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2025 年高考考前信息必刷卷 04（天津专用）
语 文
第Ⅰ卷（本卷共11题，每小题3分，共33分）
一、（9分）
1．D 2．A 3．C
二、（9分）
4．C 5．B 6．D
三、（15分）
7．D 8．A 9．C 10．D 11．B
【参考译文】
裴封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租。
他所执掌的是些度量长短，规划方圆和校正曲直的工具；家里不储备磨砺和砍削的器具。问他有什么能耐，
他说：“我善于计算，测量木材。观看房屋的式样和，高深，圆方，短长的适合不适合；我指挥驱使，而
由众工匠去干。离了我，大家就不能建成一栋房子。所以被官府供养，我得到的奉禄比别人多三倍；在私
人家里干活，我取全部报酬的一大半。”后来有一天，我进了他的住屋。他的床缺了腿却不修理，说：
“将要请别的工匠来修理。”我很耻笑他，说他是没有才能却贪图俸禄，喜爱钱财的人。
后来，京兆伊将要修饰官衙的房屋，我到过那里。在那里蓄积了大量木材，招集了许多工匠。有的
拿着斧斤，有的拿着刀锯，都围成一圈站着，面朝着那位木匠。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在
中间。他衡量房屋的承担情况，察看木料的性能酌情选用。挥动他的木杖说：“用斧子砍！”那拿斧子的
就跑到右边去砍；回头指着木材说：“用锯子锯！”那拿锯的就跑到左边去锯。不一会，拿斧子的砍，拿
刀的削，全都看着他的脸色，等待他的发话，没有一个敢自做主张的。那些不能胜任的人，被他愤怒地斥
退了，也不敢有一点怨恨。他在墙上绘了官署房子的图样，刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的
建筑构造。按照图上微小的尺寸计算，建造起的高楼大厦，没有一点误差的地方。已建成后，在上栋上写
道：某年某月某日某某修建，原来是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我围绕着一看，感
到非常惊讶，然后我才知道他技术的精湛和伟大啊！
接着我就感叹地说：他大概是放弃了他的手艺，专门使用他的思想智慧，能知道全局要领的人吧？
我听说“劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使”；他大概是劳心的人吧？有一般技艺的人出力劳动，
有才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧？这满可以作为辅佐天子，作天下宰相的人所效法学习的呀！
事情没有比这再相近似的了。宰相治理天下，出自他自己的心。给他干活的是劳工仆隶，是乡长里长，再往上是下士，又往上是中士，是上士，再往上是大夫，是卿，是公。具体分工就是六部，再分工就是各种
具体工作。对外一直统辖四海之地，有地方大吏和军队统帅。州郡有太守，县邑有令长，都有辅佐的官吏，
下面又有小吏，下面又有主管赋税和户口的工作人员，而各就各位。这就好像众工人各自有自己的手艺而
靠力气吃饭。
那位辅佐天子而治理天下的宰相，提出举措而加给他们，指挥而役使他们，制定出各种规章制度而
有一定灵活性，整齐其法令制度而进行整顿，这就好像梓人有正方圆和定曲直的工具而绘制出图样似的。
选择天下的官吏，使他们适合自己的职务；安置天下的老百姓，使他们安居乐业。看了国都就了解了郊外，
看了郊外就了解了诸侯国，看了诸侯国就了解了整个天下。那些远近大小的国事，可以根据手中的图本来
研究、了解。这就好像梓人在墙上绘画官署房子的图样而完成工程一样。把有才能的人提拔上来，并充分
发挥他的本领，使他不必对任何人感恩戴德；把没有才能的人辞退，让他休息，他也不敢恼恨。不夸耀自
