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2025 年高考考前信息必刷卷 04（新高考八省专用）
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考情速递
高考·新动向：
纵观近三年高考语文真题和2025年八省联考语文试卷，2025年高考呈现出以下的新动向。
1、教考衔接趋势明显。无论是现代文阅读，还是作文写作等，教考衔接趋势明显。如2023年新课
标Ⅰ卷的第9题“围绕关键词写短评”，关联了新教材中的“学写文学短评”；2025年的八省联考云南卷
的作文“将一种劳作做到圆满”，关联了必修上第二单元的主题作文“劳动光荣”。
2.重视情境化，随文和时事命题。在现代文阅读、语言文字运用等板块，常将知识点置于具体情境，
随文和时事命题，紧扣时代脉搏。比如2025八省联考语言文字运用题，创设“天文科普”情境，考查字
词、病句修改、语言连贯等。
3.群文阅读趋势明显。无论是现代文阅读，还是文言文阅读，甚至是古诗词阅读等，群文阅读趋势明
显。这种阅读模式突破单篇局限，围绕同一主题选取多篇关联文本。比如2025年八省联考现代文阅读选了
丰子恺两篇作品，文言文阅读组合不同序文。
4.思维思辨加大了考查力度。高考语文逐步加大了思维思辨考查力度。一方面，侧重逻辑、形象、创
新等思维能力考查。如2024年新课标I卷以云为本体写借喻句。另一方面，注重创新、探究思维，如2024
年新课标II卷相关材料和作文关联，激发学生科学追梦精神。
5.试题呈现跨学科综合性和答案开放性。真题越来越涉及多学科语料，多道题答案多元，鼓励学生独
立思考、展现思辨能力。一是阅读材料体现出跨学科的综合性， 比如2024全国甲卷的论述类文本阅读材
料"海上命运共同体"属于国际关系学科；二是试题答案体现出多角度的开放性，比如2024新课标I卷第9
题要求学生分析作者是否做到了文中所说"不愿在回忆往事时为放牛'赋予意义'"。参考答案都给出两种不同
的观点，并特别说明， 学生还可以有其他观点，只要言之成理，都可以得分。
高考·新考法：
纵观近三年高考语文真题和2025年八省联考语文试卷，2025年高考出现了以下的新考法。
1.现代文阅读的选择题选项设项，关联课文。比如2025八省联考的第6题，前两个选项直接与课文
《我与地坛》《大堰河——我的保姆》的写法作对比，既考查学生对所选文本的理解和鉴赏，又考查学生
对课文的理解和掌握。
2.作文不仅关联教材的单元写作主题，更是关联到了初中的具体课文。2025年八省联考云南卷作文
“将一种劳作做到圆满”，不仅关联了必修上第二单元的主题作文“劳动光荣”。更是以统编语文教材九
年级上册梁启超《敬业与乐业》一文中的重要观点作材料，引导学生“联想与思考”。
3.文言文阅读中，有关加点的词语理解和文化常识等考查点均直接取自教材。比如2025年八省联考
的11和12题。
4.重新考查虚词。虚词好久不考，很多学生和老师都忘记了复习！但是在2024年新课标Ⅰ卷的11
题的C选项“‘彼之不死’与《爱莲说》‘予独爱莲之出淤泥而不染’的‘之’用法不相同。”重新出现了考查，且与教材结合。
5.错别字的回归。随着社会的进步，网络的发展，人们提笔忘字的现象越来越严重。可能基于此，
错别字的考查重新出现。如2025八省联考的第19题。
6.语法结构题考查。2025八省联考出现了语法结构考查题，考查“帚星”的得名方式，“帚星”和
“云鬓”命名方式相同，都是偏正结构。
7.成语考查渐趋成熟。成语填空题难度下降，考生可以做到，不用刻意背记大量成语，凭借日常学
习积累就可以填出。
8.标点符号主观题化。标点符号试题以前往往是选择题，从2024年逐渐走向主观题，更加注重考查
考生对标点符号的具体运用和赏析。
9.文言文选文范围扩大。文言文以往以传记为主，2023年后，开始选取不同类型的文章作为阅读材
料，如2025年八省联考文言文文体是序文。这一变化不仅丰富了学生的阅读体验，也提升了他们的文言文
阅读能力和思维品质。
10.文内材料印证文外观点题。文内材料印证文外观点题要求针对文外观点运用给出的文本内容进行
评价和分析，其题干多以“谈谈你的理解”为标志。涉及现代文阅读、文言文阅读和古诗词阅读等。
11.散文与整本书阅读融合考查题。整本书阅读作为新课标中一个单独的任务群，且在新教材中作为
