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2025 年高考考前信息必刷卷 03（广东专用）
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考情速递
高考·新动向：根据高考真题和模考真题分析，高考动向主要有五个方面变化：①教考衔接、试题开放创新
性、题型综合考查趋势增强；②更加注重群文阅读，出现从单一到多元的转变；③文言文选文范围不断扩
大，群文阅读与双文本阅读并重；④语言综合运用题出现题型多样化、知识全面化、考查情境化的趋势；
⑤作文题更加强调思辨性和材料解读能力的培养。本套试卷以①④⑤高考动向为主要命题依据，关注教考
衔接，加强语言综合运用题的创新性和情境化考查形式，突出表现作文命题简洁、意蕴丰富的命题特点，
符合新高考“稳中有变”的整体命制特点。
高考·新考法：2024年新高考卷开始打破题型界限。如现代文阅读中的第4题，考查设问和反问两种修辞
手法的论证效果，体现出与语言文字运用题融合的题型特点。语言文字运用题强调设题情境化，既注重基
础，又富有创新，如第22题考查“恢复疲劳”的语言现象就体现出语言文字运用模块“稳中有新”的特
点。在作文模块，新高考增强了试题的创新性和开放性，命题简洁同时意蕴丰富。
此外，各地模考真题在现代文阅读以及语言文字运用模块，开始涉及选择性必修上册第四单元《逻辑
的力量》中的内容，重点考查排中律、同一律等相关知识。
命题·大预测：依据2024年新高考卷及近几年高考、模考真题命题特点，2025年高考题型综合性将进一步
增强，现代文阅读与语言文字运用知识将结合考查概率增大，语言文字运用题型将更加注重情境化，考查
学生在实际情境中分析问题、解决问题的能力。作文模块更加强调思辨性，反猜题、反套路趋势进一步明
显，注重命题简洁和意蕴丰富。综合以上分析特制定本套试卷。本套试卷现代文阅读第4题结合语言文字
运用题型人称代词的作用综合考查，语言文字运用第19题为情境化试题，兼顾基础与创新，第21题迎合
各地模考真题，考查同一律的逻辑知识，体现出高考教考衔接的考查新形势。
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。
为什么叫“达德”？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状
态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。知育
要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自
动地自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识；进一步，对于自己要做的事
须有专门智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，
看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜、看相
算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里，小学、中学所教，就是要人有了许多基
本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，
也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是
专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门的学识。例如，我想做农吗，怎么地改良土壤，怎么地
改良种子，怎么地防御水旱病虫，等等，都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处
置这些事，自然会不惑；反是则惑了。做工、做商等等，都各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家
吗，何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果，等等，都是前人经验有得成为学识的。我
们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。教育家、军事家等等，都各有他的专
门学识，也是如此。我们在高等以上学校所学的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不
能。宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日碰见的事理是复杂的，变化的，不是单纯的，刻板的。倘若
我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以，还要
养成总体的智慧，才能有根本的判断力。这种总的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑
筋，着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的
条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事
理到跟前，我才能很从容很莹澈地去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识、学识和总体的智慧，都是
知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲的人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们
得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的。正因为在
这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，
