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绝密★启用前
2025 年高考考前信息必刷卷 03（上海专用）
语 文
考情速递
高考·新动向：
2024年上海市秋季高考语文试卷透露出以下特点：
考试材料内容丰富、视野开阔，拓展了考生运用语文知识进行思考和探索的空间。社科文现代文兼顾
“整本书阅读与研讨”“思辨性阅读与表达”“科学与文化论著研习”学习任务群的要求，并在试题中关
联知识短文，丰富了文本阅读的语境，体现了生活中真实阅读的样貌。此外，《荆巫》与《诚意斋记》两
篇文言文组合阅读，激发出新话题，让考生在考试中接受新知识，获得新经验，读写融合，学用兼具。
试题注重关联考生已有的生活经验和读写经验，关注考生语言、思维、审美和文化等核心素养四个方
面的协同发展，凸显语文学科特色。如积累运用的两道小题，借助讨论食品安全问题的情境有机关联，指
向实际生活需要的媒介素养，落实语言运用能力的考查。又如，借助知识短文对文本中的观点进行深度思
考，设计综合性、探究性试题来拓展学习领域，考查逻辑思维能力。古诗的阅读试题列出两种对立的评价
意见，要求考生思考“支持哪种看法”，鼓励考生进行个性化解读，侧重考查思维的批判性和灵活性，落
实课标“能对同一作品的不同阐释发表自己的观点”的要求。
试题与教材、教学衔接紧密。如积累运用题呼应教材中“信息时代的语文生活”等单元学习内容，考
查考生对媒介信息的识别能力。现代文阅读关联考生文学性、学术性文本的阅读经验，古诗文阅读注重能
力考查。试题整体上体现出关联教材，引导教学的特征。
试卷设计守正出新，考试材料内容涉及多个领域，组合方式多元。试题在强调综合性的基础上，进一
步强化探究性与开放性，引导考生在日常学习和生活中主动发现问题、探究问题和解决问题，有利于培养
创新意识和创造能力。
试卷整体结构、分值比例、题型、题量保持基本稳定。试题表述明晰，指向明确，难度设置合理，具
有较好的区分度，在引导教学促进学习方式变革的同时，有利于科学选拔和人才培养。
高考·新考法：
在部分题目的分值上有所调整，如诗词鉴赏由原来的3题变成了2题。断句题也有原来的3分变成了5
分，相应的断句也变成了5处，这需要考生随机应变的能力。就目前看到的试卷，2024年秋考没有涉及
文言翻译，这并不意味着考试要忽略这方面的训练。此外，原本在文言二中考察的文言的虚词（连词）放在了文言一中，又是对考试能力的一大挑战。
命题·大预测：
2022年发问开始逐渐远离生活；2023年的作文逐渐没有了具体生活、人生意义的因素，而转向抽象思
考。题目越来越短，审题越来越容易，但是论证的空间和思辨的要求更加高了。2024年作文一改2023年
的风格，以“认可度”为话题，没有明显的对立冲突。初读题目，以“认可度”概念的作用价值切入，貌
似没有思辨，其实思辨就在考生的认识和思考中。
综上分析，上海高考作文的命题的三个走向：一是逐渐由“个人叙事”转向“普世价值”，呈现了其
命题的深度化与宏观化的趋势。“人”是根本，但一味地向内坍缩则是怯懦，我们需要看到外部世界的广
阔。二是由“现象分析”转向“矛盾关系”，考题抛开背景情境，直接从概念与观点的关系入手，考生需
要在“选择”之中体现其“纵横交错”的思维网络，解决更为复杂的问题。三是由“浅表思辨”转向“高
阶思辨”。尤其是近两年的“事物发展进程”与“人主观能动性”，“事物的价值”与“时间的沉淀”之
间关系的考察，既是对考生知识、学识、见识的考察，也是对考生思维能力的考验。
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
积累运用（10分）
一、默写（5分）
（1） ，食野之苹。（曹操《短歌行》）
（2）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老， 。( )（《陈情表》）
（3）他蓬头垢面、行为怪异，成年累月地在家里玩“先锋派”绘画，和外界断绝了联系，有王羲之
在《兰亭集序》里所说“ ， ”的意味。
【答案】 呦呦鹿鸣 犹蒙矜育 李密 （或）因寄所托 放浪形骸之外
【详解】本题考查学生识记文学常识、默写常见名篇名句的能力。
易错字：呦、鹿、矜、骸。
二、语言文字运用（共5分）
2．（本题5分）按要求做答。
(1)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）林黛玉进贾府时的言行有一个基本预设，就是要“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多
行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。因为有这样的预设，所以她_______，_______，_______，_______，
_______。
（詹丹《重读<红楼梦>》）
①以她的所见来与自己在家养成的习惯相比较
②特别留意贾府中人的言行举止
③以免授人笑柄
④以便能够入乡随俗
⑤及时纠正自己的言行
A．①④③②⑤ B．②①⑤④③ C．③④①②⑤ D．⑤①③②④
(2)以下“青少年文化生活”调查问卷中设计合理的一题是（ ）
1.上一周（2024年12月9日～15日）您的家人听、看沪剧的总次数是
○0次 ○1-2次 ○3-4次 ○5次及以上
2.您经常参加小区居委会组织的露天电影观看活动吗？
○经常 ○不经常
3.您的朋友中观看演唱会的人多吗？
○多 ○不多
4.有人大代表提议将每年12月17日设置为“上海阅读日”，您是否支
持？
○支持 ○不支持 ○不发表意见
A．第1题 B．第2题 C．第3题 D．第4题
【答案】(1)B (2)D
【详解】（1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
要使语段语意连贯，衔接自然，应当按照林黛玉对贾府的观察、分析、调整行为，最后达到目的的逻辑顺
序。首先，林黛玉进贾府时要“留心在意”，因此最自然的动作是观察周围人的言行举止，对应②“特别
留意贾府中人的言行举止”。接着，她要进行对比分析，这与自己的习惯对照，对应①“以她的所见来与
自己在家养成的习惯相比较”。对比后再根据差异调整自己的行为，对应⑤“及时纠正自己的言行”。纠
正行为的目的是为了更好地融入环境，对应④“以便能够入乡随俗”。最终，她这样做的目的，也是为了
避免被嘲笑，对应③“以免授人笑柄”。按照这一顺序，语段的逻辑清晰且自然，符合人物性格和情节发
展的需要。
因此正确排序为：②①⑤④③。
故选B。（2）本题考查学生实践活动的能力。
第4题的设计符合问卷调查的基本原则，问题明确，选项具体，将题目限制在“提出是否支持将每年12月
17日设置为‘上海阅读日’”这一具体话题上，同时提供“支持”“不支持”和“不发表意见”三个清晰
的选项，便于受访者表达态度，结果也易于统计和分析。相比之下，第1题和第2题涉及的内容（如听、
看沪剧或参加露天电影活动）与青少年的文化生活关联度不强，设计的对象可能不明确；第3题的问题
“您的朋友中观看演唱会的人多吗？”难以量化和界定“多”与“不多”的具体标准，模糊的表述容易导
致调查结果失去科学性和参考价值。因此，第4题最符合问卷调查的设计规范。
故选D。
阅读（70分）
（一）（16分）
（本题16分）小明在阅读科学史文献时，被一篇《说中国古代有无科学》的文章论题吸引，中国古
