文档内容
2025 年高考考前信息必刷卷 03（天津专用）
语 文
第Ⅰ卷（本卷共11题，每小题3分，共33分）
一、（9分）
1．B 2．D 3．C
二、（9分）
4．D 5．C 6．B
三、（15分）
7．B 8．C 9．A 10．D 11．C
【参考译文】
陆子已经年老而且多病，仍不放弃读书，我把自己的居室取名叫书巢。
有客人问我说：“上古有有巢氏，那是因为当时还没有宫室那样的房子。尧的百姓担心水患，因而
在水的上面筑巢，那就是避免灾害的巢。前世在大山深谷之中，有学道的人，他们住在树洞之中如同巢穴，
那是隐居者的巢。近来那些狂饮酗酒者，有的登上树梢大醉号叫，这又是颠狂之人的巢。现在您有幸有屋
子居住，屋室有门窗墙壁，还可以连接其他的屋室，可是你却称它为巢，这是为什么呢？”
陆子说：“您的话很有道理，只是您没进过我的屋子。我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的
陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病呻吟，悲伤忧
虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不
知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着
说：‘这不就是我所说的巢吗？’”于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于
是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”客人离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得
详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱
之外胡乱议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警。
（节选自宋朝•陆游《书巢记》，有删改）
我的书斋原来是集市中的店铺，长久以来都是市场上的生意人居住。左右邻居也都是生意人。书斋
前靠大街，街上的行人也大多以生意人居多。读书人住在这里的，大概是从我开始的。不久，志同道合的
读书人也渐渐来此，和我一起居住。书斋没有庭院，就把街道当作庭院。门半开，常常有经过的人站在门
口东张西望。曾经和生意人做买卖的，以为是原来熟悉的地方，都没空抬头看一眼，就踏脚进门了，进来
发现不对才离开。后来又加装了篱笆，正中央又安装了门，用来阻隔来往的人影，但耳边的声音依然喧闹无比。每到深夜，打过更鼓，坐于书斋便想睡去，但往来行人络绎不绝。眼睛可享受宁静，但耳朵却做不
到。
我说：“我曾听说朱熹想在罗浮山静坐十年。从前的那些名人高士，他们的学问常常在高山深谷人
迹罕至的地方学得。是因为他们拥有清静安定的心灵。那些空旷无极的地方，有小小山坡、拳大之石、几
株古树，花瓣飘落，静水深流，令人心神舒畅。更何况是那些安静深远、阻隔难至、神奇深幽的地方呢？
那安静的环境不可以说是不起到促进作用的。然而，吴县一带的名山，东面有绵延的东海，西面有林屋山、
洞庭山，幽美得仿佛不是人间之地，都是距离不远的。如今对它们已经遥望了好几年，却还不能去一次。
即使现在想要稍稍远离集市，搬到远一点的地方，也不能满足心愿。君子读书求学，恐怕不能对失去安静
过于介意的。”
管宁和华歆一起读书，门外有坐车的高官经过，华歆就前去观看，管宁却不因此而回头。狄仁杰面
对俗吏，专心读书，没空跟他们说话。这三个人，大概就像现在我的处境吧。而管宁和华歆的区别，在于
是否有超然物外的修养，而不在于他是否认真读书。我说：“书斋可以是集市的店铺，店铺也可以是书
斋。”
铭曰：深山大泊中常有怪异非常之人。超群智慧的人能够冷静考察，并能安居不躁。我居住在喧闹
的地方，集市上喧嚷杂乱，想要逃到天上去。地上居地狭小，毫无发展的可能。太阳升起之后，事情纷乱，
行人往来不绝。形态声音变化万千，时时刻刻都不相同。蚊子鸣叫像打雷一样，苍蝇叮咛像雨声一般，我
讨厌我的耳朵连细小的声音都能听到。我怎么敢留恋安逸？应该学习颜回安贫乐道的志向。在安静的华宅
中读书，与我有何相干！
（节选自明朝•归有光《书斋铭》，有删改）
第Ⅱ卷（本卷共12小题，共117分）
四、（24分）
12．（1）尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，这就是避免灾害的巢。