往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸两寸都不往前挪，那可真正失
败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故《易经》说：“君子以自强
不息。”再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之
可言。连人格都不是单独存在的，不能明确划分，哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我
只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问、劳动等做手段，来达到某种目的——可以为我们所得。
你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧？
怎么样才能不惧？有了不惑不忧的功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若
是意志力薄弱，即便有了丰富的智识，临时也会用不着，即便有了优美的情操，临时也会变了卦。然则意
志怎么才会坚强呢？头一件，须要心地光明。孟子说：“浩然正气，至大至刚。”一个人要保持勇气，须
要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二，要不为劣等欲望所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，
那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人的意志，由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自
己的主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨炼得到家，自然是看着自己应做之事，一点不迟
疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是
教育的目的，教人做到“勇者不惧”。
（选自梁启超《为学与做人》，有删改）
1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．人类心理的知、情、意三部分，可以发展达到智、仁、勇，最终实现不惑、不忧、不惧。
B．常识、智识、智慧，三者逐层递进，都是知育的重要条件，有助于培养我们的判断力。
C．小学、中学和高等学校所教的都是常识和专门智识，主要用于帮助我们获取职业技能。
D．学校所学，有助于我们解决生活和职业中的很多疑难问题，而不至于凡事都暗中摸索。
2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在实际生活中，我们要灵活变通，磨炼我们的脑筋，让它变得细密、踏实而且清明。
B．文中多处使用设问、反问，引起注意和思考，表达了作者的鲜明态度，使论证有力。
C．文章采用总分结构，先提出中心论点，再从三个层面展开分述，层次清晰，逻辑严密。
D．文中多处运用引用论证、比喻论证，生动形象，突显观点的正确性，增强论证的说服力。
3．(3分)下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三段观点的一项是（ ）
A．为者败之，执者失之。
B．家齐而后国治，国治而后天下平。C．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
D．夫子固拙于用大矣。
4．(4分)本文是梁启超于1922年为苏州学生联合会所作演讲中的一部分。文中多处使用人称代词“我们”，
请简要分析其作用。
5．(6分)我们如何才能做到“不忧”“不惧”？请结合文本简要分析。
【答案】1．C 2．D 3．C 4．文中“我们”泛指包括作者在内的所有人；使用“我们”这个人
称代词，便于拉近演讲者与听众的距离，增加亲切感，使听众易于接受演讲者的观点，强化演讲的表达效
果。 5．①不忧：树立“仁”的人生观，积极踏实努力做事，不忧成败，不忧得失。②不惧：心地光
明，不为劣等欲望所牵制，磨炼意志。
【导语】梁启超在这篇文章中探讨了人类心理的三要素：知、情、意，并将其与道德“三达德”——智、
仁、勇相联系。文章结构清晰，以论点引领论证，逐层深入地分析如何通过教育实现“不惑”“不忧”
“不惧”的理想人格目标。他通过层层递进和引用经典名言，从哲学与人生观的角度论述心智发展的重要
性，呼吁培养判断力、人生观和坚定的意志，强调人自身教育的重要性和方法。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“都是常识和专门智识”错误，根据原文“小学、中学所教，就是要人有了许多基本的常识”“都各有他
的专门学识 ……我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类”可知，小学、中学所教的是常识，高等
学校所教的是专门学识。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“比喻论证”错误，文中有引用论证，如“故《易经》说：‘君子以自强不息。’”，没有比喻论证。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料第三段观点是：仁者不忧。
A.强行去做某事的人往往会失败，过分执着于某物的人往往会失去它。是道家一种顺应自然、不强求的哲
学思想。
B.阐述儒家修身齐家治国平天下的思想。
C.强调“仁”的重要性，可作为材料第三段观点的论据。
D.说明物体大有大的用处，小有小的用途，问题在于必须善用他们。
故选C。
4．本题考查学生分析人称代词作用的能力。从人称使用看，“我们”是第一人称代词复数，这里泛指在场所有人；
从文体看，本文是一篇演讲词，演讲的对象是苏州学生联合会成员，多处使用人称代词“我们”，包括作
者在内的所有人，这样就缩小了演讲者与听众之间的距离感，使演讲具有亲切感和代入感，如“我们做人，
