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大题06 文言文阅读（人物传记、纪事本末体）
就高考文言文文体而言，人物传记体与纪事本末体，是两种重要的文体。这两种文体既有区别，又有
联系。两种文体或以人为中心，或以事为中心，阅读时应以理清理清“人”“事”关系为重点。
体例
特点
代表作
纪事本末体
以事件为中心，完整地记叙事件的前因后果。将分散
的材料集中叙述，能够充分展现历史事件的全过程。作为
高考文本，一般是围绕某个重要件事，进行叙述。
《史记》
《汉书》
《后汉书》
人物传记体
以人物为中心，按时间先后，叙事人物一生主要事迹
与重要功绩。作为高考文本，一般是以主人公为中心，记
录其经历的重要事件。
《通鉴纪事本末》
《宋史纪事本末》
《元史纪事本末》
《明史纪事本末》
2020—2023 年全国高考卷文言文（人物传记体/纪事本末体）考情分析
年份
卷别
选篇
文体
涉及考点
2023
全国甲卷
《隆平集儒学行
▪
义》（节选）
人物传记
①文言断句②文言词语、文化常识③文意分
析（客观）④文言翻译
2022
新高考Ⅱ卷
《东观汉记》卷十
人物传记
①文言断句②文言词语、文化常识③文意分
析（客观）④文言翻译⑤内容分析（主观）
2021
新高考Ⅰ卷
《通鉴纪事本末贞
▪
观君臣论》
纪事本末体
①文言断句②文言词语、文化常识③文意分
析（客观）④文言翻译⑤内容分析（主观）
新高考Ⅱ卷
《通鉴纪事本末祖
▪
逖北伐》
纪事本末体
①文言断句②文言词语、文化常识③文意分
析（客观）④文言翻译⑤内容分析（主观）
全国甲卷
《宋史纪事本末契
▪
丹盟好》
纪事本末体
①文言断句②文言词语、文化常识③文意分
析（客观）④文言翻译⑤内容分析（主观）
全国乙卷
《通鉴纪事本末贞
▪
观君臣论》
纪事本末体
①文言断句②文言词语、文化常识③文意分
析（客观）④文言翻译⑤内容分析（主观）
2020
新高考Ⅰ卷
《明史·左光斗
传》（节选）
人物传记
①文言断句②文言词语、文化常识③文意分
析（客观）④文言翻译⑤内容分析（主观）
新高考Ⅱ卷
《明史·海瑞传》
（节选）
人物传记
①文言断句②文言词语、文化常识③文意分
析（客观）④文言翻译⑤内容分析（主观）
全国甲卷
《宋史·苏轼传》
（节选）
人物传记
①文言断句②文言词语、文化常识③文意分
析（客观）④文言翻译
全国乙卷
《宋史·王安中
人物传记
①文言断句②文言词语、文化常识③文意分
1
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传》
（节选）
析（客观）④文言翻译
（2024 江西一模）阅读下面文言文，完成下面小题。
世民聪明勇决识量过人见隋室方乱阴有安天下之志倾身下士，散财结客，咸得其欢心。晋阳令刘文静
见李世民而异之曰：“此非常人。”乃深自结纳。文静坐与李密连昏，系太原狱，世民就省之。文静曰：
“天下大乱，非高、光之才不能定也。”世民曰：“安知其无，但人不识耳。我来相省，非儿女之情，欲
与君议大事也。计将安出？”文静曰：“今主上南巡江、淮，李密围逼东都，群盗殆以万数，当此之际，
有真主驱驾而用之，取天下如反掌耳。太原百姓皆避盗入城，文静为令数年，知其豪杰，一旦收集，可得
十万人，尊公所将之兵复且数万，一言出口，谁敢不从？以此乘虚入关，号令天下，不过半年，帝业成
矣。”世民笑曰：“君言正合我意。”乃阴部署宾客，渊不之知也。世民恐渊不从，犹豫久之，不敢言。
会突厥寇马邑，渊遣高君雅将兵，与马邑太守王仁恭并力拒之。仁恭、君雅战不利，渊恐并获罪，甚忧之。
世民乘间屏人说渊曰：“今主上无道，百姓困穷，晋阳城外皆为战场。大人若守小节，下有寇盗，上有严
刑，危亡无日。不若顺民心，兴义兵，转祸为福，此天授之时也。”渊大惊曰：“汝安得为此言！吾今执
汝以告县官。”世民徐曰：“世民睹天时人事如此，故敢发言。必欲执告，不敢辞死。”渊曰：“吾岂忍
告汝，汝慎勿出口。”明日，世民复说渊曰：“今盗寇日繁，遍于天下。大人受诏讨贼，贼可尽乎？要之，
终不免罪。且世人皆传李氏当应图谶，故李金才无罪，一朝族灭。大人设能尽贼，则功高不赏，身益危矣。
唯昨日之言，可以救祸，此万全之策也，愿大人勿疑。”渊乃叹曰：“吾一夕思汝言，亦大有理。今日破
家亡躯亦由汝，化家为国亦由汝矣。”（节选自《通鉴纪事本末·高祖兴唐》）
1.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
世A 民B 聪C 明D 勇E 决F 识G 量H 过I 人J 见K 隋L 室M 方N 乱O 阴P 有Q 安R 天S 下T 之U 志
【思路分析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：李世民聪慧、明理、勇武、果决，见识胆量过
人，他眼见隋朝皇室正处于变乱之中，暗中怀有安定天下的志向。“聪明勇决”是“世民”的谓语，后面
断开；且“识量”是“过人”的主语，其前断开。即在F 处断句；“识量过人”是主谓宾结构，在宾语
“人”后断开，即在J 处断句；“隋室方乱”是主谓结构，“乱”是谓语，其后断开；且“阴有安天下之
志”的主语是省略掉的“世民”，“阴”前断开，即在O 处断句。
【答案】FJO
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“群盗殆以万数”中的“殆”与《石钟山记》中“郦元之所见，殆与余同”中“殆”意义不同。
B．“以此乘虚入关”中的“乘”，与《登泰山记》中“自京师乘风雪”的“乘”意义不同。
C．“乃阴部署宾客”中的“阴”与“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”中的“阴”意义相同。
D．“身益危矣”中的“益”，与成语“精益求精”中的“益”意义相同。
2
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【思路分析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误，“殆”意义相同，都
是“大概”。句意：群盗大概数以万计。/郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样。B.正确，“乘”意
义不同，分别是趁着、趁机；冒着、顶着。句意：凭借这些兵力趁虚进入关中。/从京师冒着风雪。C.正确，
“阴”意义相同，都是“暗中”。句意：于是暗中部署宾客。/暗中共同谋划劫持单于的母亲阏氏回汉朝。