代到底有没有科学？他决定对此进行一番学习和探究。
说中国古代有无科学
吴国盛
①说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识。到了上世纪50年代，李约瑟引入了一种新的
说法：“中国古代科学技术很发达，为什么没有产生近代科学？”这种说法又称为“李约瑟难题”。直到
90年代，国内一些年轻的科学史家和科学哲学家开始质疑李约瑟难题，引发了中国古代有无科学之争。
②纵观历史上的“有论”和“无论”，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的“科学”指的是
什么，在什么意义上中国“古代”有科学，在什么意义上，中国“古代”无科学。
③我的观点，无论在近代数理实验科学意义上，还是在西方理性科学意义上，中国古代都无科学。
④西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在
西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态。有理性科学，不一定会产生实验科学，但没有理性科学，
一定不会产生实验科学。一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点。
⑤如果我们把西方文明和中国文明比做各自园地（历史条件）中生长的两棵大树的话，它们可以比
做是一棵“苹果”树和一棵“桃子”树。这两株文明之树的品种和基因本来就不同，数理实验科学的起源
问题，本质上是西方文明脉络中苹果树结出硕果的问题。至于桃树何以结不出苹果，只须知道它是桃树不
是苹果树就行了。
⑥中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再
次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，
是一种生人文化。由陌生人组织的人群，不可能以血缘关系准则来组织，一种崭新的社会秩序构成机制在起作用，这就是“契约”。契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体，这促成了一种别样的人性理
想，即把“自由”作为人之为人的根本标志。
⑦为了塑造一颗自由的心灵，需要一种什么样的人文形式呢？希腊人的答案是：科学。希腊理性科
学形成了西方科学的大传统，我们可以把它称为“科学精神”。它是一种特别属于希腊文明的思维方式，
它不考虑知识的实用和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。科学精神源
于希腊自由的人性理想，科学精神就是理性精神，就是自由的精神。
⑧一切文明，无论中国的还是西方的，都积累了与“外部环境”打交道的成功经验。这些经验有些
表现为技术，有些表现为知识。这些知识通常就是博物学。这种知识类型注重对具体事物的具体探究，而
不是研究事物的一般本质。作为唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作，而非观念演绎。我认为，这种
知识类型极为古老，像技术一样遍布所有的文明地区，即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强
大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色。我在博物学意义上主张中国古代有
科学。
⑨西方的博物学可以上溯到亚里士多德，19世纪之后，传统的博物学领地都被数理科学所兼并，日
渐势微。总的来看，在西方历史上的多数时期，博物学的地位低于自然哲学，是“小树”而不是“大树”。
中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国古代没有独立的自然界
概念，不存在一个独立的自然知识门类。但是，中国人的存在者被划分为天、地、人三才，在三大领域之
中均有极为发达的博物学。中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开
物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。
⑩过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，
科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史。我认为，
中国科技史界应该突破这一纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这一新纲领来重写中国古代
科学史。
（节选自《说中国古代有无科学》，有删改）
3．(2分)为进一步理解文中的多个“科学”概念，小明查阅相关资料并摘抄，以下与本文内容关联最紧密
的一项是（ ）
A．自然科学大致可分为古代自然科学、近代自然科学和现代自然科学。
B．自然科学提供了一整套西方价值体系，分科、分类是“科学”的基本学术形态。
C．近代自然科学又称近代实验自然科学，指16～19世纪这一时期的自然科学。
D．从古代自然科学发展到近代自然科学，标志人类认识和改造自然的能力的提高。
4．(3分)小明围绕文中涉及的科学史知识梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（ ）A．上世纪50年代以前，中国学界的公论和共识是认为中国古代没有自然科学。
B．李约瑟认为中国古代有发达的科学技术，中国近代并未产生理性科学或实验科学。
C．近代数理实验科学是希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态。
D．博物学源于人们与自然打交道的直接经验，东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学。
5．(3分)能够根据文章内容做出的一项推断是（ ）
A．李约瑟说中国古代有很发达的科学技术，一度获得国人普遍认可，流行近半个世纪。
B．李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术，科学和技术可以不加区分。
C．李约瑟没有注意到到近代实验科学与理性科学之间的衍变关系是他遭受质疑的主要原因。
D．李约瑟用现代科学的分类范畴整理中国古代科学史，有一些错误有待纠正、突破。
6．(4分)小明在阅读本文后产生了困惑：作者将西方文明与中国文明分别比做各自园地里“苹果”树和
“桃子”树，似乎并没有解释清楚中国没有产生近代科学的原因。请你结合下面的材料，联系文本相关内
容，展开分析，帮他消除困惑。
比喻说理，是借助形象生动的比喻来阐述抽象、深奥的道理，将复杂的概念、观点转化为通俗易懂、
具体可感的内容，让读者或听众更容易理解并接受所传达的道理，增强说服力和感染力。
7．(4分)中国古代有没有科学？读完全文，小明打算撰写“内容提要”厘清作者的观点与思路。请你帮他
完成学习任务。
【答案】3．B 4．B 5．A
6．①作者将西方文明与中国文明比作“苹果”树和“桃子”树，运用的是比喻说理的方式；通过比喻，
形象化凸显中西方文明的不同特质，让人对中国古代科学，与西方文明发展出来的科学不是同一对象有鲜
