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绝密★启用前
2025 年高考考前信息必刷卷 04（天津专用）
语 文
考情速递
高考·新动向：天津高考在整体设计上充分体现了新课程改革的理念，注重考查学生的语文素养和综合运用
能力。例如，在语言运用部分，试卷设计了丰富的题型，包括词语辨析、句子衔接等，这些题目旨在考察
学生对语言的敏感度和运用能力，在文意理解层面做了更多的创新，结合古诗词理解进行更加综合的考查，
更加考验学生的语文素养。同时，试卷还注重了对学生思维能力和文化素养的考查。在古诗词鉴赏和现代
文阅读部分，试卷选取了大量经典作品，要求学生进行深度解读和分析。这种考查方式不仅能够帮助学生
更好地理解作品的主题、情感和艺术特色，还能引导他们学会从不同的角度和层面去思考问题，培养批判
性思维和多元文化素养。
高考·新考法：语用以语段的形式进行语用基础的综合考查，更加侧重文意理解能力的考查，在词语辨析以
及语句连贯等常见题型之外进行了题型的拓展。非连续性文本阅读部分更加强调了材料内容的共同主题性，
同时也要求考生具备更强的材料理解与总结能力，更加精准的掌握文意并能够进行准确的归纳与信息提取。
文言文阅读部分在材料内容虽仍为记叙性偏强的文本，但材料的深层含义与启发性更加强烈，文本背后蕴
含深层的意蕴，同时兼顾一定的说理性与议论性，文本的整体篇幅长度以及难度均有所提升。古诗词阅读
与默写部分在形式方面加入了对文意理解、意象掌握等方面的综合赏析的考查，既考查了学生的情感把握
能力，同时也考查了学生的鉴赏能力，设问方式的开发性，难度有明显的上升。现代文阅读部分需要考生
对文章内容精准理解的基础上进行主旨的分析，对学生的理解归纳、概括的能力有更高的要求。
命题·大预测：依据近年考察趋势和现实考情，本卷设置相关考题，考查学生的语文知识和技能，引导学生
在学习语文的过程中，培养独立思考和创新表达的能力。试卷的这种设计有利于激发学生的学习兴趣，促
进他们全面发展，为未来的学习和生活打下坚实的基础，不仅要求学生具备扎实的语文功底，还要求他们
能够将所学知识与现实生活相结合，展现出对社会现象的深刻理解和人文关怀；不仅能够检验学生的知识
水平，更能激发他们的学习潜能。
本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试用时150分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答题时，
务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。祝各位考生考试顺利！
第Ⅰ卷
注意事项：
1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再
选涂其他答案标号。
2.本卷共11题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
一、（9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
随着三星堆遗址的启动发掘，神秘的古蜀文化【甲】“沉睡三千年，一醒天下惊”。人们将对历史
的崇敬、对文化的自信、对民族的认同寄托在青铜神树上、黄金面具上、象牙制品上，让自豪和热血沸腾
了千年时光。
【乙】近几年来，历史、考古、文化成为了“自带流量”的热门词汇。故宫上元夜， 的灯会惊艳全
国；《国家宝藏》里，前世今生的故事令人回味无穷。跳出综艺的视野，我们发现文化的火热其实早已融
入生活。 的中华大地上，还有更多的“三星堆”等待着我们唤醒。它们或许藏在仰韶文化、守在夏商起
源里，或许等在长江流域、存在吴越历史中。【丙】商鼎周彝、秦俑汉陶、晋帖唐画等……它们和三星堆
文化一样，（ ）而我们要做的， 要唤醒沉睡的文明， 要【丁】传承它们，发扬它们，携着辉煌自信地
走向未来。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．流光溢彩 浩渺 不是 而是 B．熠熠生辉 浩渺 不只是 更是
C．熠熠生辉 浩瀚 不是 而是 D．流光溢彩 浩瀚 不只是 更是
2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．守望着华夏大地数千年的沧海变迁，期待着苏醒绽放，等待着惊艳世界。
B．期待着苏醒绽放，等待着惊艳世界，守望着华夏大地数千年的沧海变迁。
C．守望着华夏大地数千年的沧海变迁，等待着惊艳世界，期待着苏醒绽放。
D．等待着惊艳世界，期待着苏醒绽放，守望着华夏大地数千年的沧海变迁。
3．选文中画波浪线处，标点符号使用不正确的一项是（ ）
A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】