D.正确，“益”意义相同，都是“更加”。句意：自身却更加危险了。/已经很精致了，还要更加精致。故
选A。
【答案】A
3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．刘文静与李世民结交颇深，李世民曾向刘文静问计，刘文静对社会形势分析得很透彻。
B．虽然刘文静的谋划契合李世民的心意，但李世民最初也只是暗中行事，不敢告诉李渊。
C．王仁恭、商君雅二人作战失利，李渊担心他俩会一起被治罪，李世民则趁机劝李渊起兵反隋。
D．李渊听到李世民“兴义兵”的建议，先说要把他抓起来，后经李世民劝说终于同意起兵。
【思路分析】本题考查学生理解文章内容的能力。“李渊担心他俩会一起被治罪”错误。原文是“渊
恐并获罪”，意思是“李渊担心自己会和他们一起被治罪”，而不是“担心他俩会一起被治罪”。故选
C。
【答案】 C
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）文静坐与李密连昏，系太原狱，世民就省之。
（2）会突厥寇马邑，渊遣高君雅将兵，与马邑太守王仁恭并力拒之。
【思路分析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“坐”，因……犯罪；“连昏”，
指姻亲，昏，同“婚”；“系太原狱”，省略句，“系(于)太原狱”；“省”，探视。（2）“寇”，进犯；
“将”，率领；“并力”，合力；“拒”，抵御。
【答案】
（1）刘文静因为和李密联姻受牵连而获罪，被关押在太原的监狱里，李世民去监狱探视他。
（2）适逢突厥进犯马邑，李渊派遣高君雅率兵，和马邑太守王仁恭合力抵御突厥军队。
5．刘文静认为要想平定当时大乱的天下，需要具备哪些条件？请结合文章内容加以概括。
【思路分析】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。结合“天下大乱，非高、光之才
不能定也”可概括出：天下大乱，需要像汉高祖、光武帝那样的人才来平定；结合“当此之际，有真主驱
驾而用之，取天下如反掌耳”可概括出：需要真正有胆识的君主来统一；结合“今主上南巡江、淮，李密
围逼东都，群盗殆以万数”“文静为令数年，知其豪杰，一旦收集，可得十万人，尊公所将之兵复且数万，
一言出口，谁敢不从？以此乘虚入关，号令天下，不过半年，帝业成矣”可概括出：需要有利的时机和众
多豪杰的帮助。
【答案】
①需要像汉高祖、光武帝那样的人才来平定/需要真正有胆识的君主来统一；
②需要有利的时机；
③需要众多豪杰的帮助。
参考译文：
3
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李世民聪慧、明理、勇武、果决，见识胆量过人，他眼见隋朝皇室正处于变乱之中，暗中怀有安定天
下的志向。他为人谦逊，礼贤下士，散发财物，结交宾客，都得到了人们由衷的拥戴。晋阳令刘文静看见
李世民而认为他与常人不同，说：“这个人不是平常人。”于是主动和他交往。刘文静因为和李密联姻受
牵连而获罪，被关押在太原的监狱里，李世民去监狱探视他。刘文静说：“天下大乱，没有汉高祖刘邦、
汉光武帝刘秀那样的才能是不能平定的。”李世民说：“怎么知道没有呢，只是人们认不出来罢了。我来
探视你，不是为了儿女之情，是想和你商议大事。现在该采取什么对策呢？”刘文静说：“现在皇上南巡
江、淮一带，李密围困进逼东都，群盗大概数以万计，当今之时，如果有真命天子驱使驾驭并利用他们，
夺取天下就易如反掌了。太原百姓都逃避贼寇涌入城中，我担任了几年的太原县令，知道那些豪杰，一旦
把他们收拢集结起来，可以得到十万人，令尊大人所率领的将士也有数万人，一旦发话，谁敢不服从？凭
借这些兵力趁虚进入关中，号令天下，不超过半年，帝业就可以成功了。”李世民笑着说：“你的话正符
合我的心意。”于是暗中部署宾客，李渊不知道这个情况。李世民担心李渊不同意，犹豫了很久，不敢向
李渊禀明。适逢突厥进犯马邑，李渊派遣高君雅率兵，和马邑太守王仁恭合力抵御突厥军队。王仁恭、高
君雅作战失利，李渊担心自己会和他们一起被治罪，心里很忧虑这件事。李世民趁机屏退他人，劝说李渊
道：“如今皇上昏庸无道，百姓艰难窘迫，晋阳城外都是战场。父亲大人如果拘守小节，下有流寇盗贼，
上有严刑峻法，危亡为时不久了。不如顺应民心，兴举义兵，转祸为福，这是上天授予的良机啊。”李渊
大惊说：“你怎么能说这样的话！我现在就把你抓起来报告朝廷。”李世民慢慢地说：“我观察天时人事
一向是这样，所以敢说这番话。一定要把我抓起来告官，我也不敢推辞一死。”李渊说：“我怎么忍心告
发你，你千万要谨慎不要乱说。”第二天，李世民又劝说李渊道：“现在盗寇日渐增多，遍布天下。父亲
大人受命讨伐贼寇，贼寇能除尽吗？总之，最终也免不了获罪。况且世人都传说李氏应当应验图谶，所以
李金才无罪，却在一个早上便被灭族了。父亲大人假如能够除尽贼寇，那么功高而不会获得封赏，自身却
更加危险了。只有我昨天说的话，可以解救祸端，这是万全的对策，希望父亲大人不要疑虑。”李渊于是
感叹说：“我一整夜都在思考你说的话，也确实有道理。今天家破人亡也由你，变家为国也由你了。”
一、正确阅读文本
人物传记体以写人为中心，纪事本末体以记事为中心。两种文本都是通过人物的言行和典型事例来塑
造人物形象，记载历史事件。两类文言文本有着特殊的阅读规律和方法。
1.“时间线”阅读法
古人写人物纪事，总是以时间为序，表明时间的那些词语就像是一条条的纲绳，把人物所遇到的、所
经历过的事情串联在了一起。所以我们在阅读人物传记时，抓住了这些词语就能把握人物的经历，事件的
始末。
附：
文言文常见时间词汇
类别
时间词汇
表纪年
天干地支纪年词、年号纪年词
表瞬间
俄、俄而、俄顷；顷、顷之、顷刻、有顷；旋、寻、无何
4
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表过去
既、既而，先、先是、先时，初，时、当是时，曩、尝，昔、向
表一段时间
比、迨、逮、及、洎、居
2.“官职升降线”阅读法
人物传记也好，纪事本末也好，所写的人物大多是朝廷重臣，所记的事迹也大多与治国安民有关，所
以以在梳理人物事件时，往往以担任某某官职始，以升为或贬为某某官职止。文本中官位升迁或贬谪，表
明了人物事件的始末。阅读时，以官职升降为轴，就可以把文本的主要事件贯通起来。
附：
文言文常见官职升降词汇
类别
主要词语
表授予官职