总要各有一件专门职业”“我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑”，把作者自己代入其
中，避免了一种说教的口吻，不是高高在上，而是一种平易的口吻，使听众易于接受演讲者的观点，强化
演讲的表达效果。
5．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
①不忧：结合“仁者会不忧”“我们得着‘仁’的人生观，就不会忧成败”“我们得着‘仁’的人生观，
便不会忧得失”可知，树立“仁”的人生观，积极踏实努力做事，不忧成败，不忧得失。
②不惧：结合“头一件，须要心地光明”“第二，要不为劣等欲望所牵制”“意志磨炼得到家”可知，心
地光明，不为劣等欲望所牵制，磨炼意志。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
根河之恋
根河是鄂温克人【1】的母亲河。
春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，
向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清冽，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，
原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然
后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。
传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去
“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎
枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想
离开她的驯鹿。
一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白
桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻
抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱
纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母
性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，
打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。
其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？
因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝
火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，
乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条
的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草
原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这
河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！
乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数
十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。
我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。
人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地
告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地
方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。
我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿
着时尚的T恤和牛仔裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的
玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。
这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法
装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子大多取的是
鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大
江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，
他们在努力与以往告别，与未来接轨。
根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎
这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着
有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，
扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。
阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这
些人和这些让人眷恋的时光。
（取材于叶梅的同名散文）
