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绝密★启用前
2025 年高考考前信息必刷卷 03（北京专用）
语 文
考情速递
高考·新动向：
2024年北京高考语文试卷的考情分析显示，高考新动向将更加注重语言表达与应用、思维能力考查、
文化传承与创新、社会热点关注以及综合素养与跨学科能力，依据新课标要求单元任务结合更加紧密，
进一步体现了复习要回归课本的倾向——“教考衔接”。
高考·新情境：
本套试卷紧扣2024年北京高考语文考情与新课标要求，突出新情境与综合素养考查，展现出显著的
亮点。现代文阅读部分聚焦“非物质文化遗产的数字化保护与传承”，通过三则材料从非遗的定义、数
字化技术的应用、非遗传播的创新形式等多角度展开，考查考生对非遗保护现状的理解、数字技术在非
遗传播中的作用以及对非遗传承新路径的思考。例如，第1-5题围绕非遗数字化展开，既体现了文化传
承的重要性，又契合了新课标对跨学科素养的要求。微写作部分的第21题（1）则要求考生对“集章式
旅游”发表看法，结合当下热门的旅游现象，考查考生在特定情境下的思辨能力。这些题目设计不仅符
合高考对考生综合素养的考查要求，还引导考生关注文化传承与社会生活，体现了新课标强调的情境化
学习的理念。
命题·大预测：
2025年北京高考语文试卷预计延续2024年命题趋势。文化传承上，可能考查利用现代科技保护传
统文化，以及分析文化现象的现代意义与传承方式。思维能力上，要求考生综合多则材料分析问题，对
比不同观点或现象。语言表达将更情境化，设置特定情境写作，考查语言规范性和创新性。考生需加强
传统文化学习，提升思维能力，关注社会热点，储备跨学科知识，注重语言表达能力提升，以应对挑战。
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成1-5题。
材料一
非物质文化遗产（简称非遗）是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表
现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所，包括传统口头文学、传统音乐、传统手工艺等类型，
具有重要的历史价值、教育价值、传承价值。
目前，我国有43个非遗项目入选联合国教科文组织非遗名录，成为世界上拥有非遗数量最多的国家，
这一成就的背后是历代非遗传承人的付出与努力。让非遗“活下来”“火起来”，关键要在培养传承人上
下功夫。我国的非遗项目令世人惊叹，而老祖宗的技艺一旦出现年龄、技术断层，就有失传风险。目前，
很多珍贵的非遗项目的传承人寥寥无几且年事已高，如维吾尔族的传统古典音乐十二木卡姆长歌，就因为
传承人吐尔迪阿洪去世而面临失传的危险，幸运的是文化部用老式录音机录下了长歌。传承人的培养也面
临着诸多困难，比如传承人不被认同、学历低、收入少等等。
过去，非遗主要通过文字、图片、录像、录音等传统技术进行记录保存，如果遇到天灾人祸很多资
料会损毁甚至遗失。当前、数字技术为非遗的保护和发展提供了新的路径。非遗数字化是采用数字化的采
集、储存、处理、展示、传播等技术，将非物质文化遗产转换、再现、复原成可共享、可再生的数字形态。
非遗的数字化保护不仅仅是要对其进行抢救性记录，更重要的是为其在互联网时代进行有效传播打下坚实
基础。只有在数字化后，非遗相关内容才有可能打破时间和空间的限制，从而实现网络传播。比如，传统
工艺传承人利用短视频平台展现技艺过程、宣传技艺品牌、接受产品订单等。
（取材于孙发成的相关文章）
材料二
近年来，融合多种技术，利用数字化手段，助力非遗的存储、传播，使之呈现出了全新面貌。
基于移动互联网的数字新媒体，包括各类短视频软件、自媒体平台、社交网站、有声平台等使非遗
传承环境发生显著变化，非遗的传播方式更加多元化。与此同时，数字智能技术的出现催生出自媒体新行
业，不仅为更多普通民众提供了大量就业机会，而且显著降低了文化传播成本。普通人借助一部智能手机
便能完成对非遗的分享与传播，非遗在网络平台上变得“触手可及”，获得越来越多的关注。
运用计算机软件制作的数字动画作品，将非遗元素充分融入大众生活中，促进了非遗与现代文化的
融合。当下流行的MotionGraphics动画（简称MG动画），将电影语言、动画设计和平面设计等方面的技
术进行整合，成为很多非遗项目传播的新形式。
借助大数据技术对非遗信息采集、存储、传播，将非遗相关的文本、视频、图像等纳入传承数据库，
对相关资料进行加工存储和转换传播，完善非遗传承数据库，便于专家学者和后续传承进行研究学习。
数字技术还促进了AI（人工智能）技术在非遗传承、传播中的应用，AI以新的技术手段改变、重构非遗项目的传承形态和传播方式。如传统蜀锦的绣稿必须依赖传承人的智慧和双手，而现在绣工随手拍摄
一张照片，用AI制图技术就可以转化为标准的绣稿。这与机械化、自动化等传统技术不同，传统技术主
要替代人的体能，而人工智能则是替换人的部分智能。其人机交互技术、智能识别技术、3D成像技术等可
以逐步实现人机互动交流、重建非遗虚拟场景等功能，增强受众的参与感、体验感。
（取材于赵慧颍、樊传果等的相关文章）
材料三
非遗的保护和传承，既关乎非遗自身的发展，又关系到民族文化的血脉赓续。很多非遗都与相应的
生产、生活方式有关，而随着时代变迁，生产、生活环境发生了巨大变化，这导致很多非遗项目丧失了生
存的土壤。但是，随着数字化时代的到来，我们可充分利用虚拟现实（VR）、3D数字化渲染等技术，赋
予非遗艺术品年轻化、潮流化的呈现形式。
从2021年开始，数字藏品开发成为非遗数字化领域的热点。2021年非遗数字产品发售数量约456万
份，总发行价值超过1.5亿元。“敦煌飞天”和“九色鹿”等数字藏品尤其受到年轻人的喜爱，一经发布，
几乎“秒光”。
随着效字技术同非遗的有机结合，非遗的传播彻底突破了地域限制，借助互联网+、虚拟现实技术等
全新的打开方式，非遗IP在青年人群体中成为时尚。例如，某款游戏联合“天下第一苗寨”西江千户苗寨
及3位苗族非遗传承人开展深度合作，在剧情、建筑、服饰中加入苗族文化元素，让更多年轻人对非遗产
生探究的兴趣，而来自中国古老的文化精粹，也在走入寻常百姓家的同时，以数字时代的方式潜移默化地
传承下去，为年轻人打造了一个具有生活意义的共同空间，让非遗重新成为一种生活习惯和生活方式，为
传承人的年轻化打下良好的基础。
另外今年全国两会代表提出将非透项目传承纳入高校学历教育体系的提案，建议依托高校相关学科
专业构建非遗项目传承体系，解决传承人学历偏低的问题，提高其综合文化素养，从而吸引更多青年人加
入非遗传承的队伍中。
（取材于暖山、张洪铭等的相关文章）
1．根据材料一，下列关于非遗的表述，正确的一项是（ ）(3分)
A．非物质文化遗产是指与各民族文化表现形式相关的实物和场所。
B．只要在培养传承人上下功夫，非遗项目就会得到传承和发展。
C．很多非遗项目的传承人因为收入少、学历低而不被大众认同。
D．数字技术对于非遗的记录和有效传播起到了非常重要的作用。
2．根据材料二，下列不属于数字技术助力非遗传播的一项是（ ）(3分)
A．乔家手工皮艺传人通过短视频直播销售皮艺包。
B．扬州漆器通过MG动画呈现非遗工艺的制备过程。C．使用普通相机随手拍摄蜀锦绣工制作的绣稿。
