科技
与技术的工具，只是在使用机械时不能太过执着，要始终保持生命的完整，不能沉溺于工具，让工具消解
人的主体性，要努力减少投机取巧之心，扬善去恶，趋利避害，尽可能减少机械器物使用时带来的负面效
应，让科技和技术工具为成就人生，促进社会发展服务。
写作时，文章开头可以“庖丁解牛”切入，通过“技进乎道”的辩证视角，阐明庄子并非否定工具本身，
而是警惕工具对主体性的消解。以此为基点，对比古代织女与AI设计师的劳动形态，分析工具演进如何
重塑人类存在方式，并运用对比论证揭示手工时代与数字时代的差异。接下来，以“深度伪造”和“算法
推荐”等现实事例进行举例论证，佐证过度依赖工具的风险，并深入剖析其背后的伦理困境与社会影响。
结尾部分，升华主题，展望人与工具和谐共生的未来图景，呼吁在技术浪潮中保持清醒的自我认知和价值
坚守。
立意：
1.君子善假于物。2.扬机械之能，守纯白之心。
3.AI赋能，成就卓越人生。
4.在科技洪流中守望纯真。
5.顺应科技，不忘初心。
