散文阅读之艺术手法鉴赏（解析版）-知识点闯关全覆盖（新高考专用）_一轮复习_2025年_2025年高考语文一轮复习知识点专项归纳真题练新高考专用_资料

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散文取材广泛，联想丰富，不受时空限制，它是真心真情的艺
术流露，一根主线贯串全篇，主题明确而集中。散文的艺术技巧自由灵活。在一篇作品中，
叙述、描写、抒情、议论都可以用上。赏析散文手法美和语言美一直是高考散文考查的重点
之一。经过教材学习，考生已初步建立起表达技巧的知识体系，
掌握了答题的两个环节: 指出所用的手法，分析表达效果。但在实际做题过程中依然存在
着判断不准、切入不全、不会分析表达效果等问题。因此，一轮复习一方面要继续强化记忆
有关表达技巧的知识清单，另一方面要在审题答题的各个环节上加强训练，以期实实在在地
提高赏析水平。
考点解析
1
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2
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一、散文中记叙的表现手法
角度
分类
作用
记叙角度
第一
人称
叙述亲切自然，便于直接抒情，能自由地表达思想感情，给读者
以真实、生动之感。
第二
人称
呼告抒情，便于感情交流，增强文章的抒情性和亲切感。咏物可
以造成拟人效果。
第三
人称
能比较直接客观地展现丰富多彩的生活，不受时间和空间限制，
反映现实比较灵活自由。
记叙详略
详写
往往突出细节，渲染气氛，多用铺陈手法，突出中心。
略写
从侧面烘托中心。
记叙顺序
顺叙
叙述有头有尾，条理清晰。
倒叙
造成悬念，增强文章的吸引力，使文章引人入胜。
插叙
对中心内容起补充、解释或衬托作用。
补叙
补叙实际上是在叙述时，故意“藏”去若干片段，到后面适当的
地方再把这些片段“亮”出来，使读者恍然大悟。通过这一
“藏”一“亮”，造成叙事的波澜。
二、散文中描写的表现手法
1、描写角度
角度
分类
作用
感觉
角度
视觉、听觉、
嗅觉、味觉等
(形、声、色角
度)
能多侧面、立体化地展现景物，使景物展现出不同的特征，呈现出千
姿百态，最终又组合成多样统一的艺术整体，从而展现景物的全貌、
基调和总体特征，进而 蕴蓄情趣和理趣。
观察
角度
定点观察、移
步换景
写景
角度
远近结合、高
低结合、内外
结合
思路分析
3
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2、描写方法
角度
分类
作用
工笔与白描
工笔又称细
描， 白描又
称粗笔勾勒
工笔，能突出主要景物特征，浓墨重彩
地描绘能感染读者，更利于表现主题。
白描，简练， 生动传神。二者结合，形
成对比，相互映衬， 更能全方位地表现
景物的特征，为主题服务。
动静描写
又可分动静结
合、以动衬
静、以静衬动
使景物更生动，更鲜活，更富有感染
力。
虚实描写
又可分为虚实
结合、以实写
虚、以虚写实
或激发了读者的联想、想象，或突出了
景物的特点，或拓展了表现空间，或扩
大了意境，或深化了主题。
 三、散文中抒情的表现手法
方式
分类
内涵
直接抒情
又称直抒胸臆，指作者或作品中的人物，不借助于任何别的手
段，直接地表白和倾吐自己的思想感情，以感染读者，引起共
鸣。直抒胸臆的特点是：不要任何“附着物”，使思想感情直截
了当地宣泄；不讲究含蓄委婉，使思想感情毫无遮掩地袒露。这
种直陈肺腑的抒情方式，往往显得坦率真挚，朴质诚恳，很能打
动人心。
间接抒情
寓情于景
是指作者带着强烈的主观感情去描写客观景物，通过景物来抒
情。它的特点是“景生情，情生景”，情景交融，浑然一体。在
文章中只写景，不直接抒情，以景物描写代替感情抒发，也就是
王国维说的“一切景语皆情语”。
托物言志
即作者在对事物进行描绘的过程中，非常巧妙地寄托作者个人的
情感和理念。“托物言志”中的“物”是作者借助与现实相符、
相似的事物作为自己的“替身”，然后对“替身”进行人格化、
感情化，把自己的感情融入到事物中，来表达自己的内心情感。
融情于事
通过叙述事件来抒发感情，让感情从具体事件的叙述中自然地流
露出来，感染读者。这种渗透着感情的叙述，读者品味起来就更
觉得真诚可亲。
 四、散文中的其它表现手法
手法
表达特点
表达作用
联想想象
联想，就是由感知的事物想起另一
有关的事物。想象，就是凭借文
字、符号、标记的示意，在脑海中
建立起与这些示意相符的形象。联
使文章内容更为丰富，形象更丰
满、生动，增添文章的艺术表现
力。
4
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想想象经常在一起使用。
象征
全篇比喻即为象征，即通过某一具
体事物来表现与之有某种联系的概
念、思想感情。
使抽象化为具体，给读者以深刻
印象；表达含蓄，给读者以回
味；使文章内涵丰富，富有哲
理，给人以启迪。
衬托
是指不直接描写，而是对其背景、
与之相关的人或事物加以描绘，烘
托出主体所要表达的思想感情。包
括正衬和反衬。正衬是用相似的人
或事物作陪衬，反衬是用相反的人
或事物作陪衬。
正衬能突出或渲染主体，使之形
象鲜明，给人以深刻的感受。反
衬利用反差对比使主要形象更加
鲜明；使文章曲折含蓄，独具风
格。
铺垫
为主要情节做准备或酝酿高潮到来
之前的情节。
显示情节发展的必然性，增强作
品说服力；制造悬念，引起兴
趣。
伏笔照应
对作品中将要出现的人物或事件在
不大引人注意的地方预先作出暗示
或提示，到适当的时机给予呼应。
可以收到前后连贯、结构严谨的
效果。
抑扬
先抑后扬(欲扬先抑)，是指为肯定
某人、事、景、物，先用曲解或嘲
讽的态度尽力去贬低或否定它的一
种构思方法。运用此种构思法要注
意抑少扬多，扬能压抑。先扬后抑
(欲抑先扬)则正好相反。
使文章不平铺直叙，形成起伏对
照，突出喜欢或批评的感情。
虚实结合
所见为实，回忆、联想、想象、梦
幻是虚。
以实衬虚，或以虚衬实；或突出
事物、景物的特点；或更鲜明地
刻画人物的性格；更集中地揭示
题旨。
以小见大
由平凡细微的事情反映重大的主
题。
亲切感人且具有社会意义。
点面结合
将最能表现文章主题、刻画中心人
物的关键材料作为“点”，把其他
起补充、陪衬、铺垫、烘托以及联
接过渡的材料作为“面”。
可以既有深度又有广度地反映
人、事、景、物的形象状态，最
充分地表现思想，抒发感情。
5
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在高中语文的学习和考试中，艺术手法的理解和运用是非常关键的一部分。艺术手法是
作者把握和表达主题的重要方式，也是文章风格和特色的重要体现。以下是一些关于学习和
考察语文艺术手法的注意事项：
1. 理解艺术手法：艺术手法包括比喻、象征、夸张、借代、反讽等多种形式。每种艺术
手法都有其特定的含义和效果，我们需要全面理解和掌握这些艺术手法。
2. 掌握分析方法：分析艺术手法需要我们具备一定的分析方法和技巧。例如，我们可以
通过对比分析，比较不同艺术手法的效果和特点；我们可以通过深度阅读，理解作者的艺术
构思和表达方式；我们也可以通过写作训练，提高我们自己的艺术表达能力。
3. 注意艺术手法的变化：艺术手法并不是固定不变的，它会随着作者的创作思路和表达
需求而变化。我们需要注意这些变化，理解它们对文章的影响。例如，有些文章可能会采用
混合的艺术手法，这些都是作者为了更好地表达其思想和情感而采用的特殊方式。
4. 理解艺术手法与内容的关系：艺术手法是内容的外在表现，它能够形象和生动地展现
文章的主题和情感。我们需要理解艺术手法和内容的关系，通过分析艺术手法来理解文章的
主题和情感，通过理解内容来分析艺术手法的表达和效果。
5. 答题技巧：在考试中，我们需要准确地分析和描述艺术手法，这需要我们有清晰的思
考和丰富的知识。我们需要注意把自己的答案组织得清晰有序，让阅卷老师能够清楚地看出
我们的思路和观点。
6. 写作训练：写作是提高艺术手法理解和运用能力的重要方式。我们需要通过写作训练，
提高我们的艺术表达能力，学会如何用特定的艺术手法来表达我们的思想和情感。
7. 生活体验：生活是艺术的源泉，我们需要通过生活体验，积累生活素材，提高我们的
艺术理解和创作能力。这样，我们不仅可以更好地理解文章，也可以更好地写出自己的文章。
注意事项
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总的来说，学习和考察语文的艺术手法是一项综合性的任务，它需要我们具有深厚的艺
术知识，清晰的思维，敏锐的观察力，以及丰富的生活体验。在这个过程中，我们需要保持
持续的学习和不断的实践，以提高我们的理解力和应用能力。
（2022·全国·统考高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
到橘子林去
李广田
小孩子的记忆力真是特别好，尤其是关于她特别有兴趣的事情，她总会牢牢地记着，到了适当的机会
她就会把过去的事来问你，提醒你。
“爸爸，你领我去看橘子林吧，橘子熟了，满树上是金黄的橘子。”
今天，小岫忽然向我这样说，我稍稍迟疑了一会，还不等回她，她就又抢着说了：“你看，今天是晴
天，橘子一定都熟了，爸爸说过领我去看的。”
我这才想起来了，那是很多天以前的事情，我曾领她到西郊去。那里满坑满谷都是橘子，但那时橘子
还是绿的，她并不觉得好玩，只是说：“这些橘子几时才能熟呢？”
“等着吧，等橘子熟了，等一个晴天的日子，我就领你来看看了。”这地方阴雨的日子真是太多，偶
然有一次晴天，就令人觉得非常稀罕，简直觉得这一日不能随便放过。小孩子对于这一点也该是敏感的，
于是她就这样问我了。去吗，那当然是要去，并不是为了那一言的然诺，却是为了这一股子好兴致。
我们走到了大街上。今天，真是一切都明亮了起来，活跃了起来。石头道上的水洼子被阳光照着，像
一面面的镜子；女人头上的金属饰物随着她们的脚步一明一灭；挑煤炭的出了满头大汗，脱了帽子，就冒
出一大片蒸气，而汗水被阳光照得一闪一闪的。天空自然是蓝的了，一个小孩子仰脸看天，也许是看一只
鸽子，两行小牙齿放着白光，真是好看。小岫自然是更高兴的，别人的高兴就会使她高兴，别人的笑声就
会引起她的笑声。可是她可并没有像我一样关心到这些街头的景象。她毫没有驻足而稍事徘徊的意思，她
的小手一直拉着我向前走，她心里一定是只想着到橘子林去。
走出城，人家稀少了，景象也就更宽阔了，也听到好多地方的流水声了，看不到洗衣人，却听到洗衣
人的杵击声，而那一片山，那红崖，那岩石的纹理，层层叠叠，甚至是方方正正的，仿佛是由人工所垒成，
没有云，也没有雾，崖面上为太阳照出一种奇奇怪怪的颜色，真像一架金碧辉煌的屏风，还有瀑布，看起
来像一丝丝银线一样在半山里飞溅。我看着眼前这些景物，虽然手里还握着一只温嫩的小胖手，我却几乎
真题解析
7
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忘掉了我的小游伴。而她呢，她也并不扰乱我，我想，她不会关心到眼前这些景物的，她心里大概只想着
到橘子林去。
远远地看见一大片浓绿，我知道橘子林已经在望了，然而我们却忽然停了下来，不是我要停下来，而
是她要停下来，眼前的一个故事把她吸引住了。
是在一堆破烂茅屋的前面，两个赶大车的人在给匹马修理蹄子。
我认识他们，我只是认识他们是属于这一种职业的人，而且他们还都是北方人，都是我的乡亲。他们
时常叫我感到那样子的可亲近，可信任。他们把内地的货物运到边疆上出口，又把外边的货物运到内地，
他们给抗战尽了不少的力量……他们两个正在忙着，他们一心一意地“对付”那匹马。你看，那匹马老老
实实地站着，不必拴，也不必笼，它的一对富有感情的眼睛几乎闭起来了。不但如此，我想这个好牲口，
它一定心里在想：我的大哥给我修理蹄子，我们走的路太远了，慢慢地修吧，修好了，我们就上路。慢慢
地修，不错，他正在给你慢慢地修哩。他搬起一个蹄子来，先上下四周抚弄一下，再前后左右仔细端详一
番，然后就用了一把锐利的刀子在蹄子的周围修理着。我为那一匹牲口预感到一种飞扬的快乐……我这样
想着，看着，看着，又想着，只是顷刻之间的事情，猛一惊醒，才知道小岫的手掌早已从我的掌握中脱开
了，我低头一看，却正看见她把她的小手掌偷偷地抬起来注视了一下。她是在看她自己的小指甲。而且我
也看见，她的小指甲是相当长的，也颇污秽了，每一个小指甲里都藏着一点黑色的东西。
我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫对眼前这件事看得入神了，我不愿用任何言语扰乱她，我
看她将要看到什么时候为止。
赶马车的人把那一只马蹄子修好了，然后又丁丁地钉着铁掌。钉完了铁掌，便把马蹄子放下了。那匹
马把整个的身子抖擞了一下，我说那简直就是说一声谢谢，或者是故意调皮一下。然后，人和马，不，是
人跟着马，可不是马跟着人，更不是人牵着马，都悠悠然地走了，走到那破烂的茅屋里去了。那茅屋门口
挂一个大木牌，上边写着拙劣的大字：“叙永骡车店”。有店就好了，我想，你们也可以少受一些风尘。
“回家。”小岫很坚决地说，而且已经在向后转了。
“回家告诉妈妈：马剪指甲，马不哭，马乖。”她拉着我向回路走。
我心里笑了，我还是没有说什么，我只是跟着她向回路走。
“我的手指甲也长了，回家叫妈妈剪指甲，我不哭，我也乖。”她这么说着，又自己看一看自己的小
手。
“对，回家剪指甲，你真乖，你比马还乖。”这次我是不能不说话了，我被她拉着，用相当急促的脚
步走着。
这时候，太阳已经向西天降落了，红崖的颜色更浓重了些，地上的影子也都扩大了。我们向城里走着，
我们都沉默着，小岫不说话，我也不说话。“我不再去看橘子了。”她心里也许有这么一句话，也许并没
8
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有。
2．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（    ）
A．“我的大哥给我修理蹄子，我们走的路太远了，慢慢地修吧，修好了，我们就上路。”这一句将马
人格化，写出了马对车夫的感情，生动而饶有趣味。
B．“我”在判断小岫对去橘子林的态度时，用语从“定”变为后来的“也许”，暗示小岫的心理变得
难以琢磨了。
C．小岫让“我”领她去橘子林，实际上全程“我”都是由她拉着走的，由此可见，小岫的言行决定着
本文的节奏。
D．本文借助小孩子的视角，先后描写了街道、山林、骡车店等处的景象，看似散漫，实则突出主题，
使本文具有形散神聚的特点。
【答案】 2．A 
【解析】
2．本题考查学生对本文艺术特点的分析鉴赏能力。
B.“暗示小岫的心理变得难以琢磨了”错，无论“一定”还是“大概”“也许”都是“我”作为父亲对
孩子心思的猜测而已，并非难以琢磨，从中反而可见“我”是能“读”懂小孩子心理的。
C.“小岫的言行决定着本文的节奏”错，本文以“我”（第一人称）为写作的视角，本文的节奏是由
“我”来掌控，写“我”眼见耳听心感。
D.“借助小孩子的视角”错误，全文从“我”的角度叙述、描写，应是“我”的视角。
故选A。
（2021·全国·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题
文本一
放猖
废名
故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一
个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以
驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他
道：“你在哪里“猖”了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额
外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大
人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借
一件女裤穿着，而且必须是红的。装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，
看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，
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本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神
了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自
由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我
们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而
一看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们。何况他们这
时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉
上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜，
我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉
的铁轮是在城一个高坡上（我家住在城里）拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实放猖，
即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地
跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。
我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护
着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的
寂寞，因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。
到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都
到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。
（有删改）
文本二:
莫须有先生教国语
废名
莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你
知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小
孩子的欢喜你便能引得他们写什么了。
莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、
荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文，莫须有先生自
己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文
的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知
有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有，莫须有先生颇寂寞，有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，
他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”，
莫须有先生很佩服他的写实。
10
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民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，
这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否，
他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清
楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子
都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。
莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放
猖》，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。
（节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改）
8．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．火柴匣子是日常生活中的事物，文章将猖神庙比作火柴匣子，既强调猖神庙的小，也点出猖神世俗
性的一面。
B．猖兵画花脸后显得有地位，而“我”天生的面反而不算什么，这个对比表达了“我”对猖兵的羡慕
之意。
C．“仿佛一朵花已经谢了”，这个比喻写猖兵的“奇迹”不再，也写“我”因放猖结束而感到失落。
D．文章写了放猖从开始到结束的全过程，结构紧凑，不枝不蔓，这表明“我”对放猖这一活动的记忆
十分深刻。
【答案】8．A 
【解析】8．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
A.世俗性的一面”错，由原文“土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已”
可知，将猖神庙比作火柴匣子，就是强调猖神庙的小，“放猖”这一民俗活动具有世俗性。
故选A。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
从孩子得到的启示
丰子恺
晚上喝了三杯老酒，不想看书，也不想睡觉，捉一个四岁的孩子华瞻来骑在膝上，同他寻开心。我随
口问：“你最喜欢什么事？”
变式练习
11
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他仰起头一想，率然地回答：“逃难。”
我倒有点奇怪：“逃难”两字的意义，在他不会懂得，为什么偏偏选择它？倘然懂得，更不应该喜欢
了。我就设法探问他：
“你晓得逃难就是什么？”
“就是爸爸、妈妈、宝姊姊、软软……娘姨，大家坐汽车，去看大轮船。”
啊！原来他的“逃难”的观念是这样的！他所见的“逃难”，是“逃难”的这一面！这真是最可喜欢
的事！
一个月以前，上海还属孙传芳的时代，国民革命军将到上海的消息日紧一日，素不看报的我，这时候
也定一份《时事新报》，每天早晨看一遍。有一天，我正在看昨天的旧报，等候今天的新报的时候，忽然
上海方面枪炮声响了，大家惊惶失色，立刻约了邻人，扶老携幼地逃到附近江湾车站对面的妇孺救济会里
去躲避。其实倘然此地果真进了战线，或到了败兵，妇孺救济会也是不能救济的。不过当时张皇失措，有
人提议这办法，大家就假定它为安全地带，逃了进去。那里面地方大，有花园、假山、小川、亭台、曲栏、
长廊、花树、白鸽，孩子一进去，登临盘桓，快乐得如入新天地了。忽然兵车在墙外过，上海方面的机关
枪声、炮声，愈响愈近，又愈密了。大家坐定之后，听听，想想，方才觉得这里也不是安全地带，当初不
过是自骗罢了。有决断的人先出来雇汽车逃往租界。每走出一批人，留在里面的人增一次恐慌。我们集合
邻人来商议，也决定出来，逃到杨树浦的沪江大学。于是立刻把小孩们从假山中、栏杆内捉出来，装进汽
车里，飞奔杨树浦了。
所以决定逃到沪江大学者，因为一则有邻人与该校熟识，二则该校是外国人办的学校，较为安全可靠。
枪炮声渐远弱，到听不见了的时候，我们的汽车已到沪江大学。他们安排一个房间给我们住，又为我们代
办膳食。傍晚，我坐在校旁黄浦江边的青草堤上，怅望云水遥忆故居的时候，许多小孩子采花、卧草，争
看无数的帆船、轮船的驶行，又是快乐得如入新天地了。
次日，我同一邻人步行到故居来探听情形的时候，青天白日的旗子已经招展在展风中，人人面有喜色，
似乎从此可庆承平了。我们就雇汽车去迎回避难的眷属，重开我们的窗户，恢复我们的生活。从此“逃
难”两字就变成家人的谈话的资料。
这是“逃难”。这是多么惊慌、紧张而忧患的一种经历！然而人物一无损丧，只是一次虚惊；过后回
想，这回好似全家的人突发地出门游览两天。我想假如我是预言者，晓得这是虚惊，我在逃难的时候将何
等有趣！素来难得全家出游的机会，素来少有坐汽车、游览、参观的机会。那一天不论时，不论钱，浪漫
地、豪爽地、痛快地举行这游历，实在是人生难得的快事！只有小孩子真果感得这快味！他们逃难回来以
后，常常拿香烟簏子来叠作栏杆、小桥、汽车、轮船、帆船；常常问我关于轮船、帆船的事；墙壁上及门
上又常常有有色粉笔画的轮船、帆船、亭子、石桥的壁画出现。可见这“逃难”，在他们脑中有难忘的欢
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乐的印象。所以今晚我无端地问华瞻最欢喜什么事，他立刻选定这“逃难”。原来他所见的，是“逃难”
的这一面。