D．将手绘团扇传人的技艺等信息用大数据存储传播。
3．根据材料一、材料二，下列理解与推断不正确的一项是（ ）(3分)
A．老式录音机录制的十二木卡姆长歌在自媒体平台播放以传播非遗。
B．传统工艺传承人利用短视频平台展现技艺过程，引发民众对非遗的关注。
C．数字新媒体和数字动画等技术为非遗的发展和传播提供了新的路径。
D．大数据技术能使损毁、遗失的非遗项目的图片、文字等得以复原重现。
4．根据材料三，下列理解不正确的一项是（ ）(3分)
A．生产、生活环境的巨大变化导致很多非遗项目没有得到传承。
B．虚拟现实等技术使非遗艺术品的呈现形式趋向年轻化、时尚化。
C．2021年很多数字藏品销售火爆，产品一经发布几乎被抢购一空。
D．非遗传承纳入高校学历体系，解决了传承人学历偏低的问题。
5．请综合以上三则材料，简要说明数字化技术在非遗的保护、传播和传承方面的作用。(6分)
【答案】1．D 2．C 3．D 4．D 5．①对非遗进行抢救性的记录保存，借助大数据技术进行
信息存储。②打破时空限制，实现网络传播，使非遗的传播方式更加多元化。增强受众的参与感、体验感，
促进非遗与现代文化接轨。③让更多年轻人对非遗产生探究的兴趣，让非遗重新成为一种生活习惯和生活
方式，为传承 人的年轻化打下良好的基础。更好地发扬非遗的历史价值、教育价值、传承价值，实现民
族文化的血脉赓续。
【导语】这三篇材料围绕非物质文化遗产的保护、传播和传承展开，强调了数字化技术的重要性。材料一
介绍了非遗的定义、现状及传承人面临的困境，指出数字技术为非遗保护提供了新路径。材料二详细阐述
了数字技术在非遗传播中的具体应用，如短视频、自媒体、大数据和AI技术等。材料三则探讨了数字化
技术如何使非遗呈现年轻化、潮流化，并提出将非遗传承纳入高校教育体系的建议。整体来看，三篇材料
层层递进，全面展示了数字化技术在非遗保护中的多重作用。
1．本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。
A.“是指与各民族文化表现形式相关的实物和场所”错误，结合“非物质文化遗产（简称非遗）是指各族人
民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和
场所，包括传统口头文学、传统音乐、传统手工艺等类型，具有重要的历史价值、教育价值、传承价值”
可知，还包括表现形式本身，选项以偏概全。
B.“只要……就”太过绝对。原文是“关键要在培养传承人上下功夫”。
C.“因为收入少、学历低而不被大众认同”错误，结合“传承人的培养也面临着诸多困难，比如传承人不被
认同、学历低、收入少等等”可知，“学历低、收入少”与“不被认同”是并列关系，选项强加因果。故选D。
2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.结合“普通人借助一部智能手机便能完成对非遗的分享与传播”可知，选项并未传播，不属于数字技术
助力非遗传播。
故选C。
3．本题考查学生根据材料内容理解推断的能力。
D.“使损毁、遗失的非遗项目的图片、文字等得以复原重现”错误，原文相关内容为“过去，非遗主要通过
文字、图片、录像、录音等传统技术进行记录保存，如果遇到天灾人祸很多资料会损毁甚至遗失”“借助
大数据技术对非遗信息采集、存储、传播，将非遗相关的文本、视频、图像等纳入传承数据库，对相关资
料进行加工存储和转换传播”，可知损毁、遗失的图片、文字大数据技术不会再复原，是大数据技术自己
采集、存储文本、视频、图像等，选项无中生有，不合常理。
故选D。
4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
D.“解决了”错误，结合“全国两会代表提出将非透项目传承纳入高校学历教育体系的提案，建议……解决
传承人学历偏低的问题，提高其综合文化素养，从而吸引更多青年人加入非遗传承的队伍中”可知，这些
都是设想，还未实现，选项把未然变已然。
故选D。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①结合“借助大数据技术对非遗信息采集、存储、传播，将非遗相关的文本、视频、图像等纳入传承数据
库，对相关资料进行加工存储和转换传播，完善非遗传承数据库，便于专家学者和后续传承进行研究学
习”可知，对非遗进行抢救性的记录保存，借助大数据技术进行信息存储。
②结合“非遗的数字化保护不仅仅是要对其进行抢救性记录，更重要的是为其在互联网时代进行有效传播
打下坚实基础。只有在数字化后，非遗相关内容才有可能打破时间和空间的限制，从而实现网络传播”可
知，打破时空限制，实现网络传播，使非遗的传播方式更加多元化。增强受众的参与感、体验感，促进非
遗与现代文化接轨。
③结合“让更多年轻人对非遗产生探究的兴趣，而来自中国古老的文化精粹，也在走入寻常百姓家的同时，
以数字时代的方式潜移默化地传承下去，为年轻人打造了一个具有生活意义的共同空间，让非遗重新成为
一种生活习惯和生活方式，为传承人的年轻化打下良好的基础”可知，让更多年轻人对非遗产生探究的兴
趣，让非遗重新成为一种生活习惯和生活方式，为传承人的年轻化打下良好的基础。更好地发扬非遗的历
史价值、教育价值、传承价值，实现民族文化的血脉赓续。
二、本大题共5小题，共18分。阅读下面文言文，完成6-10题。
（一）
晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤广开
耳目，以察万方不固溺于流俗，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立。此人君之操也。”
武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。利之而勿害，成之勿败，
生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。”
（取材于刘向《说苑》）
（二）
帝之初即位也，尝与群臣语及教化，帝曰：“今承大乱之后，恐斯民未易化也。”魏征对曰：“不
然。久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化。譬犹饥者易为食，渴者易为饮也。”帝深
然之。封德彝①非之曰：“三代以还，人渐浇讹，故秦任法律，汉杂霸道。盖欲化而不能，岂能之而不欲
邪？魏征书生，未识时务，若信其虚论，必败国家。”征曰：“五帝、三王不易民而化，昔黄帝征蚩尤，
高阳征九黎，汤放桀，武王伐纣，皆能身致太平，岂非承大乱之后邪？若谓古人淳朴，渐致浇讹，则至于
今日，当悉化为鬼魅矣，人主安得而治之？”帝卒从征言。
元年、关中饥。二年，天下蝗。三年，大水。帝勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。是岁天下大
稔，流散者咸归乡里，米斗不过三四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行
旅不赍粮，取给于道焉。帝谓长孙无忌曰：“贞观之初，上书者皆云人主当独运威权，不可委之臣下。又
云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏征劝朕偃武修文，中国既安，四夷自服，朕用其言。今颉利 成擒，