明印象；“树和果”的关系形象地解释了科学史源与流复杂的因果关系，通俗易懂，便于理解。②比喻说
理并不是文章分析论证“中国为什么没有产生近代科学”的主体内容，小明的困惑要通过全文才能解答。
作者比喻之后用东西方文明发展、科学发展的史实以及众多事实，论证阐释中国古代科学不是理性科学而
是博物学意义上的科学，本质原因是以血缘、亲情文化为核心的中国式农耕文明。
7．①本文探讨中国古代有无科学，指出以往“有论”“无论”都未明晰“科学”所指。
②作者认为在近代数理实验科学及西方理性科学意义上，中国古代无科学，阐释中西方文明差异是影响的
主要因素。
③作者提出在博物学意义上中国古代有科学，具体阐述了博物学性质以及研究特点、在中西方的发展情况。
④最后建议中国科技史界突破科学与技术混谈以及以今律古以西律中进行分类的“李约瑟”纲领，以“中
国古代科学本质是博物学”重写古代科学史。
【导语】这篇文章探讨了中国古代是否拥有科学的问题，作者认为从近代数理实验科学和西方理性科学的
角度来看，中国古代是没有科学的，但在博物学层面上，则拥有独特的科学形态。作者通过对比中西方文明的文化基因，强调了两者科学发展的差异性，指出西方有理性科学基础，而中国则没有独立的自然科学
门类，但博物学发达。
3．本题考查学生理解重要概念的能力。
文章探讨不同意义下“科学”概念，涉及西方科学特点及分科等形态。
A.自然科学按时间分类。
B.关于“科学”基本学术形态的表述。
C.近代自然科学时间范围解释。
D.科学发展带来的能力变化。
故选B。
4．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
A.“没有自然科学”错误。根据原文“说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识”可知，原文是
“无科学”，而不是没有“自然科学”。
C.“希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态”错误。原文是“近代数理实验科学是在西方
特殊的历史条件下生成的理性科学新形态”。
D.“东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学”错误。根据“即使在西方有理性科学这样的参天大树，
仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色”可知，说明虽然东西方都
有博物学，并非都是 “强大”且“发达”的同等情况。
故选B。
5．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
B.“科学与技术没有本质区别，科学即技术”错误。根据原文“基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技
术混在一起，不加区分”可知，文中并没有表明李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术。
C.“李约瑟……是他遭受质疑的主要原因”错误。作者提到“一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨
论，都没有注意到这一点”，这指的是没有注意到理性科学和实验科学之间的关系。这表明作者认为讨论
中普遍忽视了理性科学是实验科学产生的前提，并不是针对李约瑟的个人看法进行质疑。
D.“有一些错误有待纠正、突破”错误。根据原文“过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术
史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类
范畴来重新整理中国古代的科学史”可知，不能就此推断出李约瑟用现代科学分类范畴整理中国古代科学
史就一定存在错误，只是说现在作者认为应该突破这样的纲领去重写古代科学史，不能得出有错误有待纠
正这一肯定性推断。
故选A。
6．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。①根据原文“中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，
法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影
响，是一种生人文化”可知，通过这样的比喻，能让读者很清晰且形象地把握中西方文明在根源上的差异，
明白中国古代科学与西方基于其文明发展出来的科学本就不是同一回事。
“西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特
殊的历史条件下生成的理性科学新形态”，说明西方科学发展有其自身基于文明特性的脉络，这与将西方
文明比作“苹果树”结出相应“果实”相呼应；同时阐述中华文明的农耕、血缘文化特点等，对比出与西
方文明的差异，如同“桃树”与“苹果树”的不同，让读者借助果树比喻更好地明白中西方科学发展因文
明不同而存在的差异及内在因果关系。
②文中详细论述“中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情…… 西方文明受狩猎、游牧、航
海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化…… 契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个
体……希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统”等内容，通过对东西方文明各方
面的剖析对比，基于这些具体的论证内容才能清晰地明白中国古代没有产生近代科学是由文明根基差异导
致的，而不是仅靠果树比喻就能完全解释清楚的，说明要结合全文才能解答小明的困惑。
中国古代的科学本质上是博物学意义上的科学。西方有理性科学这样的“大树”，博物学地位相对较低，
只是“小树”；而中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国的文
明特质是以血缘、亲情文化为核心的农耕文明，人们积累的与“外部环境”打交道的成功经验更多地体现
为博物学知识，例如中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐
霞客游记》，全都是地道的博物学著作。
7．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①根据原文“纵观历史上的‘有论’和‘无论’，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的‘科学’指
的是什么，在什么意义上中国‘古代’有科学，在什么意义上，中国‘古代’无科学”可概括出，本文探
讨中国古代有无科学，指出以往“有论”“无论”都未明晰“科学”所指。
②从近代数理实验科学以及西方理性科学这两个层面来判定，中国古代是不存在科学的。接着为了说明原
因，深入分析了中西方文明的差异，比如西方文明受多种外向型生产生活方式影响形成生人文化、契约文