两个独立的单元呈现，其重要性不言而喻，也必然会成为高考的考查内容。截止到2024年，高考对整本书
阅读的考查涉及了《乡土中国》《红楼梦》，命题方式花样翻新，可以在各种题型中考查。
12.结合阅读文本，考查图文转换题。图文转换题，近几年都有考查，但是不再是单纯地出现，而是
在阅读文本进行考查，以论述性文本最为常见。
命题·大预测：
如上文所述，高考出现了12种比较明显的新考法，可以预测2025年语文高考还将继续出现这12种
相同或类似的新考法，进一步深化对学生语文能力的考查。这些新考法不再拘泥于传统的命题模式，而是
通过创新的方式，挖掘学生的思维潜力和知识运用能力。例如在阅读理解中，可能会增加对文本多元解读
的考查，要求学生从不同角度分析同一文本，发表个性化的见解；在语言表达题中，也许会设置更具开放
性和实用性的任务，如模拟新闻采访、撰写演讲稿等，考查学生在实际情境中的语言运用能力。
因此，本试卷精心编排了一系列与这些新考法相呼应的题目。如第4题是图文补充题，第9题是教考
结合题，关联了必修上册的“家乡文化”，第11题考查了虚词，每个选项也关联了课文，16题是文内材
料印证文外观点，18是拟写标题，20题是错别字，作文是多则材料+提问问题的创新题。
（考试时间：120分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一
知识观是人们对知识的基本看法、见解与信念，是人们对知识本质、来源、性质、标准、价值等的
种种假设，是人们关于知识问题的总体认识。从历史发展进程视角，可以把知识观分为原始知识观、古代
知识观、现代知识观和后现代知识观四种。
原始知识观，又称为神话知识观。它是原始人基于对神秘力量的敬畏、尊崇、解释、描述而形成的
知识观念。古代知识观，又称为形而上学知识观。与原始知识观的“泛灵论”不同，它致力于建立一种
“本体论”。本体论知识观竭力探讨和追问万事万物的本源和存在根据，致力于弄清世界万物为什么存
在、如何存在等根本性问题。它是由概念和逻辑所构成的命题，是抽象的、绝对的、终极的、永恒的知
识。
现代知识观，又称为科学知识观。它认为真正的知识是实证知识，是既得到观察和实验证实又得到
严格的逻辑证明的知识，是认识主体对认识对象的本质属性“反映”的结果。它认为，知识的陈述是借助
特殊的概念、符号、范畴和命题进行的，数学和逻辑学是最基础的科学语言；知识是客观的、普遍的、价
值中立的；观察和实验是获得可靠知识的唯一来源。
后现代知识观，又称为多元知识观。它建立在对现代知识观的质疑、反思与批判的基础上，认为知
识具有主观性、开放性、价值性、文化性、境域性、建构性。知识的目标不是真理，而是开发歧见、维护
竞争和对话。它试图从根本上推翻科学知识观的信念和架构，摧毁现代社会单一的科学权威、科学崇拜和
科学霸权，建立一种更加人性化、更加自由和开放的知识观，为后现代社会奠定基础。
（取材于王竹立的相关文章）
材料二
人类能在漫长进化过程中站到文明金字塔顶端，一个重要原因是人类通过不断生产、积累、迭代知
识来认识和改造世界。在此过程中，人类的知识生产模式也发生了变迁。
在农业社会，人类主要通过个体感知、思考、创造等方式产生知识，这种知识生产模式可称为“模
式0”。进入工业时代，人类认识到个体知识生产往往受个体经验、能力等诸多因素制约，于是个体趋向融
合，逐渐产生依托于国家的专业社会组织。自此，知识生产成为一种专门活动，主要由某一学科领域的少
数精英学者或学术共同体开展，且大多分布在大学与科研院所，倾向于开展认识论层面的原理探究，具有
权威性、集中化的特征，这种知识生产模式被称为“模式I”。
20世纪中叶，大学、政府、产业组成知识生产共同体，“知识生产模式II”应运而生——这是一种相
对大众化、具有普及性的知识生产方式，扩展了科学研究、知识创新的参与主体和空间边界。此时，大学
不再是唯一的知识生产机构，政府、产业也成为知识生产建构和发展的参与者，这大大提升了知识的系统
化和应用性。
20世纪末至21世纪初，随着计算机技术、互联网技术、移动终端的普遍应用和Web2.0的广泛传
播，出现了用户群体智慧汇聚生成新知识的方式，被称为“知识生产模式III”。此时，知识生产的主体进
一步拓展，不仅包含大学、政府、产业，还涉及社会公众；知识生产和进化都在分布式协作网络中完成，
协作关系成为知识创新的动力。知识更新与增长速度大大加快，大量知识还未形成系统结构，未经过权威