不止这一端：我们所打算、计较、争夺的洋钱，在他们看来个个是白银的浮雕的胸章；仆仆奔走的行
人，扰扰攘攘的社会，在他们看来都是无目的地在游戏，在演剧；一切建设，一切现象，在他们看来都是
大自然的点缀，装饰。
唉！我今晚受了这孩子的启示：他能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相。我在世
智尘劳的现实生活中，也应该懂得这撤网的方法，暂时看看事物本身的真相。唉，我要向他学习！
一九二六年
（有删改）
文本二：
丰子恺笔下的儿童形象令人印象深刻，极具感染力。他自称是儿童的崇拜者，“我向来憧憬儿童生
活……只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的‘人’”。在丰子恺眼中，儿童就是真善美的化身。
在中国美术史中，孩童题材的文化内涵源自多层面，是儒家孝文化、佛家莲生贵子的生命传承、民间祥瑞
祈福等思想的合流。孩童形象早见于秦汉工艺美术，绘画可溯至六朝，而至两宋时期婴戏图盛行，以精细
地表现现实生活中的儿童状貌或祈子育婴的民俗民风为主。明清时期，以木板年画为载体的“娃娃画”，
则以象征性、程式化的表现手法，借用儿童形象来传递美好的愿望，如《观音送子》。与传统婴戏图不同，
丰子恺描绘的多是家中子女，他热爱孩子，亲近孩子，将生活中捕捉到的孩子们的天真烂漫付诸笔端，表
现了与成人差异显著的儿童世界。如他画孩子们玩过家家游戏的《软软新娘子，瞻瞻新官人，宝妹妹做媒
人》，幼子瞻瞻头戴礼帽，软软披着红盖头，一左一右地站在阿宝旁，阿宝低头像在说着什么，搭着软软，
搀着瞻瞻。丰子恺寥寥几笔就把三个小人儿描绘得惟妙惟肖，将观者带入充满童趣的纯洁世界。
（节选自林静静《以心入画思进美善——丰子恺和他的新文人画》）
12．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（    ）
A．“我”与四岁的华瞻聊天，得知他“最喜欢”的事竟然是“逃难”，在孩子的眼中，“逃难”不过
是一大家子人高高兴兴、热热闹闹地“坐汽车”“看大轮船”。
B．文中的“逃难”一共有两次，第一次是在枪炮声中，大家惊惶失色、扶老携幼地逃到妇孺救济会，
第二次是大家一起商议后，雇汽车逃到杨树浦的沪江大学。
C．“该校是外国人办的学校，较为安全可靠”，是当时众人逃难到该校的原因之一；第二天“我”
同邻人步行回故居探听情形，表明我们急切地想了解当时的形势。
D．尽管“人物一无损丧，只是一次虚惊”，但逃难留给成人的印象是惊慌、紧张而略为有趣，文章
再现动乱年代百姓生活的动荡不安，意在引起人们对战争的深刻反思。
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13．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）
A．文章布局巧妙，在与孩子对话以及引发的感想之中，穿插战乱中“逃难”生活的内容，使内容更充
实，叙事真切自然。
B．“快乐得如入新天地了”在文中出现两次，文章运用反复的手法，强调了“逃难”中孩子们无忧
无虑、幸福快乐的精神状态。
C．文章将大人与孩子对“逃难”的态度进行对比，突出了孩子们认知事物的独特之处，肯定他们能
看透事物间因果关系并看见事物真相的优点。
D．文章全篇语言生动，通俗易懂，如描写对话使用口语，真实自然，又使用“登临盘桓”“仆仆奔
走”等文言词语，使文章古朴雅致。
14．丰子恺认为，儿童是真善美的化身，“是真正的‘人’”。请结合文本一，概括丰子恺的“真正
的‘人’”的特点。
15．如果要从孩童形象的塑造特色这一角度写一则对《从孩子得到的启示》的小评论，请结合文本，列出
评论要点。
【答案】12．D    13．C    14．①葆有童心。②热爱自然。③从容淡定地应对危难。④不计名利。 
15．①运用对话描写表现孩童的天真烂漫、纯洁美好。②运用对比手法表现孩童世界与成人世界的差异。
③选取家中儿女的日常生活场景，阐发人生哲理，寓意深刻。
【解析】12．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D .“略为有趣”说法错误，文章是“我想假如我是预言者，晓得这是虚惊，我在逃难的时候将何等有
趣”，并非真的感觉有趣；“引起人们对战争的深刻反思”属于过度解读。
故选D。
13．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“肯定他们能看透事物间因果关系……的优点”错误，原文是“撤去世间事物的因果关系的网，看见
事物的本身的真相”。
故选C。
14．本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。
结合“我今晚受了这孩子的启示：他能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相。我在
世智尘劳的现实生活中，也应该懂得这撤网的方法，暂时看看事物本身的真相。唉，我要向他学习”可知，
“真正的‘人’”葆有童心。
结合“他们逃难回来以后，常常拿香烟簏子来叠作栏杆、小桥、汽车、轮船、帆船；常常问我关于轮
船、帆船的事；墙壁上及门上又常常有有色粉笔画的轮船、帆船、亭子、石桥的壁画出现”可知，“真正
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的‘人’”热爱自然。
结合“素来难得全家出游的机会，素来少有坐汽车、游览、参观的机会。那一天不论时，不论钱，浪
漫地、豪爽地、痛快地举行这游历，实在是人生难得的快事！只有小孩子真果感得这快味”可知，“真正
的‘人’”从容淡定地应对危难。
结合“我们所打算、计较、争夺的洋钱，在他们看来个个是白银的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，扰
扰攘攘的社会，在他们看来都是无目的地在游戏，在演剧；一切建设，一切现象，在他们看来都是大自然
的点缀，装饰”可知，“真正的‘人’”不计名利。
15．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
题目要求写评论要点，实质上是分析文章刻画人物形象的技巧。
结合“素来难得全家出游的机会，素来少有坐汽车、游览、参观的机会。那一天不论时，不论钱；浪
漫地、豪爽地、痛快地举行这游历，实在是人生难得的快事！只有小孩子真果感得这快味”可知，作者在
这里运用对话描写，侧重于表现孩童的天真烂漫、纯洁美好。
结合“这是‘逃难’。这是多么惊慌、紧张而忧患的一种经历”“不止这一端：我们所打算、计较、
争夺的洋钱，在他们看来个个是白银的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，扰扰攘攘的社会，在他们看来都是
无目的地在游戏，在演剧；一切建设，一切现象，在他们看来都是大自然的点缀，装饰”可知，作者在这
里将成人与孩童进行对比，着重表现孩童世界与成人世界的差异。
结合“晚上喝了三杯老酒，不想看书，也不想睡觉，捉一个四岁的孩子华瞻来骑在膝上，同他寻开
心”可知，生活气息浓郁，着重写家中儿女的日常生活。
结合“唉！我今晚受了这孩子的启示：他能撇去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相”
可知，寓意深刻，着重阐发人生哲理。
）阅读下面的文字，完成下面小题。
三木小记
梁衡
“一花一世界，一叶一菩提。”物人相通，世界是一个有机体。所以才会见物思情，由物及理；才有
艺术，才有哲学，才有朱子格物、达摩面壁。其实，我们不一定行万里、读万卷，只要稍微留心身边的一
草一木，它就会对你微笑，开示出一点什么道理。
在院里遇见一株桃树
本来，这院里的树都是为美化环境而栽的，有很多碧桃，只为看花，不为结果。但今天从楼下路过时
竟发现了一株果实累累的桃树，我怀疑是园林人进货时混进了一株真身。它像一匹溜出了马厩的野马，逃
脱了平时果园里整形、压枝之类的管束，身心舒畅，红果满枝头。龚自珍在《病梅馆记》里惋惜那些天真
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烂漫的梅花，被扭曲绑扎成奇形怪状的盆，大哭三日，发誓要将它们全部松绑，放归大地，正是此意。
昨夜风雨，桃子落了一地，我随便捡起一颗便是蜜汁横流，尝了一口，一下勾起小时候的山野记忆。
怕有半个多世纪没有邂逅过这种味道了。七分甜，二分酸，还有一分难言。因为平常吃的桃子都是商店里
买来的，多是反季节的温室大桃，就算是应季的桃子，未热时就摘了下来，留出了运输的时间，等到了你
的嘴里，白马非马，已不是原来的味道。这桃子经过化肥农药的变性，加上路途遥远的疲劳，还有冷藏后
的冻馁，它在强颜欢笑，以一个疲惫之身来满足你的口腹之欲。只不过因为你没有尝过最本真的桃子，便
以为就是这个样子。而眼前的这一树桃，既不是供人赏花的碧桃，也不是作为商品培养的肥桃。它回归自
然，吸取泥土之香，承受日月之华，酿造出了一颗颗真桃、原桃。正当那些桃液饱满，薄薄的皮都快要被
撑破时，恰好来了一个幸运的我，看到了它们。
原来世界上的事物，千好万好，自然最好；千变万化，美在一刹。最甜的瓜在地头，最好吃的桃在树
下，蓦然回首忽相遇。
抬头看见一丛荆条
这是一个干部大院。我每天散步时要经过一个小坡。坡顶上长满了凌霄、迎春、连翘、樱花、杜丹、
玉兰，都是些富贵之木。一年一年，秋有红叶春有花，一团锦绣无尽时。
有一天，我突然发现坡顶上还有一丛荆条树。它黄褐色的枝干钻出地面，紧紧地吸抓在坡塄上。叶扁
而薄，花小而碎，跻身在这些华木荣花之间显得很不协调。让我吃惊的是它的枝条。按常规应该只有筷子
或者手指般粗细，它却有一握之粗，十分强壮。大概是它特别能吃苦的山野基因突然遇到了水饱肥足的条
件，便发育得格外硕壮。可惜它生错了地方，这个院里几乎没有人认识它。
荆条是一种最普通的野生灌木。八岁以前我生长在农村，放学后的一项任务就是上山割荆条。背回家
后连枝带叶弯成手臂粗、半尺长的“荆条把”，晒干备用。它枝细叶干，木坚而韧，是引火的好材料。放
入炉膛里再加上几铲子煤，投进一根火柴，拉几下风箱，就火苗狂舞，呼呼有声。这时，袅袅炊烟起，饭
菜满院香，是农家最享受的时刻。当然它还有其他用途，即制作生产工具和生活用品。大到屯粮的粮仓、
盖房的篱笆、担土送肥的箩筐，小至孩子们的背篓、灶台上插筷子用的插兜。还有一个特殊的用途，就是
充当乡村教师手中的教鞭。它挺直细长，无论是敲着黑板认字还是敲哪个顽皮学生的脑壳，都很应手。这
都因了它柔韧、刚劲、能伸能屈的个性。
后来，在书里读到了“负荆请罪”这个成语，对荆条又有了新的认识。廉颇持功自傲，与蔺相如争名
斗气。而相如则以国事为重，处处屈身相让。一日，廉颇突然觉悟，便背着一把荆条去向蔺相如请罪，本
是准备让对方用荆条抽身来解气的，但这荆条并没有派上用场。相如连忙将廉颇扶起，宽容大度地唱了一
出将相和。荆条虽没有抽在廉颇的背上，却抽在了千万人的心上，在史书上留下了深深的一痕。从此，
“负荆请罪”成了谦诚自责、光明磊落的象征。
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我每天还是照旧走过这个斜坡去散步，但是自从发现了头顶上方的这丛荆条，每过其下，总有一种上
悬一把达摩克利斯之剑的味道，会仰头向它行一个注目礼，有时还要发一会儿呆。散步的人们仍是围着那
些华贵的牡丹、玉兰拍照留念，少有人注意到这丛卑微的荆条，也叫不出它的名字。然而它劲枝挺立，紫
花低垂，静静立于华木之中，不以出身山野而自卑，却因曾登临庙堂而益刚，昂首坡上，威仪四方。
我独爱这荆条出瘠贫而益增其坚，入富贵而不改其韧，柔条绕指可亲可近，长干如鞭，威严自重。它
来自山野，以布衣之身而执公卿之责；它植根青史，铜干铁枝尽显纯朴绵长的古风。
小摊上的实心竹
一日逛街，见竹一节，拇指粗细，三寸之长，拈之沉沉，并不空心。问之为何物，曰“实心竹”，不
觉大奇。向来说竹，“未出土时先有节，便凌云去也无心”。从未听过有什么实心之竹。后来查资料才知
道，有竹之初本来也是实心，在山间与他木竞争，追探阳光，拔身比高，为节省体量，减少自重，渐成空
心。为保结实，便每隔尺许生一竹节，遂成现在这个模样。这就是达尔文说的，万物总是向最完善处进化。
竹虽进化，但它不忘初心，留下了少许原始的实心之竹，藏在深山人未识。现在随着旅游商品的开发，它
逐渐显身于世。竹本有许多可爱之处，现又加一实心之奇，不由人不动心。
现在摊上卖的实心竹是供人把玩的，类似人们手中转的核桃、玉件。但我觉得这节实心竹远比珠宝古
玩更珍贵。你想，它为史前的孑遗之物，体积虽小却珍如恐龙。这三寸之物凝聚了一个物种的进化史，包
含了竹子的前世今生。我取一根在手，润滑清凉，抚之如玉，嗅之如兰，古意悠远，初心依旧，色泽照人，
于是买了几支。我和摊主说，他现在卖的只是裸竹，可依竹之虚实两性，于其身刻两行字：
虚心待人人人归，
实心做事事事成。
如此，游人买去，无论做纪念品还是赠送大小人物、政商民等，皆合口味。一握在手把玩乾坤，滋养
精神，定能增价十倍。摊主听了，喜不自禁。
我说：“待明年再来，买你的有字之竹。”
（《光明日报》2023 年8 月11 日，有删减）
6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）
A．文章第一部分在写院子里的桃树的时候，将院子里一株果实累紧的桃树比作一匹溜出了马厩的野马，
脱离管束自然舒畅。
B．文章引用“未出土时先有节，便凌云去也无心”，意在表明竹子空心是对环境适应的进化，实心竹
虽令人称奇，却少了凌云之志。
C．本文语言畅达自然，典雅凝练，在文字背后随处可见作者智慧的哲思与感悟，充满了深刻思想，而
非简单的抒情与表白。
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D．本文通过先后写了院子里的桃树、干部大院的荆条和小摊上的实心竹，看似随意散漫，实则突出主
题，凸显文章形散神聚的特点。
【答案】
6．B 
【解析】
6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“却少了凌云之志”错。“未出土时先有节，便凌云去也无心”意思是还没有破土而出，就已经有气
节了，及至长大后伸展到高处，也无心夸耀，所以，“无心”是无心夸耀，而不是“少了凌云之志”。
故选B。
阅读下面的文字，完成下面小题。
老皇渠村的地窝子
刘亮程
1 地窝子门口长着五棵大榆树，两棵向西歪，一棵朝北斜着身子，另两棵弯向东边的大马路。夏天常
有过路人走到这儿停下来，在路上的阴凉处歇脚。不时望一眼我们的房子。我们坐在西歪的两棵树荫里，
也看着路上人。
2 经常有树根顶破墙壁伸进地窝子。春天墙上一层白毛根。那些细小根须一不小心伸进我们的屋子，
几天就长到一拃长。父亲说挖地窝子时砍断了好多树根。一支根有人的大腿粗，是中间那棵歪榆树的，砍
它时那棵树不住地抖。
3 抖下来许多叶子。父亲说。
4 应该是上个秋天的叶子。父亲挖地窝子是在开春，榆钱才刚吐蕾呢。每年秋天树上都有一些不愿落
地的叶子，片片地缀在枝头。秋雨中飘零一些，冬天刮寒风时雪地上坠落几片儿。其余的一直坚守到来年
的新叶长出。
5 一棵树上总有几片老叶子看见下年的新叶子。早先每到春天就听奶奶说这句话。我以为她没事了说
废话呢。谁朝春天的榆树上望几眼都能说出比这更有意思的一句话来。
6 后来我知道奶奶在说我们家斜对过的徐老太太。她们家是村里的老户，一排十几间房子，有钱有势。
徐老太太比奶奶还显年轻些，已经抱上玄孙子。奶奶那时已下不了炕，她知道自己熬不到我们长大成人，
看不到我们娶妻生子。
复习闯关
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7 那个根又在动了。奶奶说这句话时又是一年春天了。前一年春天她便说过一次。
8 奶奶说的是从炕底下穿过来的那条粗树根。它一往前伸地上宣起一层虚土。另一条粗树根贴着南边
墙壁向西伸去。那片墙上也常往下掉土。
9 粗树根是我们家地上唯一的一片硬地皮，劈柴砸东西都垫在粗树根上。一砸到树根，外面的榆树便
震动，树上鸟会惊飞起来，有时震落几片叶子。刮大风时屋里的粗树根也会动。它似乎在用劲。耳朵贴上
去能听见刮过整棵大树的呜呜风声。
10 在老皇渠村的那几年，我们似乎生活在地底下。半夜很静时，地上的脚步声停息，能听见土里有一
些东西在动。辨不清是树根在往前伸，还是虫子在地下说话。一只老鼠打洞，有一次打到地窝子里。那个
洞在半墙上。我们一觉醒来，墙上多了拳头大一个窟窿。地上没土，我们知道是从外面挖进来的。也许老
鼠在地下听到了我们的说话声，便朝这边挖掘过来，老鼠知道有人处便有粮食。或许老鼠想建一个粮仓，
洞挖得更深更隐秘些，没想到和我们的地窝子打通了。
11 一到深夜地下的声音便窸窸窣窣，似有似无。尤其半夜里一个人突然觉醒，那些响动无声地压盖过
来，像是自己脑子里的声音，又像在土里。那些挖洞的小虫子，小心翼翼，刨一阵土停下来听听动静。这
块土地里许多动物在挖洞，小虫子会在地下很灵敏地避开大虫子。大虫子会避开更大的虫子。我们家是这
块地下最大的虫子，我们的说话声、哭喊声、锅碗水桶的碰敲声，或许使许多挖向这里的洞穴改变了方向，
也使一些总爱与人共居的小生命闻声找到了这里。
12 除了刮风时树根的响动，我们没听到有什么更大的声音从地下传来。地上的事情一件接一件冲击着
我们家。父亲死了。隔两年奶奶也死了。我们像一窝老鼠一样藏在这个村庄的地下，偶尔探头望望，出来
晒会儿太阳。村里一阵接一阵地嘈闹着。那些年大地上发生的所有事情都在这个村子发生了：武斗、闹派
性、一个又一个的运动。父亲死后我们的生活大部分在地窝子里。我们开始害怕这个村子。土块在空中乱
飞。眼睛发红的狗四处游走，盯着人脸上的肉，腿上的肉。一忽儿一群扛铁叉的人喊叫着跑过去，一忽儿
一群骑马人挥舞镰刀冲过来。隔一阵响起一片哭声，说是又死人了。树上很少的枝和叶子。树都没头。鸟
惊叫着飞出村子。有时一条狗从屋顶跑过，有时一个人跑过。我们蹲在底下，看屋顶簌簌落土，椽子嘎吧
吧响。
13 下雨时雨水从门口灌进地窝子。门口外打过一道防雨埂子，雨水还是灌进来。尤其一夜大雨，早晨
地下全是水，鞋子和脸盆漂在上面。小木凳漂在上面。雨后第一件事是往外端水，一脸盆一脸盆地端。柴
禾泡湿了，生不了火。炕上毡子被子都湿湿的。
14 冬天每一场大雪后，门都会被堵死。只有从天窗出去，铲开堆在门道口的厚厚积雪，才能打开门。
钻天窗是我的本事。先捣开天窗盖，我站到大哥肩上，大哥站到小木凳上。天窗口的积雪一尺多厚，先用
手把雪拨开。雪落到大哥脖子里，他就喊，身子使劲晃动。我赶紧一纵身，爬到屋顶。
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15 我们在那几棵大榆树的根下生活了八九年，听到了树的全部声音。树根也听到了我们家的所有声音。
它会不会为我们保密？我们可从没向谁说过一棵树的事。尽管我知道树的许多秘密。现在，那些大树一棵
都没有时，我才一棵一棵地，讲出那些树的故事。
16 树在风中哗哗响的时候，我会怀疑是那棵榆树在把我们家的事告诉另一棵树，另一棵又传给另一棵，
一时天地间哗哗响彻的，或许是我们一家人的一件细碎小事。
17 那五棵榆树在我们离开老皇渠村的前一年秋天，被砍掉了两棵。是弯向马路的那两棵。树不是我们
家的，我们不敢说什么，我们在这安家时树已经长得很大。
18 二十多年后的一个清明节，我们兄弟姊妹几个去给父亲和奶奶祭坟。末了转到村子里，找我们家的
地窝子旧址，却再找不到了。老皇渠早已重新规划。房子都一排一排整整齐齐的。那条马路不知被他们挪
到哪里。我们打问那几棵大榆树。找到那几棵榆树就会找到我们的地窝子遗址。
1．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）
A．“地窝子”门口的五棵大榆树见证了作者一家的苦难，不仅给作者一家带来自然的庇护，还是他们
的朋友，听到了他们家的所有声音。
B．“一颗树上总有几片老叶子看见下年的新叶子”本来是说每年秋天树上都有叶子坚守到来年的新叶
长出，这里是指奶奶想要熬到我们长大成人，看到我们娶妻生子。
C．第11 段中作者运用拟人手法写小虫子挖洞，又把“我们家”比作是“这块地下最大的虫子”，生
动形象地描写出一家人地窝子生活的贫困和恐惧。
D．本文主要运用记叙、描写的手法，通过对在老皇渠村地窝子生活片段的回忆，表达了对亲人的思念
和对地窝子的怀念。
2．董卿在《朗读者》中说作家刘亮程写农村的生活，写得特别细腻、真实、生动，请结合作品选取两种
艺术手法具体分析。
3．从文章谋篇布局的角度，分析题目“老皇渠村的地窝子”是如何统摄全文的。
阅读下面的文字，完成各题。
银杏
郭沫若
银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易理解的。
我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用
说已经就足以为你的特征了。
但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有动物般的性态，你是完全由人力
保存了下来的奇珍。
自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。
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你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有在中国才有呀，一般人似乎也并不知道。
我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本那
样久远了吧。
你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。
但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。
你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那摺扇形的叶片是多么的青翠，多么澄洁，多么
的精巧呀！
在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。梧桐虽有你的端
直而没有你的坚牢；白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。
熏风会媚抚你，群鸟时来为你欢歌，上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会
在你脚下来聚会。
秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。你不是一位巧妙
的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。
当你那解脱了一切，你那槎枒的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。那是多么的嶙
峋而洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不会产生过像你这样的高僧。
你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧，你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲，你
的名讳似乎就是“超然”，你超乎一切的草木之上，你超乎一切之上，但你并不隐遁。
你果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？
可是我真有点奇怪了，奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。
我在中国的经典中找不出你的名字，我没有读过中国的诗人咏赞过你的诗。我没有看见过中国的画家
描写过你的画。
这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗？银杏，中国人
是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。
世间上也仅有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。
真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子，为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树
呢？
我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。
这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。在中国的领空中会永远听不着
你赞美生命的欢歌。
银杏，我真希望呀，希望中国人不单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。
（注：此文写于1942 年。陪都：重庆）
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4．下列对文本的理解和赏析，不正确的一项是（   ）
A．文章第八自然段直接讴歌了银杏的真、善、美，揭示了文章的中心，总领全文。
B．文中作者对银杏的怜悯和痛惜，暗含了他对银杏缺席于中国文化的不满与愤慨。