化，追求自由并由此产生希腊理性科学，而中国是农耕文明、血缘文化，以亲情为核心，有着不同的价值
和秩序构建逻辑，这种文明根基上的不同，使得中国古代没有发展出西方那样的理性科学以及后续的近代
数理实验科学。
③作者从博物学的意义上，提出中国古代是有科学的观点。随后具体介绍了博物学这种知识类型的性质，
像注重对具体事物的具体探究、属于唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作等特点，并且还对比阐述了它在中西方的发展情况，指出在西方有理性科学大树的同时仍有博物学传统但地位相对较低，而在中国由
于没有“理性科学—实验科学”这棵大树，博物学就显得格外突出，还列举了中国明末四大科技名著都是
博物学著作来佐证。所以作者主张中国古代在博物学意义上“有”科学这一观点。
④文章最后针对中国科技史界过往在研究中国古代科学技术史时存在的问题，即科学与技术混在一起、以
现代科学分类范畴来重新整理古代科学史，提出建议，认为应该突破这样的旧有纲领，尝试以“中国古代
的科学本质上是博物学”这样一个新的视角和纲领去重新书写中国古代科学史。
（二）（16分）
阅读下文，完成下面小题。
黄昏
张蛰
①扑棱扑棱在水里奔跑，那是田鸡。芦苇丛里有个东西探头探脑地想出来，那是野鸭子。西天是一
片说不出的绚烂，红，紫，黄，灰，淡蓝……颜色纠结在一起。太阳没有了，从河滩里望回去，村庄开始
有黄昏的暗。
②我坐在河滩上，把节节草含在嘴里，无所事事，割了一下午的草正发出甜丝丝的味道。我有点搞
不明白，天边为什么会有这么多颜色，那些奇形怪状的彩色云彩，想什么像什么。牛哞，驴叫，马在嘶鸣，
空旷的漫河滩里十分嘈杂，声音此起彼伏。它们知道该到圈棚里去了，它们需要休息，干了一天活它们要
吃草料，它们知道黄昏一来夜就要来了，夜一来它们就该收工啦！
③这些牛马驴比平时叫得欢，可能跟黄昏的颜色有关，它们也觉得不能无动于衷。我坐在漫河滩的
黄昏里，想一个孩子的心事。田二家的走过我身旁，叫着我的小名喊我回家，我没搭理她。我已经上学了
难道她不知道吗？她不会写字，也不会算账，她只知道出工干活挣工分，顺便偷点东西回家，可我都已经
会写天安门了。她好占便宜，上次扒队里的红芋，她硬是比我们每个人都多吃一块，把她噎得躬着腰乱转
圈子都没舍得把剩下的半块给我们。
④大雁叫着往南飞去，风开始变得有些凉意，泥土开始变得凉悠悠的，整个漫河滩都凉意十足。西
天无声地燃烧，非常非常灿烂，我坐在河边的泥土沟里看田鸡快乐地奔跑，野鸭子到底没敢出来。炊烟袅
袅升起来，一个村庄渐渐淹没在淡淡的烟雾和斑斓的黄昏里。从我坐的地方看过去，西天正在村庄的屁股
后头燃烧。
⑤有不知名的虫子开始叽叽地折腾出动静来，先是一种，后来有不一样的声音。我坐在那里，口含
节节草，不想回家。这个念头非常强烈。我想把自己割了一个下午的草交给谁更可靠些，然后我走掉，沿
着河滩往东北走。往东北走并没有具体的目的地，只是河水是往东北方向流的，这条被黄河扔掉几百年的
废旧的古道如今水清草肥，行走缓慢。我把含了很长时间的节节草扔到水里，看着它一点一点地漂走，往东北方向漂去。我站起来，极力往那个方向望过去，在黄昏里前方渐暗，让人觉得有些茫然。我沿着河岸
走了十几米远，又不知不觉地回到我的草堆前，叹了口气，有些闷闷不乐地坐下。我看到有颗星星拱出来，
天色更加暗淡，西天的灿烂变成一抹绛紫红，但余晖依然把村子上空的那块天衬亮着，村庄倒是更暗了，
看不见了炊烟，一个庄子就几乎成了一团的幽暗。
⑥田鸭子今天在课堂上出了洋相，因为学了好几天了，他仍然只会一块糖加两块糖是三块糖，一旦
变成1加2就不知道等于几。老师脸色铁青，青筋暴跳。我想极力抬起头来看清黑板，但实际上只看到坐
在我右前方的田鸭子满不在乎，摸着头可怜巴巴地看着我，鼻涕老长地挂在嘴边，我别过脸去，不愿面对
他。
⑦下午三点不到就放学了，我习惯性地到漫河滩里来割草。割草我知道是填坑沤积肥为家里挣工分，
可会写天安门能做啥呢？似乎有用。但到底有啥用？我无法回答自己。我一会儿想读书识字，一会儿又想
流鼻涕的田鸭子，心里七上八下，坐卧不安，矛盾万分。终于又心灰意冷起来，再次抬起头四望望，河水
开始变黑，芦苇丛在风里沙沙作响，西天没有了一抹红，天上开始挂更多的星星，周围各种小东西弄出的
声音杂乱无章。我最后犹豫着是否现在就沿着河沿儿走掉，不打招呼与所有的人告别。正在这个关键的时
候，一个悠长熟悉的声音对着漫河滩呼喊我的名字，让我回家吃饭。我拖长声调高声回应，鼻子发酸。又
叹一口气，我弯腰背起一大捆草，拖着书包往家走。
⑧周围杂乱无章的虫鸣因为我的动静一下子停止了，但很快又轰然响起，歌唱被意外打断后每个虫
子似乎格外卖力，听起来争先恐后，声嘶力竭。西天再没有黄昏的一丝迹象，一个村庄站在远处，黑乎乎
地等着我。
⑨那是我此生第一次思考求知路上的无趣。现在想起来，我之所以没有在那个黄昏走掉，似乎一直
在苦盼那个唤我回家的声音，似乎想用那个声音告诉心里的另一个自己，瞧，我没法走，我得回家。少年
时代的这种经历，没谁看得见，只能藏在自己心里，偶尔拿出来，摸一下。
8．(4分)赏析第④段画线句的景物描写。
9．(4分)几处画线句都将村庄置于黄昏的背景下描写，构思巧妙，请赏析。
10．(4分)请结合全文分析“田二家的”“田鸭子”两个人物的作用。
11．(4分)我反复说“不想回家”，想“走掉”，但文章结尾却说“似乎一直在苦盼那个唤我回家的声音”，
请分析作者如此矛盾的原因。
【答案】8．本句化静为动（或巧用动词），用“袅袅升起”“淹没”“燃烧”等词赋予了夕阳下的村庄
以动态感，表现了西天云彩的灿烂斑驳以及村庄逐渐暗淡的过程。 9．村庄是“我”的成长环境，是
“我”欣赏黄昏的具体背景，也是“我”反复想要逃离却又最终回归之处。通过描写黄昏下的村庄逐渐变
暗、最终一团漆黑等“我”回家，既表现了时间推移下黄昏的变化，也渲染了村庄中生活的“我”在求知路上似有出路又迷茫的感觉。黄昏中的村庄象征了“我”对生存环境的蒙昧无光，也衬托了“我”懵懂的
人生抉择与自我价值觉醒。 10．文章塑造了粗鄙、好占便宜的“田二家的”、无知邋遢的“田鸭子”
两个形象，反衬出“我”的求知者形象，表达了“我”对自己写字有文化的骄傲，以及对这类人的不屑。
但同时又引出了下文“我”对求知的迷茫，不知会写天安门有什么用。矛盾中表现了“我”不安于现状，
渴望改变自己的命运的自我意识觉醒。 11．作者想离开，是因为枯燥乏味的田间劳作、无知粗鄙的乡
村环境，渴望更大更远的世界。但最后提及似乎一直在苦盼那个唤我回家的声音，背后是以草垛和熟悉的
呼唤声为象征意象的家庭的责任、故乡的牵绊。所以“我”“沿河走出十几米远，又不知不觉回到了我的
草堆前”，苦盼这个声音想自我说服，压下“我”走出乡村，走向广阔天地的渴求，这是少年求知路上的
迷茫和生存困境，表现了个体成长之路的艰辛。
【导语】这篇文章通过夕阳下的田园、村庄和人物刻画，展现了少年在求知和乡土生活之间的矛盾心理。
文章以丰富的自然景色描绘烘托气氛，生动地展现了黄昏中缤纷却带有淡薄愁绪的村庄氛围。人物“田二
家”和“田鸭子”的描写反映出乡村生活的质朴和教育资源的匮乏。少年“我”面临读书意义的困惑，表
达了对成长中的自我反思与对家庭归属感的依赖。这种矛盾情感使得文章更加深刻。
8．本题考查学生赏析景物描写的能力。
画线句展示了炊烟、村庄、黄昏相互交融的美景，透过在黄昏中渐渐模糊的村庄、袅袅升起的炊烟以及余
晖灿烂的西天，展现出一种恬静而梦幻的氛围。