注释：【1】鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。
文本二：
《注满人文情怀的“根河之恋”》散文这样开篇：“六月，与大兴安岭的公路同行的，是那条流动的根河，它像一个信心满满的情人，
紧紧相依，时而弯曲，时而浩荡，时而隐入葱茏的绿树丛中……”描写得既形象又别致，着实引人入胜。
作者写根河美丽的夏天和大兴安岭9个月取暖的日子，写鄂温克的驯鹿文化和鄂温克这个民族现代时尚而
阳光的生活，写今昔变化和人间故事，写从没离开敖鲁古雅的94岁的玛丽亚·索和用一双鹿的眼神看着我
的根河的儿子乌热尔图……真实、深刻、细腻，渗透地域特征、民族风格，注入独特的情感方式与情怀，
从不同视角展现给读者根河的印象。《根河之恋》前后照应的结尾：“我转身离去，根河就在身边。”如
此意味深长的倾诉，使根河自然而然地流淌进读者的记忆。
鄂温克人像家人一般与驯鹿为伴，驯鹿，它长着马头、鹿角、驴身和牛蹄，毛色淡灰或纯白，体态
高贵，温顺优雅，唐朝诗人李白曾赋诗：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间。”乾隆皇帝则大为惊叹:
“我闻方蓬海中央，仙人来往骑白鹿。然疑未审今见之，驯良迥异麇麝族”。
叶梅先生的这部散文集写遍天南海北，几乎都是游历之作，32篇作品中跃动着一颗赤子之心，充满
了时代精神和正能量。而每个地方都写得实实在在，空空灵灵，洋溢着诗语、诗情、诗性。
6．(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活。
B．乌热尔图为玛利亚•索拍摄的照片，生动地表现了她历经的沧桑与母性的慈祥。
C．文本一，第六段中作者运用排比、拟人和设问的修辞手法，展现了呼伦贝尔草原的美丽风光。
D．经典作品中环境与人物的联系紧密。鄂温克人与根河有着密切的联系，就像大观园是《红楼梦》中
人物活动的主要场所，正是这个众姐妹诗意生活着的“世外桃源”，造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛
逆性格。
7．(3分)关于文本一的前四段，下列说法不正确的一项是（ ）
A．根河有着丰富的象征意义，它就像鄂温克民族的生命力、精神与品格。作者这样写表明了对这条母
亲河的喜爱。
B．文中写道“河的巨大生命力迸发开来”，写出了春天的根河有着巨大的生命力和纯真清澈的特点，
根河已经融入了作者，成为作者的一部分。
C．文中写道“这破冰时节的河水才是它真正的本色”，因为根河一次次的新生，独特的生态环境，体
现了它真正的本色。
D．文中写道“这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中”。“恬然”有“自然放松，沉静从
容”之意，写出了“母亲”在艰苦的环境中对生活的满不在乎。
8．(4分)文章为何说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”。
9．(6分)文本二画线句子“我转身离去，根河就在身边”表明作者像所有鄂温克人一样依恋根河。但是文
中玛利亚•索、乌热尔图和走出山林的人们各自的“根河之恋”并不一样。请简要说明并分析这样写的好处。
【答案】6．B 7．D 8．①鄂温克人有久远的历史、丰富的精神世界和对未来的发展展望，所以抵
达不了；②因为“我”是外来游客，来去匆匆，所以抵达不了；③从情感上来看，作者对鄂温克民族的尊
重之情难以表达，所以抵达不了。 9．①玛丽亚·索： 与根河和森林相守一生。②乌热尔图：辞官返乡，
创作大量作品，担当起民族文化传承的责任。③走出山林的人们：不忘根河，勇敢热情地接受了新生活。
好处：作者选择了不同时代、不同生活环境中的代表人物，完整地表现出了鄂温克人依恋“根河”、坚守
根河精神的主旨。
【导语】这两篇文章共同描绘了根河以及鄂温克人与自然和谐共存的故事。文本一以抒情笔触呈现根河的
自然之美以及鄂温克人的生活变迁，着重体现人与自然的深刻联系。文本二则从文化视角剖析根河的象征
意义，展现作者充满人文情怀的观察与感悟。两篇文章通过细腻的描写和深沉的情感，揭示了自然与文化
的交融以及对故乡和传统的眷恋。
6．本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活”错误，文中说“她们的
裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色”可见“仍然”表明她们的穿着并没
有根本的改变，“快乐时尚”在文中也没有依据。
C．“设问”错，“这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？”运用了反问的修辞手法。没有设问。
D．“正是这个众姐妹诗意生活着的‘世外桃源’，造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格”错误，造就
了贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格的，并不只是大观园，从林黛玉进贾府就可以窥见。
故选B。
7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
D.“写出了‘母亲’在艰苦的环境中对生活的满不在乎”错误。由原文第四段“她或许就是根河的化身，
“恬然”表现出玛丽亚•索的“母性慈祥”，写出了她眷恋根河的心情。
故选D。
8．本题考查学生对文本中重要语句含义的理解和分析能力。
①根河具有深厚的文化底蕴，承载着鄂温克人的历史和文化。原文中提到“这条源自大兴安岭的河，正是
清澈透明的意思”，这些都表明根河不仅仅是自然景观。根河见证了鄂温克人的历史和生活方式，尽管亲
自到访，也不可能真正理解。
②根河与鄂温克人的生活紧密相连，体现了人与自然的和谐共生。文章中描述了鄂温克人与驯鹿的密切关
系。这种生活方式展示了人与自然之间的深厚联系和平衡，但要完全掌握和理解这种深刻的生活哲学和世
界观，不是“我”这个外来访客能够做到的。③根河具有永恒的生命力，不断滋养着两岸的生命，也让他深感自己的渺小，如“春天，河的巨大生命力