证实，就已借助万物泛在智联的网络进行分享与传播，以碎片化形态散落各处。今天，以ChatGPT为代表的生成式人工智能带来了知识生产环境的迅速变化，开启了“知识生产模
式IV”。知识生产原是人类所独有的智慧，生成式人工智能打破了这种局面，在突破性AI技术赋能下，算
法驱动的智能主体开始嵌入知识生产框架中，人机协同进行知识生产，形成了知识生产主体与方式的结构
性变革。这种变革增加了知识内容的不确定性和知识结构的复杂性。人工智能从大量数据中提取隐含信
息，通过各种智能算法自动化提取意义，此时，知识是在人机动态交互过程中联合创生的，不再是物化在
书本中的静态、凝固的内容，具有不确定性。
随着变革而来的还有风险与挑战。2023年3月，因存在数据隐私泄露和伦理风险，图灵奖获得者
Bengio等呼吁暂停训练比GPT-4更强大的人工智能系统；4月，中国支付清算协会称ChatGPT类智能化工
具已暴露出跨境数据泄漏风险。更严重的是，某些人工智能技术已显现出价值观误导、学习过程反理性等
威胁。此外，ChatGPT在辨认信息真假、理解人类语言背景信息、逻辑推理能力等方面与人类差距明显，
其生成的内容在深度、广度、整体质量方面仍存在不足，甚至有可能出现错误。这时，能够有效分析信
息、理性判断并反思信息价值、在复杂环境中正确决策的能力，恰当确立目标、善于向人工智能提问、生
成创意的能力等，变得非常重要。
面对技术对人类社会的强势再造，有必要重新思考判断知识价值的标准，追问并回答“什么知识更
有价值”这一问题。我们需要看清未来方向，审思教育的真正目的，以正确的伦理道德构建正向可信的
“人机共善”图景，培养不易被人工智能取代的高阶思维与综合能力，增强应对不确定性的意识，为知识
创造注入鲜活生命力。
（取材于杜华、孙艳超等的相关文章）
1．根据材料一，下列认识体现了现代知识观的一项是（ ）（3分）
A．知识是解释万物与世界本源的绝对性真理。
B．知识应当在不断质疑、批判和探究中产生。
C．知识是经过逻辑证明的对事物本质的认识。
D．知识反映认识主体的价值趣味与文化偏好。
2．根据材料一，下列所述不能印证后现代知识观的一项是（ ）（3分）
A．牛顿力学的绝对时空观被爱因斯坦的相对论颠覆，科学上的权威性受到撼动。
B．现代医学中，药物的研发需要经过严格的双盲实验来验证其有效性和安全性。
C．对于同一部文学作品，不同的读者从中读出了不同的主题、情感和象征意义。
D．学生在历史课上进行角色扮演活动，通过情境模拟深入体验和理解历史事件。
3．根据材料二“知识生产模式IV”的相关内容，下列理解和推断不正确的一项是（ ）（3分）
A．生成式人工智能出现，打破了人类的知识生产垄断性地位。
B．应坚持技术向善，因为人工智能已经导致严重的信息泄露。
C．善于向人工智能提问的提示语工程师有可能成为热门职业。
D．有助于提升批判性思维能力、增强分辨力的知识更有价值。
4．根据材料一和材料二，将“知识生产模式III”的梳理表格补充完整。将答案写在答题卡上。（4分）
知识生产模式III时间 20世纪末～21世纪初
知识生产主体 ①
② 用户群体智慧在网络中汇聚生成新知识
知识传播载体 书籍、计算机、网络等
可能出现的知识观变化 ③
5．请根据材料一和材料二，概括人类知识观与知识生产模式的变化趋势。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
母亲的搓线瓦
黄孝纪
①二00一年门前橘子花开的时候，母亲去世了，不经意间，已经十三年。这期间，沧海桑田，原先
居住的那半栋瓦房，连同门前的小溪、池塘和橘子树，也早已被夷为平地，成了高速铁路桥墩下的荒草空
坪，再也寻不了一点旧时的踪影。
②母亲本是一个朴实的人，又一向家境寒微，去世时那些穿过的旧衣物，我们已经依据村里的风
俗，连同她睡过的席子被褥，一同在江边的一阵烟火中化去了。待到瓦房拆迁的时候，父亲也已离世，那
些残旧的坛坛罐罐及家什用具，或损或丢，或拿或送，经过几场风雨霜雪，也已杳然无痕。如今能够睹物
思人的，除了那把铜茶壶，也就只有母亲的搓线瓦了。
③母亲的搓线瓦是一片特制的粗糙青瓦，凸面刻着朴拙的树枝和树叶，四角各为“劳动幸福”中的
一个字。凹面刻着“运莲” “方成”四字，分别是我母亲和我舅舅的名字。瓦的两侧边缘中央，对称钻