征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。
辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。
荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。
知：知+地点，表示主持管理某地事务。 拜：授予官职。
选：通过推荐或科举选拔任以官职。
除：任命，授职。 授：授给、给予官职。
赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。 封：指帝王将爵位或土地赐给臣
子。
起：起用人任以官职。 察：考察后予推荐，选举。
仕：做官。如：学而优则仕。 仕宦：做官，任官职。
仕进：进身为官。
表罢免官职
罢：免去，解除官职。 绌、黜：废掉官职。
免：罢免。 夺：削除。
表提升官职
升：升官。 擢：在原官上提拔。
拔：提升本来没有官职的人。 迁：一般指提升。超迁、超拔、超擢：越级升迁。
陟：进用。 晋、进：晋升官职，提高职位或级别。
加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。
拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。
表降低官职
谪：因罪被降职或流放。 贬：①降职。②降职并外放。
放：一般指由京官改任地方官。 左迁：降职贬官，特指贬官在外。
窜：放逐，贬官。 左除、左降、左转：降职。
出宰：京官外放出任地方官。
表调动官职
迁：调动官职，一般指提升。 徙：一般的调动官职。
调：变换官职。 转、调、徙：调动官职。
补：补充空缺官职。 改：改任官职。
出：京官外调。
表兼代官职
兼：兼任。 领：兼任（较为低级的官职）。
行：代理官职。 署：代理、暂任。
权：暂代官职。 判：高位兼低职。
假：临时的，代理的。 摄：暂代官职。
守：代理官职。
表辞官词
告老：官员年老。 解官：辞去官职。
请老：古代官吏请求退休养老。
乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。
乞骸骨：古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。
致仕：交还官职，即退休。 致政：归还权柄，辞去官职。
3.“五个W”阅读法
阅读人物传记与纪事本末体文本时，主要是知人明事。文本写了什么人？在什么时间什么地方发生了
5
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什么事情？这一事情的起因、经过、结果是怎样的？
弄清这些事情的来龙去脉，实际上就是“五个W”，弄清这“五个W”，文本也就读懂了。
附：
知人明事“五个W”
who——什么人，几个人，他们之间是什么关系；
when——什么时间，几个时间；
where——什么地方，几个地方；
what——什么事情，几件事情；
why——事情发生的经过，过程。
二、五大考题解题方略
文言文五大考题：断句题、文言词语题、文意分析题、翻译题、简答题。历年来，五大考题内容相对
比较稳定，形式上略有变化。
具体解题方略见下：
6
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7
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从2023 年高考文本看，人物传记类与纪事本末类文本，有可能与群文阅读相融合。从不同史书，选
择同一个人物或事件，考查文本中关于人物与事件的不同之处。如下：
阅读下面的文言文，完成后面试题。
材料一：
严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。帝遣使聘之舍于北军给床褥太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，
遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语
言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领
绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”
（节选自《后汉书·严光传》）
材料二：
严光，字子陵，会稽余姚人也。少有高名，同光武游学。及帝即位，光乃变易姓名，隐身不见。帝思
其贤，乃令以物色求之。后齐国上言，有一男子披羊裘，钓泽中。帝疑光也，乃遣安车玄纁聘之，三反而
后至。司徒霸与光素旧
，
欲屈光到霸所语言
，
遣使西曹属侯子道奉书。
光不起，于床上箕踞抱膝发书。读
讫，问子道曰：“君房素痴，今为三公，宁小差否？”子道曰：“位已鼎足，不痴也。”光曰：“遣卿来
何言？”子道传霸言，光曰：“卿言不痴，是非痴语也？天子征我，三乃来。人主尚不见，当见人臣
乎？”子道求报，光曰：“我手不能书。”乃口授之，使者嫌少，可更足。光曰：“买菜乎？求益也？”
霸封奏其书，帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即卧所，抚其腹曰：“咄，咄，
子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应。良久，乃张目而言曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何
至相迫乎？”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆，叹息而去。复引光入
，
论道旧故
，
相对累日
，
因共偃卧。除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山。后人名其钓处为“严陵濑”焉。建武十七年，复特征，
不至。年八十，终于家。
（节选自《高士传·卷下·严光》）
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1 分，涂
黑超过三处不给分。（3 分）
帝遣使A 聘之B 舍C 于北军D 给E 床褥F 太官G 朝夕H 进膳
【答案】BDF
【解析】从语意来看，“帝遣使聘之”是说光武帝派使者聘请他；从语法来看，“舍于北军”是介宾
结构作补语，是说安排他住在北军中；从语境来看，材料一和材料二内容可互相参照，这里应指光武帝礼
