文档内容
绝密★启用前
2025 年高考考前信息必刷卷 03（广东专用）
语 文
考情速递
高考·新动向：根据高考真题和模考真题分析，高考动向主要有五个方面变化：①教考衔接、试题开放创新
性、题型综合考查趋势增强；②更加注重群文阅读，出现从单一到多元的转变；③文言文选文范围不断扩
大，群文阅读与双文本阅读并重；④语言综合运用题出现题型多样化、知识全面化、考查情境化的趋势；
⑤作文题更加强调思辨性和材料解读能力的培养。本套试卷以①④⑤高考动向为主要命题依据，关注教考
衔接，加强语言综合运用题的创新性和情境化考查形式，突出表现作文命题简洁、意蕴丰富的命题特点，
符合新高考“稳中有变”的整体命制特点。
高考·新考法：2024年新高考卷开始打破题型界限。如现代文阅读中的第4题，考查设问和反问两种修辞
手法的论证效果，体现出与语言文字运用题融合的题型特点。语言文字运用题强调设题情境化，既注重基
础，又富有创新，如第22题考查“恢复疲劳”的语言现象就体现出语言文字运用模块“稳中有新”的特
点。在作文模块，新高考增强了试题的创新性和开放性，命题简洁同时意蕴丰富。
此外，各地模考真题在现代文阅读以及语言文字运用模块，开始涉及选择性必修上册第四单元《逻辑
的力量》中的内容，重点考查排中律、同一律等相关知识。
命题·大预测：依据2024年新高考卷及近几年高考、模考真题命题特点，2025年高考题型综合性将进一步
增强，现代文阅读与语言文字运用知识将结合考查概率增大，语言文字运用题型将更加注重情境化，考查
学生在实际情境中分析问题、解决问题的能力。作文模块更加强调思辨性，反猜题、反套路趋势进一步明
显，注重命题简洁和意蕴丰富。综合以上分析特制定本套试卷。本套试卷现代文阅读第4题结合语言文字
运用题型人称代词的作用综合考查，语言文字运用第19题为情境化试题，兼顾基础与创新，第21题迎合
各地模考真题，考查同一律的逻辑知识，体现出高考教考衔接的考查新形势。
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。
为什么叫“达德”？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状
态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。知育
要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自
动地自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识；进一步，对于自己要做的事
须有专门智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，
看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜、看相
算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里，小学、中学所教，就是要人有了许多基
本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，
也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是
专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门的学识。例如，我想做农吗，怎么地改良土壤，怎么地
改良种子，怎么地防御水旱病虫，等等，都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处
置这些事，自然会不惑；反是则惑了。做工、做商等等，都各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家
吗，何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果，等等，都是前人经验有得成为学识的。我
们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。教育家、军事家等等，都各有他的专
门学识，也是如此。我们在高等以上学校所学的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不
能。宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日碰见的事理是复杂的，变化的，不是单纯的，刻板的。倘若
我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以，还要
养成总体的智慧，才能有根本的判断力。这种总的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑
筋，着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的
条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事
理到跟前，我才能很从容很莹澈地去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识、学识和总体的智慧，都是
知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲的人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们
得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的。正因为在
这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，
往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸两寸都不往前挪，那可真正失
败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故《易经》说：“君子以自强
不息。”再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之
可言。连人格都不是单独存在的，不能明确划分，哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我
只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问、劳动等做手段，来达到某种目的——可以为我们所得。
你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧？
怎么样才能不惧？有了不惑不忧的功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若