②
其酋长并带刀宿卫，皆袭衣冠，征之力也。但恨不使封德彝见之耳。”
臣祖禹曰：太宗可谓能审取舍矣。魏征，仁义之言也，欲顺天下之理而治之。封德彝，刑罚之言也，
欲咈天下之性而治之。夫民莫不恶危而欲安，恶劳而欲息，以仁义治之则顺，以刑罚治之则咈矣。故治天
下在顺之而已，咈之而能治者，未之闻也。太宗从魏征，而不从德彝，行之四年，遂致太平，仁义之效，
如此其速也。故治道在人主所力行耳，孰不可为太宗乎？
（取材于范祖禹《唐鉴》）
【注释】①封德彝，隋末唐初人，唐太宗继位初任宰相。②颉利，东突厥可汗，贞观四年为唐将所
擒，押送长安，授右卫大将军。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）(3分)
A．廓然远见 廓：广阔
B．三王不易民而化 易：轻视C．是岁天下大稔 稔：谷物成熟
D．欲咈天下之性而治之 咈：违逆
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）(3分)
A．踔然独立 帝深然之
B．帝之初即位也 未之闻也
C．譬犹饥者易为食 流散者咸归乡里
D．盖欲化而不能 恶劳而欲息
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）(3分)
A．不拘系于左右 不管束身边的亲信
B．人渐浇讹 人们逐渐轻薄诈伪
C．皆能身致太平 （他们）都能在生前使得天下太平
D．如此其速也 像这样迅速啊
9．下列对第二则短文的理解，不正确的一项是（ ）(3分)
A．魏征认为、经历了动乱的老百姓更容易施以教化。
B．封德彝认为，现今人心不古，需用严法治理国家。
C．唐太宗认为，天下安定得益于魏征对自己的劝谏。
D．范祖禹认为，如果能够勤于政事，就可成为明君。
10．第一则短文中的为君治国之道，在唐太宗身上是如何体现的？取得了怎样的效果？请结合两则材料内
容简要说明。(6分)
【答案】6．B 7．C 8．A 9．D 10．（1）①材料一的强调了爱民和任贤的重要性，认为清
净无为、施行仁政，广开耳目是为君之道。
②唐太宗遵循魏征的谏言，没有听从封德彝的不信任民声的观点，任用贤才，广开耳目；在治理过程中，
他侧重于顺应而非逆行，以仁义对待百姓，取得了实际成效。
（2）效果：夷族归附，百姓归乡，社会安定，天下太平。
【导语】第一则材料中，晋国国君晋平公和周武王分别请教治国之道，得到的答案是清静无为，任贤爱民，重视仁义。第二则材料讲述唐太宗听从魏征的建议，以仁义治国，采取顺应民心的施政方式，而非以严刑
峻法治理，这种治国之道迅速带来了国家的安定昌盛。两则材料共同传达了贤明君主应以仁义为本，安民
立国的重要治国理念。
6．本题考查学生理解一般文言实词在文中意义的能力。
A.正确。句意：做到目光开阔、视野远大。
B.错误。易：更换。句意：五帝、三王都不更换百姓却能达到教化他们的目的。
C.正确。句意：这一年天下大丰收。
D.正确。句意：意欲违背民众的本性来治理国家。
故选B。
7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.不同。形容词词尾，……的样子。/意动用法，认为……对。句意：见解独特超群。/太宗认为他说的很
对。
B.不同。助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译；代词，这种情况。句意：唐太宗刚继位时。/还
没有听说过这种情况。
C.相同。都是代词，……的人。句意：就像饥饿的人容易对吃的东西满足。/流散的人都返回故乡。
D.不同。连词，表转折；连词，表递进。句意：想教化百姓却不能奏效。/也没有不厌恶劳累而希望休息的。
故选C。
8．本题考查学生理解内容并翻译文言文句子的能力。
A.“拘系”，影响和羁绊；“于”，介词，表被动，意思是“受、被”。句意：不受身边亲信的影响和羁绊。
故选A。
9．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.范祖禹在文中提到：“治道在人主所力行耳，孰不可为太宗乎？”这表明他认为治国之道在于君主自身
的执行力，而不是简单的勤于政事。他强调治国的关键在于顺应民心，以仁义治理国家。这意味着只有勤
于政事还不够，必须要有正确的治国理念和策略，因此，选项D的理解过于片面，未能准确概括范祖禹的
观点。
故选D。
10．本题考查学生理解作者观点态度和概括文章内容的能力。
解答时先找到文中的有效信息，然后分条进行概括即可。
（1）①由材料一“对曰：‘人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤广开耳目，以察万方不固溺于流
俗，……’”“太公对曰：‘治国之道，爱民而已。利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，……’”等信息
可知，君主要广泛听取意见而不是被流俗及左右的人所拘，注重德行，以仁爱之心施政，做到清净无为，在无为中实行仁政。文中体现了传统政治思想中重视爱民和任贤的重要性，这不仅是儒家政治理念的反映，
也是为君治国的一种智慧选择，通过这种方式，君主能够更为全面地了解社会现实，做出正确的决策，实
现国家长治久安的目标。
②由材料二“魏征对曰：‘不然。久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化。譬犹饥者易
为食，渴者易为饮也。’帝深然之。封德彝非之曰：‘三代以还，……’”等信息可知，魏征指出经历动
乱的百姓因为困苦，反而更容易接受教化，说明民心思定，因此治国应有开放宽容的政策，唐太宗深以为
然，决定施行符合这些思想的政策；而封德彝主张采取更严酷的法律治理方式，太宗没有采纳。
由原文“帝勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨……”“唯魏征劝朕偃武修文，中国既安，四夷自服，朕
用其言”“夫民莫不恶危而欲安，恶劳而欲息，以仁义治之则顺，以刑罚治之则咈矣”等信息可知，太宗
在粮食短缺、自然灾害等困境中，仍勤勉地关心、抚慰百姓，因而民众没有抱怨，表现出对太宗治下的满
意。特别是，魏征劝唐太宗“偃武修文”，太宗重视文化积累和文治安邦，最终实现“国泰民安，四夷自
服”，这与其采纳“以仁义治国”的策略密切相关。太宗通过内心无为、外施仁政的做法，使得唐朝百姓
安居乐业，国富民强，迅速入太平之境，验证了顺势治国带来的积极成效，反映出唐太宗明智用察、以仁
义治国的成功实践。
（2）效果：由原文“今颉利成擒，其酋长并带刀宿卫，皆袭衣冠，征之力也。但恨不使封德彝见之耳”
“是岁天下大稔，流散者咸归乡里，米斗不过三四钱，终岁断死刑才二十九人”“行之四年，遂致太平，
仁义之效”等信息可知，在唐太宗的统治下，由于采纳了魏征的建议，以仁义治国，致使夷族如颉利归附，
领袖们成为随侍；百姓由于水灾后的安抚和丰收而纷纷回到家乡，物价低廉；全年只有二十九人被判死刑，
这说明犯罪率低，社会安定。经过四年的治理，天下太平，实际上展示了“仁义之效”，总之，唐太宗使
用仁义政策使夷族归附，百姓归乡，死刑少有，天下太平，证实了用仁义而非刑罚治理国家的可行性和巨
大优势。
参考译文：
（一）
晋平公问师旷说：“做人君的道理有哪些？”师旷回答说：“做人君的道理，应是清心寡欲，以德