从用词上看，“炊烟袅袅升起来”“村庄渐渐淹没”“西天正在村庄的屁股后头燃烧”等处，化静为动
（或巧用动词），“袅袅升起”“淹没”“燃烧”等词赋予了夕阳下的村庄以动态感，表现了西天云彩的
灿烂斑驳以及村庄逐渐暗淡的过程。
9．本题考查学生赏析文章构思的能力。
首先，由“村庄开始有黄昏的暗”“一个村庄渐渐淹没在淡淡的烟雾和斑斓的黄昏里”“一个庄子就几乎
成了一团的幽暗”“西天再没有黄昏的一丝迹象，一个村庄站在远处，黑乎乎地等着我”可知，作者笔下
的村庄是“我”欣赏黄昏的具体背景，也是“我”反复想要逃离却又最终回归之处。
其次，作者所描写黄昏下的村庄，从“开始有黄昏的暗”到“渐渐淹没在淡淡的烟雾和斑斓的黄昏里”，
再到“几乎成了一团的幽暗”，最后“再没有黄昏的一丝迹象”，既表现了时间推移下黄昏的变化，也渲
染了村庄中生活的“我”在求知路上似有出路又迷茫的感觉。
最后，村庄被黄昏的色彩、炊烟和逐渐消逝的光线包围，象征着一天的结束和夜晚的来临；村庄的渐暗和
消失象征了人们生活的一个归宿，以及孩子在求知与成长道路上的迷茫与思索；黄昏中的村庄象征了
“我”对生存环境的蒙昧无光，也衬托了“我”懵懂的人生抉择与自我价值觉醒。
10．本题考查学生分析人物形象作用的能力。田二家的“不会写字，也不会算账，她只知道出工干活挣工分，顺便偷点东西回家……她好占便宜，上次
扒队里的红芋，她硬是比我们每个人都多吃一块，把她噎得躬着腰乱转圈子都没舍得把剩下的半块给我
们”，她粗鄙、好占便宜；田鸭子“只会一块糖加两块糖是三块糖，一旦变成1加2就不知道等于几”
“鼻涕老长地挂在嘴边”，他无知邋遢；而“我”对他们的态度是“没搭理”“不愿面对”，文章通过这
两个人物形象的塑造，反衬出“我”的求知者形象，表达了“我”对自己写字有文化的骄傲，以及对这类
人的不屑。
同时，在“我”否定他们时，又有些茫然“会写天安门能做啥呢？似乎有用。但到底有啥用？我无法回答
自己”，矛盾中表现了“我”不安于现状，渴望改变自己的命运的自我意识觉醒。
11．本题考查学生理解句子含义的能力。
作者的矛盾心态反映了少年时期心灵的复杂。从“田二家的走过我身旁，叫着我的小名喊我回家，我没搭
理她……。我已经上学了难道她不知道吗？……可我都已经会写天安门了。她好占便宜……把她噎得躬着
腰乱转圈子都没舍得把剩下的半块给我们”“田鸭子满不在乎，摸着头可怜巴巴地看着我，鼻涕老长地挂
在嘴边，我别过脸去，不愿面对他”等处可知，田间枯燥乏味的劳作、无知粗鄙的乡村环境促使作者想要
离开，更多的是向往、渴望更大更远的世界“沿着河滩往东北走”，实质上，“不想回家”，因为他在追
求学习上的目标，向往外面的世界。而“走掉”象征着对自由和独立的渴望。
然而，“不想回家”与“苦盼回家的声音”形成对比，揭示了主人公内心的撕扯与挣扎。“我”会“不知
不觉地回到我的草堆前”“我之所以没有在那个黄昏走掉，似乎一直在苦盼那个唤我回家的声音，似乎想
用那个声音告诉心里的另一个自己，瞧，我没法走，我得回家”，草垛和熟悉的呼唤声实际上是家庭的责
任、故乡的牵绊。所以“我”“沿河走出十几米远，又不知不觉回到了我的草堆前”，当“我”“最后犹
豫着是否现在就沿着河沿儿走掉，不打招呼与所有的人告别”时，“一个悠长熟悉的声音对着漫河滩呼喊
我的名字，让我回家吃饭”，父母的呼喊和家的温暖对“我”有着吸引力，熟悉和安全压下“我”走出乡
村、走向广阔天地的渴求，这是少年求知路上的迷茫和生存困境，表现了个体成长之路的艰辛。
（三）（8分）
（本题8分）阅读下面的诗歌，完成各题。
秋 闺
【唐】郑愔
征客向轮台，幽闺寂不开。
音书秋雁断，机杼夜蛩催。
虚幌风吹叶，闲阶露湿苔。
自怜愁思影，常共月裴回。
12．(3分)下列对本诗分析恰当的一项是（ ）A．这是一首五言律诗，颔联、颈联对仗工整。
B．这是描写远戍征人在羁旅中思乡怀人的诗。
C．“机杼夜蛩催”的语序是“机杼催夜蛩”。
D．本诗情感与“一种相思，两处闲愁”类似。
13．(5分)本诗在写孤独愁思方面很有表现力，请加以赏析。
【答案】12．A 13．示例：首联点明（主旨）孤独愁思产生的原因是征夫戍边、思妇守空房，颔联进
一步以音书中断、秋冬来临强化孤独愁思，颈联通过描绘静寂、清冷的环境烘托心情，尾联通过描绘月下
徘徊、形影相吊的思妇形象强化了愁思的深重。
【导语】这首诗通过闺中女子的独处情景，描绘了其因征人远去而孤寂愁思的情感。诗中以“秋雁”“夜
蛩”“风叶”等意象烘托冷清氛围，通过“月徘徊”刻画愁思难解的心理活动，情感深沉细腻，与环境的
萧瑟融为一体。
12．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
B.“描写远戍征人在羁旅中思乡怀人的诗”错，诗歌从女性视角出发，反映的是其寂寞幽怨的心情，通过秋
雁、机杼、露苔等意象，展现了独守空闺的愁绪，抒发的是闺中女子对丈夫的思念之情，而非征人在羁旅
中的感受。
C.“语序是‘机杼催夜蛩’”错，语序应是“夜蛩催机杼”，夜晚的蟋蟀叫声催促着织布机的工作，暗示蟋
蟀的声响在静夜中引发织布的思绪和忧愁。
D.“情感与‘一种相思，两处闲愁’类似”错，本诗以一位闺中女子的独自愁思为主题，表达的是她对远
征丈夫的相思之情和孤寂之感；而“一种相思，两处闲愁”表现的是双方互相思念、两地愁绪的情感状态，
与本诗仅表现闺中女子的独自愁绪不同，因此情感并不完全类似。
故选A。
13．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
首联“征客向轮台，幽闺寂不开”直接点明了孤独和愁思产生的原因，丈夫远赴轮台戍边，而闺中女子独
守空房，寂寞孤独。丈夫和妻子天各一方，空间上的别离造成了情感上的孤独感，为全诗奠定了情感基调，
引出了后续对孤独愁思的描写。
颔联“音书秋雁断，机杼夜蛩催”描写思妇与远征丈夫书信断绝的现状。“秋雁断”借助鸿雁传书的典故，
表现音信隔绝的愁苦；“机杼夜蛩催”写深夜织布时听到蟋蟀悲鸣，既是现实场景，也是愁绪的催化剂，
强化了秋夜的孤寂与思念的深切。
颈联“虚幌风吹叶，闲阶露湿苔”，写落叶风吹、露打湿苔的清冷景象，渲染冷寂之感，烘托思妇内心的
愁苦。
尾联“自怜愁思影，常共月裴回”描绘了月下孤独徘徊的思妇形象，展现其深重的愁思。“自怜愁思影”表现妇人因愁绪重重而哀怜自身，生活无助孤寂；“常共月裴回”则通过月亮和人影的互动，赋予情感以
生动意象，突出绵长的思念与孤寂，通过形影相吊，强化了孤独与愁思的深切。
（四）（19分）
（本题19分）阅读下文，完成下面小题。
徐孟昭传
（明）梁潜
①公讳旭，字孟昭，姓徐氏。公幼颖悟，稍长从其乡先生蔡仲渊授《春秋》，为文辞已超诣拔出，
见者皆奇之。
②公在高帝时，素以笃学见称，数言事，切中当时，高帝嘉纳之。及在考功，拒请托，抑侥幸，是
是非非，毫发无所遁其情。而尤以谓天下之治与教，在守令与教官，守令、教官弗称其任者，尤精劾之无
少贷。众望风宣腾，公持之益坚。及在大学，亦如在考功时。然公纯谨君子也，虽盛威严，而中情简质，
好恶出乎其至诚。至于卓卓自守，激之而不动，挫之而不挠，人未有过之者也。
③居大学仅一年，诸生凛凛 谨自修饰，而其僚属之不便者已哗然议之□。惮之者方侧目于下，忌之
①
者又背沮之于其私，至相与揶揄其所为。公以此竟罢，改云南参议，君子莫不惜之。及陛见，上察其无他，
特命除翰林修撰，俾预修《永乐大典》，为副总裁，方向用之，而公卒矣，时年五十二。上闻之悼惜，敕