迸发开来”，也象征着一种永恒和不断的更新，意识到自己的有限和渺小，作者对鄂温克民族的尊重之情
难以表达。
综上所述，作者通过自己的亲身体验和观察、人与自然的和谐以及根河的永恒生命力，作者认为自己的理
解和领悟还远远不够。
9．本题考查学生分析情节作用、探究创作意图的能力。
①玛丽亚•索的“根河之恋”是她的驯鹿，是对传统的坚守，她拒绝离开她的驯鹿，与根河和森林相守一
生，这体现了她对传统生活方式的坚守，更多的是对与驯鹿共生的传统生活方式的热爱和执着。
②乌热尔图的“根河之恋”是他对草原、河流，是对养育之恩的眷念与报答。乌热尔图作为鄂温克的儿子。
他通过文学创作和摄影作品表达对故乡的眷念。他的回归故乡，担当起民族文化传承的责任，也是对文化
根源的探寻和坚守。
③走出山林的人们的“根河之恋”是对根河自然环境的尊重、与自然和谐相处的理念、新气象，以及对未
来的拥抱，鄂温克人虽然离开了山林。他们在根河附近建立了一个新的家园，也是对未来生活的一种期待
和拥抱。
好处：作者这样写，在表现根河之恋的同时，好表现出对传统的坚守，丰富了文章的内涵。通过描述不同
人物对“根河之恋”的不同理解和表达，还深刻描绘了鄂温克人多样化的生活状态和精神追求，情感更加
饱满，从而增强了文章的艺术感染力和思想深度。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
哀公问于孔子曰：“大礼何如？子之言礼，何其尊也？”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼
也。”公曰：“吾子言焉！”
孔子曰：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。非礼则无以节事天地之神焉，非礼则无以辨君臣上下
长幼之位焉，非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君子以之为尊，然后以其所能教顺百
姓。既有成事，而后治其文章黼黻①,以别尊卑上下之等。其顺之也，而后言其丧祭之纪，宗庙之序。品其
牺牲，设其豕腊，修其岁时，以敬其祭祀，别其亲疏，序其昭穆。而后宗族会燕，即安其居，以缀恩义。
卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不影镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利。古之明王行礼也如
此。”公曰：“今之君子胡莫之行也？”
孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。以遂其心，以怨其政，以忤
其众，以伐有道。求得当欲不以其所，虐杀刑诛不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今
之君子莫能为礼也。”
(节选自《孔子家语》)
材料二：
冬，晋赵鞅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：“晋其亡乎，
失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵贵是以能守其业
贵贱不愆所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法②，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎③，民在鼎矣，
何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐④也，晋国之乱制也，若之何以为
法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎。中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。
又加范氏焉，易之，亡也。其及赵氏，赵孟⑤与焉；然不得已，若德可以免。”
(节选自《左传》)
【注】①黼黻：服饰上的花纹。②被庐之法：也称执秩之法，维护了传统的“尊尊”秩序。③刑鼎：
铸有刑法条文的鼎。④蒐；军事阅兵与演习。⑤赵孟：指赵鞅。孟，长也。
10．(3分)材料画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上，超过三处不给
分。
民是以能尊A其贵B贵是以能守C其业D贵贱E不愆F所谓G度也。
11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A．婚姻，文中指男女双方结为夫妻，与《鸿门宴》中“约为婚姻”的“婚姻”意义相同。
B．伐，文中是“侵犯”之意，与《老子四章》中“自伐者无功”的“伐”含义不相同。
C．经纬，指准则，此处用作动词，与《<论语>十二章》“然后君子”的“君子”用法相同。
D．其，表示估计、推测，与《五石之瓠》中“而忧其瓠落无所容”的“其”意思不相同。
12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）
A．孔子认为百姓用来活命的事物中，礼仪是最重要的，如果没有礼那么将无法祭祀天地神灵。
B．孔子指出贤明的君主在衣食住行等方面都非常节俭，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。
C．孔子认为晋国应该遵守唐叔传下来的法度，并且以此作为百姓的准则，卿大夫按照位次来维护它。
D．蔡史墨认为铸刑鼎的危害恐怕要牵涉到赵氏，但赵鞅如果修养德行，是能避免祸患的。
13．(8分)把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)是故君子以之为尊，然后以其所能教顺百姓。
(2)克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。(《〈论语》十二章》)14．(3分)结合材料一、二，简要概括孔子反对铸刑鼎的原因。
【答案】10．BDF 11．A 12．A 13．（1）所以，君子把礼看得非常重要，认识到这以后，就