遇严光，所以“给床褥”“太官朝夕进膳”分别指光武帝照顾严光的住和吃，中间分开。
8
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2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.区区，用于自称的谦辞，与《过秦论》中“秦以区区之地”的“区区”意思不相同。
B.鼎足，喻三方并峙之势，与《三国演义》中“以成鼎足之势”的“鼎足”意思相同。
C.要领，腰和脖子，“要领绝”的意思是被处死，与现代汉语的“要领”意思不相同。
D.物色，指形貌，与现代汉语的“物色人选”的“物色”意思不相同。
【答案】B
【解析】B 项，文中“鼎足”指三公之位（材料二有“今为三公”的呼应，三足鼎的三足对于鼎的支
撑作用与三公对于国家的支撑作用类似，故有此称），《三国演义》中“鼎足”喻三方并峙之势，两者意
思不同。A 项，文中“区区”是用于自称的谦辞，《过秦论》中“秦以区区之地”的“区区”意思是小、
少，形容微不足道，两者意思不同。C 项，文中的“要领”指腰和脖子，现代汉语“要领”的意思是要点、
关键、主要内容、关键部位，两者意思不同。D 项，现代汉语“物色人选”的“物色”是按照一定的标准
去寻找的意思，两者意思不相同。
3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.严光年轻时名气很大，与光武帝一同游历，光武帝即位后，严光便隐居了；光武帝敬重严光，想让他辅
助自己，但他最终没有答应。
B.面对侯霸的信使，严光没有起身迎接，在打开侯霸的来信时居然岔腿抱膝；他还嘲笑侯霸痴傻，后把信
札丢给信使，显得极不恭敬。
C.严光在写回信时未按来使要求多写一点，他说这又不是买菜要多多益善；侯霸密奏此事，光武帝笑着说
严光是狂家伙，还是老样子。
D.严光被光武帝任命为谏议大夫，他不肯接受，于是归隐躬耕于富春山；后来得到光武帝的特别征召，他
也没有去；八十岁在家中去世。
【答案】C
【解析】“写回信”错，严光未写回信。材料二中严光说“我手不能书”，又说“乃口授之”，“口
授”意思是口头说，叫别人写；材料一说“霸得书”，材料二说“霸封奏其书”，里面提到的回信是严光
口述让来使代写的。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）司徒霸与光素旧，欲屈光到霸所语言，遣使西曹属侯子道奉书。（4 分）
（2）复引光入，论道旧故，相对累日，因共偃卧。（4 分）
【答案】
（1）司徒侯霸与严光是老朋友，想让严光屈尊到自己的住所交谈，派信使西曹属侯子道送信。
（2）（后来）光武帝又召严光进宫，两人谈说过去的交往旧事，在一起对坐谈话好几天，到同床而
卧的程度。
【解析】
（1）“素旧”，旧交，老朋友；“屈”，委屈，屈尊；“书”，信。
（2）“引”，延请，召见，召；“累日”，连日，多日，好几天；“偃卧”，仰卧，睡卧。
10.严光是怎样分别拒绝司徒侯霸和光武帝的延请的？请简要概括。（3 分）
【答案】
9
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①拒绝侯霸：故意表现出狂态，通过使者告诫他应心怀仁心、辅助大义，不能阿谀皇帝的意旨。②拒
绝光武帝：假装睡觉，后称引典故，表达士各有志、不可强求的道理。
【解析】由原文“光不答，乃投札与之，口授曰：‘君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，
阿谀顺旨要领绝。’”可知，拒绝侯霸：故意表现出狂态，通过使者告诫他应心怀仁心、辅助大义，不能
阿谀皇帝的意旨。由原文“光又眠不应。良久，乃张目而言曰：‘昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何
至相迫乎？’”可知，拒绝光武帝：假装睡觉，后称引典故，表达士各有志、不可强求的道理。
【参考译文】
材料一：
严光字子陵，又名严遵，是会稽余姚人。光武帝派人去请他，安排他住在京师护卫军北营中，供给床
褥等用具，宫中管膳食的官员每天早晚供给酒食。司徒侯霸与严光是老朋友，派人送信给严光。奉命送信
的人趁便对严光说：“侯公听说先生到了，本想立刻就来拜访，迫于主管的事务繁杂，因此不能亲自来。
希望能在傍晚时，委屈你到他那里叙谈。”严光没回答，把信札丢给来人，口授回信道：“君房先生：官
位到了三公，很好。怀着仁心辅助大义，天下都高兴，一味阿谀皇帝的意旨就应该处死。”侯霸收到信，
封好了呈给光武帝。光武帝笑着说：“这狂家伙还是老样子。”
材料二：
严光字子陵，是会稽余姚人。年轻时便有很大的名气，与光武帝一同游历求学。到了光武帝即位，严
光便改换了姓名，隐居起来不再出现。光武帝想到他的贤能，就下令按照严光的形貌特征四处察访。后来
齐国上报说，有一位男子披着羊皮衣在水边钓鱼。光武帝疑心那就是严光，便派人准备了小车和礼物去聘
请他，使者往返了多次他才来到。司徒侯霸与严光是老朋友，想让严光屈尊到自己的住所交谈，派信使西
曹属侯子道送信。严光没有起身，在床上岔着腿抱着膝盖打开书信。读完以后，问侯子道说：“君房（指
侯霸）向来痴傻，现在做了三公，难道没有好转吗？”侯子道说：“官位已经做到三公，不再痴傻了。”
严光说：“派您来说了些什么？”侯子道转述了侯霸的话，严光说：“您说他不痴傻，这不就是痴傻的话
吗？天子征召我，征召了多次我才来。君主尚且不见，应当见臣子吗？”侯子道请求严光写一封回信，严
光说：“我的手不能写。”于是口头述说而让侯子道代写，侯子道嫌少，说可以再多写一点。严光说：
“这是买菜吗？还想让多一点？”侯霸收到信封好了呈给光武帝。光武帝笑着说：“这狂家伙还是老样
子。”当天就乘车驾去严光居住的馆舍，严光睡在床上不起来，光武帝就进到他的卧室，摸着严光的腹部
说：“哎，哎，子陵，就不能帮我治理国家吗？”严光还是睡着不答复。过了好一会儿，才睁开眼睛说：
“从前唐尧圣德昭著（要让天下给巢父），巢父听到后马上到水边去洗耳朵。士人本各有志，何以要强迫
人家做官呢？”光武帝说：“子陵，我竟然不能让你屈尊一下吗？”于是便上车，叹息着离开了。（后
来）光武帝又召严光进宫，两人谈说过去的交往旧事，在一起对坐谈话好几天，到同床而卧的程度。光武
帝任命他谏议大夫的职务，严光不肯屈意接受，随后归隐躬耕于富春山。后人把他垂钓的地方命名为“严
陵濑”。建武十七年，又特别征召他，但他不来。严光活到八十岁，在家中去世。
阅读下面的文言文，完成后面试题。
