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新的时代，将会产生更多的新的中国故事。怎样讲好中国故事，《金谷银山》是不是讲得最
好，但有一点是无疑的:这是呼应新时代的第一部优秀小说作品。
【备考参考】高考文学类文本新风向——社会主义先进文化（绿色生态）
家园的重建与坚守：绿水青山就是金山银山
——关仁山《金谷银山》
【专题阐释】《金谷银山》在传统与创新的关系上大有新意，是中国传统文学开出的一
朵鲜花。关仁山深受传统文化的影响，在风格、语言、构思上更贴近传统，从范少山、范
老井、范德安等人物的形象，回忆朱老民、严志和、田寡妇、九儿这些人物，他们是一脉
相承的，流着同样的血。关仁山携带着传统的重负，同时又是与时俱进、追跟时代的作
家。其作品既接地气，又传播大量的最新信息。虽然有很多现代化、高科技的东西对农村
的渗透，但是整个作品仍具有浓郁的乡土气息，这个很不容易做到。《金谷银山》注入了
大量新的观念，比如说金苹果、金谷子就让人耳目一新。
雪疯了似的下呀！（节选）
站在村西头，范少山看着白羊峪。
靠山吃山，靠水吃水。白羊峪的人住的是石头房，走的是石板街，牛马猪羊住的也是石
头圈。在这儿，看一眼是石头，再看一眼，还是石头。虽说这石头上有水有树有长城，可这
景再好，又不能吃，不能嚼，又换不来钞票。一些人死了心，搬到山下讨生活去了。听说离
开白羊峪，混的光景好，又有一些人下了山。就这样，走了一批又一批，丢下一座座空荡
荡、破烂烂的石头房子。听爷爷说，如今的白羊峪就剩下三十几户人家了，老弱病残占了一
半，在村里人眼里，每块石头上都刻了个“穷”字。他们也死心了，死死活活就守着白羊峪
了。
村西头住的是范德安，老了，村里人都叫他老德安。老德安一个人住，四周二三十米没
人家。他就像在后山顶上落脚的那一棵松树，孤天孤地。老德安家关着门，没人出来扫雪。
敲敲门，没回音儿，范少山本想顺便帮老人把院子里的雪铲干净，一想老人可能还睡着，就
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别打扰了。回家，家家门口都站着人，等着看谁是“活雷锋”。一见是范少山，挺意外，都
亲亲热热和他打招呼，都夸少山做的好人好事。范少山摆摆手：“这都不叫事儿。”
回到家，范老井正对那头冻死的鹿动刀子。范少山在北京闯荡，在饭店帮过厨，很快就
将鹿肉剁成了馅儿，又喊来邻居俩嫂子帮着包饺子。
饺子熟了，范少山提溜着送饭的笼屉挨家挨户地跑。最后到了村西头，老德安的院门还
是关着。范少山敲敲门，锈透了的铁门发出咚咚的沙哑声。敲了，没人应，又敲，还是没人
应。老德安耳背，腿脚不利索，再等一会儿。范少山站在门口，点颗烟。笼屉里的饺子飘出
鹿肉的香味儿，范少山咽口唾沫。东跑西颠，他还没顾上尝一个呢！咋回事儿？一颗烟抽完
了还没动静？范少山的心一沉：该不是……不敢多想，他跳过石墙，进了院子。
78 岁的老德安死在了那个大雪纷飞的夜晚，死在了大年二十八，再过两天就过年了。他
不想过这个年了。过年有啥好？在他眼里，啥都不如一条绳子。那条绳子好啊！是他在后院
种的麻，剥的皮，晒干，又将一撮麻劈儿固定在门闩上，搓绳子，他边搓边把一劈儿一劈儿
的麻续上，绳子粗了，长了，从屋子南头到北头，够了。他扥了扥，筋道，结实。这条绳子
最后派上了用场，老德安把自己个挂在了房梁上，也一了百了了。