赐棺以敛，遣礼部主事端礼谕祭焉。
④公盖终身坦夷不事表曝而其嫉恶刚劲人有所不堪者世以此高之而亦以此与之龃龉者众也。其为学
明于义利之辩，为文约而明。喜荐士，所荐最多且贤。屡考试科举，其得士最盛。
⑤予素知公，恐其久而失之也，因取其行事而论次之。
【注】①凛凛：严整而令人敬重、害怕的样子。
14．(2分)解释下列加点词在句中的意思。
（1）为文辞已超诣拔出( ) （2）俾预修《永乐大典》( )
15．(2分)结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）众望风宣腾( )
A．膨胀 B．宣传 C．发扬 D．哗然
（2）忌之者又背沮之于其私( )
A．畏惧 B．诋毁 C．破坏 D．丧气
16．(1分)可填入第③段方框处的一项是（ ）
A．哉 B．邪 C．矣 D．耳
17．(5分)把第②段画线句译成现代汉语。公在高帝时，素以笃学见称，数言事，切中当时，高帝嘉纳之。
18．(5分)第④段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。
公盖终身坦夷不事表曝而其嫉恶刚劲人有所不堪者世以此高之而亦以此与之龃龉者众也
19．(4分)结合第②③段，分析皇帝为何赐棺厚葬徐孟昭。
【答案】14． 超出，高出 使，让，令 15． D B 16．C 17．徐旭在高帝在
位时，向来以全心做学问受到称赞，几次向君王进谏（或议论政事），都能切中当时现实，皇帝很高兴地
采纳了他的意见。 18．公盖终身坦夷／不事表曝／而其嫉恶刚劲／人有所不堪者／世以此高之／而亦
以此与之龃龉者众也 19．①才能出众，忠诚建言：在高帝时期，徐孟昭以笃学见称，多次言事切中当
时要害，得到高帝嘉纳，这种才能和忠诚对朝廷事务很有帮助。
②坚守原则，刚正不阿：在考功职位上，他公正廉明，拒绝请托，抑制侥幸，精准地考核评判官员，在大
学任职时也秉持公正，坚持原则。徐孟昭虽然威严十足，但内心简质，真诚地表达好恶，卓卓自守，不为
外界干扰所动。面对他人的侧目、诋毁和揶揄，他依然坚守自己的行事准则，这种刚正不阿的品质值得尊
重。
③无大过错，仍有任用价值：他被众人排挤而罢官后，皇帝察其无他，没有大的过错，并且认识到他的才
能，特命他担任翰林修撰，参与编纂《永乐大典》，还准备重用他，可见皇帝对他能力的认可。因此他去
世后皇帝赐棺厚葬，表达悼惜之情。
【导语】《徐孟昭传》由明代学者梁潜撰写，生动刻画了徐孟昭的正直与才华。文章通过记述其精通《春
秋》、拒绝请托、考察官员治教力度等事迹，展现其在朝廷中的影响力和不妥协的性格。作者对其进行了
高度赞誉，同时也真实反映出徐孟昭因为刚正不阿而与人产生冲突，最终被朝廷厚葬的结局。文章语言简
练，刻画生动，体现了明代传记文的特色。
14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）“拔”，超出，高出。句意：他所写的文章已经超群脱俗。
（2）“俾”，使，让，令。句意：让他参与修订《永乐大典》。
15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）“宣腾”，议论纷纷，即哗然。句意：众人听到消息后都纷纷议论。
故选D。
（2）“沮”，诋毁。句意：忌恨他的人又在背后诋毁他。
故选B。
16．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
句意：然而那些觉得他（做事）对自己不利的同僚已经喧闹地议论这件事了。
A.“哉”，表示感叹的语气；跟疑问词合用，表示疑问或反诘的语气；表示揣测；相当于“吧”。句中是陈述句语气，不适合。
B.“邪”，用在句末表示疑问或反问的语气，相当于“吗”“呢”。句中是陈述句语气，不适合。
C.“矣”，表示已然，有“已经……了”的意思，符合语境。
D.“耳”，语气词，而已，罢了。根据语境，句子没有这样的语气，不适合。
故选C。
17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“素”，向来；“笃学”，专心好学；“见”，表被动，被；“嘉纳”，赞许并采纳。
18．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：徐公大概一生坦荡平易，不做表面炫耀的事，然而他嫉恶如仇刚正不阿，有些是别人不能忍受的，
世人因此敬重他，也因此和他产生矛盾的人很多。
“公”作主语，“盖终身坦夷”整体是谓语部分，构成主谓句，在“夷”后断开；
“不”作状语，“事”作谓语，“表曝”作宾语，其后断开；
“而”表转折，可放句首，“其”作主语，“嫉恶刚劲”作谓语，主谓结构，其后断开；
“人有所不堪者”定语后置结构，正常语序应为“有所不堪之人”，“者”后断开；
“世”作主语，“以此”作状语，“高之”作谓语和宾语，宾语后断开。
19．本题考查学生理解文章内容的能力。
①才能出众，建言被纳。文中提到“公在高帝时，素以笃学见称，数言事，切中当时，高帝嘉纳之”。徐
孟昭凭借笃学被称赞，并且多次议论政事都能切中要害，得到高帝的赞许和采纳。这表明他有敏锐的政治
洞察力和良好的建言能力，对朝廷事务能够提供有价值的意见，这是皇帝重视他的一个原因。
②坚守原则，刚正不阿。在考功职位上，“拒请托，抑侥幸，是是非非，毫发无所遁其情。而尤以谓天下
之治与教，在守令与教官，守令、教官弗称其任者，尤精劾之无少贷”。他坚决拒绝请托，抑制那些想靠
不正当手段获取利益的人，公正地评判是非，对于不称职的守令和教官严格弹劾，毫不留情。在国子监时，
“亦如在考功时”，他同样坚守原则。这种公正廉明、坚守原则的品质，对于整顿吏治、维护公正的官场
秩序等有着重要的作用，皇帝认可他的这种行事风格。徐孟昭是“纯谨君子也，虽盛威严，而中情简质，
好恶出乎其至诚。至于卓卓自守，激之而不动，挫之而不挠”。他是个纯正谨慎的君子，内心质朴，真诚
地表达自己的好恶，并且能够卓越超群地坚守自己的原则，面对外界的刺激和挫折都不为所动。这种品行
在官场中是难能可贵的，皇帝也会欣赏他的这种品德。
③无重大过错，仍有价值。他被同僚排挤而罢官后，“及陛见，上察其无他”，皇帝经过观察，发现他没
有别的问题。并且还“特命除翰林修撰，俾预修《永乐大典》，为副总裁，方向用之”，皇帝本来打算重
用他，这说明皇帝认为他有才能可以为朝廷所用，只是受到小人排挤。他的突然离世让皇帝感到惋惜，所
以赐棺厚葬。参考译文：
①徐公名旭，字孟昭，姓徐。徐公小时候就聪慧过人，年龄稍大些后，跟随他家乡的先生蔡仲渊学
习《春秋》，这时徐旭写的文章，文辞优美已经超出其他人，见到的人都觉得他不同寻常。
②徐公在高帝在位时期，向来凭借专心好学被人们称赞，多次议论政事，都能切中当时的要害，高
帝赞许并采纳了他的意见。等到他在考功这一职位上时，拒绝别人的请托，抑制那些企图靠侥幸获得官职
的人，评判是非对错，一丝一毫的情况都没办法隐瞒。而且他尤其认为天下的治理与教化，关键在于郡守、
县令以及学官，对于那些不能胜任自己职责的郡守、县令和学官，他会特别精准地去弹劾，毫不宽容。众
人听到消息后都纷纷议论，而徐公坚持原则越发坚定。等到他在国子监任职时，也如同在考功任职时一样
（秉持公正、坚守原则）。然而徐公是个纯正谨慎的君子，虽然显得很威严，但内心却质朴简约，喜好与