二、（9分）
阅读下面的文字，完成下面各题。
材料一：
2010年由《人民文学》发起的非虚构写作的倡导，得到了社会广泛的响应，有一批作家积极参与其中，陆续推出了自己的非虚构作品。非虚构写作的兴盛，对报告文学造成了强大的冲击，消解着报告文学
的主体地位。首先是报告文学的受众接受度远不及非虚构写作。黄灯的《一个农村儿媳眼中的乡村图景》
在网上首发阅读量就超过了10万，这种高阅读量就报告文学单部作品来说完全没有可能达到，二者受众接
受度的差距一目了然。其次是在社会关注度上有冷热之分。非虚构写作总是在不断地制造出各种社会热点
话题，引起全民的关注，并且延伸成为研究的课题，成为当下学术研究的聚焦点。再次是非虚构写作对现
实的介入性在广度上超越了报告文学。非虚构写作将一切以现实元素为背景的写作都收入旗下，体现出一
种开放性和亲历性。在非虚构写作潮流中，“野生的写手”遍地开花，体现了大众的参与性。由于是切身
的经历与感受，情感和文字表达更具有强烈的感染力。这种普泛的介入性和可触的现实感是专业化写作的
报告文学难以做到的，而这种切近生命感同身受的体验也更具有“带入性”，容易引发受众的共鸣。
除外部因素的影响外，报告文学目前面临的最大挑战来自自身。与非虚构作品越来越理直气壮形成
鲜明对照的是，报告文学近年来显得有些失了底气，因为不论是报告文学作家，还是报告文学的研究者，
正在失去对报告文学这一文体的充分自信，而文体自信的丧失正掣肘着报告文学这一文体的存续发展。
（摘编自蔚蓝《报告文学与非虚构写作的维度差异》）
材料二：
在2003年“非虚构”并未流行之时，评论家们便已预言报告文学的消亡。理由也似乎十分充分：一
是报告文学没有像小说、诗歌那样深广的传统根基，在急剧变化的社会环境下已经无法生存；二是既“报
告”又“文学”的作品既会伤害报告又会伤害文学。第一点理由逻辑上便已经不能自洽，如果报告文学因
为没有深广的传统根基便沦入消亡，那么同样为舶来品的“非虚构”又如何有信心在此间驻足。虽然报告
文学是舶来之物，但在本土语境中并没有出现水土不服的现象，也是事出有因：报告文学既是写实传统的
赓续，也是述史传统的现代表达。第二点理由又恰恰是报告文学的魅力所在，所言“伤害”不如说是一种
周全，报告文学既有其报告性（新闻性），又有其文学性，这也是报告文学区别于新闻纪实、小说、散文
等体裁而独立门户的原因。
在和平年代及“非虚构”挑战下，报告文学是否已经丧失内在活力，这一质疑也似乎成为报告文学
给“非虚构”让位的理由之一。马泰·卡林内斯库的《现代性的五副面孔》中说：“审美现代性意味着宏
大叙事的解构，意味着平面化、琐细化、去深度。"这似乎预示承载着认识功能、教育功能的报告文学注
定要被狂欢的现代主义抛弃。但现实是优秀报告文学作品的题材却呈现着多样姿态，如张子影的《试飞英
雄》关注中国空军试飞员的忠诚无畏，纪红建的《乡村国是》记录脱贫攻坚的累累硕果。赵遐秋的《中国
现代报告文学史》里说：“伟大的时代需要优秀的报告文学，优秀的报告文学产生于伟大的时代，正是伟
大的时代推动了报告文学的发展。”在远离战火和号角的和平时代，仍有着不见硝烟的伟大，仍有着激荡
卓越的不凡。报告文学在快餐化、娱乐化、媚俗化的文学生态格局中更显出严肃的庄重、真诚的悲悯。在解构的狂欢之中，报告文学将情感宣泄的碎片捡起，力图重新建构出深广和完整的时代面貌。
实际上，在现代主义的狂欢之下，焦虑感如影随形，人们比以往更加渴望生活的真实、生命的真实。
但那些碎片化的信息、只言片语的评论，常常遮蔽真实，曲解真实。2019年年初咪蒙团队所写的“非虚
构”作品《一个出身寒门的状元之死》被指造假，撕破了“非虚构”的堂皇。这时，长于个人经验叙事引
起大众共鸣的“非虚构”应该意识到，自己的敌人并非报告文学，两者之间并非“鱼与熊掌不可兼得”的
关系。借助新媒体蓬勃发展的“非虚构”为独立性摇旗，暗合现代主义“忠于当下鲜活的个人经验”的命
题；但这也意味着在某些时候，“非虚构”极力逃离主流，刻意回避积极，从而陷入消极悲观等情绪之中，
借渲染以共情，点燃更广的社会负面情绪，而报告文学却常可“以光明的心地和远大的眼光”安抚个人的
焦虑和不安。从“非虚构”的发展之中，报告文学也应取其长处，躬亲自省。在宏大叙事之中如何避免陷
于“言不及物”的尴尬境地，以及在媚俗和颓废猖獗的名利场中如何自持，这是新的挑战，也是新的机遇。
无法引起共鸣的“言不及物”的尴尬，一来可能是因为大而空的书写内容无法切中肯繁，二来可能是呆板
滞塞的书写方式不够形象生动。这两点恰恰丢失了报告文学新闻性和文学性并重的文体原则。“非虚构”
的警钟敲响，正是报告文学的自救契机。介入生活，落到实处，宏大而不夸张，载道而不说教，回归初心
和本真。
（摘编自丁佳雯《在“非虚构”挑战下的报告文学》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．报告文学传到中国后，虽赓续了写实传统和述史传统，但确实如一些评论家所说的那样，没有深广