C．文中第二人称“你”是对银杏的礼赞和呼唤，也隐含着对中华民族的热切期盼。
D．文章批判了那些曾经受过中华文化的哺育与滋润，却忘了自己是炎黄子孙的人。
5．文中的银杏树具有什么具体特征？请简要概括。
6．本文运用了哪些手法描写银杏，抒发感情？请简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
沙坪的美酒
丰子恺
①胜利快来到了。逃难的辛劳渐渐忘却了。我住在重庆郊外的沙坪坝庙湾特五号自造的抗建式小屋中
的数年间，晚酌是每日的一件乐事，是白天笔耕的一种慰劳。
②我不喜吃白酒，味近白酒的白兰地，我也不要吃。巴拿马赛会得奖的贵州茅台酒，我也不要吃。总
之，凡白酒之类的，含有多量酒精的酒，我都不要吃。所以我逃难中住在广西贵州的几年，差不多戒酒。
因为广西的山花，贵州的茅台，均含有多量酒精，无论本地人说得怎样好，我都不要吃。
③由贵州茅台酒的产地遵义迁居到重庆沙坪坝之后，我开始恢复晚酌，酌的是“渝酒”，即重庆人仿
造的黄酒。
④我所以不喜白酒而喜黄酒，原因很简单：就为了白酒容易醉，而黄酒不易醉。“吃酒图醉，放债图
利”，这种功利的吃酒，实在不合于吃酒的本旨。吃饭，吃药，是功利的。吃饭求饱，吃药求愈，是对的。
但吃酒这件事，性状就完全不同。吃酒是为兴味，为享乐，不是求其速醉。譬如二三人情投意合，促膝谈
心，倘添上各人一杯黄酒在手，话兴一定更浓。吃到三杯，心窗洞开，真情挚语，娓娓而来。古人所谓
“酒三昧”，即在于此。所以吃酒决不是图醉。所以容易醉人的酒决不是好酒。巴拿马赛会的评判员倘换
了我，一定把一等奖给绍兴黄酒。
⑤沙坪的酒，当然远不及杭州上海的绍兴酒。然而“使人醺醺而不醉”，这重要条件是具足了的。人
家都讲究好酒，我却不大关心。有的朋友把从上海坐飞机来的真正“陈绍”送我。其酒固然比沙坪的酒气
味清香些，上口舒适些；但其效果也不过是“醺醺而不醉”。在抗战期间，请绍酒坐飞机，与请洋狗坐飞
机有相似的意义。这意义所给人的不快，早已抵销了其气味的清香与上口的舒适了。我与其吃这种绍酒，
宁愿吃沙坪的渝酒。
⑥“醉翁之意不在酒”，这真是善于吃酒的人说的至理名言。我抗战期间在沙坪小屋中的晚酌，正是
“意不在酒”。我借饮酒作为一天的慰劳，又作为家庭聚会的一种助兴品。在我看来，晚餐是一天的大团
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圆。我的工作完毕了；读书的、办公的孩子们都回来了；家离市远，访客不再光临了；下文是休息和睡眠，
时间尽可从容了。若是这大团圆的晚餐只有饭菜而没有酒，则不能延长时间，匆匆地把肚皮吃饱就散场，
未免太少兴趣。所以我的晚酌，意不在酒，是要借饮酒来延长晚餐的时间，增加晚餐的兴味。
⑦沙坪的晚酌，回想起来颇有兴味。那时我的儿女五人，正在大学或专科或高中求学，晚上回家，报
告学校的事情，讨论学业的问题。他们的身体在我的晚酌中渐渐高大起来。我在晚酌中看他们升级，看他
们毕业，看他们任职。就差一个没有看他们结婚。在晚酌中看成群的儿女长大成人，照一般的人生观说来
是“福气”，照我的人生观说来只是“兴味”。这好比饮酒赏春，眼看花草树木，欣欣向荣；自然的美，
造物的用意，神的恩宠，我在晚酌中历历地感到了。陶渊明诗云：“试酌百情远，重觞忽忘天。”我在晚
酌三杯以后，便能体会这两句诗的真味。我曾改古人诗云：“满眼儿孙身外事，闲将美酒对银灯。”因为
沙坪小屋的电灯特别明亮。
⑧还有一种兴味，却是千载一遇的：我在沙坪小屋的晚酌中，眼看抗战局势的好转。我们白天各自看
报，晚餐桌上大家报告讨论。我在晚酌中眼看东京的大轰炸，莫索里尼的被杀，德国的败亡，独山的收复，
直到波士坦宣言的发出，八月十日夜日本的无条件投降。我的酒味越吃越美。我的酒量越吃越大，从每晚
八两增加到一斤。大家说我们的胜利是有史以来的一大奇迹。我的胜利的欢喜，是在沙坪小屋晚上吃酒吃
出来的！所以我确认，世间的美酒，无过于沙坪坝的四川人仿造的渝酒。我有生以来，从未吃过那样的美
酒。即如现在，我已“胜利复员，荣归故乡”；故乡的真正陈绍，比沙坪坝的渝酒好到不可比拟，我也照
旧每天晚酌；然而味道远不及沙坪的渝酒。因为晚酌的下酒物，不是物价狂涨，便是盗贼蜂起；不是贪污
舞弊，便是横暴压迫。沙坪小屋中的晚酌的那种兴味，现在已经不可复得了！唉，我很想回重庆去，再到
沙坪小屋里去吃那种美酒。
7．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ）
A．在作者看来，吃酒不是功利的事，是为兴味，为享乐，所以相比之下，他更爱吃不易醉人的黄酒而
不是白酒。
B．作者将“渝酒”与抗日时期坐飞机来的真正“陈绍”做对比，讽刺了不思国难、沉迷于口腹之欲的
情状，并标明自己宁吃“渝酒”和共渡国难的态度。
C．作者将晚酌中看儿女的成长进步，比作“饮酒赏春”，既联想到世俗的得失利害，又在儿女们身上
品味出了诸多“兴味”。
D．第六段作者引用欧阳修“醉翁之意不在酒”一句，意在说明自己吃酒意不在酒，并不只是为了延长
晚餐的时间而已。
8．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．作者喜欢从身边的人和事中吟味世态人情，于琐屑平凡中挖掘宏旨精义，本文即是如此。
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B．本文语言通俗平实，文笔细腻，不事雕琢，且文中多用引用、对比等手法，风格隽永疏朗。
C．作者善于选取生活中具有代表性的典型画面进行刻画，描写细腻，富有生活情趣。
D．本文用托物言志的手法，千载一遇的“兴味”才是喜欢渝酒的重点，表达了作者对国家民族的深厚
情感。
9．作者说“沙坪的晚酌，回想起来颇有兴味”，请结合文章分析“兴味”的内涵。
阅读下面的文章，完成小题。
回到冰川
马温
①这条冰川以数字命名，越过去就是异邦，所以它也是国境线。国境线应当一成不变，但这一段会变，
冬天冰川高大，夏天再来看，滴滴答答融化着，冰川变矮了。这样的季节变化让生硬的国境线有了亲和性。
②那个异邦有许多好看的山间城堡与街心佛塔，我们要是有翅膀，飞过这条冰川就能看到，可是我们
没有。谁有一双翅膀能够自由飞翔呢？在冰川的上空，此刻有一只鹰。
③去冰川的路超级坏，车子吱吱呀呀爬到山顶时，我们看到了那只鹰。鹰也看着我们，眼神旷远而寒
冷。追击野兔时，鹰就是这种眼神。它没有歧视我们，但也不准备给予我们优待。我们不适应这种眼神，
空无一物又尖锐无比，是枣树的刺、板栗的果、铺满一地的铁蒺藜，我们不敢踩。我们的怯意让鹰很受用，
它散开双翅，呼一声就飞向山谷。
④山顶上只有我们，我们坐在越野车里，越野车看似霸道，胡子拉碴像强盗，其实外壳都是塑料。这
就是我们的内涵。“不好玩！”鹰的内心一定会这样想。鹰飞进了山谷，山谷里内容多，好玩。
⑤牦牛安静地嚼着草，嚼着嚼着，就将自己变成一尊雕塑。灰鼠从一个洞口窜进另一个洞口，草皮的
下面建有它们的秘密通道。黄羊三三两两聚在一起，突然间，毫无预兆，其中一只就会撒开四蹄，跳跃着，
从路的一边跑到另一边。谁吓到它了？不知道。它闪电般越过公路，公路仿佛它的底线，来回穿越这根底
线成为它的乐趣。
⑥临近边境了，还是能看到放牧点。人住的房子低矮，石头垒起来的牛羊圈却很大。几个牧人，加上
几十几百的牦牛绵羊……让那些微小的放牧点有了村庄的喧闹。清晨，繁星依然满天，可是星光正在发灰
发涩。羊的肚子饿了，挤在圈门口叫唤，牦牛知道叫也是白叫，躺在地上静候。圈门一打开，牛羊就如潮
水淌进了草甸子。太阳落山是它们归圈的时候。牧人还懒懒坐在石头上吸烟，牛羊已经沿着公路慢慢回家
 
 。
  
草长得稀疏，又长得瘦小，可是吃了一天，牛肚羊腹都变得圆润，此时的归圈就是散步，不急也不慌。羊
喜欢聚在一起，一团一团地，像白云，有时几头黑牦牛挤进羊的队伍，云就不白了。车子停下来让牛羊先
行，牛羊却将车子围起来，好奇地嗅着鼻子。这个时候，牧人才站起来甩响小鞭子。那边的生活就是这样，
缓慢，却又很到位。
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⑦一座碎石山成为阻挡我们视线的最后一道障碍。爬上去才能看到冰川。那就爬吧。山并不高，可是
这儿的海拔高，五千多米，我们手持登山杖，爬几步就大喘气。
⑧鹰在头顶盘旋，鹰没有高反，不会大喘气，鹰俯瞰着它的王国。牛羊吃草，牧人躺在干沟里睡觉，
黄羊踢着前蹄扭头四顾，草甸子裂成碎片，露出满腹的砾石，还有昨夜残雪、动物残骸……日子天天如此，
安详而艰难，艰难而安详。鹰所看到的，是不是有点单调、有点沉闷？不过，鹰因为飞得高，在我们还拄
着登山杖努力爬山时，它已提前看到了冰川。
⑨那条冰川是这片荒寒地带的亮色。
⑩鹰先看到冰川。
⑪接着是我们。我们也看到了。那个刹那是安静的。冰川那么美丽，它也没有大喊大叫，它就是安静
地矗立在那儿，我们作为旅待者，凭什么大喊大叫？美的东西都不会喧哗，绝美的东西更是沉默如金。当
一种美排山倒海、让人窒息地压迫过来，我们除了闭上眼睛感受，还能做什么？
⑫可是，不好意思，我们终于还是忍不住喊叫起来：竟然有一对新人正在冰川拍婚纱照。我们将赞美
送给了他们。婚纱照都是花好月圆，海风轻轻地吹，海浪轻轻地摇，可他们执意要找一个非凡背景，他们
要请冰川见证他们生命的结合。这就要吃苦。女生穿着大红婚纱，鞋上套着防滑冰爪，在男的搀扶下，一
步步向上走。如果是在草坪上，男孩轻易就能抱起女孩，可是在冰面上，男孩再呵护女孩，他也无力完成
这个浪漫动作了。在这儿，向前的路要一起走完，可以相帮，不能替代。这是婚姻的本质，而这个本质在
通常的婚纱摄影中被平庸的童话曲解了。我们钦佩这对来自深圳的新人，他们千里迢迢奔向冰川，好像回
到家乡聆听一场教诲。
⑬当婚纱在晶莹的冰坡上铺展，真的像九百九十九朵玫瑰在盛放，还有相机、外拍灯、反光板，航拍
飞行器嗡嗡地响着，化妆师为新娘补妆，这些确实分散了我们对冰川的注意。可是我们不认为这是损失，
我们把这次邂逅当作一则回家的寓言。
⑭“回到冰川”,我这样说，是否用词准确呢？我们常常说回到家乡，“回到”就是重返、投奔，好像
落叶归根，从此再不分离。可是，冰川不是我的家，昨天我没有弃它远行，今天我也不是浪子回头，既然
如此，我为什么非要把今天的抵达定义为“回到冰川”呢？
⑮和“回到”有关的，还有一个更著名的说法“回到拉萨”。那是一首歌，沙哑而深邃，其中还有疼
痛，把我的心洗清，把我的灵魂唤醒，然后呢，是得救，是回到我们阔别已经很久的家。这首歌普及了一
个常识，那就是，我们去拉萨是“回到”。
⑯去冰川的前一天上午，在拉萨八角街一根石头经幢下，我坐在长椅上，绕着大昭寺转经的人群顺时
针向我逼近又离我远去。转经人最核心的奉献是时间，他们用滴答流淌的时间建造他的信仰，巩固他的信
心。信仰其实就是交出，将小生命交给大生命，将小循环交给大循环，将小意义交给大意义。大昭寺有许
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多磕长头的人，当地面和他们的身体相击，你听：模糊的诵经，点亮稣油灯，镰刀割青稞，石锤杵泥，经
幡飘忽，卷起唐卡，沼泽地中两只黑颈鹤踱步，天降大雪或冰雹，迷路的小羊，用牛粪烤火……藏区所有
的声音，都在这儿汇聚。
⑰我们有了生我养我的家，为什么还需要另一个精神家园？精神为什么要流浪，挡也挡不住，逼得我
们要在无路之路上跋涉颠簸？为什么我们必须远避红尘，要在一个荒凉的背景下，才能死心塌地和自己对
话？人与人相互环绕，可我们还是寂寞，非要去找一个不存在的夜晚、一个不存在的知己、一场不存在的
彻夜长谈？我们要怎样，才能说完一腔的话，才能握住知己的手，才能共同站在旷野中说这个夜晚很真实？
⑱冰川到了。在九月的阳光下，它正在融化。不用担心，它不会消失，寒冬正在到来，就是今天，凌
晨，这儿又下了一场雪。那时，我们的越野车还未出发，而拍婚纱的那对新人，相拥着走出野营帐篷，站
在漫天大雪中，已经摆好拍摄姿势。
10．下面对文章的理解与分析正确的两项是（   ）
A．全文叙写了前往冰川途中的见闻，到达冰川后的见闻，并联想到昨日到过的拉萨八角街，视野开阔，
气势雄浑，思维深邃，文笔雄健质朴。
B．第⑧段，作者描绘了一幅砾石、残雪与动物残骸遍布的荒寒苍凉的画面，展现了当地牧人在艰难
恶劣的自然环境中随遇而安的生活态度，表现出对原始荒蛮生活的向往。
C．这篇散文多处运用对比手法，如将冰川后的异邦美景与去冰川的道路难行对比，将红色婚纱置于
洁白晶莹的冰川背景中，将冰川上照婚纱照的艰难与草坪上平庸的浪漫对比，以突出主旨。
D．⑭到⑯段，由“回到”联想到《回到拉萨》这首歌，再由“拉萨”引出在此前一天在拉萨八角街
看到人们转经，磕头的情景，构思巧妙，衔接自然。
E．文章由作为国境线的冰川冬夏变化开头，结尾写入冬雪后冰川不会消失，首尾呼应，点明主旨，引
人深思。
11．文章①到⑩段描写了一只鹰，它有什么特点？在文中这只鹰有什么作用？
12．鉴赏文中画线句子。
13．结合文章分析冰川象征什么，并谈谈“回到冰川”的含义。
阅读下文，完成各题。
迟行
蒋勋
（1）一条路上，间隔不远，一株盛放的木棉花，使我停下来，抬头看了好几次。树干直挺耸立，树
枝平平伸展出去，像手臂，承载着一朵一朵赭黄橘红的花。仰头看，整株木棉像一支盛大的烛台，满满一
树花朵，艳红鲜黄，像明亮灿烂的烛光火焰，一齐点燃，在阳光下跳跃闪烁。春天的城市，像被节庆祝福，
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路过的行人，也都感染到喜悦。
（2）有些路人或许有急事要办，匆忙走过，无法注意到这个季节木棉花的盛放。我正低头看地上落
花，听到他们脚步声急急走来，赶快让开，怕阻挡了他们的去路。
（3）我很喜欢东方园林建筑里的亭子，空间不大，四面无墙，只足暂时供人停留。在山水画里，亭
子常常只是一个小点，或在水边，有扶栏可以倚靠，看水流低回，浮沫此起彼落；或在山路迂回的平台，
眼前豁然开朗，可以远观山色，眺望大河浩荡。
（4）“亭子”就是“停”的暗示吗？行走盘桓在长长的路途上，我希望前进的速度更快吗？还是我
要学习懂得如何停留，懂得在路旁的亭子稍做休息，四处浏览，而不只是匆匆赶路。
（5）如果人生是一条路，从生到死，我希望这条路是高速公路，一通到底，快快走完吗？或者，我
更希望在这条路上，可以多一点迟延，多一点迂回，多一点过程，多一点停留。
（6）人类最早只是步行，步行的空间范围很有限。把台北市旧的北门、南门、西门、东门，四个城
门连接起来，也就是原来城市步行走出来的尺度。不只是台北，所有以步行速度规划的城市空间，范围都
不太大。欧洲许多老城市，像意大利的Siena、翡冷翠，西班牙的Toledo，都还可以完全用步行游览。老
城市的巷弄，弯弯曲曲，高高低低，本来就是居民长久用脚走出来的路。
（7）步行可以达到的空间范围不大，步行的速度缓慢，人类慢慢地走着，在步行的速度里思考，随
时停下来，观察季节的变化，看天上星辰移转，等待太阳落山，整理自己的思绪，反省自己生命的状态，
探索宇宙的现象，思维信仰的价值。他们一步一步走着，好像步行的节奏成就了思维的节奏，因为可以慢
慢步行，有了崇高的宗教，有了深沉的哲学，有了悠扬跌宕诗歌的咏唱。
（8）或许，我们已经遗忘，人类最初的文明，是在漫长步行的路上，一步一步，缓慢行走出来的结
果。
（9）我的脑海里，常常有一些步行队伍的画面。在古老的印度，修行的僧侣，手上捧着钵，一步一
步走在尘土飞扬的路上。走到河边，洗脚沐浴。洗完脚，在树下铺了座位，静静聆听佛陀说法。
（10）我步行去了恒河边的鹿野苑，也步行去了已成废墟的那兰陀，在玄奘读书的经院，体会步行者
思想的节奏。我在雅典卫城铺了大理石版的山路上徘徊迟行，想象古希腊的哲人如何一边走，一边议论哲
学。他们的步行也好像一种逻辑，每一步都条理分明。荷马的吟咏唱叹，流传在城市的街道上，他失明的
双眼，看不见路，手里的棍子，一点一点，也都是步伐的节拍。
（11）我步行走去灞桥，黄埃漫漫，仿佛还听得到桥下的流水，桥边杨柳依依，送别的人与告别的人
缓缓走来，送别和告别，时间都很长，可以折一段柳枝做纪念，可以劝君更尽一杯酒，可以吟诗唱和。仿
佛因为步行，也就多了许多心事。“门前迟行迹，一一生绿苔”，李白说的是男子离去后地上的脚印，女
子在门前凝视，脚印一步一步，一天一天，长满了绿苔。那些迟行的脚印，走得那么慢，走在岁月里，走
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出了眷恋，走出了不舍，走出了思念，走出了感谢与珍重，走出了文明的厚重绵长。
14．文章第（1）段划线句有人觉得表达冗余拖沓，将其精简为“满满一树花朵如被点燃的烛光火焰”，
你是否赞同这样的修改，试说明理由。
15．作者喜欢“亭子”的理由是__________。
16．文章第（11）段划曲线句运用了排比手法，其作用是__________。
17．文章行文思路颇具匠心，请联系全文，简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
棣 花
贾平凹
商州的人，或许是常出门的，或许一辈子没有走出过门前的大山，但是，棣花却是知道的。棣花之所
以出名，有各种各样的说法。文人界的，都知道那里出过商州唯一的举人韩玄子，韩玄子当年文才如何，
现无据可查，但举人的第八代子孙仍健在，民国初年就以画虎闻名全州，至今各县一些老户人家，中堂之
上都挂有他的作品。或立于莽林咆哮，或卧于石下眈眈。拳脚行的，都知道那里出过一个厉害角色，身不
高四尺，头小，手小，脚小，却应了“小五全”之相术，自幼习得少林武功。他的徒弟各县都有，便流传
着他神乎其神的举动，说是他从不关门，从不被贼偷，冬夏以坐为睡。一个大画笔，一个硬拳脚为世人皆
知。但那些小商小贩知道棣花的，倒是棣花的集市。棣花的集市与别处的不同，每七天一次，早晨七点钟
人便涌集，一直到晚上十点人群不散。中午太阳端的时辰，达到高潮，那人如要把棣花街挤破一般。西至
商县的孝义、夜村、白杨店、沙河子，北上许家庄、油坊沟、苗沟、南到两岔河、谢沟、巫山眉，东到茶
坊、两岭、双堡子，百十里方圆，人物，货物，都集中到这里买卖交易。
其实，棣花并不是个县城，也不是个区镇，仅仅是个十六个小队的大队而已。它装在一个山的盆盆里，
盆一半是河，一半是塬，村庄分散。河对面山上，有一奇景，人称“松中藏月”。那月并不是月，是山峰，
两边高、中间低，宛若一柄下弦月，而月内长满青松，尽一搂粗细，棵棵并排，距离相等，可以从树缝看
出山峰低洼线和山那边的云天。塬根各流出一泉，称为“二龙戏珠”。其水冬不枯，夏不溢，甘甜清冽，
供全棣花人吃、喝、洗、刷。泉水流下，注入正街后上百亩的池塘之中。这就是有名的荷花塘了。
这里，一到腊月，廿三日是小年。晚上家家烙烧饼，那戏楼上便开戏了，看戏的涌满了场子，孩子们
都高高爬在大场四周的杨柳树上，或庙宇的屋脊上。夏天里，秋天里收获的麦秸堆、谷秆堆，七个八个地
堆在东西场边，人们就搭着梯子上去，将草埋住身子，一边取暖，一边看戏，常常就瞌睡了，一觉醒来，
满天星斗，遍地银霜，戏不知什么时候早就散了。戏是老戏，演员却是本地人，每一个角色出来，下边就
啾啾议论：这是谁家的儿子，好一表人才；这是谁家的媳妇，扮啥像啥；这是谁家的公公，儿子孙子都一
大堆了，还抬脚动手地在台上蹦跶。有一个三十岁演小丑的，在台下说话结结巴巴，可一上台，口齿却十
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分流利，这免不了叫台下人惊奇；但使人看不上的是他兼报节目，却总要学着普通话，因为说得十分生硬，
人称“醋熘普通话”，他一报幕，下边就笑，有人在骂：“呀，又听洋腔了！”“醋熘熘，醋熘。”“真
是难听死了！”“哼，红薯把他吃得变种了！”虽然就是这样一些演员，但戏演得确实不错。这戏从廿三
一直演到正月十六。
到了正月初一，早晨起来吃了大肉水饺，各小队就忙着收拾扮社火了。十六个小队，每队扮二至三台，
谁也不能重复谁，一切都在悄悄进行，严加守密。只是锣鼓家伙声一村敲起，村村应和，鼓是牛皮古鼓，
大如蒲篮，铜锣如筛，重十八斤，需两人抬着来敲。出奇的是那社火号杆长三尺，不好吹响，一村最多仅
一两人能吹。中午十二点一过，大塬上的钟楼上五十吨的铁铸大钟被三个人用榔头撞响，十六个小队就抬
出社火在正街集中，然后由西到东，在大场上绕转三匝，然后再由东到西。上塬，到雷家塬，再到石板沟，
后返回正街。那社火被人山人海拥着，排在一起，各显出千秋。十六个队年年出众的是西街村。东街村年
年比不过西街村，这年腊月就重新打芯子，合计新花样，做出了一台“哪吒出世”，下边是三张偌大的荷
叶，一枝莲茎，一指粗细，支楞楞，颤巍巍，长五尺有二，上是一朵白中泛红的盛妍荷花，花中坐一小孩，
作哪吒模样。一抬出，人人喝彩，大叫：“今年要夺魁了！”抬到正街，西街的就迎面过来，一看人家，
又逊眼了。过来的是“孙悟空三打白骨精”，那大圣高出桌面一丈，一脚凌空前跷，一脚后蹬，做腾云驾
雾状，那金箍棒握在手中，棒头用尼龙绳空悬白骨精，那妖怪竟是不满一岁的婴儿所扮，抬起一走动，那
婴儿就摇晃不已，人们全涌过去狂喊：“盖帽了！”每一次经过正街，沿街的单位就鞭炮齐鸣，若在某一
家门前热闹，这叫“轰庄子”，最为吉庆，主人就少不了拿出一条好烟，再将一节二尺长的红绸子布缠在
狮子头上，龙首上，或社火上的孩子身上，耍闹人就斜叼着纸烟，热闹得更起劲了。
棣花就是这样的地方，山美，水美，人美。所以棣花的姑娘从不愿嫁到外地，外地的姑娘千方百计要
嫁到棣花。农民辛辛苦苦劳动，一月复一月，一年复一年。但辛苦得乐哉，寿命便长。大都三世同堂；人
称“人活七十古来稀”，但十六个小队，队队都有百岁老人。
（有删改）
18．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）
A．开篇介绍棣花在商州很有名，而“棣花之所以出名，有各种各样的说法”。这些表明棣花有着多种
鲜明的特点，丰富了棣花形象。
B．文章以开市、散市时间说明棣花的集市开市早、散市晚的特点；采用赋的手法写集市覆盖范围。
表明棣花在当地经济发展中所处的地位。
C．文章扮社火部分，介绍牛皮古鼓、铜锣的大，写出了棣花人的古朴大气，又以每队扮社火不能重
复，都要悄悄进行，表现棣花人的狡黠。
D．文章写棣花姑娘不愿外嫁、农民“辛苦得乐哉”、当地人寿命长的特点，呈现了当地人民的生活
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状态，淳朴而没有市气，令人向往。
19．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．文章不仅写了棣花现实中的人物群像，生活气息浓厚，还采用白描手法勾勒棣花文武传奇人物的形
象，有着虚实相生的效果。
B．第二段写棣花自然景色，有视觉有味觉，有动态有静态，同时长短句式相结合，整散句式相结合，
创造出优美的艺术境界。
C．文章写扮社火时，和一般散文写法不同，除了抒情，还着力于叙述情节化。在情节起伏中写出了
社火节目精彩纷呈的特点。
D．文章文风朴实，展现棣花的自然、社会构成形态。再现棣花的风俗景象。但没有展现出《秦腔》
所表现的生存状态和生存哲学。
20．第三段写棣花演戏的情景时，运用了多种手法，请简要分析。
21．在贾平凹看来，有意思的散文全在于真情和趣味上。这篇文章是怎样表现真情和趣味的？请从选材、
立意角度分析。
大地的理想
傅菲
①那年距小雪还有五天，我去横峰访友。友人慰留我说，去乡间走走，有很多好地方。就这样，我先
去了新篁，又不可自抑地去了司铺、莲荷、铺前、港边、龙门畈。冬雨绵绵，大地始终垂降暮色。我却义
无反顾地扎入丛林、川峦、田畴之中。
②起伏的山峦在灵山脚下形成凹陷的皱褶。葛溪河和岑港河，像大地上两条被风吹散的飘带，在丛林
间和田畴深处飘忽。村舍里，隐隐传来犬吠和鸡鸣。更远一些，是绵绵的山峦。开阔的田野沿着葛溪河倾
泻，网状的田埂勾勒出田野的筋脉。我想起俄罗斯油画家希施金笔下的《黄昏·雨后》：微红的夕光溢出大
地，条状的黑云把夕光分割出斑斓的色彩，低洼里的积雨有了银色，让人感觉到大地轻轻的晃动，裸露的
树根和腐朽的树干，一切都是那么古老，稀稀疏疏的树叶透出几分祥和又哀哀的冷色，灰蓝的天空像一块
布片盖在树林之上，一只小鸟站在高高的树梢，守着孤独的旷野。
③在去港边的路上，因为车子出了故障，停在一个村子里换胎。我一下车，便被村子迷住了。池塘里，
不时有鱼儿扑出水花。青翠的竹林在村舍间，汹涌。雨丝从竹叶滴下来，油亮。村外，是疏朗的菜地和浅
青色冬田。鹅毛绒一样的青草，在冬田里，多了一份人烟气息。矮山冈的菜地，把山地分出层梯级，矮山
冈看上去像一座偃卧的雕刻品。我到了村口，瞬间恍惚：路边两排柳树，柳枝垂下来，可以想见的是，春
风一日暖一日，迎春花还没完全炸开花苞。柳枝芽细细地发青，枯黄的枝条水肿似的发胀，转青，树根的
苔藓往上爬，淌出水渍。山樱花在山间飘荡着白雪般的花瓣，柳条葳蕤，暖风和面，进村的人不自觉地唱
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起了欢快的歌谣。村前是几千亩的田畈，在一个平面上摊开，细雨中，素净、灰白的稻茬像是另一种古老
的时间。
④在司铺，探访过山中村庄搬迁后的生活遗址，车上了王家坞水库坝堤，便沿山边草径步行。许是暖
秋吧，杜鹃又有了一次花期，零星地点缀在萁蕨等地衣植物之上。雏菊在山崖下，金黄耀眼。雏菊迎霜，
霜冻越寒，花也越绽。水面有白鸥几只，翩翩翔舞。明末清初散文大家王猷定在《螺川早发》咏道：“月
落秋山晓，城头鼓角停。长江流远梦，短棹拨残星。露湿鸥衣白，天光雁字青。苍茫回首望，海岳一孤
亭。”鸥至雁离，是旅人孤独、人生无常的隐喻。白鸥是迁徙的鸟，但鲜有来中国南方越冬。早年，我还
是孩童时代，在饶北河，倒常见，栖息在河滩的枫杨树上，觅食鱼虾蜗牛螺蛳。时隔三十多年，此次回到