厌恶都出于他最真诚的本心。以至于他能卓越超群地坚守自己的原则，别人刺激他，他也不为所动，别人
挫败他，他也不会屈服，没有人能超过他这一点。
③（徐公）在国子监任职仅仅一年，学生们都严整而令人敬重、害怕地谨慎地自我约束，然而那些
觉得他（做事）对自己不利的同僚已经喧闹地议论这件事了。畏惧他的人正在下面侧目而视，嫉妒他的人
又在私下诋毁他，甚至一起嘲笑他的所作所为。徐公因为这个缘故最终被罢官，改任云南参议，有德行的
人没有不为此惋惜的。等到（他）上朝拜见皇帝时，皇帝察觉到他没有别的问题，特意任命他为翰林修撰，
让他参与编纂《永乐大典》，担任副总裁，正要重用他的时候，徐公却去世了，当时年仅五十二岁。皇帝
听闻后感到哀伤惋惜，下令赐给他棺木入殓，派遣礼部主事端礼去宣读祭文进行祭祀。
④徐公大概一生都坦荡平易，不做表面炫耀的事，然而他嫉恶如仇刚正不阿，有些方面是别人不能
忍受的，世人因此敬重他，也因此和他产生矛盾的人很多。他做学问能明晰义利的区别，写文章简洁而表
意明确。他喜欢举荐人才，所举荐的人数量很多而且都很贤能。多次主持科举考试，他选拔到的人才也是
最多的。
⑤我向来了解徐公，担心时间长了他的事迹会被遗忘，因此选取他生平的事迹加以编排叙述。
（五）（11分）
（本题11分）阅读下文，完成各题。
密游集序
叶 燮
①古今有才人之诗，有志士之诗。事雕绘，工缕刻，以驰骋乎风花月露之场，不必择人择境而能为
之，随乎其人与境而无不可以为之，而极乎谐声状物之能事，此才人之诗也；处乎其常，而备天地四时之
气，历乎其变，而深古今身世之怀，必其人而后能为之，必遭其境而后能出之，即其片语只字，能令人永
怀三叹而不能置者，此志士之诗也。②才人之诗可以作，亦可以无作；志士之诗即欲不作，而必不能不作。才人之诗，虽履丰席厚，而
时或不传；志士之诗，愈贫贱忧戚，而决无不传。才人之诗，古今不可指数；志士之诗，虽代不乏人，然
推其至，如晋之陶潜，唐之杜甫、韩愈，宋之苏轼，为能造极乎其诗，实能造极乎其志。盖其本乎性之高
明以为其质，历乎小之常变以坚其学，遭乎境之坎凛郁怫以老其识，而后以无所不可之才出之。如是乃为
传诗即为传人矣。
③我友沈子云步，自少即善为诗，藻思掞发，绮丽要眇，称于世久矣。予尝读其诗，谓其能擅才人
之席者也已。予老废山中，云步谒选得一官之秦，去别余十年。一旦弃官归来，访余草堂，出近诗一卷示
余。余读之而惊曰：“君之诗已不为才人之诗，而为志士之诗矣！”云步负隽才，掇科名，期有所树立，
以摅其志，乃仅寄百里于数千里外沙碛荒凉之区，即卑之以展其簿书期会之能，亦有不可得者。虽欲不拂
衣以归，安能耶?今观其诗，见其所历之地，皆周秦汉唐成败兴废之墟，昔贤英哲之所回翔，骚人羁客之
所凭吊而永叹者。其诗也，皆其抚心感魄之见于言者也。予盖太息于其志，知其有所不得不作，而决其为
可传矣。
④予与云步早岁通门之交。故知之最深，云步以诗序属予，予不敢辞。为详言其作诗之先后所就如
此以贻之。
（有删节）
20．(2分)第②段将“才人之诗”与“志士之诗”进行比较。请梳理文本内容，用自己的话完成以下表格。
角 度
创作动机 流传情况 结论
类 型
才人之
可作可不作 （ 1 ）
诗
（ 3 ）
志士之
（ 2 ） 即使地位低绝无不传
诗
21．(3分)对第①段分析不正确的一项是（ ）
A．才人之诗以描摹刻画见长，但艺术性不高。
B．志士之诗抒写一己之情志，故其感人至深。
C．采用对比手法，勾勒两种诗歌的大致轮廓。
D．作者态度蕴于字里行间，更青睐志士之诗。
22．(3分)简要分析第②段画线部分在论证上的作用。
23．(3分)本文为他人诗集作序，写法上别具一格，请结合本文内容作简要赏析。
【答案】20． 位高权重也有不传 志之所至不得不作 诗歌因诗人而传 21．A 22．作者列举各朝代中成就最高且又耳熟能详的典型诗人，论据具有代表性，论证更具有说服力；
借由不同时代典型诗人，从诗歌发展流变的宏观角度论证诗人能够在志趣修养上有很高造诣方能在诗歌创
作上有更高成就的观点。 23．
本文开篇宕开一笔，论述“才人之诗”“志士之诗”的特征与区别，阐发“志士之诗”高于“才人之诗”
的道理。接着叙述沈云步的诗歌创作之路，指出其诗由“才人之诗”变为“志士之诗”。与前文议论呼应，
前后形成一种由一般到个别的关系，把沈云步诗歌放诸诗歌一般规律之下，自然传达对其诗作的文学价值
的认可。同时，暗含对沈云步创作方向的指引，并传达了自己的相关思想。
【导语】本文通过对“才人之诗”与“志士之诗”的比较，探讨诗歌创作的两种境界，肯定了志士之诗立
足人生经历和家国情怀的深刻影响力，显示其崇高价值。行文结合友人沈子云诗作的转变，从个人经历入
手，形象化论证观点，情真意切，体现了脱俗雄健的文风和深厚的学养，具有兼具论证性与记叙性的特点，
层次分明，引人深思。
20．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
①文中明确提到“才人之诗，虽履丰席厚，而时或不传”，意思是才子之诗，虽然可以让人享受丰厚的俸
禄和很高的职位，但常常没有流传下来，所以填“位高权重也有不传”。
②根据“志士之诗即欲不作，而必不能不作”可知，志士之诗是因为诗人内心的志向促使其不得不创作，
所以填“志之所至不得不作”。
③从“盖其本乎性之高明以为其质……如是乃为传诗即为传人矣”等内容可以看出，作者认为像陶潜、杜
甫等志士之诗的代表诗人，他们凭借自身的高尚品质、丰富学识和深刻阅历创作诗歌，诗歌能够流传是因
为诗人自身的特质与成就，所以填“诗歌因诗人而传”。
21．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“但艺术性不高”错误。原文第一段“事雕绘，工缕刻，以驰骋乎风花月露之场”指出才人之诗善于雕
琢与描绘，善于细致刻画，驰骋于辞藻华丽的文字之中，但并没有说其艺术性不高。
故选A。
22．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。
从论据的选取角度分析：作者选取了晋之陶潜、唐之杜甫和韩愈、宋之苏轼这些在诗歌史上具有重要地位
且广为人知的诗人作为论据，具有很强的代表性。他们的诗歌不仅成就达到了极点，而且将他们的志向抒
发到了极致，能够很好地体现作者关于“志士之诗”的观点。
从论证的角度分析：作者通过这些不同朝代的典型诗人，展示了在诗歌发展的历史长河中，只有那些在志
趣修养上达到很高境界的诗人，才能在诗歌创作上取得更高的成就，进而创作出能够流传后世的“志士之
诗”。这种从宏观的诗歌发展流变角度进行论证，使论证更加全面、深入，增强了文章的说服力。
23．本题考查学生把握文章结构和思路的能力。文章开篇先不直接提及友人沈云步的诗，而是从理论层面论述“才人之诗”和“志士之诗”的特征与区别，
如详细描述了才人之诗的创作特点是注重雕绘、缕刻，创作环境较为随意；志士之诗则需特定的人在特定
的境遇下才能创作，且具有更强的感染力和思想深度等，并通过对比表明志士之诗的价值更高，这是从一
般的诗歌创作规律入手，为后文做铺垫。
接着叙述沈云步的诗歌创作经历，从他年少时擅长写诗被称为才子之诗，到后来经历仕途挫折、游历古迹
后诗风转变为志士之诗，将其个人经历与前文的理论相结合。这种先理论后实例的写法，使沈云步的诗歌
转变有了理论依据，也让读者能更好地理解其诗歌转变的原因和意义，同时也呼应了前文的议论，形成了
由一般到个别的逻辑关系。