（2） 所以那些和这里的居民做买卖的人，熟悉这个地方，眼睛都看不过来，随意走到门口，才发觉然后
离开。
13．天下之事，听闻不如亲见了解得详细，亲见不如亲身经历了解得透彻。我们这些人没有到达道的精微
之处，在藩篱之外就妄加议论是不可以的。
14.(1)D
(2)山溪清澈，如千瓴倒建，峰峦青黛，如万马奔腾，描绘了一幅雄奇壮美的闽关山水图。
15．青青子衿 悠悠我心 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 屈平正道直行 竭忠尽智以
事其君
五、（23分）16．CE
17．不能删去。①内容上：第②段由“杏花。春雨。江南”六个方块字引发关于“向心力”的感慨，中华
文化就是中华儿女磁石般的向心力，为全文奠定了文化基调；②结构上：承上启下，承接上文关于“中国
历史”的联想，开启下文关于“听雨”的描写。
18．①使用“轻轻重重轻轻”、“潺潺”等叠词，长句短句交织，既富有节奏感，又写出了雨的声韵。②
运用通感手法，“密织成网”把可听的雨声转换成可视的网，形象地写出雨声之密。“谁的千指百指在按
摩耳轮”又把雨声转换成触觉的按摩，将无形化为有形，形象地写出雨声悦耳动听。
19．①全文以“听听那冷雨”为线索，以雨声、雨景为引子，触发关于“雨”的种种或现实或回忆的联想，
最后以描写望着雨中的家收束全文。②中间各段采取时空交错的写法：忽而过去，忽而现在；忽而大陆，
忽而江南；又随时回到台湾，回到厦门街；内容丰富却并不杂乱，表达了诉说不尽的复杂情绪。
20．①本文以微寒潮湿的春雨象征心情，并以雨声、雨景为引子，回忆自己半生漂泊的经历，抒发心中浓
郁的乡愁；②文中屡引古人诗词，以衬托出对故国河山与传统文化的追思向往之情。③文末借台北再也听
不到瓦的音乐，表达了对传统文化逝去的伤感和留恋。
六、（10分）
21．(1)古典诗词的灯塔
(2)“我的莲花总会凋落，我要把莲子留下来。”叶嘉莹先生宛如一朵绽放在岁月长河中的莲花，历经风雨，
却将莲子——中华古典诗词的精魂，播撒世间，如今虽已仙逝，然其风范长留，激励吾辈承诗词薪火，传
先生之风。
22．示例：我认为“打卡”现象有利有弊。一方面，打卡能形成监督，促使年轻人坚持阅读、运动等好习
惯，还能分享体验，拓展社交。但另一方面，部分人过度追求形式，为打卡而打卡，忽略实质内容，像旅
游时走马观花拍照打卡。所以，要理性看待打卡，让其真正助力自我提升。
七、（60分）
23．例文：
敬楷模成先锋，共圆梦筑鸿猷
物换星移几度秋，时代更迭，而有一种硬核却亘古不变，即崇尚英雄，致敬楷模，古今中外概莫能
外。泅渡至历史三峡，如今的时代，英雄蜂起，勇者辈出，那是皓首穷经的科研者，是江城疫起时驰援荆
楚的白衣逆行者；那是曾经在战火中抛头颅、洒热血的老将，亦是面对烈焰仍一往无前的消防员。时代荧
幕上是渺小而伟大的投影，从一而终，勇者恒勇。
米兰·昆德拉曾言：“生命唯有承担一些重量，才不至于脱离大地漂浮。”但同学们可知，楷模的力
量不啻在于履责，更是在于那份“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”的豪情，在于“致君尧舜上，再使
风俗淳”的经纬之志？正是他们，向你我诠释了加缪陛下的“世界始终是我们最初和最后的爱”，为“人可生如蚁而美如神”这句箴言作下生动注脚。这是你我当“高山仰止”的楷模们，那一张张平凡而生动的
脸庞重叠汇集，构成可堪瞻仰的时代群像；他们坚定地向前行，奏出这时代永不消弭的磅礴跫音。
昔日，凉山大火熊熊燃起，吞噬了战士们孤绝悲壮的背影；大漠苍凉，见证了多少胼手砥足、筚路
蓝缕的事迹？奏出了付诸生命保家卫国的时代语境，我们向精神原乡漫溯，不可否认家国情怀仍是我们永
恒的情感归宿。楷模之所以为楷模，究其渊薮，只因家国情怀已成心之所向，并付诸实践，圆梦小我的同
时亦成梦大国。他们在时代沧海之水的托举下，在合适的位点筑成自我的价值坐标，在圆梦之路上与时代
同频共振。他们藉了时代之东风，却也以个人之力汇聚为磅礴伟力，助推家国行稳致远。
桃李不言，下自成蹊。楷模典范绝非空洞说教，那是你我前行的参照座基。海德格尔说：“人是被
抛弃到这世上的，他只有自己去构建生命的意义。”而当关照你我并反求诸己，欲寻生命之终极奥义，当
以天下为己任，戢鳞潜翼，思属风云，和光同尘，与时舒卷，须知即使草萤非火，亦可烛照四方；尘雾虽
微，亦可补益四海！而楷模精神高风亮节，如旭日东升，如皓月之恒，你我当以之为鉴照，来绳墨我们前
进的步履，以期争当先锋，共圆梦、筑鸿猷、成大同！