用他所了解的礼来教化引导百姓。
（2）约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。
14．①破坏传统礼制；②影响社会等级秩序；③法律来源不合礼法。
【导语】两篇材料均出自经典古籍，探讨有关礼与法对社会治理的重要性。材料一中，孔子强调“礼”在
社会关系秩序中的核心作用，认为礼是调节人与人、人与神之间关系的关键准则，古代明君通过礼治达到
民众与君主共同理想的生活。而材料二展示了孔子对“刑鼎”的批判，认为刑法制度的刻板化偏离了传统
礼序，使国家失去内在的秩序与尊重。孔子主张以礼统治，而非单纯依赖法律，凸显了他对以德治国的理
想追求。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：百姓因此才能尊敬品格高尚的人，品格高尚的人因此能保守他们的家业。贵贱的差别没有错乱，这
就是所谓法度。
“民是以能尊其贵”和“贵是以能守其业”句式对称，应在第一个“贵”和“业”后BD处断开；
“所谓度也”为判断句，应在“所”前F处断开。
故选BDF。
11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。
A.“婚姻，文中指男女双方结为夫妻”错。指婚姻关系，儿女亲家。句意：没有礼就不能分别男女、父子、
兄弟的亲情关系以及婚姻关系、亲族之间交往的亲疏远近。/约定作儿女亲家。
B.正确。侵犯/夸耀。句意：去侵犯政治清明的国家。/自我夸耀的人不能建功。
C.正确。都是名词作动词。规划，治理/成为君子，是君子。句意：来规划治理百姓。/这才是君子。
D.正确。副词，估计、推测，恐怕/代词，它。句意：范氏、中行氏恐怕要灭亡了吧。/反而愁它太大无处
可容呢？
故选A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“如果没有礼那么将无法祭祀天地神灵”错。原文“非礼则无以节事天地之神焉”意思是“没有礼就不
能有准则地侍奉天地神灵”。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“尊”，重要；“然后”，这样以后，认识到这以后；第二个“以”，用。（2）“克己复礼”，约束自我，使言行归复于先王之礼；“一日”，一旦；“归”，称赞。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①材料一说到“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。以遂其心，以怨其政，以忤其众，
以伐有道”。孔子认为铸刑鼎会破坏传统礼制；
②材料二说到“而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？责何业之守？贵贱无序，何以为国”。孔子认为铸刑鼎
影响社会等级秩序；
③还说到“且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，若之何以为法”。孔子认为法律来源不合礼法。
参考译文：
材料一：
鲁哀公请教孔子说：“隆重的礼是怎样的呢？您说到礼，为什么那么重视呢？”孔子回答道：“我
是一个见识浅陋的人，不能(详细准确地)说出隆重的礼。”鲁哀公说：“还是请您为我讲讲吧！”
孔子回答道：“我听说，百姓用来活命的事物，礼仪是最重要的。没有礼就不能有准则地侍奉天地
神灵，没有礼就无法区别君臣、上下、长幼的地位，没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及
婚姻关系、亲族之间交往的亲疏远近。因此君子把礼看得非常重要，认识到这以后，用他所了解的礼来教
化引导百姓。等到礼的教化卓有成效之后，又修治那些文饰器物和礼服，来区别尊卑上下的等级。百姓顺
应礼的教化后，才谈得上丧葬祭祀的规则，宗庙祭祀的秩序。安排好祭祀用的牺牲，布置好祭神祭祖用的
干猪肉，每年按时举行严肃的祭礼，(在祭祀时)以表达对神灵、先祖的崇敬之心，区别血缘关系的亲疏，
排定昭穆(按照辈次亲疏排列)的次序。这之后，亲属在一起宴饮，依序坐在应坐的位置上，以联结彼此的
亲情。住低矮简陋的宫室，节俭地使用服饰、车马器用之类，车辆不加雕饰，器具不刻镂花纹，吃饭不用
两道菜肴，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。以前的贤明君主就是这样讲求礼的。”
鲁哀公问：“如今的君子为什么没有人这样做了呢？”
孔子回答说：“如今的君子，贪爱财物永不满足，放纵自己(不合礼制的)行为不感到厌倦，放荡懈
怠散漫不坚定，固执地搜刮尽人民的资财。来满足自己的欲望，以致招致百姓的怨恨，违背众人的意志，
去侵犯政治清明的国家。只求个人欲望得到满足而不择手段，残暴地对待人民而肆意刑杀，不设法使国家
得到治理。以前的君主统治民众是用前面说的办法，现在的君主统治民众是用后面说的办法。这说明现在
的君子不能修明礼。”
材料二：
冬季，晋国的赵鞅带兵在汝水岸边筑城，于是向晋国的百姓征收了四百八十斤铁，用来铸造刑鼎，
在鼎上铸刻范宣子所制定的刑书。孔子说：“晋国恐怕要灭亡了吧，完全失掉了法度了。晋国应该遵守唐
叔传下来的法度，来规划治理百姓，卿大夫按照他们的位次来维护它，百姓因此才能尊敬品格高尚的人，
品格高尚的人因此能保守他们的家业。贵贱的差别没有错乱，这就是所谓法度。文公因此设立执掌官职位次的官员，制定被庐法律，以此成为盟主。现在废弃这个法令，而铸造了刑鼎，百姓都能看到鼎上的条文，
还用什么来尊敬贵人？贵人还有什么家业可保守？贵贱没有次序，还怎么治理国家？而且范宣子的刑书，
是在夷地检阅时制定的，是违犯晋国旧礼的乱法，怎么能把它当成法律呢？”蔡史墨说：“范氏、中行氏
恐怕要灭亡了吧。中行寅是下卿，但冒犯上面的命令，擅自铸造刑鼎，以此作为国家的法律，这是违犯国
家法令。又加上范氏改变被庐之法，这就要灭亡了。恐怕还要牵涉到赵氏，因为赵孟参与了。但赵孟出于
不得已，如果修养德行，是可以避免祸患的。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
八声甘州·寄参寥子①