己的才能，不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的
杰出的人才一起讨论治理国家的根本道理。这就像梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。这样以后，做
宰相的道理才算懂得，各诸侯国才得到了治理。
做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了，天下的人就会抬头仰望着说：“这是我们宰
相的功劳啊！”后人也会根据史书记载的事迹而美慕说:“这是那宰相的才能啊！”士人有谈论殷、周治
理政绩的，都说：“这是伊尹、傅说、周公、召公。”其他百官执政的勤劳都没有记载流传下来，就好比
木匠自己题名记功，其他执役做事的人名却全都没记一样。宰相之功大得很啊！能通达明白这事理的人，
就所谓宰相罢了。那些不知道全局要领的人却与此相反。他们以谨小慎微、忙忙碌碌为大事，以抄写官署
中的文书，簿册为重责，夸耀自己的才能，自尊自大，亲自去做那些微小琐碎的事情，干涉众官的工作，
侵夺部下官吏应做的事拿来自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，却丢掉了那些重大的、长远的事情。
这是所说的不懂得做宰相的道理的人。这就像梓人不懂得绳墨可正曲直，规矩可画方圆，寻引可量短长，
暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作，以至于事情失败，使用了
（他们）却没有成功一样。这不也是错误的吗？
第Ⅱ卷（本卷共12小题，共117分）
四、（24分）
12．（1）所以同样被官府供养，我得到的俸禄是别人的三倍；在人家里干活，我取全部报酬的一大半。
（2）有技艺的人出力，有才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧！
（3）宰相（的道德才能）真是至高无上啊。明白这个道理的人，才是我们所说的真正的宰相啊！
13．①嘲笑——梓人连自己床坏都不会修，作者认为他名不副实，嘲笑他。
②诧异——作者看到众工匠对梓人的信服恭敬态度，感到非常诧异。③感慨——作者由衷感叹，由梓人的职能想到了宰相的治国之道。
14.(1)A
(2)①李副使不畏艰辛。李副使路途中必经火山、赤亭道口，路途险恶，表现了他不畏艰辛、毅然前行的豪
迈气概。
②李副使经历非凡。他惯度祁连城、轮台县，长年戍边，早已置个人愁怨于脑后。
③李副使志向远大。他此去万里击胡，希望在边塞立功扬名。
15．外无期功强近之亲 盘飧市远无兼味 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 而未尝往也
而卒莫消长也
五、（23分）
16．DE
17．①雷海宗先生上课从容随意，展现联大教师的独特风采。
②以雷海宗和女学生的问答，自然引出“跑警报”的话题，吸引读者的阅读兴趣。
③女学生认真回答问题，却又答非所问，为全文奠定了幽默的情绪基调。
④说明昆明警报之多，以及联大师生对警报淡然处之的态度。
18．①这句话运用了反语的修辞手法，称赞日本空军指挥部“言而有信”“说来就来”，是以略带调侃、
讽刺的口吻，揭露日本空袭的频繁与嚣张，借此表达对日军暴行的愤怒与谴责。另一方面，也从侧面突出
昆明民众饱受空袭之苦，展现民众在苦难中以幽默态度面对的无奈，流露出作者对受苦难民众的同情。
②这句话生动展现了昆明民众在频繁空袭下，对跑警报极具经验，养成淡定从容的应对态度。民众熟知空
袭规律，不盲目因警报行动，“要一直等到看见飞机的影子了”才躲避，表明他们在长期的空袭威胁下，
已经适应了这种危险的生活状态，也从侧面反映出战争的常态化和人们在艰难环境中形成生存智慧与坚韧
态度。
19．①经验丰富、从容镇定。在预行警报响时继续上课，空袭警报响起时才开始行动。
②学以致用。有哲学系的学生用逻辑推理的方法得出跑警报中可以拾到金子的结论且真的捡到。