政感化人民而不施行刑治，努力做到博大仁爱，把任用贤能作为自己的宗旨，开闻自己的见闻，明察各方
面的情况，不拘执、沉溺于世俗的偏见，不受身边亲信的影响和羁绊，做到目光开阔、视野远大，见解独
特超群，这就是人君所掌握的道理呀。”
武王问姜太公怎样治理国家，姜太公回答说：“治理国家的关键，就是爱护百姓。要让他们得利而
不要伤害他们，帮助他们成功而不要让他们失败，给予他们生机而不要剥夺他们的生命，给予他们东西而
不要夺走，让他们快乐而不要让他们痛苦，让他们高兴而不要惹怒他们。”（二）
唐太宗刚继位时，曾经和群臣谈到民众的教化问题，太宗说：“现在天下刚遭受大乱，我担心百姓
不好教化。”魏征说：“不是这样。长期享受安定生活的百姓容易骄横安逸，骄横安逸的人就难以教化；
经过战乱的百姓忧愁困苦，忧愁困苦就容易教化。就像饥饿的人容易对吃的东西满足，口渴的人容易对喝
的东西满足。”太宗认为他说的很对。封德彝反对说：“夏、商、周三代以来，人心渐渐地变得浅薄狡诈，
所以秦朝使用法律，汉朝兼用霸道。想教化百姓却不能奏效，否则怎么能起效而不用呢？魏征是一个书生，
不识时务，如果相信他的虚论，一定会使国家败坏。”魏征说：“五帝、三王都不更换百姓却能达到教化
他们的目的，过去黄帝征伐蚩尤，颛顼诛杀九黎，商汤放逐夏桀，周武王讨伐商纣王，都能在有生之年达
到天下太平，难道这不是遭受大乱之后吗？如果说上古人淳朴，后世渐渐变得浅薄狡诈，那么到现在，都
成了鬼怪了，君主怎么能统治他们！”太宗最终听从了魏征的话。
唐太宗贞观元年关中发生饥。贞观二年，天下发生蝗灾。贞观三年又遭受水灾。唐太宗勤政安民，
百姓虽在关东、关西奔走寻找食物，却不曾有怨恨。这一年天下大丰收，流散的人都返回故乡，一斗米不
过三四钱，一年下来，被判决死刑的人才二十九个人。东到大海，南到五岭，都夜晚不关闭外门，出外旅
行的人都不携带干粮，在路上可以得到。太宗对长孙无忌说：“贞观之初，上书的人都说：‘君主应当独
自运用皇威和皇权，不可以委托给臣下。‘又有人说：‘应该显耀国威和武力，征讨四方的蛮夷。'只有
魏征劝我放下武器勤修文教，中原安定之后，四方的蛮夷就会主动降服，我采纳了他的意见。现在颉利可
汗成了俘虏，他们的部落首领成了宿卫官，各部落承袭贵族的爵位，这是魏征的功劳，只是遗憾封德彝不
能看到这些。
大臣祖禹说：“唐太宗可以称得上是善于在治国方略上做出正确取舍的人。魏征谈的是仁义之道，
意欲顺应天下的道理来治理国家；封德彝谈的是刑罚之道，意欲违背民众的本性来治理国家。百姓没有不
厌恶危险而希望安定的，也没有不厌恶劳累而希望休息的，用仁义来治理他们就会顺从，用刑罚来治理他
们就会违逆。因此，治理天下是顺应民心罢了，违逆民心而能成功治理国家的，还没有听说过这种情况。
唐太宗听从了魏征的主张，而没有采纳封德彝的意见，经过四年的实施，就实现了太平，仁义治理的效果
竟如此快捷。所以，治国之道在于君主努力实行罢了，谁不能成为像太宗那样的明君呢？”
三、本大题共5小题，共30分。
阅读下面诗歌，完成11-13题。（共12分）
苦雪
高适
其一
二月犹北风，天阴雪冥冥。
寥落一室中，怅然惭百龄。苦愁正如此，门柳复青青。
其三
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。
且喜润群物，焉能悲斗储[1]。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
其四
孰云久闲旷，本自保知寡。
穷巷独无成，春条只盈把。
安能羡鹏举，且欲歌牛下[2]。
乃知古时人，亦有如我者。
注释：【1】斗储：斗米之储，形容积粮甚少。【2】歌牛下：宁戚在牛车下放声高歌，后为桓公所
举用。
11．下列对诗句的理解与赏析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．其一中，“寥落”一语双关，既写环境，也写诗人心境。
B．其三中，“濛濛”既写出雪洁白无瑕，又体现了音韵美。
C．其四中，“只盈把”写出枝条细弱，隐含着诗人的自怜。
D．其四中，“孰云”“安能”加强了语气，增强了情感表达。
12．下列对这三首诗的整体分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．诗题“苦雪”融情入景，蕴含着诗人在雪天的所思所感。
B．三首诗中运用了多种抒情方式，使诗人情思真切可感。
C．三首诗从视觉、听觉、触觉等角度描写雪，生动而细腻。
D．三首诗的风格与高适的《燕歌行》有所不同，别具特色。
13．有人评论这组诗“失意中亦有生气”。请结合这三首诗谈谈你对这一评论的理解。(6分)
【答案】11．B 12．C 13．失意：①孤寂失落；
②年华逝去；
③潦倒困窘；
④功业难成。
生气：①柳树再发新枝、雪润万物，令人喜悦，表现出旷达；
②相信自己终会被赏识，表现出坚定、乐观。
【导语】这组诗通过描写苦雪景象，反映诗人内心的失落与愁苦，同时也表现了对生活的顽强和乐观。诗
中以明丽的春柳和喜悦的雪润为生气，表达出即使在失意中，仍有对希望和美好的向往。
11．本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。B.“既写出雪洁白无瑕”错误。“濛濛”主要形容雪花的细密和轻盈，并不直接体现雪的洁白无瑕，更多的
是营造一种朦胧的氛围。
故选B。
12．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“三首诗从视觉、听觉、触觉等角度描写雪，生动而细腻”错误。虽然诗歌中有对雪的视觉描写（如“天
阴雪冥冥”“濛濛洒平陆”），也有听觉描写（如“淅沥至幽居”），但并没有明确的触觉描写。
故选C。
13．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
失意：
①孤寂失落：如“寥落一室中，怅然惭百龄”，诗人感到孤独和失落，对年华逝去感到惭愧。
②年华逝去：同样在“其一”中，“怅然惭百龄”表达了诗人对年华流逝的无奈和悲哀。
③潦倒困窘：如“穷巷独无成，春条只盈把”，诗人感叹自己生活困顿，功业无成。
④功业难成：在“其四”中，“穷巷独无成”直接表达了诗人对自己事业未成的失落感。
生气：
①柳树再发新枝、雪润万物，令人喜悦：如“门柳复青青”“且喜润群物”，这些景象给诗人带来了一丝
喜悦和希望，表现出一种旷达的心态。
②相信自己终会被赏识：如“且欲歌牛下”“乃知古时人，亦有如我者”，诗人通过宁戚的典故表达了自
己相信终会被赏识的乐观和坚定信念。
14．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。(共8分)
（1）在《李凭箜篌引》中，李贺运用夸张、想象等艺术手法，渲染出乐曲的震撼与美妙：“女娲炼石补
天处，石破天惊逗秋雨。 ， 。”
（2）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中记述与亡妻梦中相见的场面：“小轩窗，正梳妆。 ，
。”感人至深，可谓“此时无声胜有声”。
（3）唐太宗李世民认为“以人为镜，可以明得失”，即把他人当作镜子，无论其“贤与不贤”，于己皆
有益处。可见唐太宗深知《论语》中“ ， ”的道理。