是意志力薄弱，即便有了丰富的智识，临时也会用不着，即便有了优美的情操，临时也会变了卦。然则意
志怎么才会坚强呢？头一件，须要心地光明。孟子说：“浩然正气，至大至刚。”一个人要保持勇气，须
要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二，要不为劣等欲望所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，
那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人的意志，由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自
己的主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨炼得到家，自然是看着自己应做之事，一点不迟
疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是
教育的目的，教人做到“勇者不惧”。
（选自梁启超《为学与做人》，有删改）
1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．人类心理的知、情、意三部分，可以发展达到智、仁、勇，最终实现不惑、不忧、不惧。
B．常识、智识、智慧，三者逐层递进，都是知育的重要条件，有助于培养我们的判断力。
C．小学、中学和高等学校所教的都是常识和专门智识，主要用于帮助我们获取职业技能。
D．学校所学，有助于我们解决生活和职业中的很多疑难问题，而不至于凡事都暗中摸索。
2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在实际生活中，我们要灵活变通，磨炼我们的脑筋，让它变得细密、踏实而且清明。
B．文中多处使用设问、反问，引起注意和思考，表达了作者的鲜明态度，使论证有力。
C．文章采用总分结构，先提出中心论点，再从三个层面展开分述，层次清晰，逻辑严密。
D．文中多处运用引用论证、比喻论证，生动形象，突显观点的正确性，增强论证的说服力。
3．(3分)下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三段观点的一项是（ ）
A．为者败之，执者失之。
B．家齐而后国治，国治而后天下平。C．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
D．夫子固拙于用大矣。
4．(4分)本文是梁启超于1922年为苏州学生联合会所作演讲中的一部分。文中多处使用人称代词“我们”，
请简要分析其作用。
5．(6分)我们如何才能做到“不忧”“不惧”？请结合文本简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
根河之恋
根河是鄂温克人【1】的母亲河。
春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，
向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清冽，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，
原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然
后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。
传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去
“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎
枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想
离开她的驯鹿。
一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白
桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻
抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱
纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母
性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，
打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。
其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，
但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？
因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝
火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，
乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条
的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这
河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！
乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数
十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。
我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。
人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地
告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地
方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。
我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿
着时尚的T恤和牛仔裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的
玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。
这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法
装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子大多取的是
鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大
江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，
他们在努力与以往告别，与未来接轨。
根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎
这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着
有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，
扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。
阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这
些人和这些让人眷恋的时光。
（取材于叶梅的同名散文）
注释：【1】鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。
文本二：
《注满人文情怀的“根河之恋”》
散文这样开篇：“六月，与大兴安岭的公路同行的，是那条流动的根河，它像一个信心满满的情人，
紧紧相依，时而弯曲，时而浩荡，时而隐入葱茏的绿树丛中……”描写得既形象又别致，着实引人入胜。
作者写根河美丽的夏天和大兴安岭9个月取暖的日子，写鄂温克的驯鹿文化和鄂温克这个民族现代时尚而
阳光的生活，写今昔变化和人间故事，写从没离开敖鲁古雅的94岁的玛丽亚·索和用一双鹿的眼神看着我
的根河的儿子乌热尔图……真实、深刻、细腻，渗透地域特征、民族风格，注入独特的情感方式与情怀，从不同视角展现给读者根河的印象。《根河之恋》前后照应的结尾：“我转身离去，根河就在身边。”如
此意味深长的倾诉，使根河自然而然地流淌进读者的记忆。
鄂温克人像家人一般与驯鹿为伴，驯鹿，它长着马头、鹿角、驴身和牛蹄，毛色淡灰或纯白，体态
高贵，温顺优雅，唐朝诗人李白曾赋诗：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间。”乾隆皇帝则大为惊叹:
“我闻方蓬海中央，仙人来往骑白鹿。然疑未审今见之，驯良迥异麇麝族”。
叶梅先生的这部散文集写遍天南海北，几乎都是游历之作，32篇作品中跃动着一颗赤子之心，充满
了时代精神和正能量。而每个地方都写得实实在在，空空灵灵，洋溢着诗语、诗情、诗性。
6．(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活。
B．乌热尔图为玛利亚•索拍摄的照片，生动地表现了她历经的沧桑与母性的慈祥。
C．文本一，第六段中作者运用排比、拟人和设问的修辞手法，展现了呼伦贝尔草原的美丽风光。
D．经典作品中环境与人物的联系紧密。鄂温克人与根河有着密切的联系，就像大观园是《红楼梦》中
人物活动的主要场所，正是这个众姐妹诗意生活着的“世外桃源”，造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛
逆性格。
7．(3分)关于文本一的前四段，下列说法不正确的一项是（ ）
A．根河有着丰富的象征意义，它就像鄂温克民族的生命力、精神与品格。作者这样写表明了对这条母
亲河的喜爱。
B．文中写道“河的巨大生命力迸发开来”，写出了春天的根河有着巨大的生命力和纯真清澈的特点，
根河已经融入了作者，成为作者的一部分。
C．文中写道“这破冰时节的河水才是它真正的本色”，因为根河一次次的新生，独特的生态环境，体
现了它真正的本色。
D．文中写道“这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中”。“恬然”有“自然放松，沉静从
容”之意，写出了“母亲”在艰苦的环境中对生活的满不在乎。
8．(4分)文章为何说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”。
9．(6分)文本二画线句子“我转身离去，根河就在身边”表明作者像所有鄂温克人一样依恋根河。但是文
中玛利亚•索、乌热尔图和走出山林的人们各自的“根河之恋”并不一样。请简要说明并分析这样写的好
处。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：
哀公问于孔子曰：“大礼何如？子之言礼，何其尊也？”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼
也。”公曰：“吾子言焉！”
孔子曰：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。非礼则无以节事天地之神焉，非礼则无以辨君臣上下
长幼之位焉，非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君子以之为尊，然后以其所能教顺百
姓。既有成事，而后治其文章黼黻①,以别尊卑上下之等。其顺之也，而后言其丧祭之纪，宗庙之序。品其
牺牲，设其豕腊，修其岁时，以敬其祭祀，别其亲疏，序其昭穆。而后宗族会燕，即安其居，以缀恩义。
卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不影镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利。古之明王行礼也如
此。”
公曰：“今之君子胡莫之行也？”
孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。以遂其心，以怨其政，以忤
其众，以伐有道。求得当欲不以其所，虐杀刑诛不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今
之君子莫能为礼也。”
(节选自《孔子家语》)
材料二：
冬，晋赵鞅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：“晋其亡乎，
失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵贵是以能守其业
贵贱不愆所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法②，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎③，民在鼎矣，
何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐④也，晋国之乱制也，若之何以为
法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎。中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。
又加范氏焉，易之，亡也。其及赵氏，赵孟⑤与焉；然不得已，若德可以免。”