家乡，才又见到白鸥。它是远去的旧时光，再次带给我。它像一团白雪，炽燃山野。
⑤步行约三华里，到了废弃的村子。村子馅子一样包在山坳里，竹林和油桐树在屋后发出呜呜呜呜的
风声。小路铺满了落叶和腐烂的植物枝干。几棵柚子树挂着涩黄的柚子。山涧在荒草遮掩的沟渠里，叮叮
咚咚。有几间瓦屋已然倒塌，成了颓圮。外村借地种菜的农人，把山田垦出来，种上了时鲜菜蔬，大部分
的山田还刚刚下了秧苗。山田沿山垄，梯级延伸。可惜，我没看到打秧苗的农人。我估摸这个农人在年轻
时，可能是做木匠活的，菜种在一条线上，像一个棋盘，每块菜地从山田里垦出来，像豆腐箱里压出来的
豆腐块。他不是木匠也该是乡村画师。用美学眼光去审视从事平凡之物的人，他们是最精细的人，也是陶
醉于生活的人，从俗至雅，乃生活大师。
⑥多褶的群山，向北堆叠。横峰北高南低，群山渐渐低缓，消失，有了丘陵地带和莲荷小平原。纵横
的河汊掌纹般密布，村舍被河流串起来，如一条藤蔓上的牵牛花。众河穿境而过，注入信江，汇入浩渺的
鄱阳湖。发源地同属灵山山脉。灵山像一列巨型火车，由东向西呼啸奔驰。
⑦水是大地的精魄，畜养精魄的是黄源水库。在姜家畈村后山，一座水坝拦截了一条逼仄的山坞。冬
雨后的水雾在山际洇散，水绿得乌亮，山影被风吹出细密多皱的波纹。山峦如眉，青黛的天空呈圆拱形。
水和植物混合的气息，从水面涌过来，一下子把人裹起来。我甚至如是想：在春天，在水库边站立一天，
人会和豆芽一样，破壳发芽，抽枝发叶。黄源水库往左右两条山垄伸进去，像两条岔开的脚。翻过山，便
是葛文化发祥地葛源了。葛源的千亩高山梯田，又是另一番景象。梯田沿山修筑，田埂是不规则的弧形，
水映蓝天，像翻卷的大海。野花葱郁。初冬的枫树、山毛榉、梓树、栾树、青桐、漆树，和竹林迎接了大
地的白霜，野刺梨长出了甜蜜蜜的浆果，山间红遍，到了春天，千亩梯田会是层层叠叠的花海。
⑧乡友告诉我，在梧桐畈将种植千亩荷花，在司铺无人耕种的丘陵地带将建一个大型野生动物园。乡
人都充满了期待和兴奋。这是一个贴近大地的构想，一个有呼吸的构想。有此构想的人，是一个有大地情
怀赤子之心的人。我们该把大地应有的东西还原给大地，各俊其美，各颜其色，各悦其声，各夺其目，各
味其果。
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⑨友人的一次慰留，我自己也没料到，两个星期内竟然四次去横峰。去了横峰，我深深自责自己是一
个浅薄的人，对身边的大地是那么的无知。我们需要一次次去投奔大地，像雨一样，去熟悉大地的细胞、
脏器、骨骼、血液、筋脉。大地是我们的父母，是我们的胞衣，也是我们的摇篮和眠床。任何时候，我们
站在大地面前，都是初洗的婴孩。
22．下列对文中加点词的解说，不正确的一项是（   ）
A．在丛林间和田畴深处飘忽             飘忽：时隐时现
B．开阔的田野沿着葛溪河倾泻           倾泻：顺势铺开
C．青翠的竹林在村舍间，汹涌           汹涌：摇曳而充满生机
D．我到了村口，瞬间恍惚               恍惚：失去方向的迷茫
23．下列对文章的理解赏析，不正确的一项是（   ）
A．第②段中作者运用虚实结合的手法，表现出画作的优美和对它的喜爱之情。
B．第③段多用富有表现力的动词、形容词，展现出景物的盎然生机和诗情画意。
C．第⑤段写了山田的美感，与第⑧段构想山村的发展相照应，引出下文的慨叹。
D．第⑦段中的句式长短错落有致，整段文字节奏明快，语言清新，富有美感。
24．请简要分析第④段中引用古诗词的作用。
25．这篇文章表达了作者怎样的思想情感？请简要概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
陋室的月光
常兴胜
月光如水，倾泻在秋意浓浓的安徽和县（古为和州）县城，四周环顾，人流、车流融入月色，鸟啾、
风鸣被月光稀释。此时，处于高地的陋室临“水”而居，周遭的松柏、桂树影影绰绰，摇曳在“水”中。
以往来访陋室一般是在早晨，这次则是踏月，心中默念：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则
灵……”心中油然生出对刘禹锡的一份敬仰与无限遐思。
一
月下，陋室水洗般清晰可辨，品字形的白墙黑瓦建筑，昭示着这里安居着一个品行高洁的灵魂。门楣
上的“陋室”二字，为现代诗人臧克家所题。向陋室前进，宛若涉水而行，清月沾衣欲湿，顿觉一身微凉。
我徜徉松柏竹影间，感觉脚下的青青苔痕潮湿松软，却没有寻到陋室旁栽植的、曾给他带来劫难的桃花，
许是为月华淹没。刘禹锡爱写桃花，哪怕因此被贬僻陋之地，也不曾罢笔：朗州的桃花“俚人祠竹节，仙
洞闭桃花”，连州的桃花“不学夭桃姿，浮荣在俄顷”，和州的桃花“茶炉依绿笋，棋局就红桃”，夔州
的桃花“城边流水桃花过，帘外春风杜若香”……
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二
吱呀呀，临南的几扇木格镂花窗子发出一阵声响。他推开窗子，月光霎时如潮水般涌来，映着他清瘦
的面容，书案上泛黄的诗书和墙上挂着的素琴也沐浴在似水的月华里。一缕云香袅袅升起，缭绕在一方天
地中，他仰望月空——透明、清澈、深邃。这何止是自然的月光，更是人文的月光。孔子儒家思想——仁
义礼智信，如尼山的月光越过千年，洒在人间陋室，彻照他的骨髓。刘禹锡，字梦得，“梦得”为梦中所
得，“禹锡”意为圣人大禹所赐。父亲刘绪为他取此名字，喜爱之情自不待言。自小开始，刘绪就让他读
儒家经典，追求“一箪食，一瓢饮”的精神生活，像颜回一样不改其乐。禹锡喃喃道：“子曰：君子居之，
何陋之有？”
取下那张素琴，轻挑慢抹银弦，咚咚——旷古悠远之思，铿锵金石之声，从弦上飞出，清脆、悠远、
厚实。携妻离京后的二十三年贬谪岁月恍若昨日，这些年里，妻子薛氏、母亲卢氏、好友柳宗元等一个个
相继离去。艰难困苦中，他也学会从丝竹里觅得一丝安慰。在夔州时，同里的年轻人唱着《竹枝》，吹笛
击鼓，歌笛之声，激荡而悠扬，有淇濮之艳。白帝城头、白盐山下、蜀江之畔，处处都能听闻。刘禹锡看
着巴山蜀水的男女青年展开歌喉，歌唱自己的生活和自然风光，一时间忘却了寒冷，将听到的民歌改编成
新词。“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”……一首首《竹枝
词》在巴蜀传唱。他没有沉沦，没有倒在那条荆棘丛生的山道上，而是坚信病树前头万木春。尼山的月光
成了他不灭的信念。
低眉弹着，一行清泪模糊了视线，曲不成调，只听“咚”的一声，琴声戛然而止。他弃琴起身走近窗
下，月光抚摸着他，安慰着他，故乡、亲人、诗友，一份牵挂，两行泪痕。
三
唐长庆四年（公元824 年）八月，被贬朗州、连州、夔州的一代诗豪刘禹锡得长安诏书量移和州，虽
说未能重回天阙，但总算日近神京。浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳，自池州过宛陵，由姑孰渡长江。
一个初冬的温暖日子，鼓荡着白帆的舟船靠近长江西岸和州横江浦渡口。一条厚实的长木板，一头搭在小
舟首沿，一头搭在西江岸堤，岸上的叫卖声、手艺人的吆喝声、毛驴的喘气声、小孩的啼哭声，被冬日的
寒风包裹着，刘禹锡肩挑盛满书卷的竹笥，与家人一道踏上和州的土地。
半百之年的刘禹锡翌日就下乡视察民情，因“民为本”是他为政之基。连年的水旱灾害导致田地荒芜、
粮食歉收。目睹惨状，这位新刺史暗暗以“遐思常后已，下令必先庚”自省。他还发现，和州的版图虽仅
是连、夔二州的十分之五六，赋税却是二州的三倍，黎民百姓苦不堪言。
刘禹锡随即在州衙召集时贤，颁布政令，帮助灾民引水灌溉，并冒削职风险以《和州谢上表》为民请
命，朝廷减免了当地百姓的税赋，开仓放粮，赈济灾民，慰彼黎庶。冬闲时节，他带领和州父老兴修水利，
挖塘筑坝，疏浚河道。
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而他自己，则在州衙后圃小山脚下，依仙山而造，临龙池而结，建了一处简陋之室。这里成了他与张
籍、白居易等文友诗书来往、饮酒赋诗的地方。
月光洗去他一身疲惫，他挽起袖口，援翰蘸墨，在铺开的宣纸上写下：“山不在高，有仙则名。水不
在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨……”墨影在白纸上横斜，在月华中摇曳。写罢，他踱步、沉吟、
回忆。
枝叶簌簌，月影西移，月华流泻这块高地。他以民本思想为基，以旷世才情为栋，以勤政廉洁为梁，
以耿介傲骨为檩，以苍生信仰为椽，以短短八十一字《陋室铭》为脊，构筑起了中华文化的又一座精神家
园。
二年后，他乘舟离开和州。
回望陋室，月光如水。
（有删改）
26．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．文章首尾都写“月光如水”，中间又写“清月沾衣欲湿”“月光霎时如潮水般涌来”“月华流泻”
等，使读者一直能感觉到月光的照耀。
B．文章提及孔子和刘禹锡的父亲刘绪，说明刘禹锡深深受到了儒家文化的陶冶，这为后文所写刘禹
锡仁政爱民提供了其思想上的依据。
C．文章特意写到刘禹锡在夔州把民歌改编成新词，使之得到更广泛传播，强调的是他在整理民间诗
歌方面的杰出贡献，使其形象更丰满。
D．文章对刘禹锡离舟登岸的情形写得详，对他救济灾民等事件写得略，前者详是为了突出其形象，
后者略是为了较为集中地叙述其事迹。
27．对小标题“一”所领起的内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A．写“陋室水洗般清晰可辨”，突出了寻访时月光之明澈，也表现了陋室之净洁。
B．作者认为陋室的建筑呈品字形，是刘禹锡有意以它来寄寓“品行”之意的明证。
C．寻访陋室时，作者说桃花可能被月华淹没，这是虚写，能引发读者对桃花的想象。
D．引用关于桃花的诗句运用排比手法，既强调刘禹锡爱写桃花，又使语言颇有气势。
28．请结合全文，分析标题“陋室的月光”的深层含义和作用。
29．作者两次直接引用《陋室铭》开头几句，所引字数不同，其写作意图各是什么？请简要分析。
阅读下面两篇文章，完成下面小题。
怀念红狐
刘志成
①我家耕种的荒地离家足有二十里，我和爹锄了一天地往回赶时，看见了那只叼去我家一只鸡的红狐
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在不远的沙丘上站着，眨着水漉漉的两只菱形眼默默地望着我们。我的心里腾地起了一团火……
②红狐的出现是在十多天前的一个月夜里。那时，淡淡的麦香渗在月光里浸濡了村子的夜空，仿佛要
流进人心里来。出院撒尿的我，猛然间听见鸡窝里响起了几声惊恐的呱呱声。我揉了揉睡眼，还没反应过
来，就见一团红艳艳的火团在眼前掠过，蹿上院墙，箭一样地消失在了茫茫的夜色里。我疑惑地走到鸡窝
边，见地上洒了一滩扎眼的血。黄鼠狼叼鸡了，妈。我的声音惊动了屋里的母亲，她点了煤油灯出来查了
鸡窝，叹了口气说丢了只花母鸡。那是只红色的黄鼠狼，我说。那是狐，娃。母亲用满是无奈的声音纠正
了我的错误后，回屋去了。那只老母鸡原打算卖了给娃攒学费的……，母亲的唉声叹气混着爹响响的抽烟
声飘出屋来，让我暗恨自己怎么当时就没手脚伶俐点逮住那家伙……
③现在红狐就在那沙丘上站着。偷鸡贼，我今天非逮住你不可。我气恼地迈开小腿跑了过去逮红狐。
红狐冷冷地看着我，仿佛把我没放在眼里似的，动也不动，待我快到跟前，才甩甩长长的尾巴倏地一蹿，
不紧不慢地逃，不时还悠闲地回头瞅瞅爹那边。娃你追不上那家伙，不要白费力气了，爹大声喊。果然，
红狐跑上另一个沙丘尖后，就在我的视线里消失了。我沮丧地坐下正大口大口地喘着粗气，抬眼见红狐却
在原来引诱我的那个沙丘上站着，水灵灵的眼睛一眨一眨地望着爹。偷鸡贼，有本事你等我到跟前再跑，
我恼火地站起，向狐追了过去。狐双腿一跃，迎面闪过我，蹿到爹身边，似要挑逗爹去追，见爹不理，长
嗥着在我们周围绕着圈子。娃你不要追了，这畜牲的窝就在附近，说不准还能扒一窝狐崽子哩。爹你怎知
道？你没看见这畜牲肚皮下的奶袋子鼓鼓胀胀吗？爹自信地说。
④果然，我们很快就发现附近的一个沙圪坨里有一黑土硬圪台，圪台下迎西有一洞，洞前涌起一堆土，
不是新痕迹，若不是走近了根本发现不了洞口。爹把耳朵贴在洞口听，我也学着爹的样子凑了上去，听见
了几种不均匀的呼吸声。红狐见我们用小锄往外扒土，长嗥着蹲在十多步外，双眼流下泪来，乞求地望着
我们。很快，我们就看见了四只狐崽，圆乎乎的蜷成一团像小绒球，亮亮的眼珠子像小星星一样，扑闪扑
闪地望着我们。把狐崽子拿回喂上些日子卖了，够我娃好几年的学费哩，爹掩不住喜悦。我用布衫襟子捧
起它们的时候，明显感到它们在颤抖。
⑤红狐一路尾随着我们，凄凉地干嚎着，我布衫襟子上的四只小狐崽此刻也哀鸣不止。我不耐烦地赶
了它几次都赶不走，直到快进村时，它才站定，干嚎着望着我们。我的心一软，想放下狐崽，犹豫间忽然
想起那只预备我学费的花母鸡来，遂把心一横向红狐狠狠唾了一口唾沫，转头追上了爹。后来，我在小学
语文课本中学到了俄国作家屠格涅夫的《麻雀》里的一段文字。当我读到老麻雀为了救护小麻雀，在庞大
的猎狗面前奋不顾身时，我不禁眼泪滑落双颊，混着鼻涕一起淌下了嘴角。是不是因为遭遇了红狐，在童
稚的无忧无虑中辨别了一种特殊的味道……
⑥四只狐崽只有一个多月，还没断奶。它们通体雪白，只有鼻头和尾巴发红。母亲用玉米面糊糊每天
喂它们，间或也到邻居家讨些羊奶给它们改善一下伙食。红狐偷鸡是为了这四个小狐崽子吧？我越来越喜
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欢这四只狐崽，常逗着它们玩。这种人狐和谐相处的局面刚刚维持了不久，一个月光朗朗的半夜里，院中
突然响起了长嗥声。我从熟睡中醒来，揉揉眼睛，几乎疑在梦里。扒起窗子上的猫眼洞布向院中一看，只
见那只红狐在那里昂着头长嗥。屋里的四只小狐也哀鸣起来，屋里屋外的狐叫声凄凉地响成一片，引得村
子里的狗也汪汪地叫了起来。红狐仿佛没听见沸沸的犬声，长嗥着立在门扇上，用爪子不停地抓着门。我
跳下地，拉开门，红狐退到了院中，哀鸣着伏下前腿。我发现红狐已比那日见时瘦了许多，双目黯然无神，
表情呆滞，眼角隐隐有泪痕。一股悲哀突然袭击了我，我正用手臂抹眼角上的泪水，爹喊狗声猛然在院子
里响起，我不由得心头一紧，才发现是邻居家那只高大威猛的狼狗已出现在院子里，喘着粗气要向狐发起
进攻，被爹死死抱住脖子。红狐还没有走，只是嗓子已嘶哑，发出一种揪心的哀鸣声。母亲抱了四只狐崽，
轻轻放到了大门外，红狐迫不及待地叼起狐崽看了看我们，消失在了茫茫的夜色中。
⑦很多年后，红狐哀痛的叫声还清晰地回响在我的耳边，轻轻地触到了我的记忆，让我变得伤怀不已。
我曾经试着将那份感动讲给一些城市的朋友分享，但他们一脸漠然，我知道一种东西在生活中已经走了，
它再也不会回来了……
母狼的智慧（节选）
毕淑敏
①“仅次于人的聪明的动物，是狼，是北方的狼。”
②一位老猎人，在大兴安岭蜂蜜般的黏稠的篝火旁，对我说。猎人是个渐渐消亡的职业，他不再打猎，
成了护林员。
③“沙漠和森林交界地方的狼，最聪明。那是我年轻的时候啦……”老猎人舒展胸膛，好像恢复了当
年的神勇。
④“有一次，我追捕一只带有两只小崽的母狼。它跑得不快，因为小狼脚力不健。我和狼的距离渐渐
缩短，狼妈妈转头向一座巨大的沙丘爬去。我很吃惊。通常狼在危机时，会在草木旺盛处兜圈子，借复杂
地形伺机脱逃。如果爬向沙坡，狼虽然爬得快，好像比人占便宜，但人一旦爬上山坡，就一览无余，狼就
再也跑不了。”
⑤“这是一只奇怪的狼，也许它昏了头。我这样想着，一步一滑爬上了高高的沙丘。果然看得很清楚，
狼在飞快逃向远方。我下坡去追，突然发现小狼不见了。当时顾不得多想，拼命追下去。那是我平生见过
的跑得最快的一只狼，不知它从哪儿来的那么大的力气，像贴着地皮的一支黑箭。追到太阳下山，才将它
击毙，累得我几乎吐了血。”
⑥“我把狼皮剥下来，挑在枪尖上往回走。一边走一边想，真是一只不可思议的狼，它为什么如此犯
忌呢?那两只小狼到哪里去了呢?已经快走回家了，我决定再回到那个沙丘看看。快半夜才到，天气冷极了，
惨白的月光下，沙丘好似一座银子筑成的坟，毫无动静。我想真是多此一举，那不过是一只傻狼罢了。正
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打算走，突然看到一个隐蔽的凹陷处，像白色的烛光一样，悠悠地升起两道青烟。”
⑦“我跑过去，看到一大堆干骆驼粪。白气正从中冒出来。我轻轻扒开，看到白天失踪了的两只小狼，
正在温暖的驼粪下均匀地喘着气，做着离开妈妈后的第一个好梦。地上有狼尾巴轻轻扫过的痕迹，活儿干
得很巧妙，在白天居然瞒过了我这个老猎人的眼睛。”
⑧“那只母狼，为了保护它的幼崽，先是用爬坡延迟了我的速度，赢得了掩藏儿女的时间。又从容地
用自己的尾巴抹平痕迹，并用全力向相反的方向奔跑，以一死换回孩子的生存。”
30．下列对《怀念红狐》相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．作家采用了时空交错的结构形式，将故事的时间线打乱，以人狐遭遇开篇，设置悬念，引人入胜，
也引领着下文情节的发展，对主题的揭示起着重要作用。
B．“我”对红狐态度的变化过程是：红狐偷吃了原打算卖了攒学费的老母鸡，“我”由此痛恨红狐；
“我”抓狐崽，母狐哀鸣，“我”虽一时心软但终把心一横；我非常喜欢四只狐崽，人狐和谐相处；
“我”被红狐的母爱深深感动而流泪，生怕狼狗伤害红狐。
C．在“红狐偷鸡”和“释崽还狐”的过程中，作者用“掠”“蹿”“箭一样”“迫不及待地”等词
语描写红狐，突出了它行动迅速这一特征，是为了表现红狐深深的母爱。
D．第6 段作者以两条线并行交叉，一条线是红狐的出人意料的壮举，另一条线是“我”及家人对自身
的超越。两条线以渲染红狐伟大的母爱为重心，以人被红狐的真情感染、主动退让为拐点，最终达成
了交叉汇合。
31．下列对《母狼的智慧》相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．“那是我平生见过的跑得最快的一只狼，不知它从哪儿来的那么大的力气，像贴着地皮的一支黑
箭。”这句话运用比拟手法，生动形象地写出母狼逃跑速度之快，母狼为引开猎人而奋不顾身。
B．母狼为保护小狼采取的措施是，把小狼隐藏在骆驼粪下，用尾巴抹平痕迹，全力向相反方向奔跑
以引开猎人。
C．母狼保护小狼的行为表现出“母狼”有毫不逊于人类情感的“狼”的母爱，也表现了它的智慧和
牺牲精神。
D．作者表面讴歌动物的母爱和聪明，实际由物及人，揭示人类社会中的某一现象，表达一个深刻的
主题。
32．《怀念红狐》结尾写道：“很多年后，红狐哀痛的叫声还清晰地回响在我的耳边，轻轻地触到了我的
记忆，让我变得伤怀不已。我曾经试着将那份感动讲给一些城市的朋友分享，但他们一脸漠然，我知道一
种东西在生活中已经走了，它再也不会回来了……”赏析这段文字表达的内容和情感。
33．探讨《怀念红狐》和《母狼的智慧》两文共同的“言外之意”，即它们的深刻内蕴和智慧启迪。
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驮马
施蛰存
①我第一次看见驮马队是在贵州，但熟悉驮马的生活则在云南。那据说是所谓“果下马”的矮小的马，
成为一长行列地逶迤于山谷里，就是西南诸省在公路出现以前唯--的交通和运输工具了。当我乘着汽车，
从贵州公路上行过，第一次看见这些驮马队在一个山谷里行进的时候，我想，公路网的完成，将使这古老
的运输队不久就消灭了罢。但是，在抗战三年后的今日，因为液体燃料供应不足，这古老的运输工具还得
建立它的最后功业，这是料想不到的。
②西北有二万匹骆驼，西南有十万匹驮马，我们试设想，我们的抗战乃是用这样古旧的牲口运输法去
抵抗人家的飞机汽车快艇，然而还能支持到今日的局面，这场面能说不是伟大的吗？因此，当我们看见一
队驮马，负着他们的重荷，在一个峻坡上翻过山岭去的时候，不能不沉默地有所感动了。
③一队驮马，通常是八匹十匹或十二匹。每一队的第一匹马，是一个领袖。它是比较高大的一匹。它
额上有一个特别的装饰，常常是一面反射阳光的小圆镜子和一丛红绿色的流苏，项颈下挂着一串大马铃。
当它昂然地在前面带路的时候，铃声咚咙咚咙地响着，头上的流苏跟着它的头部一起一落地耸动着，后边
的马便跟着它行进了。或是看着它头顶上的标帜，或是听着它的铃声，因为后面的马队中，常常混杂着聋
的或宜的。倘若马数多了，则走在太后面的马就不容易望到它们的领袖。你知道，驮马的行进，差不多永
远是排列着单行的。
④管理马队的人叫做马哥头，他常常管理着四五个小队的驮马。这所谓管理，实在不很费事。他老是
抽着一根烟杆，在马队旁边，或前或后地行进着。他们用简单的，一两个字——或者还不如说是一两个声
音的吆喝指挥着那匹领队的马。与其说他的责任是管理着马队，还不如说是管理着那些领队的马。马哥头
也有女的。倘若是女的，则当这一长列辛苦的驮马行过一个美丽的高原的时候，应和着那些马铃声，她的
忧郁的山歌，虽然你不会懂得他们的意义——因为那些马哥头常常是夷人——会使你觉得何等感动啊！
⑤在荒野的山林里终日前进的驮马队，决不是单独赶路的。它们常常可能集合到一二百匹马，七八个
或十几个马哥头，结伴同行。在交通方便的大路上，它们每天走六十里，总可以获得一个歇站。那作为马
队的歇站的地方，总有人经营着马店。每到日落时分，马店里的伙计便到城外或寨门外的大路口去迎候赶
站的马队，这是西南一带山城里的每天的最后一阵喧哗。
⑥马店常常是一所两层的大屋子。底下是马厩，楼上是马哥头的宿处。但是那所谓楼是非常低矮的。
没有窗户，没有家具，实在只是一个阁楼罢了。马店里的伙计们帮那些马哥头抬下了马背上的驮鞍，洗刷
了马，喂了马料，他们的职务就完了。马哥头也正如一切的西南夷人一样，虽然赶了一天路，很少有人需
要洗脸洗脚甚至沐浴的。他们的晚饭也不由马店里供给，他们都随身带着一个布袋，袋里装着包谷粉，歇
了店，侍候好了马匹，他们便自己去拿一副碗筷，斟上一点开水，把那些包谷粉吃了。这就是他们的晚餐。
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至于那些高兴到小饭店里去吃一杯升酒，叫几个炒菜下饭的，便是非常殷实的阔老了。
⑦行走于迤西一带原始山林中的马队，常常有必须赶四五百里路才能到达一个小村子的情况。于是，
他们不得不在森林里露宿了。用他们的名词说起来，这叫做“开夜”。要开夜的马队，规模比较的大，而
且要随带着炊具。差不多在日落的时候，他们就得在森林中寻找一块平坦的草地。在那里卸下了驮鞍，把
马拴在树上，打成一围。于是马哥头们安锅煮饭烧水。天色黑了，山里常常有虎豹或象群，所以他们必须
捡拾许多枯枝，烧起火来，做成一个火圈，使野兽不敢近前。然而即使如此警戒，有时还会有猛兽在半夜
里忽然袭来，咬死几匹马，等那些马哥头听见马的惊嘶声而醒起开枪的时候，它早已不知去向了。所以，
有的马队还得带一只猴子，在临要睡觉的时候，把猴子拴缚在一株高树上。猴子最为敏感，到半夜里，倘
若它看见或闻到远处有猛曾在行近来，它便会尖锐地啼起来，同时那些马也会得跟着惊嘶，于是睡熟的人
也都醒了。
⑧在云南的西北，贩茶叶的古宗人的驮马队是最为雄壮的。在寒冷的天气，在积雪的山峰中间的平原
上，高大的古宗人腰里捎着刀和小铜佛，骑着他们的披着美丽的古宗氍鞍的马，尤其是当他们开夜的时候，
张起来的那个帐幕，使人会对于这些游牧民族的生活发生许多幻想。
⑨二万匹运盐运米运茶叶的驮马，现在都在西南三省的崎岖的山路上，辛苦地走上一个坡，翻下一个
坡，又走上一个坡，在那无穷尽的山坡上，运输着比盐米茶更重要的国防材物，我们看着那些矮小而矫健
的马身上的热汗，和它们口中喷出来的白沫，心里会感到怎样沉重啊！
一九三九年六月
（文章有删节）
34．请概括本文一以贯之的情感特点。
35．阅读第②段画线句，简析“有所感动”体现在哪些词语与艺术手法上。
36．根据文章⑤⑥⑦三段的内容，概括马哥头的形象。
37．“驮马”在文中有多重意蕴，试作简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
爱的温暖和力量（节选）
曾   散
长江浩荡，暮霭沉沉。夜色一点一点漫了过来，笼罩在武汉上空。
月亮仿佛也戴上了口罩，只露出小半张脸，注视着这里的街市。四处霓虹闪烁，却鲜有人语——入夜
的武汉，本是一座人声鼎沸、红透天际的不夜城啊。
防护服、口罩、手套，全副武装之后，我走到路口，郑能量已等在路边。接下来的几天，我边采访他，
边跟着他做志愿者。
39
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郑能量长得高瘦，戴副眼镜。这个“九〇后”给我的第一印象是斯文，但也显得老成持重，让人放心。
后排座椅上堆满了盒饭。“现在晚上7 点多了给人送饭去？”我看了看时间。
“爱心人士赞助了一百五十份盒饭，刚刚装上车，后备箱还有。”
郑能量的手机在不断响起。晚上8 点多，还有很多人没吃饭，有些是跟郑能量一样的志愿者，一直忙
着没空吃饭，有些是家里面没有存粮了。
送完盒饭，又要赶往南京路上的武汉市中心医院，送一批爱心物资。还有下午刚接收的四千箱羊奶，
郑能量要计划一下接下来的物资发放工作。
“要不先送你回去休息吧？”
“说好了，今天跟你并肩战斗到底，你什么时候收工，我什么时候回去。”
“我要再等等，晚上怕有人要用车。”
“那就一起等！”
电话骤然响起，果然有人求助。
已经是半夜12 点。郑能量发车启动、导航设置一气呵成。
雨后的街道沉默而冷寂，湿漉漉，空荡荡。郑能量的白色小车飞驰在宽阔的楚雄大道上，目的地是湖
北省中医院光谷院区，那里有两位老人等着回家。
赶到医院，果然见到两位老人。见我们来了，李在轩立即声明，小伙子请放心，我们都没有感染新冠
肺炎。
“没事的，大爷，我来接你们回家！”郑能量搀扶着老太太上车。看着颤颤巍巍的老人，我的内心无