（4）孟子认为“生于忧患，死于安乐”。欧阳修在《五代史伶官传序》中探究庄宗的成败之迹，也得出
了类似的结论“ ， ”。
【答案】 梦入神山教神妪 老鱼跳波瘦蛟舞 相顾无言 惟有泪千行 见贤思齐焉
见不贤而内自省也 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：妪、惟、焉、省、逸豫。15．阅读下面《论语》中的文字及链接材料，完成下面小题。（共10分）
①子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）
②子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而
已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（《宪问》）
链接材料：
[1]为己，履而行之；为人，徒能言之。（刘宝楠《论语正义》引孔安国语）
[2]为人者，凭誉以显扬；为己者，因心以会道。（刘宝楠《论语正义》引《后汉书》）
[3]古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。（颜之推《颜氏家训》）
[4]孔门不薄为人之学，惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者。（钱穆《论语新解》）
(1)根据链接材料中的[1][2]，用自己的话解释①中“为己”和“为人”的意思。(5分)
(2)有些学者对“为人”作出了新的诠释，认为“为人”与“为己”未必截然对立。请根据②和链接材料中
的[3][4]，谈谈你对二者关系的理解。(5分)
【答案】(1)为己：用心领会道义（道理），并付诸实践。
为人：只空谈道理不能践行，学习是为了追求名声。
(2)“为己”是自我修身，提高修养，“为人”是践行道义，造福社会（让百姓安乐）。提升修养让自己恭
敬谨慎，在此基础上推己及人，让百姓安乐。“为己”是根本，先做到“为己”而后才能“为人”。
【详解】（1）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
由原文“为己者，因心以会道”可知，学习为了自己就是用心领会道义。由原文“为己，履而行之”可知，
要将自己领会的道义付诸实践。所以，“为己”，用心领会道义（道理），并付诸实践。
由原文“为人，徒能言之”可知，学习为了别人就是只空谈道理。由原文“为人者，凭誉以显扬”可知，
学习是为了追求名声。所以，“为人”，只空谈道理不能践行，学习是为了追求名声。
（2）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由原文“今之学者为己，修身以求进也”可知，“为己”是自我修身，提高修养。由原文“古之学者为人，
行道以利世也”可知，“为人”是践行道义，造福社会（让百姓安乐）。
由原文“惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者”可知，“为己”是根本，先做到“为己”而
后才能“为人”。
所以，我们要提升修养让自己恭敬谨慎，在此基础上推己及人，让百姓安乐。
参考译文：
①孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”
②子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔
子说：“修养自己并且使别人安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使百姓安乐。修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧！”
四、本大题共4小题，共18分。
阅读下面文章，完成16-19题。
料青山见我应如是
王久辛
①这天我们怀着无比虔诚的心情，来到了辛弃疾的终老之地阳原山，拜谒剑笔凌云、一心要洒血践
行“九州归一，山河一统”的千古风流人物辛弃疾。
②天有点阴，似水墨洇染，湿气未干。我们来到阳原山半山腰，沿阶而上，来到墓前。眼见碑上中
间的“显故考辛公稼轩府君之墓”已斑驳模糊。头顶上，有一块浮云停在苍穹，我在想，辛弃疾1207年谢
世时，国家仍是山河破碎，那应该是他心头挥之不去的乌云吧？否则，辛公生前，怎么会把自己的新居命
名为“停云堂”呢？那是家仇国恨未报的标志，时刻提醒他，要“收拾旧山河”啊！
③辛弃疾曾诗忆他的少年往事：“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。”在公元1161年，金主完颜
亮大举南侵，欲灭南宋。只有21岁的辛弃疾毅然“鸠众二千”，参加了声威浩大的起义军。想想都吃惊，
一个刚二十冒头的青年，竟能纠集起两千多人跟着他去拼杀，这是多大的感召力呢！没有点点滴滴、言行
一致的行为示范，没有从心而至的信任与追随，绝无可能。公元1162年正月，辛弃疾面对5万众金军大营，
如入无人之境，直捣黄龙。此刻，叛将张安国正与金将酣饮相庆，辛弃疾等出其不意，杀将进去，扭住脖
颈，就是一个五花大绑；之后，甩于马上，飞身跨骑，再次冲入5万金兵的围追堵截中，左冲右突，仗剑
而出。辛弃疾因此名重一时。
④辛弃疾晚年居于瓢泉。我们来到瓢泉，老远就看到迎面山下，有一块石碑，上面刻着隶书“瓢
泉”两个大字。下边留白处刻的正是辛弃疾的《洞仙歌·访泉于期师，得周氏泉，为赋》：“飞流万壑，
共千岩争秀……”近看山脚下是大青石，其上内里的左角，是鬼斧神工般凹下去的一个窝，窝内蓄满了清
澈见底的泉水。公元1186年，辛弃疾发现的那一泓天然石潭，就是这里，其“形如瓢，水澄淳”。据说：
辛弃疾见状，钟情流连，夜宿泉边，并赋如上词一首，写的正是他内心的喜爱。我俯身向泉，撩起一掬泼
向右眼，再撩起一掬泼向左眼，念想稼轩长短句那目视千里、直入魂灵的力道，必定与他那双锐目有关。
我要沾沾大词人的福灵。
⑤刚才直奔瓢泉，忽略了泉边坐着的一位老者，他正冲我微笑呢。我忙上前打招呼，老者指指上山
的小路，我猜那示意是说：你不上去看看吗？我仰头朝沿山的翠绿望去，望不到山头，却见正有一片白云
停在我的头顶，阳光镀金熠熠生辉。这不正是辛弃疾写过无数遍的停云佳境么？“且饮瓢泉，弄秋水，看
停云。”我三步并作两步，一鼓作气往上冲，好似回到了青春少年！
⑥海拔300多米的瓜山不高，被我一口气登上，折了两个“之”字弯后才到小亭子。檐下匾额上三
个大字突入我眼：“停云亭”。哦，这就是辛弃疾多次写到的“停云亭”么？当年辛弃疾登高望远所伫立之亭，就是这里么？难怪老者示意我登山，那是希望我获得与稼轩一样的视野呀。这个亭子，就是稼轩读
书作词之余，常来远眺望云的地方，也因辛弃疾爱“停云”、写“停云”而建。在我的印象里，辛弃疾最
少有十五六首词写到了“停云”，对“停云”情有独钟。那时辛稼轩四十多岁，却已经等白了少年头。没
办法啊！只能弃官归野。可以猜想到：辛弃疾不改初衷，始终在等待着应召出战，甚至急不可耐。家仇国
恨都没报，内心无法平复，辛弃疾只能效法先贤隐士，窝居乡野，以期安抚自己躁动不安又委屈伤痛的灵
魂。
⑦在去往鹅湖书院的车上，有一个与辛弃疾有关的问题萦绕在脑海中：在中国历史浩如烟海的诗词
歌赋中，如果没有辛弃疾那些烁金闪光的长短句会如何？想想看，他难道不是中华诗词歌赋大厦上，那最