有一对小圆孔。今年春节，我到舅舅家拜年的时候，曾特地问起这块搓线瓦的缘由。舅舅告知我，那是上
个世纪六十年代初在生产队烧砖瓦窑的时候，特地为他姐姐我的母亲制作的，那时我还没有诞生。
④记忆中有一片苎麻地。过了村前的石桥，沿着江边的石板路，穿过田野，再逆着一条溪水上行，
溪的两岸是红壤的旱土和油茶山，那片苎麻地就在溪的北岸。一年里，周边的旱土随着季节不断变换着色
彩和作物，金黄的麦子，碧绿的花生和红薯，唯独这片苎麻地，好像年复一年不需要翻垦，每年都齐刷刷
地一轮一轮长出一大片密密麻麻的苎麻来。苎麻长有半个人高的时候，我们是不敢到那里面去玩的，据说
时常隐藏有很多蛇。只是在南风呼呼的夏日晴空，看着苎麻地哗啦啦作响的叶浪，一会儿碧绿，一会儿洁
白，幼小的心境竟也感到特别欢愉。
⑤苎麻长到差不多成人高的时候，打苎麻的日子到了。全家人出动，到苎麻地里砍苎麻，每人一把
镰刀，把一根根圆圆笔直的青色的苎麻秆子齐蔸割下，砍去顶端的枝叶。一捆捆苎麻挑回家，在浸泡一段
时间之后，剥皮、刮皮、晒皮、搓线等一系列需要精致手工的活计就全凭母亲一双手了。
⑥脑海里恒久刻着一幅幅清楚的画面：在厅屋里，或者门口的石板巷子里，母亲低着头，坐在一张
小矮凳上，右脚裤腿卷到大腿上，露出一条光腿来，拿了那块搓线瓦盖在膝盖骨的位置，左手从旁边的篮
子里抽出干苎麻丝放在搓线瓦上，右手张开五指，在瓦上不停搓着，面前一根粗细均匀的苎麻线不断延长，垂下来，一圈一圈在脚下的簸箕里重重叠加。
⑦搓好的苎麻线，母亲一束束整理好，之后和了木柴灰在大锅子里煮沸，捞出来，在水圳边用木槌
捣击漂洗后，挂在竹篙子上晒干。赶圩的日子，母亲用竹篮子挑了苎麻线去卖，换得一些钱来，或者油盐
酱醋日用的物品。剩下的苎麻线和干苎麻丝，母亲放在木柜里收着，空闲的时候，给我们纳鞋底，缝补衣
服，或者随时搓一些她所需要的或粗或细的苎麻线。
⑧几十年反复搓线，这块搓线瓦凸凹两面很多原本粗粝的刻痕，都已经被母亲的手掌和腿膝磨得光
滑发亮。如今它静静地躺着，在我书房里书柜的一角，间或拿出来端详摩挲一番，都禁不住地勾起深情的
过往。
（原载《中国文化报》）
6．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章语言风格随文章内容变化而变化，前半部分睹物思人，语言清新质朴；后半部分追忆日常，
语言庄重典雅。
B．文章先追述母亲的搓线瓦，引出儿时的记忆，再记叙由种植苎麻到搓成苎麻线，再到煮线、晾
晒、上市的一系列过程，层次分明。
C．文章以“母亲的搓线瓦”为叙述的核心事物，对母亲的回忆并没有太多的旁枝末节，紧紧扣住搓
线瓦展开，字里行间透露着作者深厚的乡土情结。
D．作者将目光投向日益淡出人们视野的农家器具，写平凡的人事，表达平凡人物的思想情怀，展示
人性的温情，这也是文学作品对社会对现实的一种功能。
7．下列对文本内容的分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．文章第①段运用对比手法，曾经的瓦房、小溪、池塘、橘子树早已被夷为平地，变成了高速铁路
桥墩下的荒草空坪，表达了物是人非的感慨和缺憾。
B．文章第②段“如今能够睹物思人的，除了那把铜茶壶，也就只有母亲的搓线瓦了”中，“只有”
一词突出了母亲生前的俭朴，也流露出我失去父母后的怅然。
C．文章第③段连用两个“特地”，表现了我对“搓线瓦”来由的好奇，实则是对母亲的追念。
D．文章第⑧段中，“静静”“间或”，表现了器物的平静安和，同时也暗示了如今快节奏的生活让
我遗忘了那带有母亲气息的“搓线瓦”。
8．文章第④段写了记忆中的苎麻地，有何用意？（4分）
9．结合教材第四单元“记录家乡的人和物”的调查活动，请概括文中“搓线瓦”这一老物件的物品特
点，并结合文章内容简要分析其所承载的文化和思想内涵。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14小题。
材料一：
治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力
之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也，事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义陆地朝者三十二国强楚闻之举兵而灭之。此有