老德安的老伴儿前些年走了，疯病。疯起来满村跑，后来老伴儿追一只野兔，一直追到
悬崖边，兔子猛地刹住脚，吓傻了，站住不动。她还追，掉进了山涧。老德安想老伴儿，半
夜里唱山歌：
走了一梁又一梁
妹妹俺等你在老地方
一等等到一更天
哥哥想妹妹心发凉
走了一梁又一梁
妹妹俺等你在老地方
一等等到二更天
哥哥想妹妹想断肠
……
悲凉的山歌在白羊峪的夜空回来荡去，听得人们流眼泪儿，听得猫头鹰都不叫了。
老德安想老伴儿，一颗心像是从黄连汤里泡了七七四十九天。扛不住了，干脆去找老伴
儿吧！是这个缘由吗？
2
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①
好像有道理。
老德安不是绝户，他是有儿子的。儿子呢？儿子娶了媳妇，早就搬到城里过日子去了。
自打儿子也有了儿子，儿子就没音信了。老德安找过，找不到；别人也帮着打听过，打听不
到。有人说在唐山，有人说在秦皇岛，还有人说早就漂洋过海了。儿子到底在哪儿，谁也说
不准，反正，挺大一个活人，就这样没了。老德安辛辛苦苦拉扯大的儿子，娶了媳妇，离开
了白羊峪，就跟他一点儿牵扯都没有了。老德安从四十多岁到七十多岁，三十年里没有人管
他叫过一声爹，没有人管他叫一声爷爷。可他是有儿子，有孙子的人啊！如今他老了，一身
的病，身边连一个知冷知热的人都没有，他还有啥活头儿？
②
好像也有道理。
白羊峪穷啊，老德安更穷！养了两只鸡，快要下蛋了，让黄鼠狼叼走了；种的苞米囤在
院子里，也让耗子啃得差不多了。种了点儿土豆，卖不出去，只能上顿吃，下顿吃；白羊峪
没有小麦，不种水稻，吃白面大米要下山去买。钱呢？得用鸡蛋、苹果、山楂去换。咋换
呢？“鬼难登”在那横着呢！不能车运，只能提着篮子翻过那段险路去卖。老德安本来山货
就少，又是老胳膊老腿儿下不了山，只能整天吃土豆，连苞米都接不上来年的。让土豆埋没
的一颗心，看不到指望，上吊了。
③
好像又有道理。
今年秋后，镇上动员过白羊峪的乡亲搬迁，搬到山下去，搬到布谷镇。有人去看了，楼
房离着镇上四五里地，孤零零一座楼，窗子还没封好，没有玻璃。眼见就要冬天了，咋住
人？再说了，孤零零一座楼，跟哪儿也不挨着，明明是把白羊峪人当外人嘛！当时，余来锁
领了镇上的任务，挨家挨户动员，没人去。走的早就走了，留下的也就这样了。去老德安家
做工作，老德安不说话，只是一个劲儿摇头。故土难离，老德安想想自己个这把老骨头，搬
到山下去，就在他乡立坟头了，还是死后埋在白羊峪的好。是这样吗？
④
想想，更有道理。
盐从哪儿咸，醋从哪儿酸。让老德安自杀的主要来由是啥？老伴儿死了多少年了，山歌
也早就不唱了。老德安把对老伴儿的念想埋在了心底，过去的苦水里已经长出了花骨朵，念
想也就淡了。渐渐地，老德安已经习惯了一个人的日子。儿子不孝，多年都没音信了，日子
久了，老德安也就只当没有这么个儿子，也犯不上去抵命。那么，穷呢？老德安一年到头吃
不到大米白面，起码有土豆吃，饿不死。他都吃了一辈子土豆了，早也该“顺口”了。再说
了，在白羊峪常年吃土豆的也不光他一家，老了老了，还要因为土豆拼命？还有，白羊峪搬
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迁，范少山家和那些老住户大多没走，又不是光剩下他这孤老头子。人家又没强拆，又没逼
得你喝“百草枯”，你老德安就这么想不开？