法平静，在这个雨夜的武汉，我看见了人类面对病魔的顽强，也感受到驱散寒冷的温暖。
李在轩千恩万谢的话语洒满了他回家的路。
“大爷，没事的。”郑能量说得风轻云淡。
平安抵达。李在轩扶着母亲下车，临走时将几百元钱卷成卷，丢在车座椅上。郑能量赶紧还给老人：
“我们志愿者是不收钱的，收钱的话那还出来干什么了？”
“小伙子，好人一生平安！”老人频频拱手作揖。或许在他心里，再多感谢的话都显得无力，只能用
这种传统的礼仪表达谢意。
告别老人，郑能量说，两点了，应该没有什么人用车了，今天收工吧。
他觉得他做的只是些微不足道的小事。我说，放在平时，这些事情可能随便一个电话就能解决，但是
放在此时此地，那就是雪中送炭，救人于危难之间。
从到武汉那天算起，郑能量奔波的日常叠加起来，已将近一个半月，他那辆悬挂长沙牌照来小车，已
经跑遍了武汉的大街小巷。
是的，郑能量是一位逆行者，他和那几万援助湖北医疗队的白衣战士一样，从外省逆行而来，顶着风
40
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和雨，带着光和热。
1 月23 日，武汉实行交通管制。
“关闭所有离汉通道？”郑能量把新闻看了一遍又一遍。
这个特殊的时候，郑能量希望做一些有意义的事情。安顿好患病的母亲，告别外婆和舅舅，他要北上
武汉。
“我郑能量志愿进入武汉做志愿者，自愿接受最脏最累的一切任务，这是我的选择，也是我的社会责
任……我不怕死，只怕今生有憾。”郑能量发这条朋友圈时，是1 月25 日17 点55 分。
1 月25 日，大年初一，长沙微雨蒙蒙。19 点40 分，郑能量开着一辆刚买两年的小车，正式出征武汉。
到达武汉市区，已是大年初二的凌晨，街头空空荡荡，不时有救护车疾驰而过。郑能量的心头也空空荡荡，
不禁生出酸楚。
“投我以桃，报之以李。我只想回报社会，我就是来报恩的。”郑能量跟我说，他小时候家庭贫困，
跟身患重病的母亲和外婆相依为命。雨花区民政部门、雨花亭街道和所在社区对他们一家帮助很大，特别
是读大学那几年，更是靠着政府和社会各界源源不断的资助，才得以完成学业。郑能量本科就读于湖南第
一师范学院。他说，学校的奖助学金、老师的情、同学的义、家人的恩，那么多的温暖和真情，他无以为
报，这次来武汉就是来回报社会，尽自己的绵薄之力。
郑能量原名叫“郑郑”，大三那年，他觉得社会各界给予他的关怀太多，毅然把名字改为“郑能量”，
取“正能量”之意，希望自己能帮助更多的人。
“你天天在武汉做志愿者，工作怎么办？现在湖北之外，很多地方都复工复产了。”我问他。这是目
前比较现实的问题。
“我们单位对我在武汉做志愿者非常支持，而且还积极筹集了物资援助武汉，由我在两头做衔接。”
郑能量的眼里闪着光。
夜色浓重。深夜两点，在这座英雄辈出的城市街头我与郑能量道别，看着他的车渐行渐远。那尾灯一
点一点变得模糊，最终融进整片暖黄的路灯中。
（《人民日报》2020 年03 月25 日，有删改）
38．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．本文开头的景物描写运用了对比的艺术手法，反衬出武汉街头的空荡、冷寂，也暗示了此时疫情的
严重。
B．在接送大爷回家的路上，郑能量先说“没事的，大爷”，后说“大爷，没事的”，只是简单语序
颠倒，可见郑能量是一个质朴的不善言辞的人。
C．文中有意补出郑能量名字的由来，既点明了名的含义，也丰富了人物形象的内涵，同时也深化了
41
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文章的主旨。
D．文中多角度、多层面地写出了“爱”的温暖和力量，展现出了这种无私、博大的爱给人以无穷的
温暖和力量，同时也展现了这种“爱”具有相互性。
39．鲁迅说，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人……这就是中国的脊梁。”请谈谈本
文除了正面描写，还运用了哪些艺术手法来塑造郑能量这一“中国的脊梁”的。
40．文中画线句中，作者两次在郑能量身上发现了“光”，请探究“光”中的内涵。
(二）阅读《记念刘和珍君》中的文段，完成下列小题。
五
但是，我还有要说的话。
我没有亲见；听说她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到
有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的
张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，
穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。
始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也
死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗
于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，
八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……。
六
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人
以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这
实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块
 
 ，
  
但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，
洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何
所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。
七
我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当
局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次
42
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为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，
压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！
41．说说“欣然”一词在文中的所表达的意义。
42．请分析“但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……”这句话的内涵，并能说
出省略号在句中的意义。
43．“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。”结合文章，说说
这句话含义的理解
44．赏析“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不
在其中的，更何况是徒手”这段文字，鲁迅是运用怎样的艺术手法来阐述了一个怎样的深刻道理的？
阅读下面的文字，完成下面小题。
实行的悲哀
丰子恺
寒假中，诸儿齐集缘缘堂，任情游戏，笑语喧阗。堂前好像每日做喜庆事。有一儿玩得疲倦，欹藤床
少息，随手翻检床边柱上日历，愀然改容叫道：“寒假只有一星期了!假期作业还未动手呢!”游戏的热度忽
然为之降低。另一儿接着说：“我看还是未放假时快乐，一放假就觉得不过如此，现在反觉得比未放时不
快了。”这话引起了许多人的同情。
我虽不是学生，并不参预他们的假期游戏，但也是这话的同情者之一人。我觉得在人的心理上预想往
往比实行快乐。西人有“胜利的悲哀"之说。①我想模仿他们，说“实行的悲哀”。由预想进于实行，由
希望变为成功，原是人生事业展进的正道。但在人心的深处，奇妙地存在着这种悲哀。
现在就从学生生活着想，先举星期日为例。凡做过学生的人，谁都能首肯，星期六比星期日更快乐。
星期六的快乐的原因，原是为了有星期日在后头；但是星期日的快乐的滋味，却不在其本身，而集中于星
期六。星期六午膳后，课业未了，全校已充满着一种弛缓的空气。有的人预先作归家的准备；有的人趁早
作出游的计划。更有性急的人，已把包裹洋伞整理在一起，预备退课后一拿就走了!最后一课毕，退出教室
的时候，欢乐的空气更加浓重了。有的唱着歌出来，有的笑谈着出来，年幼的跳舞着出来。星期六晚上，
学校中的空气达到了弛缓的极度。这晚上不必自修，也不被严格地监督。学生可以三三五五，各行其游息
之乐。出校夜游一会也不妨，买些茶点回到寝室里吃也不妨，迟一点儿睡觉也不妨。这一黄昏，可说是星
期日的快乐的最终了。过了这最终，弛缓的空气便开始紧张起来。因为到了星期日早晨，昨天所盼望的佳
期已实际地达到，人心中已开始生出那种“实行的悲哀”来了。这一天，或者天气不好，或者人事不巧，
43
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昨日所预定的游约没有畅快地遂行，于是感到一番失望。②即使天气好，人事巧，到了兴尽归校的时候，
也不免尝到一种接近于“乐尽哀来”的滋味。明日的课业渐渐地挂上了心头，先生的脸孔隐约地出现在脑
际，一朵无形的黑云，压迫在各人的头上了。而在游乐之后重新开始修业，犹似重新挑起曾经放下的担子
来走路，起初觉得分量格外重些。于是不免懊恨起来，觉得还是没有这星期日好，原来星期日之乐是决不
在星期日的。
其次，毕业也是“实行的悲哀”之一例。学生入学，当然是希望毕业的。照事理而论，毕业应是学生
最快乐的时候，但人的心情却不然：毕业的快乐，常在于未毕业之时；一毕业，快乐便消失，有时反而来
了悲哀。只有将毕业而未毕业的时候，学生才能真正地，浓烈地尝到毕业的快乐的滋味。修业期只有几个
月了，在校中是最高级的学生了，在先生眼中是出山的了，在同学面前是老前辈了。这真是学生生活中最
光荣的时期。加之毕业后的新世界的希望，“云路”“鹏程”等词所暗示的幸福，隐约地出现在脑际，无
限地展开在预想中。这时候的学生，个个是前程远大的新青年，个个是有作有为的好国民。不但在学生生
活中，恐怕在人生中，这也是最光荣的时期了。然而果真毕了业怎样呢?告辞良师，握别益友，离去母校，
先受了一番感伤且不去说它。出校之后，有的升学未遂，有的就职无着；即使升了学，就了职，这些新世
界中自有种种困难与苦痛，往往与未毕业时所预想者全然不符。在这时候，他们常常要羡慕过去，回想在
校时何等自由，何等幸福，巴不得永远做未毕业的学生了。原来毕业之乐是决不在毕业上的。
③进一步看，爱的欢乐也是如此。男子欲娶未娶，女子欲嫁未嫁的时候，其所感受的欢喜最为纯粹而
十全。到了实行娶嫁之后，前此之乐往往消减，有时反而来了不幸。富贵之乐也是如此。欲富而刻苦积金，
欲贵而努力钻营的时候，是其人生活兴味最浓的时期。到了既富既贵之后，若其人的人性未曾完全丧尽，
有时会感懊丧，觉得富贵不如贫贱乐了。
人事万端，无从一一细说。忽忆从前游西湖时的一件小事，可以旁证一切。前年早秋，有一个风清日
丽的下午，我与两位友人从湖滨泛舟，向白堤方面荡漾而进。俯仰顾盼，水天如镜，风景如画，为之心旷
神怡。行近白堤，远远望见平湖秋月突出湖中，几与湖水相平。旁边围着玲珑的栏杆，上面覆着参差的杨
柳。杨柳在日光中映成金色，清风摇摆它们的垂条，时时拂着树下游人的头。游人三三两两，分列在树下
的茶桌旁，有相对言笑者，有凭栏共眺者，有翘首遐观者，意甚自得。我们从船中望去，觉得这些人尽是
画中人，这地方正是仙源。我们原定绕湖兜一圈子的，但看见了这般光景，大家眼热起来，痴心欲身入这
仙源中去做画中人了。就命舟人靠平湖秋月停泊，登岸选择座位。以前翘首遐观的那个人就跟过来，垂手
侍立在侧，叩问“先生，红的?绿的?”我们命他泡三杯绿茶。其人受命而去。不久茶来，一只苍蝇浮死在茶
杯中，先给我们一个不快。邻座相对言笑的人大谈麻雀经，又给我们一种啰唣。凭栏共眺的一男一女鬼鬼
祟祟，又使我们感到肉麻。最后金色的垂柳上落下几个毛虫来，就把我们赶走。匆匆下船回湖滨，连绕湖
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兜圈子的兴趣也消失了。在归舟中相与谈论，大家认为风景只宜远看，不宜身入其中。
现在回想，世事都同风景一样。世事之乐不在于实行而在于希望，犹似风景之美不在其中而在其外。
身入其中，不但美即消失，还要生受苍蝇、毛虫、啰唣与肉麻的不快。④世间苦的根本就在于此。
(有删改)
45．下列对文本相关内容及艺术手法的理解，不正确的一项是（   ）
A．文章起笔叙写寒假中孩子们的一个发现：假期不如未放假时快乐。开篇其实已经入题，题旨隐藏在
对“现象”的描画中，引而未发。
B．作者不但详细列举了星期日之乐、毕业之乐的事例，还略写了爱的欢乐以及富贵之乐的事例，举
例详略得当，也凸显出观点的主次。
C．对比成文是本文突出的艺术特色，全篇多处以预想的快乐和实行的悲哀相对照，变“单向”论说
为“双向”互证，强化了主旨力度。
D．作者补充从前游西湖的小事，不仅是为了说明“风景之美不在其中而在其外”，更是为了旁证
“事之乐不在于实行而在于希望”。
46．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．句子①点明“实行的悲哀”是由西人“胜利的悲哀”联想仿造出新词，借此说明预想往往比实行快
乐。
B．句子②用“即使”一词退一步补充生活中情形，不但说理周严，而且取得了“以退为进”的艺术
效果。
C．句子③中“进一步看”标志论说的推进和深入，由学校生活跨入社会生活，由学生之乐推向人生
之乐。
D．句子④中“此”指代现实生活中无可回避的种种困难与苦痛，也包括了前文中所描述的各种“世
间苦”。
47．星期日之乐不在星期日而在星期六，作者以时间为线索，写出了学生多重心理状态，请加以梳理概括。
48．读书小组要为此文写一则文学短评，经讨论，主题定为“平实中寓深致”,请从作品选材、语言、思想
等角度入手，写出你的短评思路。
阅读下面的文章，完成下面小题。
我远来是为的这一湖水
①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的。一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。如果没有
穿梭往来的汽车，会让人想起多少年前的5 月，同现在差不多的天气，南湖边霎时出现了一群来自全国各
地的学生，男的衣衫整洁，女的裙裾飘摇。一下子涌来这么多文化人，让人有一种震惊和欣喜，来的是西
南联大的学生啊。一个享誉世界的文化讲坛也在南湖边开启。主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、
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朱自清、沈从文……。
②1938 年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联
大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文学院、法学院。政府尽心，绅士尽力，把联大师
生安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的
“颐楼”，成了分校的教室和住地。领事馆敞亮气派，高树挺拔。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建
筑，海关大院则像一座花园。
③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖东堤，课余在
湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。鱼翔浅底，鸟儿扑飞，田田莲
叶拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。想起诗人周定一的《南湖短歌》，这
首诗感情淋漓，淋漓得让人泪涌：
我远来是为的这一园花。
你问我的家吗？
我的家在辽远的蓝天下。
我远来是为的这一湖水。
我走得有点累，
让我枕着湖水睡一睡。
让湖风吹散我的梦，
让落花堆满我的胸，
让梦里听一声故国的钟。
……
我在这小城里学着异乡话，
你问我的家吗？
我的家在辽远的蓝天下。
④蒙自武庙街的颐楼，是十分有特色的民居，作了联大女生的宿舍。楼高势险，古榕成荫，湖光山色，
尽收眼底。入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无不
随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？听的
是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？
⑤虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。开
学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞
书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。
有的同学竞就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。
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⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓”。我不由想起冯
友兰先生1938 年8 月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙
衡山而昆明蒙自，屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。”朱自清先生的题词中也说：“诸君又走了这么
多的路，更多地认识了我们的内地，我们的农村，我们的国家。诸君一定会不负所学，各尽所能，来报效
我们的民族，以完成抗战建国的大业的。”
⑦我慢慢进到楼内，走上楼梯，轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世
外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不下楼活动。历史教授郑天挺见他如
此“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：“一多啊，你何妨一下楼呢？”于是闻先生便得了“何妨一
下楼主人”的雅号。现在这个楼门上方，就挂着“一下楼”的匾牌。走进不大的卧室，一股书香仿佛立时
灌了满怀。先生，久仰了！屋内摆设依旧，只是先生擎着他的《红烛》下楼远去了。
⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？他边走边感慨：“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；桥
边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉酲……”钱穆教授则每天都会来到湖上的茶亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。
朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说，“一站到堤上就禁不住想到
北平的什刹海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆火载歌载舞，朱自
清也融入这热烈之中：“这火是光，是热，是力量，是青年。在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的
意义更是深厚。”
⑨不少教授是带着家眷来的，冯友兰的女儿宗璞后来回忆说：“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一
观；有时父母携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。……在抗战十
四年艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。”
⑩蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符
在其间跳荡。“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。”
这是陈岱孙先生的心声，也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄的小火车来，又乘着窄窄的小火车
走了，留下长长的铁轨长长的思念。多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又
多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水。
我仍然沿着湖走，湖边生长着一些茂盛的合欢树，还有各种各样的花草藤蔓，婆婆娑娑延续了不知
多少岁月。
（取材于王剑冰同名散文）
49．下列与文章内容相关的表述，不正确的一项是（   ）
A．冯友兰的题词用“屡经艰苦”，简洁地写出了西南联大学生所经受的“苦其心志，劳其筋苦，饿其
体肤，空乏其身”等种种磨砺。
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B．“田田莲叶拨弄着微风”的“田田”形容荷叶相连的样子，汉乐府《江南曲》有“莲叶何田田”
句，朱自清的《荷塘月色》也用过这个词。
C．文中引用的“大风起兮云飞扬，……”句，出自相传为刘邦所作的《大风歌》，“大风起兮云飞
扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”广为流传。
D．文中的成语“世外桃源”，出自陶渊明的《桃花源记》，闻一多以此比喻蒙自是如桃花源般与世
隔绝、安居乐业的理想世界。
50．下列对作品的理解和赏析，不准确的一项是（   ）
A．作者借追怀抗战时期西南联大师生在蒙自南湖的一段不同寻常的生活，展现了他们 “刚毅坚卓”
的精神风貌。
B．“听风楼”的“听风”二字寓意丰富，既指倾听自然山风，也指风声唤起了家国之思、激发了抵
御外侮的豪情。
C．第⑦段结尾处，以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形，饱含作者对闻先生的崇敬
与追思。
D．后生学子循着先贤的足迹造访南湖，以欣赏湖光山色，感受蒙自的风土人情，寻找亲切而充满诗
意的生活。
51．作者说《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得让人泪涌”，请根据文意，从艺术手法及情感的角度对此诗
的特点简要赏析。
52．蒙自南湖，见证了西南联大一段特殊的岁月，它“如激流中一段平静温柔的流水”，在“宁静中又奔
涌着激情”。结合全文，说说你对这两句话的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
种在诬蔑里的决心
唐弢
路边的小草悄悄地发了芽，随着时序，又悄悄地枯去了，这不过是跟着自然的法则在荣枯，说起来，
毫不足奇。然而，即使是这样平庸的生息，这样不被注意的一根小草吧，对于受过它的荫覆的虫蚁，这变
故却是一种悲哀——深切而不易于退去的悲哀。
我的对于死去的父亲，那哀念，也正如虫蚁之于小草，虽不足取，但于自己是深切的。他活得平庸，
也死得平庸，泥土一盖上身，人们就把他从记忆里撵出，忘掉了，只有我还时时想起，又因这想起而苦恼，
而悲哀而至于无法摆脱。
用来抵抗这无法摆脱的，我就只有写一点，写出那最使我怀念的一点来——我们有一种古老的意思，
以为搦锄头柄人家的子弟，不需要多读书，因为那命运注定是种田坯。受了世俗观念播弄的父亲，只在私
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塾里念了两年书，所读的是什么呢？我不清楚，从他后来的谈话揣测起来，大概是《百家姓》和《幼学琼
林》吧，但也说不定，说得定的，是他的对于失学的懊恨。他做的事太多，识的字太少了。每次当我看见
他提起笔，颤巍巍地在纸上签名的时候，那脸色，总是非常黯淡，我明白：他的心是痛苦的。
这痛苦使他有了最大的决心。
我们村里虽然没有巨富之家，但小康是有的，高墙头，小老婆，鸦片烟枪，一件不少，只是找不出一
个中学生。有钱人家的子弟，小学毕了业，就被送到钱庄里，南货店里，当学徒去了。贫穷的呢，留在乡
下，是种田坯。
我也是种田坯之一。从我应该念书的时候起，家道更不如前了，按例，连进学校的福分也没有。但是
父亲的决心，终于打破了那习惯，我不但进了学校，和富家子弟坐在一起，而且一年一年念下去，好像在
和他们比赛似的。
对于绅士们，这也真是一个极大的侮辱吧，因此招来了普遍的不满。而填补这不满的，是冷嘲和诬蔑，
有一回，一个绅士甚至得意地说：
“连粪缸基地也卖把我了，还给读书，死不觉悟!”