桓荣，字春卿，沛郡龙亢人也。荣本齐桓公后。桓公作伯，支庶用其谥立族命氏焉。少学长安，治
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《欧阳尚书》，事博士朱普。贫窭无资常客佣以自给精力不倦十五年不窥家。桓荣勤学，讲论不息。桓荣
拜议郎，入侍太子，每朝会，辄令荣于公卿前敷奏经书，帝称善，曰：“得卿几晚。”《欧阳尚书》博士
缺，上欲用桓荣，荣叩头让曰：“臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳、扬州从事皋弘。”帝曰：“俞，往，
汝谐。”因拜荣为博士，引闳为议郎。车驾幸太学，会诸博士论难于前，荣被服儒衣，温恭有蕴藉，明经
义，每以礼让相厌，不以辞长人，儒者莫之及，特为加赏赐。建武二十八年，以桓荣为少傅，赐以辎车乘
马。荣大会诸生，陈车马印绶，曰：“今日所蒙
，
稽古之力也
，
可不勉乎
！
”初，桓荣遭仓卒困厄时，尝
与族人桓元卿俱捃拾，投闲辄诵《诗》。元卿谓荣曰：“卿但尽气尔，当安复施用时乎？”荣笑而不应。
后荣为太常，元卿来候荣，荣诸弟子谓曰：“平生笑君尽气，今何如？”元卿曰：“我农民，安能预知
此。”显宗即位，尊桓荣以师礼。常幸太常府
，
令荣坐东面
，
设几杖。
会百官骠骑将军东平王苍以下、荣
门生数百人，天子亲自执业，时执经生避位发难，上谦曰：“太师在是。”即罢，悉以太官供具赐太常家，
其恩礼如此。永平二年，辟雍初成，拜荣为五更。每大射养老礼毕，上辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。
明帝诏曰：“五更沛国桓荣，以《尚书》辅朕十有余年，《诗》云：‘日就月将，示我显德行。’其赐爵
关内侯，食邑五千户。”
（节选自《东观汉记》卷十五）
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1 分，
涂黑超过三处不给分。（3 分）
贫窭A 无资B 常客C 佣D 以自给E 精力F 不倦G 十五年H 不窥家
【答案】BEG
【解析】“贫窭”和“无资”都是指桓荣生活贫穷，中间不能断开；“贫窭无资”作省略的主语“桓
荣”的谓语，“贫窭无资”后应断开。“以”为目的连词，连接“常客佣”和“自给”，中间不断开，从
“自给”的后边断开。“精力不倦”中“精力”是主语，“不倦”是谓语，这是一个完整的句子，所以应
从“不倦”后边断开。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.命，指命名，与《琵琶行并序》中“命曰《琵琶行》”的“命”字意思相同。
B.引，文中指举荐，与《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”的“引”字意思不相同。
C.被，意为“穿”，与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“被”字意思相同。
D.邑，指封地，与《六国论》中“小则获邑，大则得城”的“邑”字意思不相同。
【答案】C
【解析】A 项正确。两个“命”都指命名。B 项正确。举荐/拿来。C 项，两个“被”字意思不相同。
穿/同“披”，披散。D 项正确。封地/邑镇。
3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.桓荣为齐桓公后人，后拜为议郎，侍奉太子；皇上想任用桓荣为博士，桓荣叩头推辞，认为自己的
学问比不上同门彭闳和皋弘。
B.博士们在太学辩论诘难，桓荣谦恭有礼地讲明经义，不强词夺理，他虽不善言辞，却是各位儒生难
以企及的，皇帝为此奖赏他。
C.显宗在桓荣官署聚集百官和桓荣的学生，并亲手拿着经书听讲，事后将太官供具赏赐给桓荣家，皇
上就是如此敬重礼待桓荣。
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D.桓荣担任五更后，皇帝下诏书褒扬桓荣，诏书引用《诗经》语句肯定桓荣辅助天子不断进步、养成
美好德行的功劳，并予以赏赐。
【答案】B
【解析】“他虽不善言辞”表述不准确，文中“不以辞长人”，意思是不凭借辞令盛气凌人，不是不
善于言辞，选项曲解文意。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎！（4 分）
（2）常幸太常府，令荣坐东面，设几杖。（4 分）
【答案】（1）今日蒙受的赏赐，都是研习古事的功劳啊，你们不能不努力啊！
（2）皇帝曾经亲临太常府，让桓荣面东而坐，安放了座几和手杖。
【解析】（1）“蒙”，蒙受；“稽”，研习；“力”，功劳；“勉”，勉励，努力。（2）“幸”，
指封建帝王到达某地；“东面”，面东而坐；“设”，安放。
5.桓荣的成功得益于学习。请结合文本对其学习之道加以简要概括。（3 分）
【答案】①尊师重师，从师学习。②贫贱不移，专心治学。③利用空闲，勤学不辍。
【解析】由原文“少学长安，治《欧阳尚书》，事博士朱普”可知，桓荣尊师重师，从师学习。由原
文“贫窭无资，常客佣以自给，精力不倦，十五年不窥家”可知，桓荣贫贱不移，专心治学。由原文“初，
桓荣遭仓卒困厄时，尝与族人桓元卿俱捃拾，投闲辄诵《诗》”可知，桓荣利用空闲，勤学不辍。
【参考译文】
桓荣，字春卿，是沛郡龙亢（今河南商丘永城龙岗）人。桓荣原本是齐桓公的后裔。齐桓公做了诸侯
之长，宗族旁支用他的谥号来为自己家族命名姓氏。桓荣少年时在长安求学，学习《欧阳尚书》，拜博士
朱普为师。桓荣家境贫寒，一无所有，常靠给别人做佣工养活自己，他读书专心竭力，不知疲倦，十五年
没有回家探视。桓荣刻苦学习，讲论经书不知懈怠。桓荣被授予议郎一职，得以入朝侍奉太子，每次朝会，
皇帝总让桓荣在公卿面前陈奏经书，皇帝大加称赞，说：“得到您，差点晚了。”（教授）《欧阳尚书》
的博士职务空缺，皇上想要任用桓荣，桓荣叩头推辞说：“我经学研究得浅薄，比不上同师授业官居郎中
一职的彭闳和官居扬州从事一职的皋弘。”皇帝说：“好，你去请他们吧，你能协调好这一官职。”于是
授予桓荣博士官职，举荐彭闳为议郎。皇帝亲临太学，碰巧遇上诸位博士在太学前辩论，桓荣穿着儒服，
温和谦恭而且宽厚有涵养，通晓经书的要义，每每用礼义谦让使人满足，不凭借辞令盛气凌人，在座的儒
生没有赶得上他的，世宗特地给予赏赐。建武二十八年，让桓荣担任少傅一职，赏赐给他有帷盖的车和四
匹驾车的马。桓荣召集门生，陈列他的车马、印绶，说：“今日蒙受的赏赐，都是研习古事的功劳啊，你