老德安的葬礼风风光光，全村人都来了，自发为老德安守灵。范少山把那碗鹿肉馅饺子
供在灵堂。范少山就哭得收不住，嗓子都哑了。出殡的时候，范少山披麻戴孝，打了幡儿。
范老井为侄子老德安送行，他端起猎枪，朝着天空扣动了扳机，砰砰砰……老德安院子里那
棵枣树上的雪噗噗地往下落。村民组长余来锁是个“土秀才”，号称白羊峪著名诗人，他现
场赋诗一首：
你是谁？
因为你
老天爷的眼泪都冻成了雪
纷纷扬扬落下
都是悲啊！
你是谁？
因为你
乡亲们的哭声传遍了燕山
回回荡荡不去
都是情啊！
你是谁？
你就是老德安
一个白羊峪的厚道人！
朗诵到最后，余来锁浑身颤抖，止不住抽泣。乡亲们都哭成了一片。
老德安死后三天，范少山端着供品去圆坟。点燃烧纸，范少山静静地看着火苗，看着老德
安坟头的新土，心里突然蹦出两个字：希望！
对！比贫穷更可怕的是看不到希望！因为看不到自己个活着的指望在哪儿，因为看不到
白羊峪的希望在哪儿，老德安上吊自杀了！对他来说，死才是指望，死了，才是真的享福
了。
一个人活得没指望，一个村活得没希望，那就是生不如死！
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乡亲们的指望在哪儿？白羊峪的希望在哪儿？
(有删改)【摘编自关仁山小说《金谷银山》】
注：《金谷银山》：燕山白羊峪青年农民范少山，从小喜欢梁生宝,以梁生宝为榜样，他在北京昌平卖菜致
富,却赶上在天津打工致残的父亲回乡，春节回村时偶遇空巢老人德安自杀，更激起了他拯救白羊峪的愿
望。随后他毅然回乡，寻谷种、挖隧道、培育无农药苹果、建设谷物种植基地，最终带领乡亲们走上了一
条绿色发展、脱贫致富的道路。
6.下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）3 分
A.小说开头写白羊峪的“石头房”“石板街”“石头圈”每块石头上都刻了个“穷”字。
B.“这都不叫事儿。”范少山的这“口头禅”表明他的古道热肠，对别人的夸赞不以为意。
C 对以农为本、以农为生的白羊峪人来说，世代定居，常态的生活是终老是乡而搬迁是变
态。
D“老德安的死”通过书写边缘群体的命运、彰显其主体意识，展现出深切的人文关怀。
6. C 终老是乡的是那些老弱病残占了一半的固守在白羊峪的人，“混的光景好，又有一些
人下了山”。其中主人公范少山就是“混”好的那类人
7. 7 下列对小说的有关内容及艺术的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）3 分
A.贫穷、闭塞、荒芜、伦理失范、人心不古……关仁山笔下的白羊峪就是其中的代表。
B.“一家饺子吃一村”老德安的葬礼“全村人都来了为他守灵，再现了乡土社会的“差序格
局”
C.老德安夜半的山歌唱出了对疯老伴的刻骨思念，通过他写出一个沉默群体的共同境遇。
D.葬礼上：余来锁浑身颤抖诗朗诵，范少山哭哑嗓子，范老井的枪声……与老德安儿孙伦理
崩坍形成对比。
7.B“差序格局”不对。
8 文中画线句“有道理”，究竟是怎样的“道理”？（4 分）
①好像有道理。内心的孤寂痛苦——空巢老人老德安至死仍处于“失声”状态，而这恰恰是
乡土世界中边缘群体的共同困境。
②好像也有道理。空巢老人遭冷遇，虽说有儿孙却伦理崩坍终无人供养，没有人间的温情，
活着没个指望与念想，生无可恋
③好像又有道理。赤贫的生活境遇，失去基本的生活来源和生活保障，看不到活下的任何希