在乡下，穷到卖田卖屋，一定会被看成没有出息，但还不足为奇，只有粪缸基地是不能卖的，一卖，
这就把子孙的根基也卖掉了，据说后代就不会“发”。那位绅士的舌头，是尖成两叉的，他诬蔑了我的父
亲，也断定了我的前途。说得那么肯定，不久，就纷纷传开去，连祖母和母亲也怀疑起来。以侮辱还侮辱，
对于绅士们，父亲是决不宽容的，也不因谣言而灰心。我仍旧读着书。
然而穷人而要读书，毕竟还是一件大罪案。可恨我又没有使自己变成小孩的法术，竟一年一年长大起
来，长大而犹读书，好像脸上给刺了字，更加见不得人了。
有一次，父亲带我到一个本家去拜年，这本家和父亲很相得，对于我的读书问题，从来没有当面反对
过，自然，腹非一定是早已腹非了的，也许因为腹非得太久的缘故吧，这一回，终于忍不住了，他明明是
知道我的年纪的，一见面就问道：
“长得多高大呀！像成人呢，几岁了？”
我一看来势不妙，低下头，一声不响。父亲回答道：“十四岁了！”
“真快！真快！我家阿强是十六岁成家的。你的……嗨嗨！还在念书。”
“唔！”父亲含糊地答了一声。
“你到底预备给他干什么呢？这样下去，人家会笑话的！”这真是单刀直入。他说完了，拼命吸着水
烟，仿佛水烟筒里出了妖孽似的。
“我看，还是找一着生意吧，三年学满，也可以有三五元钱一月，饭总可以吃人家的喽，还不要出学
费。嗨！你真傻！现在是民国了呀，难道还想他读书赶考吗？况且，你家是世代种田的！嗨嗨！”
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这“嗨嗨”颇有效力，父亲知道我不能再耽在乡下了，距高小毕业还差半年，就摒挡些钱，让我转学
到上海去，从此离开了故乡，离开了冷嘲和诬蔑，但我的父亲所受的，一定比先前更多，更厉害。
在上海过了一年，到得一九二八年春天，我就决定不再念书了。每天躲在家里，算算开学的日子近起
来，我的心越是悲苦，但一点也没有法子想。开学了，一天，两天，三天，我完全绝望了。学校写信来问
我为什么不再去读书，因为不愿意说出原因，就推说身体不好，不能再用功。
几天以后，得到上海方面一个远房亲戚的通知，说是有个工作可以为我介绍，连忙出来，不料机会已
经错过，那位亲戚对父亲说：
“还是让他继续读书吧，我可以供给膳宿的。”
父亲立刻答应了，一面就计划怎样来酬谢他。我又进了那个学校，无条件的取消了不能用功的前言。
为了要筹措这几年学费，父亲卖去了仅有的几亩田，欠了不少债，受尽绅士们的非难轻蔑。等到我自
己私下找到职业，坚决表示不再读书的时候，他已经因为经济的逼迫，神经失常。三年后，带着诬蔑和冷
嘲，默默地死去了。
我先后读了十年书，仿佛犯了弥天大罪，辱没了祖宗似的，使绅士们不平了小半世。奴隶的命运竟是
这样不容易摆脱的！我看见了周围的压迫、侮辱、剥削，看见了冷嘲和诬蔑，但是，也看见了种在这诬蔑
里的决心，我是受着这决心的荫庇长大起来的。
一九三六年十一月二十日
53．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．父亲“活得平庸，也死得平庸”，这里的“平庸”不含贬义，只是平常的意思。其实父亲是一个老
实、悲苦、执著的农民，他的遭遇令人为之心酸。
B．父亲小时受到“世俗观念播弄”，只念了两年书就失学了，后来回想起来及其痛苦、悔恨。这是
他日后下定决心、坚决要让儿子读书的重要原因。
C．文章使用不少方言土语，如“搦锄头柄”“连粪缸基地也卖把我了”，这对多数读者来说，增加
了阅读障碍，因此文学作品应尽量少用方言土语。
D．文章叙事怀人，直抒胸臆，感人至深，因为作者写作本文是有感而发，是“情动与中而形于言”。
这也提示读者，作文不可为文造情，无病呻吟。
54．关于文中“父亲带我到一个本家去拜年”的部分，下列说法不正确的一项是（   ）
A．本家和父亲彼此投合，不好当面反对“我”读书，然而心里对此是十分不以为然的。
B．本家说“我家阿强是十六岁成家的”，意在暗示“我”年纪已不小，应该独立谋生了。
C．本家拼命吸水烟，“仿佛水烟筒里出了妖孽似的”，通过比喻生动表现了其心理状态。
D．本家眼界狭小，认为民国时期既然不能够“读书赶考”，因此也就没有必要继续读书。
55．作者酷爱古典诗词，文章第一段即颇具诗性特征。试简要分析其艺术手法及表达效果。
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56．文章以“种在污蔑里的决心”为题，有哪些作用？请结合文本加以分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
那一束光
李朝德
挂上电话，我立刻就后悔了。
车窗外，最后一抹余晖落下，远山只剩下黛色的模糊轮廓。
火车大概还有一个多小时才经过村里，那时天早就黑了，那么晚让母亲站在路口做什么呢？
火车在夜色中呼啸。望着车窗外的阑珊灯火，我一路忐忑。
那天，我从昆明乘火车去一个叫宣威的小城参加会议，这趟城际列车要穿过家乡的村庄。我家离铁路
并不远，直线距离也就五六百米，
火车夜过家乡，最熟悉的景致与最亲近的人就在窗外一闪而过，近乡情更怯，兴奋激动转眼间又成远
离失落，那种感觉难以描述。
十多分钟前，我打电话告诉母亲我要坐火车去宣威，要路过村里。母亲很是高兴：“去宣威做什么？
大概几点钟到？”我一一回答，但有些遗憾：“可惜村里没有站，不然可以回家看看。”母亲说：“你忙
你的，我身体好好的，不用管。”说完这句，电话里一阵沉默。
我理解这时的沉默。
我与母亲，如许多农村母子一样，不善于表达感情，大多数时候都是沉默，诸如爱与想念这类的话语，
我们一句也说不出来，父亲过世后，母亲常说，时间过得慢，太阳总不落山，天黑后，天又总也不亮。即
便电话里经常联系，但如果不是假期或者有特殊事情，我一般很少回家，原因在于，没个理由就跑回家去，
每一次母亲都会责怪我。母亲总是说：“你哥你姐就住在村里，我身体好好的不用挂念，打个电话就行了，
那么远，跑来跑去浪费车费！”
我理解母亲的本意，儿子好不容易在城里立足，她希望我小心翼翼走好每一步路，不管是生活还是工
作，都不要有半点闪失，因此，她不愿意耽搁儿子的时间。母亲总是把孩子看得重于泰山，却把自己看得
轻于鸿毛。
但是，车过村庄，母子相距几百米却不能相见，对我来说终究是一个大大的遗憾。于是，我打破沉默：
“妈，要不火车快到的时候，我打电话给你，你去村里的铁路口等我，我在7 号车厢的门口，会向你招手，
你就可以看见我，我也可以看见你了。”
这个突然的提议，我自己也觉得有点意外和为难，夜色中叫母亲在路口等着见我，这算是怎么一回事？
但是母亲很高兴，一口答应了下来。
火车一过沾益县城，我就给母亲打电话让她去道口等着。沾益县城离老家松林村不到二十公里，估计
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不到十分钟我就可以看见母亲。
此时一明一暗，车里车外仿佛两个世界。我把脸贴在7 号车门的玻璃上，努力寻找熟悉的山川轮廓。
正纳闷这是哪条路呢？远远的路上放着光芒的“施家屯收费站”白色大字突然出现了。我心里一阵酸
楚，“施家屯”已是隔壁村庄，火车刚在1 分钟前驶过松林村，我竟然没有看见我熟悉的村庄与站在路口
的母亲。
我颓然打电话告诉母亲：“妈，天太黑了，我还没等看见你，火车就已经到了施家屯。”
母亲也说：“刚才有趟火车经过，太快了，没有看见你。我想应该就是这趟火车，知道你坐在上面，
就行了。”
我为自己的粗心自责，说不出话来，年迈的母亲在黑夜的冷风中站着，我在明亮、温暖的车厢里坐着，
本想让她看见我，我也看见她，却害得她在路边白白等待和空欢喜一场。
我不甘心，对母亲说：“妈，要不明晚我返回时，在最近的曲靖站下？站上有到村里的汽车，半个小
时就到家了，住一晚再回昆明，方便得很。”
电话里，母亲慌忙阻止，语气固执而又坚定，仿佛我如果这样做，都是她引起的。我没有办法，告诉
母亲，那明晚还是在这个路口，到时候我会站在最后一节车厢的车门旁招手，我们一定可以看见对方。
翌日返程，我早早地走到最后一节车厢的车门旁。黑夜里的火车如一条光带在铁轨上漂移，伏在玻璃
上的我把眼睛使劲睁大，可还是很难看清车窗外的任何景物。
这时候，我又看见了“施家屯”这几个字。
车内外温差大，窗户上起了一层薄薄的雾，我慌忙用手掌擦拭玻璃，用双手罩住眼眶，以遮挡车内的
亮光，在微弱的光线下仔细搜寻外面的一景一物。我终于能看见车灯照出几米远模糊的路面轮廓，还看见
了如萤火样的村庄里的昏黄灯光。就在一个路口，我突然看见有束电筒光在黑暗中照着火车！我刚要摇手
呼喊，火车却又过了！
我忙掏出电话，颤抖着告诉母亲：“妈，我看见你在路口了。”
母亲在电话里说：“我也看见你了。”
两句话说完，车外再没有了村庄，母亲越来越远了。
我在夜色的火车中，不过是一晃而过的黑点，那个叫作小米田的道口，不过只有三四米宽，而站在道
口等我的母亲，她还没有一米六高啊……
（有删改）
57．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（    ）
A．文章通过写“我”去宣威开会路过家乡而不得与母亲相见的过程，表达了作者对母亲的深切思念之
情，以及母亲对“我”的关爱之意。
B．文章写“母亲总嫌时间过得慢”时，用了一个“常”字和两个“总”字的否定句，体现了哀怨的
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语气，表现出母亲孤独寂寞的内心世界。
C．文章语言质朴，感情真挚，并多次运用心理描写，来表达作者内心复杂的想法与心理的变化：其
中有后悔，有忐忑，有遗憾，也有矛盾。
D．文章多次提到母亲不愿意让“我”回家看望她，是因为“我”家境贫困，母亲担心路费太贵，来
回的路上又耽搁时间而执意不让我探家。
58．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）
A．文章运用倒叙手法，开篇“挂上电话，我立刻就后悔了”，设置悬念，吸引读者。我“忐忑”的原
因是要让母亲久等，火车速度太快，可能错过。
B．文章以“我”的视角叙事，写了出差旅程中，在黑暗的夜晚，“我”在疾驰的火车上与等在道口
的母亲短暂的“见面”。感情深挚，感人至深。
C．“年迈的母亲在黑夜的冷风中站着，我在明亮、温暖的车厢里坐着”一句，形成了鲜明的对比，
表达出“我”对让母亲在黑夜中等待的愧疚之情。
D．从文章结尾看，母亲并没有看见“我”，“我”也没有看清母亲，表面上来说遗憾并没有完全解
除，但两人心灵的默契让母子“看见”了对方。
59．文中画横线的句子不是空泛的动作描写，请从艺术手法和表达效果上加以赏析。
60．文章以《那一束光》为题，有什么丰富的含义？请结合文章内容回答。
阅读下面的文字，完成下面小题。
红玛瑙
刘白羽
汽车轻快的奔驶着，驶过甘泉，驶过劳山，驶近延安。忽然，车窗外，墙壁上闪现一行朱红大字：
地球是颗红玛瑙，我爱怎雕就怎雕。
这诗句像通明的火光，一下照亮了我的眼睛。急忙往下看时，墙壁却一阵风一样闪过。车子又轻快地
歌唱着向前飞驶了。“杜甫川！”“七里铺！”就像当年每一次从前方回来，走到这里，闻到扑鼻的炊烟
一样，这是一些多么响亮而又亲切的名字呀！我们已经到了延安了。
我还记得当我还是20 岁刚出头的青年时，带着两肩尘土、一颗真心，踏破黄河两岸的冰雪，在这崎岖
的小路上，第一眼看到延安，那一刹那间，我的眼睛充满了泪水。那是从黑暗中，第一次看到黎明的幸福
的眼泪呀！是的，我们的庄严的、战斗的道路从这儿开始了。眼前，一片明光闪烁，仔细看时，原来是电
灯熠熠放明。我从汽车里面跳出来，是多么急于想看一眼延安的新面貌呀！
但，这深秋之夜，却像一道幕布一样把延安遮住。我想它是想找寻另一时机，在突然之间，给我一个
崭新的印象吧！早晨，我爬上山顶。这时，朝阳有如万道霞光，把眼前的一切染上一层淡淡的红色。看，
延河！那亮晶晶的蜿蜒的延河。看，那不是清凉山！而高耸空中的宝塔，依然像一个守卫者，欣然看着这
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一个明朗的早晨。这时，各种嘹亮的声音，从我记忆深处升起，千千万万人的脚步，从全国各地聚集，从
这古城中的石板路上响过去，从城门外那尘土飞扬的道路上响过去。我记得，一个黄昏，北门外路边上，
一圈人影，一盏马灯，毛主席在跟青年人讲话呢。我记得，当时青年人的验，都像早霞一样明亮，在读着
关于革命真理的新书。我记得，人们高唱，那歌声从这儿冲破滚滚尘砂，飞过黄河，飞过长江。现在，阳
光把一个新延安照得如此光明温暖，让我带着这记忆之最最优美的歌声，进入这瞻仰革命圣地的旅程。
深秋季节，早晨地面上已敷了一层薄霜，晌午太阳却又那样热烘烘的，当我在凤凰山、杨家岭、王家
坪和枣园走着、看着、想着的时候，那一个庄严而壮丽的大时代便又回到我的眼前来了。是的，我们在这
儿过过最美好的生活。在这些纪念馆里，我看到了陕北工农红军战斗的长矛和南泥湾开荒用的锄头，有纺
车，有镰刀，有扁担，有白色原木钉制的办公桌椅，有马兰纸印的报刊文件，我像看到了最亲的亲人，这
一切都在散发着当年生活的芬芳。
今天，当我在延安——这温暖的土地上走着时，眼泪又第二次溢满我的眼眶。这一草一木，哪怕是一
朵金黄的野花，都萦回着多少革命的、战斗的情怀呀！那是1942 年大生产运动的春天。我记得，延河里还
漂着冰凌，可是你站在延河岸上向四处望一望吧！各处山巅上都在放荒火，白天青烟弥漫，夜晚红影憧憧，
到处一片紧张、忙碌。丈量了荒地，运来了工具，选好了籽种。到深夜，窑洞前的山径上，人们还提着马
灯，走来走去。像我这样生长在城市的知识分子，手掌磨粗茧，汗水透衣衫，但我第一次尝受到劳动的光
荣、劳动的喜悦。而后，碧绿的田野代替了荒山，多美丽呀，那是我们亲手织出的大地的花毯呀！我走着，
沉思着：今天我们社会主义的每一点光明，不是从那时开辟出来的吗？
这是一个响晴天，我们从山峁上看了托儿所下来，转过小河那边。生产队的牲口棚里静悄悄的，牲口
都放出去吃草了。前面那大场院上，却一片马嘶人叫，队员们正赶着打场呢！坪场里面这堆金黄的小山，
是谷子；那堆焦黑的丘岭，是荞麦，红的高粱，白马牙玉茭。扬着风，一阵阵烟雾腾腾，马蹄答答响，石
碾子咕噜噜转着跑，人脸晒红了，汗珠在眉峰上闪光，灰尘披满衣衫，声音却分外欢畅、洪亮。给暖洋洋
的日光一蒸发，空气中弥漫着新粮食的香味。正在这时，我转过身，真使我惊喜万分，就在场院一边的土
墙上，我又看见那火热的诗句，而且这一回，我看到了整首诗：
地球是颗红玛瑙，
我爱怎雕就怎雕，
按着毛主席的好图样，
驯服山河建天堂。
这时，就像电炬一下照明了面前的大道，突然，像浮雕一样把我重来延安的全部思想、感情都刻画出
来了。
就在这天夜晚，我正对秋高气爽的夜空凝视，忽然，宝塔山上的宝塔，像一串珍珠、一簇缨络一样亮
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了起来，这简直是梦幻世界啊。当年，我看夕照，看曙色，看月光映出这宝塔，现在电灯却把它装扮得如
此美丽。
就在这个黎明之前，延安山城还沉在宁静的安眠之中，我又坐在汽车上登程了。又一次向延安敬礼告
别。我心中自言自语的勉励着自己：“让延安这个灯塔永远在我记忆中闪光吧！要创造一个红玛瑙一样鲜
红、通明的新世界，那就先努力把自己锻炼成为永远鲜红、通明的在玛瑙一样的人吧！”这时严霜在地，
晨寒袭人。高原、山峁、河川、树林都还朦膝朦胧胧。这时我两眼注视着前方，前方无限辽远的地平线上，
突然出现了小小一点光亮，开始像一枚红色小片，但随即扩大了，展开了，像火一样燃烧起来。新的一天
就这样诞生、开始了。
（有删改）
61．对文中语句的解说，不正确的一项（   ）
A．这深秋之夜，却像一道幕布一样把延安遮住——以景写情，用延安夜的浓黑来衬托作者的舟车劳顿。
B．那堆焦黑的丘岭，是荞麦，红的高粱，白马牙玉茭——用富有色形的词语，绘就丰收的画面，极
富表现力。
C．汗珠在眉峰上闪光，灰尘披满衣衫——精细的特写，生动再现了延安人们艰苦奋斗的风貌。
D．又一次向延安敬礼告别——庄重的动作，强化了延安的神圣和作者的崇敬之情。
62．下列对文章的理解与赏析，正确的一项（   ）
A．由于车速过快未看清诗歌续句，作者感到遗憾，这为后文整首诗的出现设置了悬念。
B．纪念馆里的长矛、锄头、纺车等物品，让作者睹物思人，表现了对艰苦生活的眷念。
C．1942 年大生产运动的情景与生产队打场的场景，互相映衬，歌颂了新时代、新生活。
D．文章以“红玛瑙”为题，以物喻人，很富有象征意义，凝聚了作者深沉的哲理思索。
63．文章将延安的昨天和今天穿插交织，这种结构安排方式有哪些好处？请结合作品简要分析。
64．本文具有鲜明的革命浪漫主义特色，请从题材选取和艺术手法两个方面做简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
猿与鹤
李修文
旅馆所在的巷子走到尽头，再往西，过了一个废弃的水果市场，就来到了一座无人问津的动物园。据
说，这动物园是民办的，即将改为房地产开发项目，但是手续还未齐全，所以，就还有一天没一天地开着，
那些被困住的猿，也只好有一天没一天地继续在这里打发时日。
一旦起得早，又或心乱如麻的时候，他便去看那些无所事事的动物，当然，他并不买票进园子，每回
都只是远远地站着，隔着铁栅栏去眺望它们，大多都只是影影绰绰，但是，他知道，自己根本不需要将它
们看得多么清楚，似乎是，只要看见动物们是在厮混与无所事事的，他就放心了，因为瞬时之间，他也原
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谅了自己的厮混与无所事事。
不曾想，剧组里的日子也混不下去了，那一天，当他离开剧组，在嘉陵江边的河滩里往前走的时候，
他的眼眶里确实涌出过泪水，但那绝非因为欺辱，而是欺辱到了头，于是，真真切切的喜悦之泪便到来了：
自此之后，钻火圈，踩自行车，作揖，做鬼脸，以上种种，你我一别两宽就好，我不是不知道，钻完火圈，
踩完自行车，我有可能换来一顿吃喝；我也不是不知道，作完揖，做完鬼脸，我又有可能得到几颗糖果。
可是，不要了，那些不曾得到的，我不要了。
忽然他清晰地看见了那只猿，它就站在满天夕光的照耀之下，等待着他去走近，眼神里绝无任何鄙视
之意。现在，他们变作了同路的兄弟。所以，当他靠近那只猿，只是会心地和它对视了一眼，再并排一起
朝前走。这时候，一阵山风从嘉陵江对岸袭来，河滩上的杂树摇曳了片刻，立刻静止下来，还有那些江水
里的石头，根本纹丝未动，一如世间的信心。
鹤归空有恨，云散本无心；鹤飞蝉蜕总成尘，欲报明珠未得伸；犬因无主善，鹤为见人鸣；昔人已乘
黄鹤去，此地空余黄鹤楼；月出溪路静，鹤鸣云树深；鹤笙鸾驾隔苍烟，天上那知更有天——其实，他有
一个隐秘的习惯：不管在哪里，一旦心慌意乱，他便要找出笔纸，下意识地写写画画，每逢此时，他写下
的，多半是那些他能想到的、关于鹤的句子。
也许，他的身体里的确住着一只鹤。许多次，他想象过那只鹤从自己的身体里破空而出，飞向了天际，
再从天际里往下看，但见绿苇丛生，又见渚清沙白，它便忍不住唳叫，利箭一般，直直地插入云霄，而后
搅动云团，腾跃出来，一意低头，径直冲向苇丛，在其中厮磨，在其中翻滚，身下所碾压的，再无别的什
么，只是巨大的、一直铺排到了天边的绿；过了一会，它被苇丛边的河水吸引，内心涌起令自己更加清洁
的渴望，于是展翅入河，闪电般击穿波浪，波浪消散，一遁再遁，任它投入和疾驰，就像是，那河流早就
在等待着它，因为它的清洁，那河流将变得更加清洁。时间到了，好似是命定的召唤来临，它浮出水面，
重新跃入天空，张开翅膀，是的，作为一只鹤，唯一的命定，是飞翔：唯有飞翔，它才能飞越了山河，又
扩大了山河。
然而，事实上，他只见过一只真正的鹤——那年春天，他幽闭在一座荒岛上，终日去写一部似乎永远
也写不完的剧本，当然，与其说是在写作，不如说，下意识里，他是在躲避：他怕追稿的人在他平日生活
的城市里找到他。荒岛上养着数百只鸡，他就是在这群鸡里，见到了那只真正的鹤。据鸡群的主人所言，
这只鹤打幼小时从山谷里跌落至此处之后，就跟公鸡母鸡们一起长大，公鸡母鸡们能飞多高，它也就只能
飞多高，它的胆子，实际上比鸡还要小，是啊，它早就忘了自己是一只鹤了。
可是他知道，这不过都是障眼法，现在的那只鹤并不是真正的它，那只是谎言里的它。一个黄昏，他
一个人在河滩里打转，被河对岸漫无边际的芦苇荡所迷醉。因为是春天，世间万物都有新鲜和狂妄之美，
所以，世间万物都叫人苏醒和悔恨。他还正在胡思乱想，突然，苇丛里飞出了那只鹤，它先是踏踩于芦苇
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之巅，在随风起伏的芦苇荡里忽隐忽现，其后突然振翅，唳叫着飞向了半空；在半空里，它一时如剑客舞
剑，端的是疾风骤雨，一时又如画布上被水洇开的墨汁，缓慢地流淌，直到静止，因为这静止，眼前山河
竟然被扩大到了无限辽阔的地步；最后，它可能是发现了有人在偷窥它，趁他还迷离着，竟然在疾飞里收
拢翅膀，一意俯冲，扎入水中，再也消失不见。
他想念那只芦苇荡里的鹤，那只半空里疾飞或静止不动的鹤，他感到，一只鹤，从他的身体里飞了出
去。在春天里，世间万物，都生发出了新鲜与狂妄之美，那只鹤，先是在天空里舞剑，而后又像一滴墨汁
般去流淌，直至静止；过了一会，他突然发足狂奔，穿过雾气，穿过举目皆是的山毛榉，跑下了一千二百
级石阶，来到河水边，没有片刻犹豫，二话不说，他便跳进了河水。鸡群的主人啊，你有所不知：唯有奔
跑起来，再不停奔跑，他才是那只鹤；唯有跳进河水，再继续埋首，他才是那只鹤——那只身在天空里的、
剑客和墨汁一般的鹤。
（有删改）
65．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（    ）
A．“有一天没一天地继续在这里打发时日”“钻火圈，踩自行车，作揖，做鬼脸”，与其说是在写猿，
不如说是主人公在现实社会中妥协、浑浑噩噩生活状态的真实写照。
B．文中表现了完全不同状态的鹤，其中沦落如鸡的鹤和理想中的鹤，表现出他对束缚人的外力的无
法抵抗和对自由本真生活的向往。
C．在对想象中的鹤进行描写时，通过对鹤不同翱翔姿态的动作描写，凸显出鹤驰骋在水域天际，充
满着力量的自由之态和蓬勃朝气。
D．猿与鹤，是古代文学中常常出现的两个意象，猿的悲鸣代表着离愁，鹤的高雅代表着高洁傲然，
文中的猿与鹤同样传达出这样的情感。
66．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）
A．文中对猿和鹤的描写运用了拟人、比喻、想象等艺术手法，不仅表现出现实中猿与鹤的不堪现状，
更表现出想象中的鹤的生命姿态。
B．文中有多处对比，如猿与鹤的对比、鸡与鹤的对比、“他”与猿的对比等，在各种对比中表现了
“他”在现实社会中妥协，浑浑噩噩地活着。
C．描写想象中的鹤，或翱翔天际，或穿云破雾，或在无边的绿苇丛中翻滚，或在无比清洁的河水里
破浪，运用铺陈的手法以突出鹤的本性。
D．作者曾说：“猿和鹤体现了人生的两种状态，或者是两面性，像极了我所处的人生。”鹤不仅代
表着生活中的无尽束缚和无力的现实，更代表着“诗和远方”。
67．现实中的“他”照应着怎样的鹤？
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68．元好问词云：“觉重来，猿与鹤，总忘机，风浪里，竟安归。”元词中的“闲猿野鹤”与本文中猿与
鹤两种意象在表达人生态度上有哪些不同？请结合文本加以分析。
阅读下面的文章，完成下面小题。
跑警报
汪曾祺
西南联大有一位历史系的教授，——听说是雷海宗先生，他开的一门课因为讲授多年，已经背得很熟，
上课前无需准备；下课了，讲到哪里算哪里，他自己也不记得。每回上课，都要先问学生：“我上次讲到
哪里了？”然后就滔滔不绝地接着讲下去。班上有个女同学，笔记记得最详细，一句不落。雷先生有一次
问她：“我上一课最后说的是什么？”这位女同学打开笔记夹，看了看，说：“您上次最后说：‘现在已
经有空袭警报，我们下课。’”
这个故事说明昆明警报之多。我刚到昆明的头二年，一九三九、一九四零年，三天两头有警报。有时
每天都有，甚至一天有两次。昆明那时几乎说不上有空防力量，日本飞机想什么时候来就来。有时竟至在
头一天广播：明天将有二十七架飞机来昆明轰炸。日本的空军指挥部还真言而有信，说来准来！一有警报，
别无他法，大家就都往郊外跑，叫做“跑警报”。“跑”和“警报”联在一起，构成一个语词，细想一下，
是有些奇特的，因为所跑的并不是警报。这不像“跑马”“跑生意”那样通顺。但是大家就这么叫了，谁
都懂，而且觉得很合适。也有叫“逃警报”或“躲警报”的，都不如“跑警报”准确。“躲”，太消极；
“逃”又太狼狈。唯有这个“跑”字于紧张中透出从容，最有风度，也最能表达丰富生动的内容。
警报有三种。如果在四十多年前向人介绍警报有几种，会被认为有“神经病”，这是谁都知道的。然
而对今天的青年，却是一项新的课题。一曰“预行警报”。
联大的学生见到预行警报，一般是不跑的，都要等听到空袭警报；汽笛声一短一长，才动身。新校舍
北边围墙上有一个后门，出了门，过铁道（这条铁道不知起讫地点，从来也没见有火车通过），就是山野
了。要走，完全来得及。——所以雷先生才会说“现在已经有空袭警报”。只有预行警报，联大师生一般
都是照常上课的。
跑警报大都没有准地点，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆不远，
有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛
 
 ，
  
很软和、空气好，——马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面的蓝
得要滴下来的天空，都极舒适。
预行警报大概是表示日本飞机已经起飞。拉空袭警报大概是表示日本飞机进入云南省境了，但是进云
南省不一定到昆明来。等到汽笛拉了紧急警报：连续短音，这才可以肯定是朝昆明来的。空袭譬报到紧急
警报之间，有时要间隔很长时间、所以到了这里的人都不忙下沟，——沟里没有太阳，而且过早地像云冈
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石佛似的坐在洞里也很无聊，大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。很多人听到紧急警报还不动，因为紧急
警报后日本飞机也不定准来，常常是折飞到别处去了。要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，
下沟，进洞。联大的学生，以及住在昆明的人，对跑警报太有经验了，从来不仓皇失措。
跑警报，大都要把一点值钱的东西带在身边。最方便的是金子，——金戒指。有一位哲学系的研究生
曾经作了这样的逻辑推理：有人带金子，必有人会丢掉金子，有人丢金子，就会有人捡到金子，我是人，
故我可以捡到金子。因此，他跑警报时，特别是解除警报以后，他每次都很留心地巡视路面。他当真两次
捡到过金戒指！逻辑推理有此妙用，大概是教逻辑学的金岳霖先生所未料到的。
联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就洗头。别人
都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，姓郑。他
爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一
次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，
依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。
抗战期间，昆明有过多少次警报，日本飞机来过多少次，无法统计。自然也死了一些人，毁了一些房