耀眼的飞檐翘角之一么？
⑧“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”“金戈铁马，气吞万里如虎”“弓如霹雳弦惊”“了却君王天
下事，赢得生前身后名”“千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流”“把吴钩看了，阑干拍遍，无人会、
登临意”“看试手、补天裂”“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋”“更无花态度，全有雪精神”
“三军甲马不知数，但见动地银山来”“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹
去”…… 这些豪情万丈的长短句，包涵着英雄热血与家国情怀的极致表达，充盈着丰沛的精神力量，任
何时候、尤其是国有危难之时，这些沉雄无比又锋锐无比的长短句，裹着沙场飞扬的气势与英雄虎胆一齐
吼啸，恰如一柄柄出鞘的利剑，狂闪如电，又似惊涛拍岸，震撼着、鼓舞着人心。自辛弃疾之后，在中国
历史上，那些叱咤风云的人物，哪个没有读过他的词、受过他深深的感染呢？大凡久有凌云志的各路英雄
豪杰，只要想起他的这些长短句，就浑身是胆雄赳赳。包括在中国百年的新诗史上，大凡留下点名的诗人，
又有哪个没有受过他的感染与激励呢？
⑨据史载，中国思想史上有影响的两次“鹅湖之会”都在鹅湖书院举行：第一次，是朱熹和陆九渊
陆九龄两兄弟的哲学辩论，主题是：圣贤人格；第二次，是辛弃疾与陈亮纵论国家统一大业，核心是：英
雄理想。
⑩“辛陈相会”，朱熹爽约，由吕祖谦主持。虽是“二人专场”的“鹅湖之晤”，却将“英雄与理
想”阐扬个透底，当然，这也是辛弃疾与陈亮，两位惺惺相惜的思想家、大英雄、大词人，一次难得的痛
快淋漓的精神交流，整整10天。且结束之后，又有词作飞传，进行思想情感的交流、交集与交融。史记：
陈亮到鹅湖当夜，辛陈就对酒当歌，共商复国大计，却因报国无路而涕泪长流。中国文人的“士”之精神，
在他们身上得到了一次极致丰沛的展现。从这个意义上说，辛陈会与朱陆会，刚好形成了互补，一个是向
虚的、从形而上的精神上探索“圣贤人格”，一个是向实的、从形而下来践行“英雄理想”。这个小小的
书院，承载了大历史观的两根粗壮的顶梁柱。我站在书院“讲堂”之中，想象着这些古代先贤的精神风貌，
突然就觉得：他们的思想，他们的精神，一直都萦绕在我们的生命与生活中，一刻也不曾离开过。当年辛弃疾吊祭朱熹时写了四句话，用在他自己身上似更贴切：“所不朽者，垂万世名。谁谓公
死，凛⑪凛犹生”。他是一个坚执不二的人，是一个有着英雄抱负、胸怀天下而“猛志固常在”的人，尤其
还是一个天真浪漫、无邪赤子般纯粹的人，正如他词中所说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”
他满眼热望，心怀美好地看待一切，不仅青山，还有人世。
16．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ）(3分)
A．怀着无比虔诚的心情 虔诚：恭敬而且有诚意
B．直捣黄龙 直捣：长驱直入地进攻
C．那最耀眼的飞檐翘角之一么 飞檐翘角：屋角轻快的韵味
D．他满眼热望 热望：热烈的愿望
17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．辛弃疾将新居命名为“停云堂”，作者对此感到不理解。
B．第③段连用几个动词，塑造辛公威武勇猛的英雄形象。
C．第⑧段大量引用辛词，表现出辛词给予人的震撼力量。
D．两次“鹅湖之会”中古代先贤精神交融，影响后世之人。
18．请结合全文，简要概括第⑩段画线句“思想与精神”的表现。(6分)
19．请结合全文分析文章题目“料青山见我应如是”的妙处。(6分)
【答案】16．C 17．A 18．①辛陈实现国家统一的英雄理想；朱陆论辩圣贤人格的哲学向往；古代
先贤的大历史观；
②辛陈经历报国无门，却仍积极入世的中国文人“士”的精神；古代先贤交流碰撞的钻研探究精神。
19．料想青山看到我，同样会认为我也很妩媚；移情，把我的主观感受，迁移到客观之物，变为客观之物
的感受；引用辛词，具有诗情画意，增强可读性；统摄全文，照应第⑩段，表现出辛弃疾的天真纯粹，进
一步丰富其形象；表达对辛弃疾的赞赏。
【解析】16．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
C.“飞檐翘角：屋角轻快的韵味”错误。根据“他难道不是中华诗词歌赋大厦上，那最耀眼的飞檐翘角之一
么”可知，此处运用了比喻的手法，将辛弃疾写的词比作中华诗词歌赋大厦上最耀眼的飞檐翘角之一，来
突显辛弃疾在中华诗词歌赋方面的重要地位。
故选C。17．本题考查学生对文章内容的理解和赏析的能力。
A.“作者对此感到不理解”错误。根据“辛公生前，怎么会把自己的新居命名为‘停云堂’呢？那是家仇国
恨未报的标志，时刻提醒他，要“收拾旧山河”啊”可知，作者理解辛弃疾将新居命名为“停云堂”的心
情。
故选A。
18．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
①根据“中国思想史上有影响的两次‘鹅湖之会’都在鹅湖书院举行：第一次，是朱熹和陆九渊陆九龄两
兄弟的哲学辩论，主题是：圣贤人格；第二次，是辛弃疾与陈亮纵论国家统一大业，核心是：英雄理想”
“这个小小的书院，承载了大历史观的两根粗壮的顶梁柱”，在思想方面可以概括为“辛陈实现国家统一
的英雄理想；朱陆论辩圣贤人格的哲学向往；古代先贤的大历史观”。
②根据“辛陈就对酒当歌，共商复国大计，却因报国无路而涕泪长流。中国文人的‘士’之精神，在他们
身上得到了一次极致丰沛的展现”“辛陈会与朱陆会，刚好形成了互补，一个是向虚的、从形而上的精神
上探索‘圣贤人格’，一个是向实的、从形而下来践行‘英雄理想’”，在精神方面可以概括为“辛陈经
历报国无门，却仍积极入世的中国文人“士”的精神；古代先贤交流碰撞的钻研探究精神”。
19．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”是辛弃疾写的一句词，意思是：料想青山看到我，同样会认为我
也很妩媚。这是采用了移情的手法，将我的主观感受悄然迁移到客观的景物之上，变为客观之物的感受，
使得那青山仿佛也具有了与我相同的情感。
在题目中直接这样的引用辛弃疾的词句，不仅使得文字充满了诗情画意，更增强了文章的可读性。这一句
词，都仿佛是一幅生动的画面，让我们能够清晰地感受到辛弃疾那份激越的渴望一统中原的爱国精神。同
时，这种引用也巧妙地统摄了全文，与第⑩段形成了巧妙的照应，使得整篇文章更加和谐统一。
通过这句词，在才华横溢、忠君爱国的人物形象特点上进一步丰富主人公形象特点，表现出辛弃疾的天真
纯粹的一面。使他的形象在读者心中愈发丰满，仿佛是一个活生生的、有血有肉的人，而不仅仅是一个历
史上的名字。这样的辛弃疾，值得读者每一个人去敬仰、去欣赏，进而引发对辛弃疾的赞赏之情。
五、本大题共3小题，共66分。
20．语言基础运用（共6分）
①在北京，如果想在城区寻一处赏柳的好地方，老北京人多半会推荐长河。②历代京城的引水河道
是长河。③清乾隆年间，长河经过疏浚修缮，成为供皇室成员从紫禁城前往颐和园、圆明园等西郊御苑的