望④想想，更有道理。穷家难舍，不愿搬迁，就这样不死不活地僵持着，几乎毫无希望地苟
延残喘着。安土重迁，搬迁会让自己失去故土，真正意义上的家也就没了，离家那么远，生
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不如死
这些“道理”导致了老德安在绝望中走向死亡——得以“解脱”
9 阅读下面的材料，按要求作答。
《金谷银山》既有“山药蛋”的幽默，又有“荷花淀”的清新。关仁山携带着传统的重负，
同时又是一个与时俱进、紧追时代的作家。他的作品既接地气，又传递着大量的新鲜信息。
整个作品洋溢着土气息、泥滋味。那洗不掉的乡土味，是深入骨髓的东西。
请结合小说内容谈谈小说的“乡土味”（6 分）
①从题材的选择上：小说以京津冀协同发展为大背景,展现党的十八大之后中国北方农村一幅
波澜壮阔的生活画卷，是一部当代中国农民新《创业史》。
②小说语言朴素平实，传神灵动,既有山药蛋派的幽默诙谐，又有荷花淀派的清新明快。如以
诙谐幽默的轻喜剧的方式来写老德安的葬礼上“土秀才”村民组长余来锁的“诗”朗诵，充
满浓厚的“土”味，虽令人忍俊不禁，确也实实在在写出民风民俗，大量的方言俚语，亲切
自然
③从主题上说，小说通过老德安的死反映出空巢老人老德安至死仍处于“失声”状态，而这
恰恰是乡土世界中边缘群体的共同困境。是一个沉默群体的共同境遇。书写边缘群体的命
运、彰显其主体意识，展现出深切的人文关怀。 【注】 此试题创编撰写是本人原创，难
免有不足疏漏之处，答案仅参考
【备考参考】”农民可以不关心文学，但文学不能丢掉农民”，多年来一直关注农民精神诉
求、谱写农民命运的当代文学家、中国作家协会全国委员会会员、河北省作家协会主席关仁
山，近日重磅推出继“农村三部曲”后的又一农村题材力作——《金谷银山》。著名学者、
评论家陈思和评价《金谷银山》：“将启蒙与思考付诸实践，进行一场经济、道德与文化的
重建，激励人们像夸父逐日那样寻求真理，寻求我们未来的命运。”
《金谷银山》以京津冀协同发展为背景，讲述了新时期农民范少山如何带领白羊峪走上生态
化致富道路的故事。主人公范少山更立体、更鲜明。他生于农村，拥有勤劳、诚实、热爱土
地的品质，但他在城市的生活经验又给予了他更广阔的思维与更长远的眼光，他敢于突破传
统桎梏，对时代具有细致的观察、深刻的感受。关仁山表示，范少山的改革也反映了近年来
中国农村发生的巨大变化，他在白羊峪建立起来的不是一个文化的乌托邦，而是一个精神与
物质的双重矿藏。
“绿水青山就是金谷银山”，此次范少山对家乡的“救赎”不仅仅是探索，更重要的是对新
农村的重建过程。范少山通过自己独特的方式来弥补白羊峪荒山残酷的生活环境与美好的心
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灵图景之间的落差。关仁山表示：“范少山一直坚持建设生态农业，带领乡亲们走上一条绿
色致富路，这与当下的政策、时代环境是息息相关的。而书中白羊峪人民的绿色梦，也是千
千万万农民中国梦的体现。”在范少山重建家乡的过程中，他不断践行“绿水青山就是金山
银山”的理念，走出了一片新天地。白羊峪的金谷子，不打农药，不施化肥，不施除草剂；
他们的金苹果，不打农药，而是依靠人工捉虫子，让无农药苹果融入大自然的生态体系中。
从刚开始的不被理解，到后来乡亲们的交口称赞，从范少山身上可以看到生态农业的前景与