最后，作者在叙述中传达了对沈云步诗作价值的认可，认为其诗可传，并且这种写法也暗含了对沈云步未
来创作方向的指引，即继续沿着“志士之诗”的道路创作，同时也融入了作者对于诗歌创作的思想，使文
章既有对友人诗集的评价，又有一定的理论深度和思想内涵，结构严谨，层次分明。
参考译文：
从古至今，有才子之诗，有志士之诗。善于雕琢与描绘，善于细致刻画，而驰骋于辞藻华丽的文字
之中，不必选择合宜的人和情境就能写诗，顺应周围的人和情境就没有不可以写的，并且能极尽那调和声
调描摹物象的擅长之事，这就是才子之诗；处于他生活的常态，完整地经受天地四季之气，经历其中的变
化，而深深感受到从古至今人的遭遇变故，一定是这样的人，一定遭遇过这样的境况，而后才能写出诗，
即使那诗句只是片言只字，也能让人长久回味反复咏叹而不能弃之不顾，这就是志士之诗。
才子之诗是可以写，也可以不写的；志士之诗就是想不写，也必定是不能不写的。才子之诗，虽然
可以让人享受丰厚的俸禄和很高的职位，但常常没有流传下来；志士之诗，更显得诗人贫贱而内心忧伤，
但绝对不会不流传下去。才子之诗，从古至今数不胜数；志士之诗，虽然每一代都不缺抒写之人，但能够
推到极致的，像晋代的陶潜，唐代的杜甫、韩愈，宋代的苏轼，使诗歌的成就达到极点的，事实上是将他
们的志向抒发到极致的。大概他们以高远明达的性情为根本来成就诗歌的本质，经历世事变化而使他们的
学习更坚定，遭遇过境况的困顿与忧郁烦恼而使他们的学识更老成，而后以无所不可的才情写出诗句。像
这样流传诗歌就是为了流传写诗之人啊。
我的朋友沈云步，从小就擅长写诗，文思舒展顺畅，语句绮丽美好，被世人称赞很久了。我曾经读
过他的诗，认为他占有才子的一席之位罢了。我年岁已老，归隐山中，云步于吏部应选得一官职到秦地去，
与我分别十年。有一天弃官归来，到草堂拜访我，拿出最近写的一卷诗稿给我看。我读后惊叹道：“你的
诗已经不是才子之诗，而是志士之诗了！”云步负有俊才，取得功名，希望有所建树，来抒发他的志向，
却仅仅寄身于百里到几千里之外的黄沙漫地的荒凉之地，委屈自己来施展掌管文书、施行政令的才能，即
便这样也有不可以实现的。虽然不想愤然归去，怎么能够呢？如今看他的诗，看到他所经历之处，都是周秦汉唐由兴盛而衰败的废墟，是以前贤能的英哲施展抱负之地，也是文人骚客和羁旅客居之人凭吊和吟咏
慨叹之处。他的诗，都是发于内心的感慨而显现在语句上的诗啊。我叹息他的志向，知道他有不得不写的
东西，而断定他的诗是可以流传下去的呀。
我和云步早年就是世交，所以最了解他，因而云步以诗序嘱托我，我不敢推辞。为他详尽地说说他
写诗前后像这样接近的风格，以此来赠给他。
作文（70分）
24. 有人认为除了知情权，人也应该拥有不知情权，而且后者的价值更大。对此，你有怎样的思考。
请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不得套作，不得抄袭；（3）不得透露个人信息；（4）不少于800字。
【答案】例文：
知与不知，因之于我
在这个信息化，数字化的时代，世界好像变得透明，我们似乎对许多事物掌握了更多的知情权。但
有人提出，除此之外，人们也需要不知情权，且其带来的价值更大。
知情权，顾名思义，是人对于了解一件事物具体情况的权利。而不知情权则是对知晓这一事件的主
动排斥。不知情者不会被知情后可能带来的风险波及，而是处于一块稳定、安全的高地上；另外，我们所
知，也并非全貌，局限的知情可能反而会带来一知半解导致的错误，而使用不知情权则直接取消了这一问
题。
然而，不知情权是否真的如此完美，可以带来更大的价值？历史已然回答了我们：如若中国青年不
知科学与民主，不知岌岌可危的腐朽统治，那么又有谁得以拉起五四的旗帜，拯救危亡的旧中国？如若但
丁一众不知神之驱魅，又有谁脱下教会伪善的面具，高歌文艺复兴的伟大？不知情权或许可以带来短暂的
安乐圈，但长久以往，人们被舒适的光明遮蔽，但屋外却是漆黑一片，而人们一无所知，终究会与社会的
倒塌一同毁灭。
不知情权带来安稳与蒙昧，知情权带来洞见与风险，二者的价值密不可分，我们难以衡量何者更有
价值。但我认为，真正的价值在于人主动选择知情，亦或是不知情的定夺权。《一九八四》中的温斯顿长
期受“双重思想”的控制，其实一直处于知与不知的边缘。在彷徨犹豫之后，他选择了主动地知道。这一
抉择背后饱含着人性的呼唤，道德的规劝与对未来的希冀。但倘若只是被动地接受知与不知，不过是一种
妥协、逃避。因而，或为求真相，或为求安顿，或为求希望，我们只有有权力并有能力地选择知情或是不
知情，我们才能获得真正的心安，找到真正的价值——那便是人主体之自由。
然而，为何当下越来越多人坚信不知情权可以带来更多的价值？我认为这个信息化时代看似越发透
明，但大数据也为个体量身打造了信息茧房。我们看似知情，实则是管中窥豹。人们害怕这样的局限性会适得其反，便索性选择不知情，偷取一方“桃花源”。
因此，社会应当融入更多元思维，让信息流通，得以被看见；也应当放出权利，让人们自由选择知
或不知，而非强灌似的以信息洪潮输入。
我愿不知，因而取诸怀抱，悟言一室之内；我愿知，为天地立心，为生民立命。知与不知，因之于
我。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料提到了两种对立的观点，有人认为应有知情权，同时也应该拥有不知情权，而且后者的价值更大。二
者看似矛盾，实际有各自的内涵，具有较强的思辨性。
一是知情权，是公民获取与社会和个人相关的各类信息的权利，是民主社会的基础，有助于公民做出明智
的决策，并监督政府和企业行为。如政府信息公开，消费者权益保护等；但知情权的过度行使有时反而成
为一种负担。在信息时代，信息的过度泛滥也带来了诸多问题，如信息焦虑、隐私泄露等。二是不知情权，
是在某些情况下，公民有权选择不接收或不了解某些信息，以保护自己免受信息干扰。拥有不知情权可以
保护个人隐私，有助于维护个人的私密空间，同时可以帮助人们筛选信息，减轻信息过载带来的压力，有
助于更加专注于自己的生活和工作，提升生活质量。
那如何对待知情权与不知情权的关系？二者相辅相成。知情权保障了公民获取信息的权利，而不知情权则
保护了公民免受信息干扰的权利。所以要因时制宜。在不同的情境下，知情权与不知情权的侧重点应有所
不同。权衡的关键在于明确信息的性质和影响。对于涉及公共利益的信息，应充分保障知情权，对于涉及
个人隐私的信息，则应尊重不知情权。个人在行使知情权时，也应承担相应的责任和义务，避免滥用知情
权侵犯他人权益。
写作时，可采用并列式结构布局谋篇，重点论述知情权与不知情权的价值思辨。一方面知情权在信息时代
是我们理所当然的权利，是我们认识世界、理解社会的重要工具。知情权无疑是我们生活中的一盏明灯，
照亮了我们前行的道路。另一方面不知情权是一种选择性的无知，是一种保护机制，它能让人们免受信息
的干扰和冲击，保持内心的平静和安宁，不知情权仿佛一道屏障，为我们遮挡住不必要的纷扰和喧嚣。所
以，我们既要捍卫知情权，又要珍视不知情权。应该学会在知情权和不知情权之间找到一种平衡。既要保
持对世界的敏感和好奇又要学会在纷繁复杂的信息中保持一份清醒和冷静。只样，我们才能在这个充满机
遇和挑战的时代里走得更远、更稳。
立意：
1.捍卫知情权，珍视不知情权。
2.知情诚可贵,“不知”价更高。3.知之边界,不知亦美。
4.双面镜下的知与不知。
5.握紧不知情权的船桨。
6.不知情权是喧嚣尘世的静谧之盾。