的传统根基。
B．非虚构作品的理直气壮决定了它的受众接受度高、关注度高和对现实的介入度广，而报告文学因底
气不足正好相反。
C．材料一中提到的“非虚构写作对现实的介入性”，与材料二中提到的“非虚构”“长于个人经验叙
事”，两者内涵不同。
D．如果没有《人民文学》倡导“非虚构”写作从而引起热烈响应，报告文学的主体地位也就不会被
“非虚构”写作消解。
5．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．报告文学是专业化写作，不能像非虚构写手那样写切身的经历和感受，生命体验的“带入性”相对
处于劣势。
B．名为“非虚构”的《一个出身寒门的状元之死》受到批评，文章以此证明人们渴望生活及生命的真
实的观点。
C．报告文学需要克服自身“言不及物”的问题以保持“新闻性”和“文学性”，也需要克服外部名利场的不良影响。
D．报告文学要认准“介入生活，落到实处，宏大而不夸张，载道而不说教”这个方向和目标，否则难
以自救。
6．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（ ）
A．美国学者索尔·贝娄：“现代主义在形式上千变万化，传统的现实主义再也无法深刻地表现现代人
复杂的生活。”
B．艺术评论家：“作家要立足生活的真实，因为艺术的真实来源于生活的真实，没有真实的生活，就
没有艺术的真实。”
C．作家丁晓原：“人生历程丰富多彩，个体生命跌宕起伏，报告文学关注其中的故事性、传奇性，会
使叙事充盈饱满。”
D．作家胡平：“报告文学能够写实、写全时代精神，弘扬正确的价值观，并促进对历史真相与历史现
象的还原和反思。”
三、（15分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
梓人传
柳宗元
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇①而处焉。所职，寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫
之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就
一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：
“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持
引，右执杖而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右。顾而指曰：
“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫刀者削皆视其色俟其言莫敢自断者其不胜任者怒而退之亦莫敢愠焉。
画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”，
则其姓字也，凡执用之工不在列。余圜视大骇。然后知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳
心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣！物莫近乎此也。彼为天下者，本于
人。其执役者，为徒隶、为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士、为上士；又其上为大夫、为卿、为
公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率；郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏；又
其下皆有啬夫、版尹，以就役焉，犹众工之各有执技以食力也。
彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉：犹梓人之有规矩绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，
其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休
之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工
而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”
士或谈殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召。”其百执事之勤劳，而不得纪焉，犹梓人自名其功而执用