③置生死于度外。有学生以不跑来对待跑警报，即使危险就在眼前也不动声色。
20．理解：“不在乎”是指从容淡定、无所畏惧、积极乐观的精神品质。在长期忧患的磨砺下，中国人内
心足够强大，意志足够顽强，是不可征服的。
认识：对待苦难威胁困难挑战，我们要内心强大，意志不屈。如疫情当下，我们如期如约顺利举办冬奥会，
展现出中国在面对疫情时的从容和镇定精神。
六、（10分）
21．(1)“浮士德”是“感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍，
要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果”。(2)①“金玉良缘”：符合“阿波罗式”的婚姻关系，是乡土中国认可的，不需要创新的家庭婚姻关系。
②“木石同盟”：符合“浮士德式”的婚姻关系，是现代社会两性关系，是彼此对对方生命参与的家庭婚
姻关系。
③“金玉良缘”战胜“木石同盟”的必然性：《红楼梦》的时代背景是明朝，在传统封建的乡土社会关系
下，并依据材料“阿波罗式”和“浮士德式”的家庭婚姻关系的论述，稳定的、隔离的、没有感情互动的、
没有心灵契合的“金玉良缘”必然战胜追求变动的、把心灵感受作为婚姻关系主要内容的、彼此对对方生
命参与的“浮士德式”的婚姻。
22．示例：《老人与海》。这部作品讲述了圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，难得遇上大鱼却在返回途中
遇到险阻，在茫茫大海上独自与大马林鱼、鲨鱼搏斗的故事。在困境中，他坚韧不拔、永不言弃的精神，
正是“生命的光芒”的极致体现，能让观众深刻感受到生命的强大力量，极具感染力，且故事情节简单，
非常适合搬上舞台。
七、（60分）
23．例文：
千年月光照我少年行
敦煌莫高窟第257窟的九色鹿壁画历经千年风霜，如今在数字技术的复原下重现斑斓。当我看到95
后文物修复师用激光扫描仪捕捉壁画细节时，突然明白：当代青年的底气，正是从千年文明根系中萌发的
新芽，既深扎于历史沃土，又向着未来天空舒展枝叶。
那些镌刻在龟甲兽骨上的古老文字，始终是华夏儿女的精神基因。三星堆考古现场，戴着AR眼镜
的年轻学者正在扫描青铜神树的三维模型，他们或许不知道，商周时期的工匠也曾用同样的虔诚凝视过这
些器物。从《诗经》里“岂曰无衣”的慷慨到抗疫期间“青山一道同云雨”的守望，文明的基因始终在血
脉中奔涌。就像故宫文物医院的90后修复师，他们修复的不仅是破损的瓷器，更是用当代技艺重新诠释
“如切如磋，如琢如磨”的工匠精神。
在钱塘江畔的之江实验室，28岁的量子计算研究员小周每天工作到深夜。他桌上摆着祖辈传下来的
铜制浑天仪模型，玻璃板上写满薛定谔方程。当他在国际期刊发表新型量子芯片论文时，西方同行惊叹的
不仅是技术突破，更是中国青年将传统智慧与现代科技融合的创造力。从“万户飞天”的悲壮到“天宫课
堂”的浪漫，从司南指向的迷茫到北斗组网的精准，古老的东方智慧正在新一代手中焕发新生。
岭南古村的青石板上，00后女孩小林架起手机直播制作通草画。这门始于清朝的外销画技艺，在她
手中变成了连接古今的文化桥梁。当法国观众在弹幕里打出“Formidable（太棒了）”时，我忽然想起梁
启超在《少年中国说》里的预言：少年人如朝阳，如乳虎，如春前之草。在李子柒的蜀绣视频登上纽约时
代广场大屏的今天，年轻一代正在用数字时代的语言，让传统文化与世界对话。夜色中的良渚古城遗址，考古探方里仍亮着点点灯光。95后考古队员小张说，每当他触摸到五千年
前的玉琮，都能感受到祖先掌心的温度。这温度从红山文化的玉龙传递到三星堆的青铜面具，从敦煌经卷
流转到数字敦煌的代码之间。站在五千年文明垒起的高台上，我们不必做顾影自怜的文化守墓人，而要成
为手持密钥的时空旅者，让古老智慧照亮未来的星空。正如莫高窟前的白杨树，根系深扎鸣沙山，枝叶却
永远追逐着太阳的方向。