们不能不努力啊！”当初，桓荣在动乱中遭受困苦危难，曾经和同族人桓元卿同处困顿，桓荣有机会就会
诵读《诗经》。元卿对桓荣说：“你只是白费力气罢了，在什么时候再能用得上这些经书呢？”桓荣只是
笑笑，没有回答。后来，桓荣做了太常，元卿来拜访桓荣，桓荣的各位弟子和桓荣说：“他以前笑话你白
费力气，现在又该如何呢？”元卿说：“我是一个农民，怎么能预先知晓呢？”显宗即位以后，用对老师
的礼节来尊崇桓荣。皇帝曾经亲临太常府，让桓荣面东而坐，安放了座几和手杖。让百官自骠骑将军东平
王苍以下、桓荣的数百位门生会集，天子亲自持书诵习，当时掌管经学的博士离位起立开始辩论，皇上谦
虚地说：“太师在这里呢。”就停止了，把太官衙门拿来的陈设酒食的器具全部赏赐给了太常家，他受到
的恩典和礼遇就是这样的。汉明帝永平二年，太学辟雍建成，授予桓荣五更的荣誉称号。每当祭祀先人的
礼节和恭敬老者的礼节完毕，皇帝就请桓荣和他的弟子们来到堂上，拿着经书为自己讲解。明帝下诏说：
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“沛郡人五更桓荣，用《尚书》辅佐我十多年了，《诗》里有言：‘不断积累，就会不断进步，让我德行
显著。’赐给他关内侯的爵位，让他食邑五千户。”
阅读下面的文言文，完成后面试题。（20 分）
赵襄子攻翟而胜之，取尤人、终人。使者来谒之，襄子方将食而有忧色。左右曰：“一朝而两城下，
此人之所喜也。今君有忧色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不过三日。飘风暴雨，日中不须臾。今赵
氏之德行无所积
，
今一朝两城下
，
亡其及我乎
？
”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！”夫忧，所以为昌也；而
喜，所以为亡也。胜非其难也，持之者其难也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、楚、吴、越皆尝胜矣，
然而卒取亡焉，不通乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子劲杓国门之关，而不肯以力闻；墨子为守攻，公
输般服，而不肯以兵知。善持胜者，以强为弱。
惠孟见宋康王，蹀足謦欬，疾言曰：“寡人所说者，勇有功也，不说为仁义者也，客将何以教寡
人。”惠孟对曰：“臣有道于此。人虽勇，刺之不入；虽巧有力，击之不中。大王独无意邪？”宋王曰：
“善！此寡人之所欲闻也。”惠孟曰：“夫刺之而不入，击之而不中，此犹辱也。臣有道于此，使人虽有
勇弗敢刺，虽有力不敢击夫不敢刺不敢击非无其意也。臣有道于此，使人本无其意也。夫无其意，未有爱
利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之心，此其贤于勇有力也，四累之上也。大王
独无意邪？”宋王曰：“此寡人所欲得也。”惠孟对曰：“孔、墨是已。孔丘、墨翟，无地而为君、无官
而为长，天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。今大王，万乘之主也。诚有其志，则四境之内皆得其利
矣。此贤于孔、墨也远矣！”宋王无以应。惠孟出，宋王谓左右曰
：
“
辩矣
，
客之以说胜寡人也。
”
故老
子曰：“勇于不敢则活。”由此观之，大勇反为不勇耳。
（节选自《淮南子·道应训》）
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1 分，
涂黑超过三处不给分。（3 分）
虽有力A 不敢B 击C 夫不敢D 刺E 不敢F 击G 非H 无I 其意也
【答案】CEG
【解析】“夫”为发语词，用于句首，在“夫”前停顿，即C 处；“不敢刺”与“不敢击”结构一致，
应单独成句，故在“不敢击”前后停顿，即E 和G 处。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.“襄子方将食而有忧色”与“方其破荆州”（《赤壁赋》），两句中“方”字含义不同。
B.“不通乎持胜也”与“六艺经传皆通习之”（《师说》），两句中的“通”字含义不同。
C.“此其贤于勇有力也”与“其贤不及孔子”（《师说》），两句中“贤”字含义相同。
D.万乘，古时指天子。周制，天子地方千里，出兵车万乘，诸侯地方百里，出兵车千乘。
【答案】C
【解析】A 项，两句中“方”字含义不同。将要、正要/当……时。B 项，两句中的“通”字含义不同。
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懂得、精通/普遍。C 项，两句中的“贤”字含义不同。超过/贤能。D 项，解说正确。
3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.赵襄子认为自然现象的变化之理和治国之道有相似之处，他清醒地意识到潜在的危机，孔子也正因
为这一点认为赵氏会昌盛。
B.贤明的君主知道保持胜利比取得胜利更为困难，所以他们能保持胜利。而无道之君即使获得一时胜
利也难以福及后世。
C.惠孟认为宋康王是一个有道之君，他抓住宋康王的心理，和他深入谈论身体不被刺入、人不被击倒
的方法，深受认可。
D.惠孟劝谏宋康王凭君王的身份以孔、墨作为自己的标准，全国的人都会获益，影响力也会远超孔、
墨的。
【答案】C
【解析】C 项，“惠孟认为宋康王是一个有道之君”错误。原文只是说“只有有‘道’的君主才能保
持胜利果实”，但是并没有内容直接说明宋康王是“有道之君”。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）今赵氏之德行无所积，今一朝两城下，亡其及我乎？（4 分）
（2）宋王谓左右曰：“辩矣，客之以说胜寡人也。”（4 分）
【答案】
（1）现在我们赵氏的德行没有积累多少，而一天之内就夺取两座城镇，灭亡大概要降临我头上吧？
（2）宋康王对身边的人说：“（这位客人）很善于辩论，他用辩说使我十分佩服。”
【解析】
（1）“一朝”，一天；“下”，夺取；“其”，大概。
（2）“左右”，身边的人；“以”，用；“胜”，使……佩服。
5.文本认为一个贤明的君王应该要做到哪些方面？请结合材料简要概括。（3 分）
【答案】①注重德行的积累；②懂得持胜之道；③能获得天下人的喜爱和敬仰；④能居安思危。（每
点1 分，答出三点即可）
【解析】由原文“襄子曰：‘江河之大也……亡其及我乎？’”可知，贤明的君王应该要做到注重德