者不列也。大哉，相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此，以恪勤为公，以簿书为尊，炫能
矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹
梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至
败绩，用而无所成也，不亦谬欤？
（有删减）
【注】①隙宇：空闲的房子。
7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．有梓人款其门 款：敲，叩
B．外薄四海 薄：迫近
C．不亲小劳，不侵众官 侵：侵犯……职权
D．而遗其大者远者焉 遗：赠送
8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．梓人左持引、右执杖而中处焉/登高而招
B．既成，书于上栋曰/青，取之于蓝，而青于蓝
C．犹梓人之善运众工而不伐艺也/巫医乐师百工之人，不耻相师
D．以恪勤为公/不赂者以赂者丧
9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．俄而斤者斫/刀者削/皆视其色/俟其言/莫敢自断者/其不胜任者怒/而退之/亦莫敢愠焉
B．俄而/斤者斫刀者削/皆视其色俟/其言莫敢自断者/其不胜任者怒/而退之/亦莫敢愠焉
C．俄而/斤者斫/刀者削/皆视其色/俟其言/莫敢自断者/其不胜任者/怒而退之/亦莫敢愠焉
D．俄而斤者斫/刀者削/皆视其色俟/其言莫敢自断者/其不胜任者/怒而退之/亦莫敢愠焉
10．下列各句不能体现梓人“其术之工”的一项是（ ）A．量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”
B．画宫于堵，盈尺而曲尽其制
C．计其毫厘而构大厦，无进退焉
D．书于上栋曰：“某年某月某日某建”
11．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．这篇散文作者以“梓人”的传奇事迹为喻，通过“梓人之道”阐述治国的大道。
B．首段作者先写梓人“谓其无能而贪禄嗜货者”，这是用了欲抑先扬的写作手法。
C．作者写“劳心者治人，劳力者治于人”是说明社会分工不同，人们应各司其职。
D．本文和《种树郭橐驼传》一样都是以小见大，同样善于运用对比手法塑造人物。
第Ⅱ卷
注意事项：
1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。
2.本卷共12小题，共117分。
四、（24分）
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。
（2）能者用而智者谋，彼其智者欤？
（3）大哉，相乎！通是道者，所谓相而已矣。
13．作者对“梓人”的看法经历了哪些变化？请简要概括。
14.阅读下面这首宋诗，完成下面小题。（7分）
送李副使赴碛西①官军
岑参
火山六月应更热，赤亭道口行人绝。
知君惯度祁连城 ，岂能愁见轮台 月。
② ③
脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。
功名只向马上取，真是英雄一丈夫。
［注］①碛西：即唐代的“安西都护府”，治所位于今新疆库车附近。②祁连城：在今甘肃张掖市
甘州区西南。③轮台：在今新疆轮台县东南，李副使赴碛西途经此地。
(1)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．这是一首送别诗，作者以知己身份祝酒劝饮，字里行间都流露出分别时伤感的离情。
B．颔联中“岂能愁见轮台月”一句，运用反问句式，全句反映了盛唐时代人们积极进取的精神状态。
C．颈联诗人劝说李副使脱鞍稍驻，暂入酒家，饮酒话别，并提出此次西行“击胡”的使命。D．全诗融叙事、抒情、议论于一体，突破一般送别诗窠臼，显示出一种豪迈气势，给远行者极大的
鼓舞力量。
(2)诗歌从哪些方面写出了李副使“英雄一丈夫”的形象，请简要分析。
15．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1） ，内无应门五尺之僮。（李密《陈情表》）
（2） ，樽酒家贫只旧醅。（杜甫《客至》）
（3）王羲之《兰亭集序》中“ ， ”两句批判了《庄子·齐物论》的生死观。
（4）苏轼在《赤壁赋》中对长江明月发表了自己的议论：江水不停地流去，“ ”；月亮时
圆时缺，“ ”。这两句表达了苏轼对大自然永恒状态的思考。
五、（23分）
阅读下面的文字，完成小题。
跑警报
汪曾祺
①西南联大有一位历史系的教授——听说是雷海宗先生，他开的一门课因为讲授多年，已经背得很
熟，上课前无须准备；下课了，讲到哪里算哪里，他自己也不记得。每回上课，都要先问学生：“我上次