苏轼
有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？ 不用思量今古，俯仰昔人非。
谁似东坡老，白首忘机 。
②
记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公 ，
③
雅志莫相违。西州路 ，不应回首，为我沾衣。
④
【注】①参寥子：即诗僧道潜，常与苏轼相酬和。元祐六年，苏轼因治理有功被召进京任职，临行
作此词赠道潜。②忘机：忘却世俗的机诈之心。③谢公：指谢安。《晋书》记载，他身为重臣，却渴望造
一条大船，沿水路归东山，后因病重未如愿。④西州路：谢安有一位外甥，名羊昙，素为谢安器重。谢安
死后，羊昙悲伤不已，常常绕开西州之路。
15．(3分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）
A．开篇两句表面上写潮起潮落，初读之下，豪迈超拔；仔细吟味，却含无限苍凉。
B．上阕先写江风、斜阳无情，再写人世转瞬万变，“俯仰昔人非”，写人生的无情。
C．“愿谢公、雅志莫相违”一句用谢安心系山水的典故，希望友人保持高雅情操。
D．这首词最大的特点就是以平淡的文字抒写深厚的情意，而气势雄放，意境浑然。
16．(6分)金人元好问在《遗山文集》中说：“自东坡一出，情性之外，不知有文字。”本词表现了哪些
“情性”，试结合词的内容加以分析。
【答案】15．C 16．①上阕写钱塘江潮起潮落，斜阳几度，引出了词人对时光流逝、人事变迁的感喟；
②词人白首之年忘却世俗机诈之心，表达了他超然达观的情感；③下阕回忆与友人在西湖春游的情景，两
人交谊深厚，表现了对知交的珍惜；④最后借谢公的典故表达了归隐山水之志。【导语】此词通过描写潮起潮落、斜阳映照，感叹自然无情与世事无常，表达对人生短暂的感悟。上阕蕴
含苍凉之意，下阕则由西湖春景转为对友人志趣的劝勉与深情寄托，以谢安典故抒发高洁情怀。词风平淡
中见深挚，意境浑然恢宏。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“希望友人保持高雅情操”错。“愿谢公，雅志莫相违”用谢安的典故，向友人表示他今日虽被召还朝，
但必不忘归隐之志，今后亦将东还，与参寥相会。
故选C。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①上阕首二句写江潮“有情”而来，却终“无情”而归，似有情而实无情。“几度斜晖”的发问，又写出
天上阳光的无情。“俯仰昔人非”写人世转瞬万变，如同梦幻，这又是社会人生的无情。写钱塘江潮起潮
落，斜阳几度，引出了词人对时光流逝、人事变迁的感喟；
②对此无情的人生，词人的态度却很乐观，“不用思量今古”，不必替古人伤心，也不必为现实忧虑，因
而他能超脱时俗，“白首忘机”。词人白首之年忘却世俗机诈之心，表达了他超然达观的情感；
③下阕写词人与参寥的友情。词人看穿了古今万物，无意去名利场上角逐，但他并没有完全忘世，他对友
情是非常珍视的。回想起在西湖与参寥子和诗饮酒、饱览春山美景、谈禅说理、流连忘返的日日夜夜，词
人不禁从内心深处对这位友人以知己许之，以“诗人”称参寥，正反映出二人志趣的投合。下阕回忆与友
人在西湖春游的情景，两人交谊深厚，表现了对知交的珍惜；
④最后借谢公的典故表达了归隐山水之志。“约他年、东还海道”以下五句，表现了词人归隐之志的坚定，
进一步写二人的友情。词人当时被召还，且被委以显官，但他“自首忘机”，志在归隐，因此，安慰友人，
说自己一定不会像谢安一样雅志相违，使老朋友恸哭于西州门下。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登岳阳楼》中“ ， ”两句写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境
阔大，景色宏伟奇丽。
（2）古诗文经常以“月”为意象烘托意境或表情达意，如曹操《短歌行》中的“ ，
”。
（3）文化自信与道路自信、理论自信、制度自信如车之四轮，共同支撑中华民族伟大复兴傲立世界
的底气、敢于解万难的豪气。表现“人生自信”的豪情，在中国诗词里屡见不鲜，如“
， ”。【答案】 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 月明星稀 乌鹊南飞（明明如月，何时可掇）
长风破浪会有时 直挂云帆济沧海（天生我材必有用，千金散尽还复来）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：坼、乾坤、鹊、济、沧、材。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
逻辑知识中蕴含着想象、联想、推理等思维活动，（甲）：一场足球赛的输赢，今天走哪条路回家，
警察如何办案，所有的事情都可以用逻辑的网格进行切割。掌握基本的逻辑知识，自觉使用逻辑，可以更
好指导我们的日常生活，这对于中学生尤为重要。
当下，社会中信息传递的速度越来越快，人们接受的信息越来越多、越来越杂乱。中学生身心发展
还未完备，如果不具备一些逻辑知识，就会缺乏辨别信息真假的能力，在大数据的引领下，很有可能会陷
入 “ 信息茧房 ”。例如，网络上常常出现的“跟风”“反转”现象，（乙）？这正是因为网民们没有足够
的逻辑知识，所以容易产生从众心理， A ，被一些言论带偏。
某报刊载小品文一则，讽刺一些恋人的“向钱看”：
小伙子：“你老是要这要那，不怕人家说你是‘高价姑娘’吗？”
姑娘：“怕什么！裴多菲都说了，‘生命诚可贵，爱情价更高’嘛，价钱低了能行吗？”
如果我们掌握了一些逻辑知识，可以替小伙子这样反驳：“_____________。”
与此同时，具有良好的逻辑思维能力也可以成为人们通向成功的钥匙。例如，腾讯企业在招聘游戏
英文文案翻译时要求应聘者要有较强的逻辑思维能力和表达能力。逻辑思维已经成为人们成功找到工作 B
的能力。所以，在语文教学中对学生进行逻辑思维教学是十分重要的——它涉及到的逻辑基本规律可以让
学生提高辨别是非善恶的意识 ， 从而促进学生独立人格的形成。