行的积累。由原文“贤主以此持胜……唯有道之主能持胜”可知，贤明的君王应该要做到懂得持胜之道。
由原文“孔、墨是已……此贤于孔、墨也远矣！”可知，贤明的君王应该要做到能获得天下人的喜爱和敬
仰。由原文“夫忧……所以为亡也”可知，贤明的君王能居安思危。
【参考译文】
赵襄子派兵攻打翟国获胜，夺取了尤人和终人两座城镇。使者前来报告赵襄子，赵襄子正准备吃饭，
听后露出忧虑的神色。他身边的人看到后就说：“一天之内就攻下两座城镇，这是人们所高兴的事。现在
您反而显得忧愁，这是为什么呢？”赵襄子回答说：“长江黄河涨水，也不过三天就退下去了。狂风暴雨，
太阳当头照，也都是片刻的现象。现在我们赵氏的德行没有积累多少，而一天之内就夺取两座城镇，灭亡
大概要降临我头上吧？”孔子知道此事后说：“赵氏将要昌盛了！”取得胜利后反而忧虑、反思，这恰恰
说明会进一步取胜和昌盛；而为了一点胜利就沾沾自喜则说明非但不会进一步取胜，还会导致失败。取得
胜利并不难，难的是如何保持胜利。贤明的君主知道这个道理，所以能保持胜利，并将所缔造的胜利果实
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传给后代。而历史上的齐、楚、吴、越四国都曾战胜过诸侯，称霸过天下，但最终都走向衰亡，这是因为
四国君主都不懂如何保持胜利果实的道理。只有有“道”的君主才能保持胜利果实。孔子的力气大得能拉
开城门的门栓，但他却不愿意以力大而著称；墨子善于守御攻城，这种技术连公输般都不得不佩服，但是
墨子就是不愿意以善于用兵而出名。所以，善于保持胜利的人，尽管处于强势，但却表现出柔弱（以防止
物壮则老）。
惠孟拜见宋康王，康王顿着脚、咳嗽着，大声说：“我所喜欢的是勇猛有力的人，不喜欢那些讲仁义
的人。你这位客人对此有何高见指教我？”惠孟回答说：“我这里有一种道术，能够让你有这种功夫：再
骁勇的人也刺不进你的身体，再有力的人也击不倒你。大王难道不想具有这种功夫吗？”康王说：“好。
这种功夫我倒想听你介绍介绍。”惠孟于是接着说：“刺你而刺不进身体，击打你而击不倒你，但这还是
使受刺击的你感到是一种侮辱。我这里的一种道术，能够让你有这种本事：再骁勇的人不敢刺你，再有力
的人不敢击打你。但不敢刺你，不敢击打你，不等于他没有这种想刺击你的意图。所以，我这里还有一种
道术，能够让你有这种品行：使别人根本没有这种想伤害你的意图。但是没有这种想伤害你的意图，不等
于说他就有一种爱护你、使你得利的心。由此，我这里再有一种道术，能够使你有这种德行，即别人非但
没有伤害你的意图，还无不欣喜愉悦地爱你，使你得利。这种德行要远远超过勇武有力，在这四种情况中
属于最好的一种。大王难道不想获得这种德行吗？”康王听后说：“这正是我想获得的。”惠孟接下说：
“孔子、墨子就是具有这种德行的人。所以，他们尽管没有任何领地但却成为众人敬仰的精神领袖，他们
尽管没有任何官职但却能成为人们的主宰。天下男男女女无不伸长脖子踮着脚跟仰望他们，并希望他们平
安幸福。今天你大王是一个大国的君主。如果你真有孔、墨这样的德行，那么，全国范围内的人，包括你
自己，都能得到利益，这不比孔、墨强得多吗？”听了之后，宋康王无语可答。惠孟出去之后，宋康王对
身边的人说：“（这位客人）很善于辩论，他用辩说使我十分佩服。”所以老子说：“勇于柔弱就不会陷
于死地。”由此看来，大勇反而成了不勇了。
（2023 全国甲卷）阅读下面的文言文，完成各题。
周尧卿，字子余。其先汝阴人。尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学行知名。天圣二年登进士第，
积官至太常博士、通判饶州。卒，年五十三。有文集二十卷，《诗》《春秋》说各三十卷。尧卿十二丧父，
忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意。母异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝养我矣。卒能孝养，
志如母之言。其于昆弟，尤笃有爱。执母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病不饮酒食肉。或勉之以礼，曰：
“《礼》‘老病不止酒肉’，意或不胜丧耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自负土。有告之曰：
“古之贫无以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：
“
过是，虽欲竭力，复可得乎？
”
尧卿为人简重不
校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至称治，民有去思。尝知汀州
宁化县，提点刑狱杨纭入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纭就询其故。对曰：“贫以利故，为人直
其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。庆历间，范仲淹举经行可为
师表，未及用而卒。尧卿之学，不惑传注，问辨思索，以通为期。其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，
一言以蔽之，曰思无邪”，孟子所谓“说《诗》者，以意逆志，是谓得之”。考经指归，而见毛、郑之得
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失，曰：“毛之《传》欲简，或寡于义理，非‘一言以蔽之’者也。《笺》欲详，或远于情性，非“以意
逆志’者也。是可以无去取乎？”其学《春秋》，曰：“左氏记之详，得经之所以书者。”至三传之异同，
均有所不取，曰：“圣人之意，岂二致邪？”欧阳修以文表其墓曰：“若周君者，事生尽孝，居丧尽哀，
而以礼者也。君学长于毛、郑《诗》，《左氏春秋》。”
（节选自《隆平集·儒学行义》）
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
母异A 之B 谓C 族人曰D 是儿E 爱我F 如此G 多H 知孝养我矣
【答案】BDG
【解析】
本题考查学生文言文断句的能力。句意：母亲对此感到诧异，对亲戚说：“我的儿子这样的关怀我，
非常懂得孝顺赡养我。”
“之”是代词，指代前文“忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意”的内容，“母异之”主谓