未来是一片光明的。
主人公范少山本是白羊峪的一个普通农民，5 年前只身来到北京昌平以卖菜为生，家乡的
贫穷和妻子的背叛，使范少山漂泊的心始终找不到停歇的港湾。一次偶然回乡，邻居范德安
在贫穷孤寂中的自杀事件令范少山的心灵受到强烈震撼，并从此萌生要回乡带领乡亲们创业
摆脱贫困的念头。放弃城里的生活回到农村，这是一种逆向的流动，不仅不合时宜，而且基
本上是自找苦吃。况且，范少山在城里还认识了贵州姑娘闫杏儿，二人在城里打拼，肯定比
在农村更具有优越性。然而，范少山为什么这样义无反顾地回到乡村呢？关仁山在此并没有
从观念出发简单地书写范少山的迎难而上，像当年梁生宝那样带领乡亲们克服困难、艰苦创
业的外在事迹，而是写出了范少山的内心逻辑。范少山之所以代表了新型农民形象，是因为
他已经不像梁生宝一样，是封闭在土地上的老一代农民了。范少山由乡村到城市，再由城市
返归乡村，正是城乡融合之后的结果。农民进城，作为改革开放后的一大新鲜事，极大地拓
展了农民的眼界，也使城乡的融汇成为可能。然而进城的农民工的身份却是很尴尬的，他们
似乎永远也难于融入城市。范少山在城里卖菜为生，打拼5 年，虽然可以赚到比农村多得多
的金钱，但却很难找到归宿感，打工只能是一种暂时的无奈之举：“范少山觉着自己个儿在
北京就像一滴油花，漂在水面，看似光亮，却总也溶不进水里。而一滴油花能做什么？反而
将水弄脏了。范少山是个啥人？城里人认为他是乡下人，乡下人认为他是城里人。他就像画
好油彩扮上妆的演员，一登台，却被观众轰了下来。”范少山的归宿在哪里？只能在白羊
峪。这是范少山回归乡村的心理基础，因而是令人信服的。而城市的生活经历，又使范少山
具备了一般农民所缺乏的市场眼光。范少山回归白羊峪后所做的每一件事，无不显露出他的
商业考量，这显然超越了梁生宝那一代农民。种金谷子，种金苹果，发展绿色农业，凿山修
路，开发溶洞旅游……都是具有商业卖点的阳光项目。但范少山没有仅仅考虑商业的收益，
他还是有着远大抱负和宽广胸怀的白羊峪人。对故乡的热爱、对乡亲们的牵挂和对乡村秩序
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衰败的强烈忧虑，使他雄心勃勃地要重建家园，不仅经济上让农民富起来，而且更重要的是
要让乡亲们在精神上充实起来。
家园的重建和坚守，首要任务是脱贫。而想要让所有的人脱贫，就要将他们先重新组织
起来，走“集体”创业，共同富裕的道路。同样是“集体”创业，共同富裕，范少山与梁生
宝也大大地不同了。比起梁生宝，范少山的创业更具有复杂性和挑战性。梁生宝在共和国初
创时期的创业，尽管困难重重，但农村的形势还是比较单纯和明朗的，梁生宝按照党指引的
互助合作化方向前进就可以了；而范少山所面临的具体形势，则是在市场化全球化的冲击
下，农村传统农业形态向城市现代工业形态转型的大环境中，农村农业如何发展仍处在摸索
阶段。80 年代实行的一家一户的联产承包模式已经不完全适合现今的农村农业发展，必须重
新探索新的农业发展模式。范少山根据自己在城里经商的经验，按照市场规律和生态理念，
实行自愿入股的现代公司体制，使土地流转起来，进而把农民组织起来，建立新的“合作
化”模式，走新的“集体化”之路和绿色发展之路。这也许是农村未来发展的方向。以现代
公司的运作模式，经营农业，将生产与销售链接起来。女友杏儿在城里的营销渠道，以及利