德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力。二
者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。凡人禀性也，清浊贪廉，各有操行，犹草木
异质，不可复变易也。狂谲、华士①不仕于齐，犹段干木②不仕于魏矣。性行清廉，不贪富贵，非时疾世，
义不苟仕，虽不诛此人，此人行不可随也。太公诛之，韩子是之，是谓人无性行，草木无质也。太公诛二
子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身；使无二子之类，虽养之，终无其化。清廉之行，
人所不能为也。夫人所不能为，养使为之，不能使劝；人所能为，诛以禁之，不能使止。然则太公诛二
子，无益于化，空杀无辜之民。赏无功，杀无辜，韩子所非也。太公杀无辜，韩子是之，以韩子之术杀无
辜也。
（节选自《论衡·非韩篇》，有删改）
[注]①狂谲、华士：此兄弟二人是齐国初建时隐居于东海的贤人，因拒不出仕，为姜太公所杀。②
段干木：战国初年魏国人，孔子再传弟子。他以清高隐居著称，终身不仕。
材料二：
昔徐偃王 以仁义朝天下。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”庄王曰：“偃王，有道之
①
君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？
且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。知
仁义而不知世变者也。夫徐偃王为义而灭，燕王哙行仁而亡，哀公好儒而削，代君为墨而残。灭亡削残，
暴乱之所致也，而四君独以仁义儒墨而亡者，遭时之务异也。非仁义儒墨不行，非其世而用之，则为之禽
矣。
（节选自《淮南子·人间训》，有删改）
[注]①徐偃王：西周时期徐国国君。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
徐偃王修行A仁义B陆地C朝者D三十二国E强F楚闻之G举兵H而灭之。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“外以德自立”与《六国论》中“以赂秦之地封天下之谋臣”的“以”用法相同。
B．操，意为“操持、拿着”，与《鸿门宴》“大王来何操？”中的“操”词义相同。
C．“义不苟仕”中的“义”与《师说》“吾师道也”中的“师”用法相同。
D．是，意为“认为正确”，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”词义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一认为要培养德操以示敬重贤人，要培植武力以表明能够用兵打仗，二者对治理国家缺一不
可。
B．材料一认为清高廉洁是人的天性，姜太公诛杀二人无益于教化百姓，白白杀死了无罪的人。
C．材料二中楚庄王认为讨伐徐偃王这样好行仁义的有道之君不合情理，起初并不同意这件事。
D．材料二中四位君主施行仁义儒墨，最终却招致灭亡削残，原因是未安民心，致使百姓暴动。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）太公诛二子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身。（2）大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？
14．两则材料都涉及徐偃王被讨伐之事，但论证的观点却不同，请结合材料简要说明。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15-16小题。
弈棋二首呈任公渐①（其一）
黄庭坚
偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。
心似蛛丝游碧落，身如蜩甲②化枯枝。
湘东一目③诚甘死，天下中分尚可持。
谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。
【注】①任公渐：任渐，黄庭坚的好友同僚，当时为叶县令。②蜩甲：蝉蜕化后的空壳。这里用