讲到哪里了？”然后就滔滔不绝地接着讲下去。班上有个女同学，笔记记得最详细，一句不落。雷先生有
一次问她：“我上一课最后说的是什么？”这位女同学打开笔记夹，看了看，说：“您上次最后说：‘现
在已经有空袭警报，我们下课。’”
②这个故事说明了昆明警报之多。我刚刚到昆明的头二年，一九三九、一九四○年，三天两头有警
报。有时每天都有，甚至一天有两次。昆明那时几乎说不上有空防力量，日本飞机想什么时候来就来。有
时竟至在头一天广播：明天将有二十七架飞机来昆明轰炸。日本的空军指挥部还真言而有信，说来准来！
一有警报，别无他法，大家就都往郊外跑，叫作“跑警报”。“跑”和“警报”联在一起，构成一个语词，
细想一下，是有些奇特的，因为所跑的并不是警报。这不像“跑马”“跑生意”那样通顺。但是大家就这
么叫了，谁都懂，而且觉得很合适。也有叫“逃警报”或“躲警报”的，都不如“跑警报”准确。“躲”，
太消极；“逃”又太狼狈。唯有这个“跑”字于紧张中透出从容，最有风度，也最能表达丰富生动的内容。
③警报有三种。如果在四十多年前向人介绍警报有几种，会被认为有“神经病”，这是谁都知道的。
然而对今天的青年，却是一项新的课题。一曰“预行警报”。
④联大的学生听到预行警报，一般是不跑的，都要等听到空袭警报：汽笛声一短一长，才动身。新
校舍北边围墙上有一个后门，出了门，过铁道（这条铁道不知起讫地点，从来也没见有火车通过），就是
山野了。要走，完全来得及。——所以雷先生才会说“现在已经有空袭警报”。只有预行警报，联大师生
一般都是照常上课的。⑤跑警报大都没有准地点，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆
不远，有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了
的松毛，很软和，空气好，——马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树
上面的蓝得要滴下来的天空，都极舒适。
⑥预行警报大概是表示日本飞机已经起飞。拉空袭警报大概是表示日本飞机进入云南省境了，但是
进云南省不一定到昆明来。等到汽笛拉了紧急警报——连续短音，这才可以肯定是朝昆明来的。空袭警报
到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟——沟里没有太阳，而且过早地像
云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。很多人听到紧急警报还不动，因为
紧急警报后日本飞机也不定准来，常常是折飞到别处去了。要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站
起来，下沟，进洞。联大的学生，以及住在昆明的人，对跑警报太有经验了，从来不仓皇失措。
⑦跑警报，大都要把一点值钱的东西带在身边。最方便的是金子——金戒指。有一位哲学系的研究
生曾经作了这样的逻辑推理：有人带金子，必有人会丢掉金子，有人丢金子，就会有人捡到金子，我是人，
故我可以捡到金子。因此，他跑警报时，特别是解除警报以后，他每次都很留心地巡视路面。他当真两次
捡到过金戒指！逻辑推理有此妙用，大概是教逻辑学的金岳霖先生所未料到的。
⑧联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就洗头。
别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，姓郑。
他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有
一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，
依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。
⑨抗战期间，昆明有过多少次警报，日本飞机来过多少次，无法统计。自然也死了一些人，毁了一
些房屋。就我的记忆，大东门外，有一次日本飞机机枪扫射，田地里死的人较多。大西门外小树林里曾炸
死了好几匹驮木柴的马。此外似无较大伤亡。警报、轰炸，并没有使人产生血肉横飞、一片焦土的印象。
⑩日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人，施加威
胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个
民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精
神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”的精神，是永远征不服的。