宾齐全，B 后应断开；
“曰”是“说”的意思，习惯上“曰”后即D 处断开；
“多”是“很、非常”的意思，修饰的是“知孝养”，“如此”是“这样”的意思，从语意上看，这
是周母感慨儿子对自己的关心程度竟然到了这样的程度，因此“如此”后即G 处应断开。
故BDG 处需要断句。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．席薪枕块，文中指居丧时睡在柴草上，枕在土块上，以表示悲伤哀苦之意。
B．何怨，怨恨什么。“多歧路，今安在”中“安在”表示在哪里，两者结构相同。
C．蔽，有涵盖、概括之义。文中“一言以蔽之”意思是用一句话来概括《诗经》。
D．逆，意为揣度、预料。与《送东阳马生序》中“寓逆旅”的“逆”意义相同。
【答案】 D
【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.正确。
B.“何怨”是宾语前置的用法，应为“怨何”。“安在”也是宾语前置，应为“在安”；“多歧路，今
安在”句意“歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边”。二者的结构是相同的。
C.正确。
D.错误。《送东阳马生序》中“寓逆旅”的意思是“住在迎接客人的旅馆里”，“逆”的意思是“迎
接”，和文中的“逆”意思不同。
故选D。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．周尧卿从小聪明懂事，十二岁时父亲去世，他虽然年幼，但忧伤悲痛如同成年人。见到母亲则能
抑制住自己的情感，强忍哀痛，唯恐让母亲伤心。
B．周尧卿为人简朴持重，不喜计较，对于不如自己的人，他会郑重地以礼相待，让对方产生羞愧之
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心；虽然俸禄不多，但周济宗族朋友，直到用完为止。
C．周尧卿为学注重独立思考，不迷信古人传注，而以通达文义为目的，他认为解释《诗经》的
《传》《笺》各有得失，学习时应当加以分辨。
D．周尧卿学问品行俱佳，得到当世名臣范仲淹和欧阳修嘉许。范仲淹曾举荐他，但未及任用，他就
去世了；欧阳修为他的墓碑撰文，对他褒扬有加。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“对于不如自己的人，他会郑重地以礼相待，让对方产生羞愧之心”说法错误。原文中说的是“有慢
己者，必厚为礼以愧之”，“慢”是“轻慢、怠慢”的意思，因此周尧卿是对轻慢自己的人以礼相待，让
对方产生羞愧之心而非“不如自己的人”。
故选B。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？”
（2）纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。
【答案】（1）他泪流满面地回答说：“过了今天，即使以后我想要像现在这样竭尽全力，还能有机
会吗？”
（2）杨纭到达县里后，不再另行访查，只是将听到的情况上报来推荐他。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“泫然”，流眼泪的样子；“是”，如今、现在；“复”，还、再；“……乎”，反问句，
……吗。
（2）“邑”，名词，县；“察”，考察、访查；“第”，只是。
参考译文：
周尧卿，字子余，他的祖先是汝阴人。尧卿聪明机警，博闻强记，七岁时就擅长作诗，二十岁时以学
识和品行而闻名。天圣二年考中进士，历任太常博士和饶州通判。去世时年五十三岁。他的文集有二十卷，
《诗》和《春秋》的注解各有三十卷。尧卿在十二岁时失去了父亲，悲伤哀痛得就像成年人，见到母亲句
抑制情感、忍耐哀痛，不想让母亲伤心。母亲对此感到诧异，对亲戚说：“我的儿子这样的关怀我，非常
懂得孝顺赡养我。”尧卿后来果然赡养孝顺母亲，他的志向如同母亲所说的那样。他对待兄弟，尤其厚道
友爱。母亲去世后，他结草庐守孝三年，睡在柴草上，枕在土块上，即使生病也不饮酒吃肉。有人劝他按
照礼仪规矩适度保重，他说：“《礼记》上说‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也许是因为忍受不了丧亲
之痛罢了。我虽然病了但还没有年老，能忍心像这样做吗？”安葬母亲时，他亲自背土填埋。有人告诉他
说：“古代贫穷无法安葬逝者的人或许会这样做，现在你何必自苦呢？”他泪流满面地回答说：“过了今
天，即使以后我想要像现在这样竭尽全力，还能有机会吗？”尧卿为人正直严谨，不喜计较，对于那些轻
慢他的人，他必定会以丰厚的礼仪来使其惭愧。尽管担任官职的薪俸不高，但他会倾尽所能来救助亲族和
朋友，直到用完为止。无论到哪里为官，他都以治理得当而受到民众的思念。他曾在汀州宁化县任知县，
提点刑狱杨纭刚进入境内，暗中观察刺史行为的优劣，他看到身戴刑具却仍在田间劳作的农民，杨纭就靠
近并询问原因。那个人回答说：“我因为贫穷而追求利益，（知县）为人正直不折，法令不可违反而我却
违反了，我又有什么理由怨恨呢？”杨纭到达县里后，不再另行访查，只是将听到的情况上报来推荐他。
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庆历年间，范仲淹举荐尧卿为可作为学习榜样的老师，可惜周尧卿还没有得到起用就去世了。尧卿的学问，
不拘泥于经传注释，他不断地提问、辨析和思索，以通达文义为目的。他在学习《诗经》时，遵循孔子所
说的“《诗》有三百篇，用一句话概括，就是纯真无邪”，以及孟子所说的“解说《诗》的人，要通过自
己读作品的感受去推测诗人的本意，才叫做有所得”。他钻研经传的主旨，同时也看到了毛氏和郑氏注释
的得失之处，他说：“毛氏注想要简洁，有时缺乏义理，不符合‘用一句话概括’的经义；郑氏注则想要
详尽，有时偏离了情性，不算是‘推测诗人的本意’。我们还能不经过筛选地获取知识吗？”在学习《春
秋》时，他说：“《左氏春秋》的记述详尽，符合经典的编写方式。”对于三传的异同，他都有所取舍，
说：“圣人的意图，怎么可能是不一样的呢？”欧阳修为他的墓碑撰文说：“像周君这样的人，对待双亲
恪尽孝道，处于丧期极尽哀礼，而且以礼行事。他的学识高于毛、郑《诗》注和《左氏春秋》。”
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