屋。就我的记忆，大东门外，有一次日本飞机机枪扫射，田地里死的人较多。大西门外小树林里曾炸死了
好几匹驮木柴的马。此外似无较大伤亡。警报、轰炸，并没有使人产生血肉横飞，一片焦土的印象。
日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人，施加威胁，
使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，
长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待
之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。
为了反映“不在乎”，作《跑警报》。
一九八四年十二月六日
69．下列对文章内容和艺术手法的理解与分析，不恰当的两项是（   ）
A．本文语言华丽又尽显幽默，随着情感的大起大落，呈现作者的思考，歌颂了“不在乎”的民族精神。
B．作者安排“不在乎”的精神为暗线，串联起不同人“跑警报”的细节，写“跑警报”笔笔有用意，
言“不在乎”处处有照应，达到了“形散神聚”的完美境界。
C．作者将“跑”警报之“跑”与“躲”“逃”进行比较，得出“跑”字更丰富生动、更从容有风度
的结论。
D．“要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。”这一处，运用了一连串的
动作描写，写出联大学生跑警报的经验丰富。
E．倒数第二段写了日军空袭的伤亡情况，有点突兀，前文几乎全是趣事，到这里笔锋一转补写伤亡显
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得不和谐。
70．文章开头段写一位历史系教授上课情况有什么作用？
71．结合文本，赏析文中画线语句。
72．西南联大学生跑警报有哪些特点？请分类概括并结合文本分析。
73．“这种‘不在乎’精神，是永远征不服的。”理解这句话的含义，再结合社会现实谈谈你对这句话的
认识。
阅读下面的文字，完成下面小题。
历史母本
余秋雨
多年来我一直被问，写作散文受谁的影响最深。我曾经如实地回答过“司马迁”，立即被提问者认为
是“无厘头”式的幽默。
“我们问的是散文啊，您怎么拉出来一个古代的历史学家？”
我不知如何解释，后来遇到同样的问题也就不作回答了。
年岁越长，披阅越多，如果自问最倾心哪位散文家，我的答案依然没变。
散文什么都可以写，但最高境界一定与历史有关。这是因为，历史本身太像散文了，不能不使真正的
散文家怦然心动。历史没有韵脚，没有虚构，没有开头和结尾；但是历史有气象，有情节，有收纵，有因
果，有大量需要边走边叹、夹叙夹议的自由空间，有无数不必刻意串络却总在四处闪烁的明亮碎片，这不
是散文是什么？而且也只能是散文，不是话本，不是传奇，不是策论，不是杂剧。
既然历史本是如此，司马迁也就找到了写史的最佳方式。他以第三人称的叙述主体从容地说着，却与
一般历史著作的冷若冰霜不同。他说得那么富有表情，有时赞赏，有时倾心，有时怀念，有时祭奠，有时
愤怒，有时讥讽，有时鄙视。但这一切，都只是隐约在他的眉眼唇齿间，而没有改变叙述基调的连贯性。
有时，他的叙述中出现了较完整的情节，有人物，有性格，有细节，有口气，有环境，几乎像一则则
话本小说了。但是，他绝不满足人们对故事情节的世俗期待，绝不沦入说唱文学的眉飞色舞，叙述的步履
依然经天纬地，绝无丝毫哗众取宠之嫌。
有时他不得不评论了，除了每篇最后的“太史公曰”，也会在叙述半道上拍案指点，却又点到为止，
继续说事。事有轻重远近，他如挥云霓，信手拈来又随手撇去，不作纠缠。
这样一来，他的笔下就出现了各种色调、各种风致、各种意绪、各种情境的大组合。明君、贤相、恶
吏、谋士、义侠、刺客，各自牵带出鲜明的人生旋律，构成天道人心、仁政至德的丰富交响。这便是真正
的“历史文化大散文”。
《史记》的这种散文格局如云似海，相比之下，连唐宋八大家也显得剪裁过度、意图过甚，未免小气
了。
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除了内容，散文的基元是语言。在这一点上，司马迁也称得上是千古一笔。
司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风。以枚乘、
司马相如等人为代表，追求文学上的铺张和奢侈。到了司马迁时代，此风越演越烈。好像是要呼应汉武帝
所开创的大国风范和富裕局面，连散文也都竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典，磨砺
音节。虽然确也不乏文采，却总是华而不实、装腔作态。这种倾向发展到以后，就成了过度讲究藻饰、骈
偶、声律、用典的六朝骈文，致使到唐代，韩愈、柳宗元他们还要发起一个运动来反对。
知道了司马迁的文字环境，就可以明白他文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。他尤其像躲
避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句。他又要把这种散句熔炼得似
俗而雅、生动活泼，实在是把握住了散文写作的基础诀窍。他还不让古代语言以“佶屈聱牙”的形态出现
在自己的文章中，而必须改得平易流畅，适合当代人阅读。我们如果在他的书中看到某种整齐、对称、排
比的句子，基本可以断定不是出于他自己的手笔。例如后世专家们看到某篇文章中有一段以四字为韵的句
法，一致肯定为后人屏入。
说到这里，我实在无法掩盖积存已久的现代悲哀。我们的时代，离两汉六朝已那么遥远，不知何时突
然掀起了一种不伦不类的当代骈文。一味追求空洞套话的整齐排列，文采当然远不及古代骈体，却也总是
不怕重复地朗朗上口。有一次我被邀去参加一所大学的校庆，前来祝贺的官员居然有五位完全重复一个同
样的开头：“金秋十月，桂子飘香，莘莘学子，欢聚一堂。”后来又有一位官员只把“金秋十月”改成
“金风送爽”，后面十二个字还是一模一样。我想大笑又不能不掩口，因为四周都觉得这才像是好文章。
有一次我在传媒上启发年轻人写作少用成语、形容词、对偶句和排比句，回归质朴叙事。这是多么常
识性的意见啊，却据说引起一片哗然，都说少了成语、形容词、对偶句和排比句，何来“文学性”？大家
竟然都不知道，这种不像正常人说话的所谓“文学性”，其实是最为低俗的“伪文学形态”。中国人已经
摆脱了两千年，到了唐代又狠狠地摆脱了一次，到了五四再彻底摆脱过一次。而且，每次被摆脱的文体，
都比现在流行的一套好得多了。
我真的可以用几句话结束这篇文章了：《史记》，不仅是中国历史的母本，也是中国文学的母本。看
上去它只与文学中的诗有较大的差别，但鲁迅说了，与《离骚》相比，它只是“无韵”而已。
两千年前就把文史熔于一炉的这位伟人，其实也就是把真、善、美一起熔炼了，熔炼在那些不真、不
善、不美的夜晚。熔炉就是那盏小油灯。
难道，它真的熄灭了？
（有删改）
74．下列对文章相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．“《史记》的这种散文格局如云似海，相比之下，连唐宋八大家也显得剪裁过度、意图过甚，未免
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小气了。”运用比喻和对比的手法，彰显出《史记》宏阔的叙事格局。
B．“这种不像正常人说话的所谓‘文学性’”一句中，“文学性”加引号，具有讽刺意味，表现作
者对靠“成语、形容词、对偶句和排比句”构成的“文学性”持否定态度。
C．这是一篇说理性散文，作者运用叙述、抒情、议论等表达方式，收放自如，将事、情、理融合在
一起，高度评价了《史记》作为历史母本的价值，给人以启示。
D．作者提及“后来遇到同样的问题也就不作回答了”源于作者年轻时对该问题的不确定性，后来经
过多年的积淀，才有了清晰的答案。
75．文章主要是关于《史记》的叙说和评价，却在文中插入有关“当代骈文”和所谓“文学性”的内容，
这样写有什么作用？请简要分析。
76．作者为什么把《史记》称为“历史的母本”？请结合文本谈谈你的理解。
阅读下面的文章，完成下面小题。
流淌的秋虫清音
付秀宏
中秋是一个丰收的时令，听秋虫在秋夜里声声鸣叫，仿佛是听孔子讲不舍昼夜，听峨眉山的法师讲解
禅心，让我的内心变得阔远，因着秋凉的沉静被洗涤，像似秋空和秋水一样。
中年的我，有几年很是热衷法布尔的《昆虫记》，可惜此后，除了听到秋光里蟋蟀的凄清鸣叫，闻到
蜻蜓飞过头顶的草色醇香，对那些细小的生灵，我几近相忘。虽然很长时间没有读法布尔，但我还是记得
那个法国长寿老头的昆虫王国。
秋虫，就像秋天一样，然后我们不仅在声音中品出了秋的味道，其中还交融着丰富与淡然、喜悦与凄
凉，那种难以言明的情绪总在心头萦绕。
一位朋友曾捉到蹲伏在厨房角落里的一只瘦小的蟋蟀，因为惊惧，它的清脆而响亮的声音戛然而止。
朋友和我提起此事，我笑着说，你打扰蟋蟀作诗了。蟋蟀是唐朝的李白，黑夜是它饮不完的酒。噫！秋虫
与秋夜之相悦，是把深情写在纸上的那种感觉。
前两天去母亲家，住在那里。窗外的一棵小樱桃树下，秋虫不停歇地吟唱，我不知道哪一声鸣叫是海
子的，哪一声又是北岛的，密密匝匝的樱桃叶子看过去——是无数沉醉的耳朵。
还曾读过一首有关秋虫的诗歌，题目叫《为何不带秋虫回家》，我臆测这里的“家”是人的心灵的家
园。你想啊，秋虫的诗会多像李清照的诗词专场，它可以把人们一颗颗浊躁的心变得一点一点清澈起来。
难怪有人说，彻夜的虫鸣好比山顶银河倾泻的水，洗涤着那些仰望天空的人们……
秋虫就是禅修的一种，虽然细微，但非常沉醉迷人，即便有些冷寂，但那种专注、那种深情，可以让
人的身心澄明起来，那是秋的暗语与玄机。一鸣三千里，都写在一个人又一个人的心弦上，恰似“海上生
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明月，天涯共此时”的境界。
秋虫有清音，它们不嘲笑什么，只是把生命里低沉的基音和高亮的泛音用断续的咏叹表达出来。秋虫
清音的高与低，唱与停，融汇在秋空的高渺与周遭的宁静里……的确，只有这种微小的生命才能发出这样
的声音，那是一群执着灵魂的美妙合唱。
记得，幼时对静寂之声敏感。那秋虫、那鸣叫、那声韵，还有那种说不清的凄凄切切，每晚悠扬动人
地响着，令我异常着迷。从立秋开始，秋虫们日复一日踩着灼热夏季的尾巴，把秋意谱成深夜里长长的弦
歌；在明耀的新月下或徐缓的凉风中，有意无意地靠着枕，听虫儿们的合奏，足以撼动泪湿的心情。这种
种心迹，现在回忆起来，那份亲切似乎与年俱增了。
对秋虫的声音，何以如此钟爱呢？难道说它们的演奏是一川清凌凌的融水？是啊，秋虫的清音，在自
然中汇入了无尽的神妙，于是众妙毕集，各抒灵趣，我自己也有点儿说不清道不明。反正，每当没听到秋
虫之声，便会莫名地想流泪，生出难于言说的寂寥。我的心情，仿佛远离了床榻，沉浸在思慕与怀恋之中。
这些虫声里会有李白的感叹、杜甫的伤怀、李商隐的微唱、李煜的低泣，酸酸麻麻的，却有非常永恒的心
境。
夜沉沉地睡了，只有往昔真挚而柔韧的声音，宛若秋水的微澜一般颤动不已。我不能忘怀于秋虫之鸣，
任由秋虫是先哲心声余韵那般缭绕着，似动不动，似淌非淌，用它不懈的努力——融化我敏感多愁的心。
听得久了，我如同羁旅返乡的游子终于踏上故土，又似忆起与诗心碰撞那一刻的会心之笑，既有几分陌生，
又感到舒畅和亲切。因有秋虫在耳，自己的情感得以恢复本来的纯净。
不知多少次，半夜从睡梦中醒来，听见秋虫的哨子还在奏响，只是有一点儿瑟瑟的冷意。当这凉意微
逗之时，我心中总是疑惑：这是不是“纷披灿烂”的《广陵散》遗篇？是不是唐末黄巢《不第后赋菊》的
“我花开后百花杀”？这时，我的心——像夏日河面上的巨蜻蜓时停时飞，惊骇般地睁大了眸子。从一个
文化记忆驶向了另一个桥头，犹如驶入了梦境；夜半秋虫清音——于我，仿佛是一个个的新发现，引发深
切的共鸣。
秋天气温日渐降低，虫音那冷静而又清澈的质感，如秋月般洁白纯净，如月光般水银泻地，如秋风般
凉意深沉，亦如秋风般了无痕迹。一江秋水罢尽凡事，又抚琴诉诸如水流。断桥秋堪冷，旧梦恨愁天。独
自凄凉凭谁问，夜月萋萋尘弦生。故国年华，那堪片片韵脚。此心、此情、此景、此夜、此风、此人……
明月不谙离恨苦，蟋蟀频扣响心门。
听秋虫之声，最有情味，如同古老编钟一样传来的悠远的音。那悠悠的声音仿佛有了倒影似的，一身
静气地走着，值得我们去用心细细品味。如果有雅兴，不妨披一件夹袄，一个人走进这秋野之夜，此间月
光清亮、露水清凉，虫鸣清越而密集，蟋蟀、蝈蝈、金铃子的清音一起倾倒而来，却丝毫不纷乱，婉转缠
绵，喃语不尽。我甚至能察觉到，家中秋虫的低吟浅唱，已与明月之下田野里的噪噪天籁，交相共鸣，合
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成了一处旋律。
我不禁潸然泪下，倘若此时有人问我：“秋虫的声音如何迷人？”我会静静地说：“在这声音中，不
仅领悟到各种美妙的声音，而且可以听懂你自己。”那种清音，不独是虫儿的声波，还有历史的音色、心
仪之人的音容，也无疑是我钟爱的圣人孔子和峨眉山法师的声声谆谆教诲、句句金玉良言。因声声不息的
秋虫清音，能把自己的那颗心读懂、读透，该是身为人最幸福的事情了！
（摘编自《人民周刊》2020 年18 期，有删减）
77．下列对本文相关内容的理解，不正确的两项是（   ）
A．本文借秋虫的鸣叫来抒发情感，行文思路如虫鸣的流淌，自然舒缓，清新流畅，没有明显的逻辑结
构，但又有情感的内在驱动。
B．文中第二段提到了法布尔的《昆虫记》，意在说明昆虫也有一个丰富精彩的世界，值得我们去探
寻，同时也在说明自己喜爱昆虫的原因是对《昆虫记》的热衷。
C．文中提到《为何不带秋虫回家》一诗，巧妙借用这个题目，点出“秋虫”与“家”的关系，进而
引申出“家”的更深刻含义。
D．作者在文中解释了自己钟爱秋虫声音的原因后，先写自己听不到秋虫之声后的寂寥感受，再写听
到秋虫清音后的巨大震撼和纯净内心，对比鲜明，描写细腻。
E．本文运用多种艺术手法将秋虫之音写得清新脱俗，语言质朴，以叙事为主，兼有抒情和描写，情感
真挚，意境优美。
78．试分析文章开头段的作用。
79．赏析画线句子。
80．分析作者在秋虫的声音中得到了哪些收获。
阅读下面的文字，完成下面小题。
桨声灯影里的秦淮河
朱自清
（1）秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓七板子。大船舱口阔大，可容二
三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻
之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。七板子规模虽不及大船，但那淡
蓝色的栏干，空敞的舱，也足系人情思。而最出色处却在它的舱前。舱前是甲板上的一部。上面有弧形的
项，两边用疏疏的栏干支着。里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的
河房。大船上也有这个，便在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏
的精粗，艳晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能钩人的东西。夜幕垂垂地下来时，
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大、小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，
在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的
美梦去呢？只愁梦太多了，这些大、小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，
如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。
于是我们的船便成了历史的重载了。
（2）秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色
还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境
了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。
我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着
那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦
胧胧的。这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。沿路听见断续的歌声：有从沿河的楼飘来的，有从河上
船里度来的。我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来的；但它们经了夏夜
的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密
语了。于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。从东关头转湾，不久就到大中桥。大
中桥共有三个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿；使我们觉得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真
是太无颜色了。桥砖是深褐色，表明它的历史的长久；但都完好无缺，令人太息于古昔工程的坚美。桥上
两旁都是木壁的房子，中间应该有街路？这些房子都破旧了，多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽。我想象
秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的；晚间必然是灯火通明的。
现在却只剩下一片黑沉沉！过了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河；这才是秦淮河的真面目哩。
（3）大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家大异了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，
衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗：令人几乎不
信那是繁华的秦淮河了。但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，
终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。此地天裸露着的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我
们感到的只是薄薄的夜——这正是秦淮河的夜。
（4）在我们停泊的地方，灯光原是纷然的；不过这些灯光都是黄而有晕的。灯愈多，晕就愈甚；在
繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾。但灯光究竟夺不了那边的月色；灯光是浑的，月色是
清的，在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹！那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈的
上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了。岸上原有三株两株的垂杨树，淡
淡的影子，在水里摇曳着。它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又
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像是月儿披着的发。而月儿偶然也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。岸上另有几株
不知名的老树，光光的立着；在月光里照起来。却又俨然是精神矍铄的老人。远处——快到天际线了，才
有一两片白云，亮得现出异彩，像美丽的贝壳一般。白云下便是黑黑的一带轮廓；是一条随意画的不规则
的曲线。这一段光景，和河中的风味大异了。但灯与月竟能并存着，交融着，使月成了缠绵的月，灯射着
渺渺的灵辉；这正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我们了。
（有删改）
81．下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（   ）
A．因为秦淮河的小船太小，所以它载不动“我”的许多愁绪，可见“我”的心情很郁闷。
B．“我们的船便成了历史的重载了”，可见泛舟秦淮河其实也是有历史和文化意蕴的。
C．“因袭的言词”“生涩的歌喉”让“我”对秦淮河上歌女很失望，因而有些意兴阑珊。
D．文题是“桨声灯影里的秦淮河”，文章详写了月光，因为“我”更喜欢秦淮河的月色。
82．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．文章综合运用了时间和空间顺序，依次写了秦淮河的船、秦淮河的水，从利涉桥、大中桥，到大中
桥外的秦淮河的夜色，思路清晰。
B．将现实景象和历史文化内涵结合起来，使得在一般人的眼里看起来很平凡的景物具有了丰富的历
史文化底蕴，这是本文写作上的一个特点。
C．文章十分注重语言的锤炼，辞藻华美，描写细腻，含蓄顿挫，浑厚雄壮，苍劲，悲凉，有着独具
一格的艺术风格，具有极高的艺术价值。
D．情景交融是本文艺术手法方面的一大特色，作者将自己的感情与思绪融合在灯光、水光和月光描
写之中，让读者真切地感受到这种意境。
83．语言优美是本文突出的特点，请结合第四自然段简要赏析。
84．文章多处写到了“灯”，请简要分析它的作用。
阅读下面文字，完成下面小题。
社稷坛抒情
①北京有座美丽的中山公园，公园里有个用五色土砌成的社稷坛。
②社稷坛是北京九坛之一。古代帝王，在社稷坛祭地。祭地为了要求土地肥沃。五谷是从地里长出来
的，因此，人们臆想的稷神(五谷)就和社神(土地)同在一个坛里受膜拜了。
③穿过古柏参天、处处都是花圃的园林，来到这个社稷坛前，突然有一种寥廓空旷的感觉。在庄严的
宫殿建筑之前，有这么一个四方的土坛，屹立在地面，它东面是青土，南面是红土，西面是白土，北面是
黑土，中间嵌着一大块圆形的黄土。这图案使人沉思，使人怀古。遥想当年帝王们穿着衮服，戴着冕旒，
在礼乐声中祭地的情景，你仿佛看到他们在庄严中流露出来的对于“天命”畏惧的眼色，你仿佛看到许多
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人慑服在大自然脚下的神情。这社稷坛现在已经没有一点儿神秘庄严的色彩了。它只是一个奇特的历史遗
迹，是一个激发人们思古幽情的所在！
④这坛后的宫殿是华丽的，飞檐、斗拱、琉璃瓦、白石阶……真是金碧辉煌！而坛呢，却很荒凉，就
只有五色的泥土。然而这种对照却使人想起：没有这泥土所代表的大地，没有在大地上胼手胝足的劳动者，
根本就不会有这宫殿，不会有一切人类的文明。在这个土坛上走着，仿佛走进古代去，走到一望无际的原
野上，在那里，莽莽苍苍，风声如吼。一个戴着高冠，穿着芒鞋的古代诗人正在用他的悲悯深沉的眼睛眺
望大地，吟咏着诗句：“九州安错？川谷何洿？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？南北顺椭，
其衍几何？”
⑤这是屈原的声音，也是许许多多古代诗人遥望原野时曾经涌起的感情。这种“大地茫茫”的心境，
是和对于自然之探索和对于人间疾苦的忿慨联结在一起的。
⑥想一想这些肥沃土地的来历，你会不由得涌起一种遥接万代的感情。劳动者开辟这些土地，是和大
自然进行过多么剧烈的斗争呀！这种斗争一代接连一代继续着，我们仿佛又会见了古代的唱着《诗经》里
怨忿之歌的农民，像敦煌壁画上面描绘的辛勤劳苦的农民，驾着那种和古墓里挖掘出来的陶轮牛车相似的
车子，奔驰在原野上，辛苦开辟着田地。
⑦在这个五色土坛上面走着走着，仿佛又回到几千年去，会见了古代的思想家。他们白发苍苍，正对
着天上的星辰，海里的潮汐，陶窑的火光，大地的泥土沉思。日月经天，江河行地，四时代谢，万物死生
的现象，都使他们抱头苦思。他们看出一点道理，世上的万物万事，有因有果，有主有从，它们互相错综
地关联着……没有这些古代思想家，我们就不会有这个五色的土坛。审视这五种颜色吧，端详这个根据
“天圆地方”的古代观念筑起来的四方坛吧！它和我们民族的古代文化存在多么密切的关系啊！
⑧我们汉民族的摇篮在黄河的中上游，那里绵亘的是一望无际的黄土高原。因此，黄色被用来配
“土”，用来配“中心”，成为我们民族传统中高贵的颜色。中心是不同于四方的，能够生长五谷的土地
是不同于其他东西的，黄色是不同于其他颜色的。在社稷土坛的中心，黄土被特别砌成了一个圆形，审视
这个黄色的圆圈吧！它使我们想起奔腾澎湃的黄河，想起在地层下不断被发掘的古代村落，也想起那古木
参天的黄帝的陵墓。
⑨多少万年的劳动经验和生活智慧积累起来，才有了今天的人类文明。每一个人在人类智慧的长河旁
边，都不过像一只饮河的鼹鼠。在知识的大森林里面，都不过像一只栖于一枝的鹪鹩。这河是多少亿万滴
水汇成的啊，这森林是多少亿万树木构成的啊！
⑩瞧着这个社稷坛，你会想起了中国的泥土，那黄河流域的黄土，四川盆地的红壤，肥沃的黑土，洁
白的白垩土……你会想起文学里许许多多关于泥土的故事：有人包起一包祖国的泥土藏在身旁到国外去；
有人临死遗嘱必须用祖国的泥土撒到自己胸口；有人远从异国归来，俯身亲吻了自己国门的土地。
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⑪瞧着这个紧紧拼合起来的五色土坛，一个人也会想起了国土的统一，在我们的土地上，为了统一而
发生的战争该有多少次呀！中国历史上没有一个时期像今天这样高度统一过，等我们解放了台湾和一些沿
海岛屿以后，这种统一的规模就更加空前了。
⑫我在这个土坛上低徊漫步，想起了许许多多的事情。我仿佛曾经上溯历史的河流，看见了古代的诗
人、农民、思想家、志士，看他们的举动，听他们的声音，然后又穿过历史的隧洞，回到阳光灿烂的现实。
啊，做一个历史悠久的民族的子孙是多么值得自豪的一回事！做今天的一个中国的儿女是多么值得快慰的
一回事！回溯过去，瞻望未来，你会觉得激动，很想深深呼吸一口新鲜的空气，想好好地学习和劳动，好
好地安排在无穷的时间之中一个人仅有一次，而我们又恰恰生逢其时的宝贵的生命。啊，这座发人深思的
社稷坛！ 
 (选自秦牧同名散文，有删改)
85．下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）
A．这是一篇抒情散文，作者面对着社稷坛思接千载，以高昂的格调和奇特的想象力淋漓尽致地抒发情
感。
B．作者在平易、亲切的絮谈中，时有精语妙句，使人得到审美的愉悦，也得到哲理的启迪和知识的
升华。
C．作者在文章开头即向读者介绍了社稷坛的位置和作用，接着笔锋一转，化虚为实，由社稷坛展开
丰富的联想。
D．文章在结构上大开大阖，形散神聚，虽驰骋于历史长河之上，上下数千年，但始终以社稷坛、五
色土贯穿全篇。
86．请结合文章内容分析作者面对社稷坛，抒发了怎样的思想情感?