专用水路。④乘着画舫式的游船，水中碧波荡漾，两岸杨柳依依，柳枝铺陈水面，满目春意盎然……这就
是著名的“长河观柳”。⑤买上一张全程票，从北京动物园码头出发，到紫竹院公园的紫御湾码头换乘，
从南长河转昆玉河后，最终到达颐和园南如意码头。(1)下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
A．①句中“多半”一词不可以删掉。
B．③句中两处画线的句子，位置可互换。
C．④句中的成语“春意盎然”可改为“春意阑珊”。
D．⑤句中可补充主语“游客”。
(2)在不改变原意的情况下，请改写第②句，使文段表达更为连贯顺畅。将改写后的答案写在答题卡上。(3
分)
【答案】(1)C
(2)长河是历代京城的引水河道。
【详解】（1）本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。
A.正确。“多半”表示不是全部，不是所有人都“推荐长河”，所以不能删掉。
B.正确。“清乾隆年间”“长河经过疏浚修缮”都是“成为……专用水路”的状语，可以相互交换。
C.错误。此处列举“水中碧波荡漾，两岸杨柳依依，柳枝铺陈水面”等，突出北京的春天充满着生机与活
力，应该用“春意盎然”，不能用“春意阑珊”。春意盎然：春天生机勃勃，韵味正浓。春意阑珊：指春
天就要过去了。
D.正确。“买上一张全程票”表达简洁，省略了主语“游客”，可以补充出来。
故选C。
（2）本题考查学生语言表达连贯、变换句式的能力。
结合前文“老北京人多半会推荐长河”，②句可改成以“长河”开头，作为主语，和前文的衔接更加紧密，
同时形成顶真句式，意蕴丰富；
结合后文“长河成为……专用水路”，将②句改成以“长河”为陈述对象，也能和后文衔接更加紧密。
所以可改写成：长河是历代京城的饮水河道。
21．微写作。（共10分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
（1）“集章式旅游”是指游人收集不同地点或景点的印章，完成一个集章册或集章卡片，以记录自己的
游览经历。有的游客热衷每到一个景点必“打卡”盖章，有的景点出售已经盖好章的集章册……对“集章
式旅游”，你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150字。不透露
所在学校及个人信息。
【答案】示例：
观点一：支持“集章式旅游” 。理由：集章是一种独特的旅游纪念方式，能让游客更有参与感和成就感，每
一枚印章都承载着一段旅行记忆，日后翻看集章册，可重温美好时光。同时，集章过程也促使游客深入探
索景点，增加对当地文化的了解，丰富旅游体验。
观点二：
对“集章式旅游”持保留态度。 理由：部分游客可能为了集章而匆忙打卡，忽略了景点本身的魅力
和内涵，本末倒置。而且一些景点出售盖好章的集章册，让集章变得功利化，失去了亲身体验和探索的乐
趣，使旅游变得流于表面形式。
【详解】本题考查学生的微写作能力。
写作类型：议论类微写作。
审题：明确话题，可围绕“集章式旅游”展开，观点和理由需围绕此阐述。注意观点明确：开头处表明对
“集章式旅游”的态度，不能含糊。观点要言之有理，有充分支撑，逻辑连贯，有说服力。最后要注意字
数限制：不超150字，语言简洁，抓住重点论述。
写作指导：开头直接表明观点，如“我认为‘集章式旅游’是一种富有乐趣和意义的旅游方式”（支持）；
“我对‘集章式旅游’持谨慎态度”（保留）等。
文章主体要阐述支持观点的理由，如：纪念意义独特，每枚印章像旅行脚印，集满一册如拥有独特回忆录，
可唤起美好回忆；增加探索动力，为集章游客更有动力深入探索，能发现美景和文化细节，丰富体验；社
交互动性强，集章可成游客交流话题，增进互动，让旅游更有趣。
保留观点的理由阐述可以参考：可能影响体验深度，过于追求集章会花大量时间找盖章点，影响欣赏风景
和品味文化；商业化问题，一些景点集章过度商业化，出售高价集章册或设置繁琐规则，破坏旅游纯粹性；
质量参差不齐，不同景点印章质量和设计水平不一，影响集章价值等。
最后在结尾处简洁总结，如“综上所述，‘集章式旅游’确实为旅行增添别样色彩，值得推广。”（支
持）；“总之，‘集章式旅游’有利有弊，应理性看待，让其更好服务旅游。”（保留）。写作时注意语
言准确流畅，适当用关联词使逻辑清晰。
（2）对于网络直播带货这种新兴的销售模式，有人认为它促进了经济的发展，也有人认为它存在很多弊
端。请谈谈你的看法。要求：观点明确，理由充分，不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。
【答案】示例：网络直播带货作为新兴销售模式，确实促进了经济发展，为商家和消费者搭建了高效交易
平台，带动了就业与消费。然而，它也存在弊端，如虚假宣传、产品质量参差不齐等问题，损害了消费者
权益，破坏了市场秩序。因此，应加强监管，引导直播带货行业健康发展，既发挥其经济推动作用，又保
障消费者权益。
【详解】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：议论类微写作。审题：本题的中心话题是“网络直播带货”的利与弊，具有很强的思辨性。题干中列举了两方的观点，一
方支持网络直播带货，认为它能促进经济的发展；另一方则提出反对意见，认为其存在诸多弊端。这两种
看法，各有各的道理，我们可以任选其一进行阐述。当然更好的做法是以辩证的眼光看问题，一分为二地
分析“网络直播带货”，既要看到其利，也要看到其弊，并提出综合解决，平衡向善发展的办法。
写作指导：写作时，最好能够辩证分析，兼顾两方观点，提出最佳解决办法。首先，分析网络直播带货这
种新兴的销售模式的好处，即促进经济的发展，具体可以从其搭建了高效的交易平台和带动就业消费等方
面分析；然后，分析其存在的弊端，比如说，虚假宣传、产品质量参差不齐、损害消费者权益等等问题；
最后提出解决办法，比如政府加强监管，引导直播带货行业健康发展。
（3）请以“咔嚓，咔嚓”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。题目自拟。要求：感情真挚，语言生动，
有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
【答案】示例：
快门声里的温暖 咔嚓，咔嚓，相机快门轻启，时光瞬间凝驻。犹记那次家庭聚会，亲人们围坐，笑语
满堂。相机一闪，定格下奶奶满是皱纹却灿烂的笑，爸爸开怀大笑时露出的牙，还有小侄子调皮搞怪的模
样。这些照片，是珍贵宝藏，藏着无尽温暖，让家的温馨，永远闪亮。
【详解】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：抒情类微写作。
审题：本题要求以“咔嚓，咔嚓”为开头，创作一首小诗或一段抒情文字。需要自拟题目，语言要生动且
富有感染力，通过对“咔嚓，咔嚓”这一声音展开联想，描绘场景或行为的画面感，抒发真挚的情感。要
运用恰当的表现手法增强文字表现力，同时严格把控字数，在150字以内。
写作思路：“咔嚓，咔嚓”的声音有多种可能，如相机快门声，对应记录美好瞬间的主题；剪刀裁剪声，
能关联到手工创作、旧物改造等场景；雪中树枝的断裂声，可引出对自然变化、生命脆弱的感悟。依据选