⑪为了反映“不在乎”，作《跑警报》。
一九八四年十二月六日
16．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）
A．文章从视觉、触觉、嗅觉等不同角度来写马尾松林带给人们的“极舒适”的感觉，与跑警报本应有的紧张形成一种奇妙的反差。
B．作者安排以“不在乎”的精神为暗线，串联起不同人“跑警报”的细节，写“跑警报”笔笔有用
意，言“不在乎”处处有照应，达到了“形散神聚”的完美境界。
C．作者将“跑”警报之“跑”与“躲”“逃”进行比较，得出“跑”字更丰富生动、更从容有风度
的结论。
D．本文语言华丽又尽显幽默，随着情感的大起大落，呈现作者的思考，歌颂了“不在乎”的民族的
精神。
E．文中的两个加点字，读音分别是：漱（sù）口缸 猝（zú）然。
17．文章开头段写一位历史系教授上课的情况有什么作用？
18．结合文本，赏析文中两处画横线句子的含义。
①日本的空军指挥部还真言而有信，说来准来！
②要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。
19．西南联大学生跑警报有哪些特点？请分类概括并结合文本分析。
20．文章的末尾写道，“这种‘不在乎’的精神，是永远征不服的”，结合社会现实谈谈你对这句话的认
识。
六、（10分）
21．阅读下面一段文字，按要求回答：
费孝通在《乡土中国》“男女有别”这章中，引用了“阿波罗式”和“浮士德式”两种文化模式来帮
助读者了解乡土社会和现代社会在感情定向上的差别：
“乡土社会是阿波罗式的，而现代社会是浮士德式的……男女生理上的分化是为了生育，生育却又规
定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重
重的，是需要不断地再创在中求统一，是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断
的变，作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一
个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是
强大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之
愈深。
把浮士德式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的。恋爱是一项探险，是对未知的摸索……
恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这
过程的结果。从结果说可以是毫无成就的。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系
的事业不能顺利经营……在乡土社会中这种精神（浮士德式）是不容存在的。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来
就决定的。它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是阿波罗式的。男女间的关系必须
有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。那就是男女有别的原则。“男女有别”是认定男女间不必
求同，在生活上加以隔离。这隔离非但是有形的，所谓男女授受不亲，而且还是在心理上的，男女只在行
为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。”
(1)请结合材料所给的内容，概括一下在《乡土中国》中情感定向的“浮士德式”的含义。
(2)请结合材料所给的内容，谈谈在《红楼梦》中，“金玉良缘”战胜“木石同盟”的必然性。
22．阅读下面一段文字，按要求答题。（6分）
学校要进行主题为“生命的光芒”的话剧演出，你作为编剧会将哪一部作品搬上舞台呢？请从《老人
与海》《大卫·科波菲尔》《复活》《百年孤独》4部文学名著中选择一部作品，简要陈述理由。要求：符
合原著内容，理由充分，条理清晰，不少于60字。
七、（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“底气”，指源于某种因素而产生的信心。苏武面对匈奴的威逼利诱，能够大义凛然，是有底气的；
梁启超在演讲时说自己“没有什么学问，也有一点喽！”这种谦虚中的自负，是有底气的，激扬文字”，
这种胸怀气魄，来源有很多。
请结合上述材料，联系个人的体验和思考，谈谈当代青年人的“底气”。
要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外）；不少于800字；不得抄袭。