18．(4分)请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
15个字。
19．(4分)班级成立了“标点符号作用”兴趣小组，拟对下列两处画波浪线的引号进行作用探究。作为小组
成员，请简要写出你的探究结果。
①在大数据的引领下，很有可能会陷入 “ 信息茧房 ” 。
②（带工头）“揍你的！再不起来？懒虫！等太阳上山吗？”
蓬头、赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺忪的 “ 懒虫 ” 从楼上冲下来了。（夏衍《包身工》）
20．(4分)请在文中画横线处填入恰当的成语。
21．(4分)请运用以下逻辑知识，简要替小伙子完成反驳之话。同一律是形式逻辑的基本规律之一，就是在同一思维过程中，必须在同一意义上使用概念和判断，
不能在不同意义上使用概念和判断。
22．(4分)文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意
【答案】18．甲：它渗透于生活的方方面面
乙：为何会出现这种现象呢 19．①“信息茧房”：引号表示特定称谓，将在大数据引领下人们所处的
局限信息环境称作“信息茧房”。
②“懒虫”：引号表示特殊含义，并非指真正的懒虫，而是带工头对包身工的蔑称。 20．A：人云亦
云
B：不可或缺 21．裴多菲诗中“爱情价更高”的“价”是指爱情的价值，是一种抽象的情感意义上的
价值，而你所说的“价钱”是指物质层面的价格，二者概念不同。你不能偷换概念，用裴多菲的话来为你
追求物质的行为辩解。 22．它涉及的逻辑基本规律可以让学生增强辨别是非善恶的意识，从而促进学
生独立人格的形成。
【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：前文提到逻辑知识中蕴含多种思维活动，后文举例说明生活中如足球赛输赢、走路、警察办案等各
种事情都能用逻辑网格切割，所以甲处应是对逻辑知识与生活关系的概括，故填“它渗透于生活的方方面
面”。
乙处：前文指出网络上“跟风”“反转现象，后文分析原因是网民缺乏逻辑知识，所以乙处应是“跟风”
“反转”现象产生原因的提问，故填“为何会出现这种现象呢”。
19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
①“信息茧房”：在特定的语境中，“信息茧房”是对大数据时代下一种特定信息现象的专门称呼，它并
非普通意义上的“茧房”，而是通过引号赋予其特定的含义，用于描述人们在信息接收过程中，因大数据
推送等因素，被局限在相似信息范围内的状况，所以此处引号表示特定称谓。
②而“懒虫”并非指真正意义上懒惰的虫子，在文中是带工头对包身工带有轻蔑、侮辱性质的称呼，具有
特殊的含义，所以此处引号表示特殊含义。
20．本题考查学生正确使用成语的能力。
A.前文提到网民因缺乏逻辑知识产生从众心理，此处强调网民盲目从众，故填“人云亦云”。人云亦云：
人家怎么说，自己也跟着怎么说，形容没有主见，只会随声附和。
B.文中强调逻辑思维能力对人们成功找到工作很重要，此处突出逻辑思维能力在找工作过程中的重要性，
故填“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。
21．本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。根据同一律，在同一思维过程中概念要保持同一。姑娘故意将裴多菲诗中“爱情价更高”表示爱情价值的
“价”，偷换为物质层面的“价钱”概念。反驳时需指出姑娘这种偷换概念的错误，强调二者概念不同，
说明不能用裴多菲的话来为自己追求物质价格的行为辩护，这样的反驳遵循了同一律的要求，指出了姑娘
言论中的逻辑错误。
22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①成分赘余。“涉及”这个词本身就包含了“到”的意思，所以应删去“到”。
②搭配不当。“提高”通常与“水平”“能力”等搭配，而“意识”一般与“增强”搭配，所以将“提
高”改为“增强”。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。
——毛泽东
我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，而是以百年、千年为计。
——习近平
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800字。
【答案】略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
两则引语材料都谈到了时间的重要性，强调时间的紧迫性。毛泽东的诗句“一万年太久，只争朝夕”表达
的是一种只争朝夕、奋发图强的精神，体现了强烈的时代责任感和历史使命感。习近平的讲话“我们对于
时间的理解，不是以十年、百年为计，而是以百年、千年为计”则体现了更长远的历史眼光和战略思维，
强调的是久久为功、持续奋斗的重要性。
本次作文材料的关键词：“急”“迫”“争朝夕”强调时不我待的紧迫感，注重效率与行动。“百年”
“千年为计”强调历史耐心与战略定力，注重持续性与可持续性。就材料而言，作文旨在引导考生树立正
确的历史观、时间观和价值观，思考如何在有限的时间内创造无限的价值，最终实现个人发展与国家进步
的和谐统一。
写作时，文章开头可以“时间是人类发展的坐标系”破题，点明个体与文明对时间认知的差异。引用毛泽东“只争朝夕”，结合深圳特区“三天一层楼”的拼搏实例，论证立足当下、抢抓机遇是突破困境的关键；
再借习近平“百年千年为计”的论述，对比敦煌莫高窟跨越千年的保护工程，阐明战略定力对文明传承的
意义。进而以中国航天事业为例，分析“天问探火”短期技术攻坚与“深空探测”百年蓝图如何相互成就，
揭示“速度与深度”的共生关系。结尾部分回归青年视角，用黄文秀扎根乡村的“朝夕耕耘”与乡村振兴
的“世纪愿景”相呼应，呼吁以“功成有我”的担当串联时代刻度，在历史长河中锚定人生坐标。
立意：
1.珍惜时间，成就人生。
2.时间具有双重性。
3.以只争朝夕之态，绘久久为功之图。
4.“争朝夕”与“谋长远”统一于实践。