定的声音主体确定情感方向。若是相机快门声，可能表达对珍贵回忆的珍视；剪刀声，也许蕴含对传统工
艺的热爱或对旧物的不舍；树枝雪中的断裂声，传达对生命消逝的惋惜。
22．作文(共50分)
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校
及个人信息。
（1）“突破”可以理解为打破旧的限制，达到新的高度。个人成长需要突破自我，艺术发展需要突破陈
规，体育进步需要突破极限……突破的过程可能令人痛苦，但也是蜕变的必经之路。
请以“突破”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
【答案】例文：突破
在那个蝉鸣不止的夏天，我迎来了人生中的一次重要突破——学游泳。这个决定，源于一次偶然的
机会，在电视上看到游泳运动员们矫健的身姿，他们在水中如鱼得水，那份自由与畅快，如同一幅动人的
画卷，深深触动了我。于是，我下定决心，要克服对水的恐惧，学会游泳。
然而，真正的突破往往伴随着更为严峻的考验。在一次自我挑战的尝试中，我选择了难度更高的自
由泳。这需要我在短时间内完成一系列复杂而连贯的动作，包括快速的蹬腿、有力的划臂以及精准的换气。
然而，对于当时的我来说，这几乎是一个不可能完成的任务。
我的目光紧盯着前方波光粼粼的水面，心中充满了忐忑与不安。那一刻，我仿佛听到了内心深处的
声音，它在质问我：“你真的准备好了吗？你确定要挑战这个不可能的任务吗？”我深吸一口气，试图平
复内心的波澜，但那种紧张感却如同潮水般涌来，几乎要将我淹没。然而，正是这股紧张感，激发了我内
心深处的斗志。我告诉自己，无论结果如何，我都要勇敢地迈出这一步，去尝试、去突破。于是，我咬紧
牙关，纵身一跃，跳入了那片熟悉而又陌生的水域。
入水后的那一刻，水流迅速将我包围，我仿佛变成了一条在海洋中自由穿梭的鱼儿。然而，现实却
远比我想象的要残酷。由于动作不够熟练，我很快就感到了疲惫和呼吸困难。水仿佛变成了一座无形的牢
笼，将我紧紧束缚其中。
就在我即将放弃的那一刻，我突然想起了教练的话：“记住，游泳不仅仅是一项技能，更是一种心
态。只要你敢于面对困难，勇于挑战自我，就没有什么是不可能的。”这句话如同一道闪电，瞬间照亮了
我心中的黑暗。我重新振作起来，调整呼吸，努力让自己保持冷静。
接下来，我一点点地克服了动作上的不连贯和换气上的困难，速度逐渐加快，动作也越来越流畅。
当我终于完成了一次完美的自由泳时，那种喜悦和成就感几乎要将我淹没。我仿佛听到了自己的心跳声，
它在告诉我：“你做到了！你真的突破了自我！”
那一刻，我仿佛站在了世界的巅峰，俯瞰着脚下的风景。阳光洒在水面上，波光粼粼，仿佛为我欢
呼鼓掌。我知道，这次突破不仅仅是一次技能的提升，更是一次心灵的洗礼。它让我更加坚信，只要我们
有勇气面对困难、有毅力挑战自我，就没有什么是不可能的。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
材料的关键词就是“突破”。“突破”意思是打开缺口，超过，打破。需要提起注意的是对“突破”的理
解不应该仅仅停留在表面上，而应该认识到问题的实质是观念上的破旧立新。认识到这一点，文章的立意
就会更加深刻了。只有不断的突破自己的极限，你才能知道自己可以做到很多不可能。突破就是打破旧的，
俗话说“不破不立”，一种新制度的建立、一种新产品的诞生、一种新思想的形成等。在一次一次新的突破中，自己越来越多优秀、强大。
写作任务要求以“突破”为题目写记叙文，考生可深入分析材料提供的“突破”，认识到“突破”不仅限
于成功的结果，更多的是一种过程，是在面临困难和障碍时不放弃的勇气和决心，是一种不懈追求更高、
更强的精神。可以写自己的学习成绩得到提升的过程，注意前后对比，写出自己的努力，采用的学习方法，
注意运用心理描写，增强文章感染力，结尾进行简短的议论，深化文章主题。
立意：
1.面对局限，勇敢突破。（写自己在学业上遇到瓶颈，成绩停滞不前，经过方法的调整和个人的努力，最
终得到显著提升）
2.破旧立新，拓展格局。（写舅舅的陶瓷作坊突破老旧设计，在传统的基础上加入现代元素，创意增收的
故事）
3.突破自我，不断追求。（写自己经过内心的挣扎，改变懈怠的缺点，成为自律的学习达人）
（2）新常态，是原有的正常状态被突破后，在新形势下出现的新的正常状态。如打破传统课堂界限，注
重在更广阔的社会中学习，是教育发展的新常态；与互联网、AI等技术深度融合，是经济发展的新常态；
学业难度提升、压力增加，是高三学生成长的新常态……面对新常态，有人能积极应对；也有人因适应不
了它的“新”，理解不了它的“常”而无可奈何。
请以“新常态”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。
【答案】略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道全命题作文题。
材料开篇就对“新常态”给出了明确的定义，即“原有的正常状态被突破后，在新形势下出现的新的正常
状态”。这是整个材料的核心概念，后续所有的内容都围绕这个概念展开。这就要求我们在写作时，必须
准确理解和紧扣这个概念，对“新常态”的内涵、形成过程以及其特征进行深入剖析。“突破原有正常状
态”体现了变化的起始，而“新的正常状态”则强调了变化后的结果和趋势，二者缺一不可，共同构成了
“新常态”的完整内涵。材料通过列举不同领域的新常态，不仅是为了让我们对“新常态”有更直观的认
识，更重要的是引导我们从不同角度去思考“新常态”。可以从这些示例中汲取灵感，分析不同领域新常
态的特点、产生原因以及影响。同时，也可以以此为基础，拓展到其他更多的领域中“新常态”的表现形
式和意义。面对新常态，人们存在两种截然不同的态度，这一内容是材料的重要导向，它提示我们在写作
时要重点关注人们对新常态的应对方式。积极应对的态度意味着要主动去适应变化，抓住新常态带来的机
遇，实现自身的发展和进步；而消极无奈的态度则可能导致在新常态面前陷入困境，无法充分发挥自身的潜力。通过对这两种态度的分析和对比，我们可以进一步探讨如何树立正确的应对态度，如何采取有效的
措施来适应新常态，从而使文章更具现实意义和指导价值。论点应围绕如何看待新常态、如何应对新常态
等展开。论据要充分，可选用事实论据，如具体的事例、数据等，也可选用道理论据，如名人名言、科学
理论等。
行文时开篇以简洁有力的语言引出“新常态”这一主题。简要阐述“新常态”的定义，强调其是突破原有
状态后形成的新的常规状态。提出论点：明确提出文章的中心论点，例如“面对新常态，我们应积极调整
心态，主动适应并寻求发展机遇，才能在不断变化的世界中立足”。主体部分问题，可以分析新常态带来
的机遇，以经济领域为例，论述互联网、AI等技术与经济深度融合带来的新机遇。引用相关经济理论、教
育理念等，阐述新常态下新机遇产生的必然性和重要性。也可以分析新常态带来的挑战，将新常态下的情
况与传统状态进行对比，突出挑战所在。还可以阐述积极应对新常态的策略 ， 从思想层、行动层面论述。
最后解决问题，总结全文：回顾文章的主要内容，强调新常态是时代发展的必然趋势，它既带来了机遇，
也带来了挑战。
立意：
1.积极拥抱新常态，开拓发展新路径。
2.理性看待新常态，在变革中坚守与创新。
3.攻克新常态难题，实现跨越发展。