《庄子》佝偻丈人承蜩的典故，丈人一心捕蝉，竟把身子当枯树，手臂当树枝。③湘东一目：南朝梁湘东
王萧绎，自幼盲一目。围棋要两“目”才可活，喻弈者处于不利之局。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）（3分）
A．首联写主无公事，客休息，有心情下棋，这样既照应题目，又为下文写对弈作铺垫。
B．颈联用典，用“诚”“尚”表现扭转危局之意，描绘出弈者斗志顽强、意志坚韧形象。
C．以反问作结，自嘲一向珍惜光阴的自己，居然也因一心鏖战连时间都忘了，后悔不已。
D．本诗描写对弈的情景生动，围棋魅力与弈者心理状态同时写出，思深笔健，蕴含哲理。
16．元代诗论家方回评论“碧落”“枯枝”一联，认为“尽弈者用心忘身之态”。请试加分析。（6分）
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面18-22题。
闲暇时晒晒背，祛湿补阳；忙碌之余打一段八段锦，舒活筋骨；工作间隙饮一杯养生茶“罗汉果拿
铁”，吃点中式滋补零食……近年来，越来越多的人被中式养生“圈粉”，在日常生活中学习各种养生方
法。中式养生不断“升温”，带动相关产业兴旺，同时也需要注意产业规范发展——尊重科学、脚踏实
地，使中式养生持续壮大。
中国自古以来的养生理念，博大精深，内容丰富，既主张“药食同源”“以食养生”，也强调“调
心养性”内心平和。如今随着现代医学特别是传统中医药学的发展， A。一些落后过时的观念和做法
被淘汰，新的养生方式添加进来，使得中式养生成为独具特色的生活方式，为民众提供一定的指导和帮
助。
养生大有学问，要尊重科学，不能肓目。无论是运动养生，还是滋补药善，都需要相关理论的支撑
和实践的检验。在这个过程中，需要秉承客观态度，严格制订相关规范标准。即便是自古流传下来的“验
方”， B ，而是要在遵重前人成果的基础上，从中医药学出发，通过现代科学手段，完其原理，检其功
效。
中式养生热潮兴起，既是顺应消费者的需求，也是民众对中国文化更加自信的表现。需要注意的是，在发展过程中，必须避免急功近利、虚浮夸大。脚踏实地地发展，调剂“阴阳”去“虚火”，在传承
中日拱一卒不断进步，将传统文化与现代科技有机结合。中式养生刚刚起步，未来前景光明。
18．请为以上文本拟写一则标题。要求：标题中包含两个成语，语意完整，表达流畅。（4分）
19．下列对文中第一段相关标点符号的用法及表达效果的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．分号表示并列，列举闲暇时、忙碌之余、工作间隙等时间段都可进行养生，突出中式养生的便捷
性。
B．省略号省略了与饮养生茶和吃中式滋补零食类似的内容，凸显这一类中式饮食的丰富性。
C．“升温”的引号表示特殊含义，强调中式养生在日常生活中越来越受人们的欢迎。
D．破折号的作用是补充说明，说明“中式养生产业规范发展”的具体要求是“尊重科学、脚踏实
地”。
20．文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（3分）
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个
字。（6分）
22．文中最后一段“调剂‘阴阳’去‘虚火’”的“虚火”一词表达比较巧妙，请结合文本简要分析。
（4分）
四、写作（60分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分）
《庄子·天地》说：“有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中则纯白不备。”即，
庄子认为，过度使用机械器具会让人产生投机取巧之心，从而侵蚀内心的纯真。
著名学者施一公说：“我以前带领我的学生，十个博士生做5年，才能解决一个大复合物的结构，
现在借助于AI，我实验室的一个学生，一个礼拜就把事情完成了。我感到很兴奋很激动，天天都在想，我
如何利用AI提供的这种强大的、现实版的这种进步，让我的研究生命，延展到我以前想都不敢想的地
步。”
到底该如何处理人与工具的关系？以上两则材料引发了你怎样的联想与思考？请联系实际，写一篇
文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800字。