(节选自《左传》)
【注】①黼黻：服饰上的花纹。②被庐之法：也称执秩之法，维护了传统的“尊尊”秩序。③刑鼎：
铸有刑法条文的鼎。④蒐；军事阅兵与演习。⑤赵孟：指赵鞅。孟，长也。
10．(3分)材料画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上，超过三处不给
分。
民是以能尊A其贵B贵是以能守C其业D贵贱E不愆F所谓G度也。
11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A．婚姻，文中指男女双方结为夫妻，与《鸿门宴》中“约为婚姻”的“婚姻”意义相同。
B．伐，文中是“侵犯”之意，与《老子四章》中“自伐者无功”的“伐”含义不相同。
C．经纬，指准则，此处用作动词，与《<论语>十二章》“然后君子”的“君子”用法相同。D．其，表示估计、推测，与《五石之瓠》中“而忧其瓠落无所容”的“其”意思不相同。
12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）
A．孔子认为百姓用来活命的事物中，礼仪是最重要的，如果没有礼那么将无法祭祀天地神灵。
B．孔子指出贤明的君主在衣食住行等方面都非常节俭，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。
C．孔子认为晋国应该遵守唐叔传下来的法度，并且以此作为百姓的准则，卿大夫按照位次来维护它。
D．蔡史墨认为铸刑鼎的危害恐怕要牵涉到赵氏，但赵鞅如果修养德行，是能避免祸患的。
13．(8分)把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)是故君子以之为尊，然后以其所能教顺百姓。
(2)克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。(《〈论语》十二章》)
14．(3分)结合材料一、二，简要概括孔子反对铸刑鼎的原因。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
八声甘州·寄参寥子①
苏轼
有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？ 不用思量今古，俯仰昔人非。
谁似东坡老，白首忘机 。
②
记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公 ，
③
雅志莫相违。西州路 ，不应回首，为我沾衣。
④
【注】①参寥子：即诗僧道潜，常与苏轼相酬和。元祐六年，苏轼因治理有功被召进京任职，临行
作此词赠道潜。②忘机：忘却世俗的机诈之心。③谢公：指谢安。《晋书》记载，他身为重臣，却渴望造
一条大船，沿水路归东山，后因病重未如愿。④西州路：谢安有一位外甥，名羊昙，素为谢安器重。谢安
死后，羊昙悲伤不已，常常绕开西州之路。
15．(3分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）
A．开篇两句表面上写潮起潮落，初读之下，豪迈超拔；仔细吟味，却含无限苍凉。
B．上阕先写江风、斜阳无情，再写人世转瞬万变，“俯仰昔人非”，写人生的无情。
C．“愿谢公、雅志莫相违”一句用谢安心系山水的典故，希望友人保持高雅情操。
D．这首词最大的特点就是以平淡的文字抒写深厚的情意，而气势雄放，意境浑然。
16．(6分)金人元好问在《遗山文集》中说：“自东坡一出，情性之外，不知有文字。”本词表现了哪些
“情性”，试结合词的内容加以分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登岳阳楼》中“ ， ”两句写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境
阔大，景色宏伟奇丽。
（2）古诗文经常以“月”为意象烘托意境或表情达意，如曹操《短歌行》中的“ ，
”。
（3）文化自信与道路自信、理论自信、制度自信如车之四轮，共同支撑中华民族伟大复兴傲立世界
的底气、敢于解万难的豪气。表现“人生自信”的豪情，在中国诗词里屡见不鲜，如“
， ”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
逻辑知识中蕴含着想象、联想、推理等思维活动，（甲）：一场足球赛的输赢，今天走哪条路回家，
警察如何办案，所有的事情都可以用逻辑的网格进行切割。掌握基本的逻辑知识，自觉使用逻辑，可以更
好指导我们的日常生活，这对于中学生尤为重要。
当下，社会中信息传递的速度越来越快，人们接受的信息越来越多、越来越杂乱。中学生身心发展
还未完备，如果不具备一些逻辑知识，就会缺乏辨别信息真假的能力，在大数据的引领下，很有可能会陷
入 “ 信息茧房 ”。例如，网络上常常出现的“跟风”“反转”现象，（乙）？这正是因为网民们没有足够
的逻辑知识，所以容易产生从众心理， A ，被一些言论带偏。
某报刊载小品文一则，讽刺一些恋人的“向钱看”：
小伙子：“你老是要这要那，不怕人家说你是‘高价姑娘’吗？”
姑娘：“怕什么！裴多菲都说了，‘生命诚可贵，爱情价更高’嘛，价钱低了能行吗？”
如果我们掌握了一些逻辑知识，可以替小伙子这样反驳：“_____________。”
与此同时，具有良好的逻辑思维能力也可以成为人们通向成功的钥匙。例如，腾讯企业在招聘游戏
英文文案翻译时要求应聘者要有较强的逻辑思维能力和表达能力。逻辑思维已经成为人们成功找到工作 B
的能力。所以，在语文教学中对学生进行逻辑思维教学是十分重要的——它涉及到的逻辑基本规律可以让
学生提高辨别是非善恶的意识 ， 从而促进学生独立人格的形成。
18．(4分)请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
15个字。
19．(4分)班级成立了“标点符号作用”兴趣小组，拟对下列两处画波浪线的引号进行作用探究。作为小组成员，请简要写出你的探究结果。
①在大数据的引领下，很有可能会陷入 “ 信息茧房 ” 。
②（带工头）“揍你的！再不起来？懒虫！等太阳上山吗？”
蓬头、赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺忪的 “ 懒虫 ” 从楼上冲下来了。（夏衍《包身工》）
20．(4分)请在文中画横线处填入恰当的成语。
21．(4分)请运用以下逻辑知识，简要替小伙子完成反驳之话。
同一律是形式逻辑的基本规律之一，就是在同一思维过程中，必须在同一意义上使用概念和判断，
不能在不同意义上使用概念和判断。
22．(4分)文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。
——毛泽东
我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，而是以百年、千年为计。
——习近平
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800字。