用互联网的操作方法，都显示出范少山不凡的现代新型农民的特质。小说中大学生雷小军回
家乡创业，在县上成立了蔬菜协会，对农户实行产、供、销各个环节的服务且越做越大，其
中也有范少山的影子，表现出关仁山对未来农村农业发展的理性思考。这表明，如今的农材
已经同梁生宝时代的农材完全不同了，城市化的过程，并不是要消灭农业，而是要在城乡一
体化的总体格局中，要让自给自足的传统农业模式代之以真正市场化的现代农业模式。只有
这样，农村和农业才有活力，家园才能得以重建和坚守。
家园的重建与坚守，更深层次的还在于精神层面，向传统吁求力量是范少山十分明确的
追求。小说中反复出现的银杏树，以及对康熙亲题古村训的寻找，都是试图实现传统与现实
无缝对接的努力。特别是对失传谷种的寻找，使小说充满了象征意味和传奇色彩。金谷子曾
经是白羊峪一带的特产，早年间是皇宫里的贡品，可是“文革”期间，金谷子绝种了。范少
山要重新找回金谷子种子，他从太行山老姑爷爷的坟墓中找出金谷子种子，难道不正是向传
统找寻力量和希望的象征吗？家园重建与坚守的核心是要重建新的乡村伦理秩序。乡村伦理
秩序在过去是由家族的亲情纽带来维系的。曾几何时，家族伦理关系失去了约束力，子不
孝，父不慈，兄不友，弟不恭，妯娌失和，婆媳反目。老德安的自杀，原因复杂，儿子不孝
肯定是原因之一：“老德安辛辛苦苦拉扯大的儿子，娶了媳妇，离开了白羊峪，就跟他一点
儿牵扯都没有了。”还有那坑蒙拐骗的，横行霸道无法无天的。老德安的儿子范少军，在南
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方打工常年不顺，看到白羊峪变了样，纠集一批人回乡闹事，又是糟蹋金苹果，又是乱砍果
树，浑身戾气，无赖流氓，妄图以此横霸一方。范少山果断出击，毅然报警，以法治的力量
镇住了这帮“浑不吝”。然而，口服不如心服，没有心理上自觉归化，乡村伦理秩序是建立
不起来的。范少山以德报怨，为这些回乡的“捣乱分子”修房子，安排工作，以“村训”教
化迷途的游子，范少山以共产党员的凛然正气、宽广的胸怀和无私的大爱，感化了范少军等
一批游子，他在新农村的建设中重建了新的乡村伦理秩序。
《金谷银山》在风格上诙谐轻松，大有赵树理之遗风。以轻写重，以实写虚，是小说艺
术中的重要手法。
所谓的以轻写重，就是说关仁山所写的题材是极为严肃和重大的，但关仁山却以诙谐幽
默的轻喜剧的方式来处理。小说中，余来锁与田新仓对寡妇“白腿儿”的爱情以及争风吃醋
的描写，常常令人忍俊不禁。范少山与闫杏儿、池春英、欧阳老师之间的爱情纠葛与误会也
都采用了这种方式。我在阅读这部小说的时候，常常猜想关仁山的写作状态，一定是很轻松
惬意吧。关仁山完全放开了手脚，小说一气呵成，文顺气畅，不枝不蔓。他把无尽的笑和欢
乐连同思考一并留给了读者。
所谓以实写虚，是说关仁山在小说总体上是写实的，但又在写实之上氤氲着一层虚的光
晕。这是《金谷银山》不同于《麦河》与《日头》的方面。小说基本围绕范少山结构小说，
但作品中出现的雷小军、孙教授、欧阳老师、泰奶奶、范老井与狼群的故事，以及日本商人
田中二喜等，又从虚的层面拓展了小说的时间与空间，从而使小说打通了历史、现实与未
来，连结了乡村、城市乃至世界，小说圆润饱满，极富艺术感染力。
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