87．本篇散文在艺术手法上除了抒情外还有夹叙夹议，体现出情与理的完美融合，请举两个例子探究这种
写法。（提示：答题引述原文时中间可以使用省略号）
阅读下面文字，完成下面小题。
我的遥远的清平湾（节选）
史铁生
秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。
把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不
再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其
是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探
脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时
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而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为
这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。譬如：春天燕子飞来时，家家都把窗户打开，希望燕子到窑
里来作窝；很多家窑里都住着一窝燕儿，没人伤害它们。谁要是说燕子的肉也能吃，老乡们就会露出惊讶
的神色，瞪你一眼：“咦！燕儿嘛！”仿佛那无异于亵渎了神灵。
种完了麦子，牛就都闲下了，我和白老汉整天在山里拦牛。老汉闲不着，把牛赶到地方，跟我交待几
句就不见了。有时忽然见他出现在半崖上，奋力地劈砍着一棵小灌木。吃的难，烧的也难，为了一把柴，
常要爬上很高很陡的悬崖。老汉说，过去不是这样，过去人少，山里的好柴砍也砍不完，密密匝匝的，人
也钻不进去。老人们最怀恋的是红军刚到陕北的时候，打倒了地主，“那阵儿，吃也有得吃，烧也有得烧，
这咋会儿，做过啦！”老乡们都这么说。真是，“这咋会儿”，迷信活动倒死灰复燃。有一回，传说从黄
河东来了神仙，有些老乡到十几里外的一个破庙去祷告，许愿。白老汉不去。我问他为什么，他皱着眉头
不说，又哼哼起《山丹丹开花红艳艳》。
伴随着一阵山歌，白老汉担着两捆柴回来了。“饿了吧？”他问我。“我把你的干粮吃了。”我说。
“吃得下那号干粮？”他似乎感到快慰，他“哼哼唉唉”地唱着，带我到山背洼里的一棵大杜梨树下。
“咋吃！”他说着爬上树去。他那年已经五十六岁了，看上去还要老，可爬起树来却比我强。他站在树上，
把一杈杈结满了杜梨的树枝撅下来，扔给我。那果实是古铜色的，小指盖儿大小，上面有黄色的碎斑点，
酸极了，倒牙。
有一回我半夜起来去喂牛，借着一缕淡淡的月光，摸进草窑。刚要揽草，忽然从草堆里站起两个人来，
吓得我头皮发麻，不禁喊了一声，把那两个人也吓得够呛。一个岁数大些的连忙说：“别怕，我们是好
人。”白老汉提着个马灯跑了过来，以为是有了狼。那两个人是说书的盲人，从绥德来。天黑了，就摸进
草窑，睡了。白老汉把他们引回自家窑里，端出剩干粮让他们吃。陕北有句民谣：“老乡见老乡，两眼泪
汪汪。”老汉和两个瞎子长吁短叹，唠了一宿。
第二天晚上，白老汉操持着，全村人出钱请两个瞎子说了一回书。书说得乱七八糟，李玉和也有，姜
太公也有，一会是伍子胥一夜白了头，一会又是主席语录。窑顶上，院墙上，磨盘上，坐得全是人，都听
得入神。可说的是什么，谁也含糊。人们听的那么个调调儿。陕北的说书实际是唱，弹着三弦儿，哀哀怨
怨地唱，如泣如诉，像是村前汩汩而流的清平河水。河水上跳动着月光。满山的高粱、谷子被晚风吹得
“沙沙”响，时不时传来一阵响亮的驴叫。白老汉搂着孙女留小儿坐在人堆里，小声跟着唱。亮亮妈带着
亮亮坐在窑顶上，穿得齐齐整整。留小儿在老汉怀里睡着了，她本想是听完了书再去饲养场上爆玉米花的，
手里攥着那个小手绢包儿。山村里难得热闹那么一回。
那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。住在医院里的时候，一个从
陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西：小米、绿豆、红枣儿、芝麻……我认出了一个
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小手绢包儿，我知道那里头准是玉米花。那个同学最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是白老汉让他捎给
我的。粮票很破，渍透了油污，中间用一条白纸相连。
十年过去了。前年留小儿来了趟北京，她真的自个儿攒够了盘缠！她说这两年农村的生活好多了，能
吃饱，一年还能吃好多回肉。
“清平河水还流吗？”我糊里巴涂地这样问。
“流哩嘛！”
“你爷爷还爱唱吗？”
“一天价瞎唱。”
“还唱《走西口》吗？”
“唱。”
“《揽工调》呢？”
“什么都唱。”
“不是愁了才唱吗？”
“咦？！谁说？”
关于民歌产生的原因，还是请音乐家和美学家们去研究吧。我只是常常记起牛群在土地上舔食那些渗
出的盐的情景，于是就又想起白老汉那悠悠的山歌：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”如
今，“好光景”已不仅仅是“受苦人”的一种盼望了。老汉唱的也不是崖畔上那一缕残阳的红光，而是长
在崖畔上的一种野花，叫山丹丹，红的，年年开。
哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……
88．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．小说第一段对秋山的描写，从手法上看，视听结合，动静结合；从句式选用上看，整散结合；再加
上拟声词的运用，具有很强的表现力。
B．小说对白老汉放牛、打柴、唱山歌等行为的描写，以及小说中“咦！燕儿嘛！”“一天价瞎
唱。”等语言描写，使小说流露出浓厚的乡土气息。
C．小说中两次出现的“小手绢包儿”这一物象，在结构上构成小说的暗线，在内容上暗示当时贫困
的社会环境以及清平湾的生活给“我”留下的深刻记忆。
D．小说最后一段连用三个“我的”表明清平湾的人和事已经被“我”深深地记在心里，升华了主旨，
在结构上照应了小说标题。
89．文中画横线的部分是“我”对说书、听书的记忆，请结合小说内容分析其艺术手法及作用。
90．史铁生曾说：“倒是每每说起那些散碎的往事，所有的人都听得入神、感动。”本文所写的正是作者
所说的那些散碎的往事，为什么它能让所有的人都“感动”？请结合小说内容简要分析。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
横穿《诗经》的河流
洪烛
①关关雎鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进
入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑
驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记
忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟
唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，
灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……
②英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”《诗经》在我心目中，尊贵如东方的
《圣经》，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他
们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于
自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感
恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民族的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。
在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他们用心灵读懂造
物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、
游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙
壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝
的手迹。灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。
③七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情。死亡的
人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、
园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我
床下。《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的耒耜），日出
而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续
着古人的生活。
④《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。《诗经》本身就是一条河流，一
条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与
涛声，遗传在我们的血管里……
⑤我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其
芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。
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⑥我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那
简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的
现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓
出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我一向两手空空，一无所有，
丧失了原始的浪漫与激情，《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。
这条民间的河流哟。
⑦坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业，
我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶，整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音，今天晚上，那
柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜，这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持……
91．下列关于本文艺术手法赏析错误的一项是（　　）
A．本文以充满深情的的笔调书写阅读《诗经》的感受，以《诗经》的河流为线索，语言凝练而富有诗
意。
B．文章①②⑥段中运用对比手法，写“高楼大厦、齿轮与汽车、钢筋水泥的城市、充斥着欲望高音
喇叭的现实”其用意在于表达对现代都市文明的否定和厌恶。
C．本文以诗意的笔触，想象和再现了《诗经》中隐匿的原始生活和精神图景，带领我们回溯华夏一
族的源头。作者笔下自然的美丽、乡村的质朴、精神的自由、爱情的浪漫，让身为现代人的我们感喟
不已。
D．文章开头和结尾都引用了《诗经》有关篇目中的若干名句，唤起人们对《诗经》的亲切感，首尾
呼应，结构严谨。
92．下列对文章思想内容理解不正确的一项是（　　） 
A．文章开头说“总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。”表明作者对
《诗经》中的那条河缺乏确切的了解，后文“这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河”一句
也作了交代。
B．第三节中“我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延
续着古人的生活”既表现了作者对古人生活的热爱之情，又流露出无法真正享受的遗憾。
C．《诗经》是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，如今我们的心越来越浮躁，我
们的情怀越来越失去古典意味。
D．引用英国诗人库泊“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”的诗句表现了作者对先民那种人与自
然和谐相处的生活的肯定与赞美。
93．文末划线句“整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音”的深刻含义是什么？该句的表达效果如
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何？结合该句的文字简要说明。
94．文题“横穿《诗经》的河流”中“《诗经》的河流”一语意义丰富，简要概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
江南可采莲
刘丽华
①莲蓬，是莲子的房子。它梗直，颔首在水中。
②“江南可采莲，莲叶何田田。”盛夏的江南小城，街头随处有推着三轮车卖莲蓬的莲农，走走停停
地叫卖，双手麻利地剥莲蓬，抠一把，放入小笸箩里，嫩绿的莲子，粒粒饱满，莲蓬莲子一色裁，引人注
目。我走近，莲蓬润润的手感，能触到莲室里的湿度，就知这位大嫂是赶早采的嫩莲蓬。我挑拣几只碗口
大的，一粒粒莲子送进嘴里，“莲子房房嫩”。吃鲜莲，就吃个嫩，嫩才清脆甘香爽口。因嫩，莲心来不
及苦，莲肉莲心就一起下咽了。后味清凉，心肺很受用。天是热的，莲是凉的，人是乐的。
③我的老家江南水乡，最宜种莲。记得在家时，只要看到荷花开得热闹，就知道莲蓬一定有个好收成。
荷花是次第盛开，莲蓬也是次第成熟，两天就可一采。我家的莲蓬，是那种“寸三莲”，三粒排列即长一
寸，质地细腻，营养丰富，古时为“贡莲”。
④每到莲蓬成熟时，我家荷塘边总会聚集着从城里来的游客，他们以荷花荷叶莲蓬当背景，用相机拍
照。那一池田田荷叶，如盖如伞，风一吹，一圈荷叶边翻下来，活像一把把挤挤挨挨的绿绸伞。荷叶间，
“荷花正闹莲蓬嫩”，荷花盛开，千姿百态。有新人赶来拍婚纱照，新娘一袭洁白婚纱，宛如红荷中一朵
亭亭玉立的白荷，以纯洁的荷花，来寓意美满的婚姻，真是绝佳创意。
⑤游客一来，谁也不会空手而归，都会买点莲蓬莲子，还有菱角。我们一般撑起竹篙，启动那叶小舟
载上游客去采。采摘前，每人发一根铁钩，一支支莲蓬梗带刺，不能手碰，需用铁钩钩，钩近梗，攀下莲
蓬摘下。游客们左右开弓，一钩一攀一摘，一只只莲蓬归筐。他们荡着小舟，头顶荷叶，手采莲蓬，嘴吃
莲子，个个喜笑颜开。当小舟驶入荷塘深处，惊起一片水鸟时，有姑娘吟诵起李清照的词：“误入藕花深
处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”仿佛那个九百多年前的女词人呼之即出，真感谢那一“误”，让词人
体验一把水乡乐趣，也留给我们这阕脍炙人口的宋词；上年纪的游客唱起《洪湖水浪打浪》来，还学着歌
里乡亲采摘的样子，采采莲蓬，又采采菱角；此时有小伙脱口而出“菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通”，
这是白居易的《采莲曲》，也是我们的采莲曲……游客们说我家湘莲越嚼越出味，水水的，脆嫩甜香，谈
笑间，种莲人与吃莲人的脸上都是满满的喜悦。
⑥莲蓬一箩筐一箩筐的采收回家，倒在院子的坪地上。一家老小剥莲蓬的场景热闹温馨，一人一个小
板凳，围坐在一大堆莲蓬边，每人双腿上放一只小笸箩，两手忙碌地掰莲室抠莲子，抠出的莲子得分拣出
老嫩，老的丢进共用的大箩筐，嫩的留在怀前的笸箩里，老的煮吃，嫩的生吃。一边抠，一边谈论莲事，
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说张爹家今年莲蓬长势喜人，他的亲家都来帮忙酿制莲子酒卖；李伯家莲蓬熟得早，已经卖过三回了……
抠着，说着，从村邻家飘来了荷叶粉蒸肉香，我们姐妹去灶屋里吃几口水蒸荷叶包饭，喝几口莲子莲藕菱
角肉汤，那荷叶的清香渗透进饭粒里，沁人心脾。但性凉之食不能贪多，会伤脾胃。所以，凡吃不了的鲜
莲，全晒成干莲子，等人收购，他们拿去加工成食材药材。
⑦干莲子，是一味健脾胃、补心肾、益精血的良药，母亲用干莲炖猪肚，加点生姜片，给我们暖胃补
益身体。那时，一家人最爱的是一碗莲子枸杞粥，一般要到每年初秋才可喝到，因莲子采收了，干好了，
母亲就有兴致从集市购回红枣、百合、银耳等与莲子配伍的食材，那些日子，餐桌上时不时会一人一碗那
样红红白白的“神仙粥”，喝这个粥时，是我家最幸福的时光。当然，也有不好喝的，那是住在莲子里的
胚芽，即莲心，味苦，它也是一味药，家里谁舌尖发红，那是心火上扬，母亲必用十根莲心煮水，尽管难
以下咽，但喝上两三回，心火就压下去了。
⑧那些堆放一处的莲蓬壳，不会扔掉，晒干后也是一味中药，叫莲房，味苦性温，归肝经，可化瘀止
血。
⑨莲蓬，遍身是宝，却以一种颔首谦卑的姿态示人，它从污泥里拔起，却一身鲜绿洁净。
⑩看到桌上的莲蓬子，我先生也想起了自家采莲蓬，他说家里荷塘太小，荷叶太密，没法弄只小莲船
去采，采收时就没我家的诗情画意。他得下塘去，塘底尽是淤泥，所以，下水前得穿一套废弃的衣服，头
戴斗笠，手持蛇皮袋，这样一身装束钻入荷塘，毫无美感。他一手攀莲蓬，一手攥莲蓬，摘下一个塞袋里。
人家南宋诗人徐照是“莲蓬摘下留空柄，把向船前探水深”，他是转身下塘采一莲，一不小心泥过腰……
一池莲蓬采下来，已是泥人一个。不过，那些水嫩干净的莲蓬子，父子俩挑到农贸市场一卖，钱袋子就鼓
胀了，他的学费书杂费全有了。所以他说，采莲不道旧衫泥，挑蓬吆喝换学钱……
⑪原来，一个个莲蓬，盛满了乡愁，装满了人间故事。
（摘自《人民日报》，2019 年08 月31 日）
95．下列对这篇文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．文章第④段运用了比喻、引用、通感等艺术手法描写荷叶荷花，形象地写出了荷叶的繁密嫩绿和荷
花的千姿百态。
B．文章第⑦段写母亲用干莲炖猪肚、莲子枸杞熬粥、十根莲心煮水，明写莲子的药用功效，实则凸
显了母亲的能干。
C．文章第9 段承接上文总结“莲蓬，遍身是宝”；同时呼应开头，赞美莲蓬低调谦逊且出淤泥而不染
的品质。
D．文章以“莲蓬”为线索，围绕卖莲蓬、采莲蓬、掰莲蓬、吃莲蓬等场景，寄寓了作者对莲蓬深沉
的情感。
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96．文章第⑤段的语言富有美感和文采，请从形式和内容上简要赏析。
97．文章结尾“原来，一个个莲蓬，盛满了乡愁，装满了人间故事”有何含意？
阅读下面文章，完成下面小题
留取丹心照汗青——文天祥千秋祭
卞毓方
怦然令我心跳的，是他已活了七百六十岁。七个多世纪，一个不朽的生命，从南宋跨元、明、清、民
国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。他生于公元1236 年。当他生时，“直把杭州作汴州”的临安
朝廷，已经危在旦夕，人们指望他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终
其一生，他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。
在北地，考验他的人格的，是比杀头更严峻的诱降。诱降决无刀光剑影，却能戕灭一个人的灵魂。各
种身份的说客轮番登门，留梦炎，就是元人打出的第一张“王牌”。想当初，他和文天祥曾同为南宋的状
元宰相。然而，两人位同志不同，就是这个留大宰相，早在公元1275 年的临安保卫战中，就伙同内奸陈宜
中，暗里策划降元。为此，他极力干扰文天祥率军驰卫，而后又弃城、弃职逃跑。待到临安沦陷，他又拿
家乡衢州作献礼，摇身变成元朝的廷臣。
留梦炎一见文天祥，就迫不及待地推销他的不倒翁哲学。他说，“信国公啊，今日大宋已灭，恭帝废，
二帝崩，天下已尽归元朝，你一人苦苦坚持，又顶得了什么用呢？那草木，诚然还是赵家的草木，那日月，
却已经是忽必烈大汗的日月了。”
天祥转过身去，只给他一个冷背。真的，你让葵藿如何与狗尾巴草对话？你让铁石如何与秽土论坚？
留梦炎之流只知“有奶便是娘”。岂知这种“奶”里缺乏钙质，他们的骨头永远不得发育。
不识相的留梦炎仍然摇唇鼓舌，聒噪不已。天祥不禁怒火中烧，他霍然转身，戟指着留梦炎痛骂：
“你这个卖国卖祖卖身的奸贼！你，身为大宋重臣而卖宋，可是卖国？身为衢州百姓而卖衢州，可是卖祖？
身为汉人而卖汉节，可是卖身？……”留梦炎饶是厚脸昧心，也搁不住文天祥这一番揭底剥皮，当下脸上
红白乱窜，低头鼠窜而去。
九岁的赵显，堪称是元人手里的王牌。这位南宋的小恭帝，国隆的日子没有赶上，国破的日子似乎也
不觉得太痛苦。元人想着废物利用，比如，现在就让他以旧主子的身份，出面劝说文天祥归顺。你文天祥
不是最讲忠君吗！那么你看，这会儿是谁来了？
文天祥料到元人会有这一着。因此，思想上早作好了准备。他没等赵显走上会同馆的台阶，赶紧跨出
门槛，来个先发制人。但见他抢前数步，挡住赵显，然后南向而跪，口呼“臣文天祥参见圣驾”，随即放
声痛哭。小皇帝被这突如其来的哭声闹懵了，傻乎乎地站在那里，说不出一句话。
天祥这一场大哭，本是策略，旨在让故恭帝无从开口。但他哭着哭着，想到今日幼主为人所制，竟不
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自知，而自己和千万忠臣义士浴血沙场，抵死搏战，还不就是为了保卫赵宋江山！一时心中涌上万般酸楚，
不由动了真情，遂跪地不起，长哭不已，并且一迭声地泣呼：“圣驾请回！”
赵显这边慌了手脚，越听哭声心里越发毛，早把元人教给的言语，忘了个一干二净。少顷，又搁不住
文天祥的一再催促，只得转身回头，辚辚绝尘而去。
劝降招安活动并没有就此止步。元世祖忽必烈也是一代枭雄，他深知接管汉室，光凭蒙古人的力量，
是不能畅达无阻的，须得借助汉人，实行“以汉治汉”才行。而在汉人中，最具号召力、影响力，因此也
最能帮他巩固统治秩序的，当数文天祥无疑。所以，天祥愈是不屈，他就愈想招安。这一次，他就转派中
书平章政事阿合马上阵。
天祥站在厅内，以宋朝官礼向阿合马行一长揖，随后泰然入座。
阿合马眯缝着眼打量文天祥，恶声问：“姓文的，知道是谁在跟你讲话吗？”
天祥微微一笑：“听人说，来的是宰相。”
“既知我是宰相，为什么不下跪？！”
天祥扬了一扬眉：“我是南朝宰相，南朝宰相见北朝宰相，彼此彼此，哪有下跪之理？”“你既是南
朝宰相，又怎么到这儿来的呀？”阿合马抖抖朝服，晃晃珠冠，戏谑地问。
天祥面如闲云，待阿合马笑够了，笑不下去了，才盯住他的眼：
“老实告诉你，南朝要是早用我为宰相，你们一定打不到南方去，我们也不会落到这个地步！”
阿合马先是被天祥盯出一阵寒颤，接着又被他的回答激得恼羞成怒，无奈辞拙，找不出话来反驳。试
想，大草原的马背上摔打出来的将军，总共才读过几行书，论说理，哪里是江南士子的对手。阿合马没了
辙，只好抛出撒手锏：
“老子不跟你斗嘴皮。你要晓得，你的性命，可是捏在老子的掌心！”
这又显出了阿合马的浅陋。像文天祥这样的一代奇男，是杀头所能吓趴的吗？岂不知“高人名若浼，
烈士死如归！”文天祥于缧绁之中，常拿了这几句诗勉励自己：“千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。”
“一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处！”
天祥听罢阿合马的恫吓，果然昂首挺胸，一脸不屑：“要杀便杀，说什么捏在你的掌心不掌心！”
至此，面对丝毫不为所动的文天祥，元人早已黔驴技穷。
文天祥重又回到囚禁他的牢笼之中，想到自幼熟读的前朝英烈：春秋的齐太史、晋董狐，战国的张良，
汉代的苏武，三国的严颜、管宁、诸葛亮，晋代的嵇绍、祖逖，唐代的张巡、颜杲卿、段秀实，他觉得天
地间的天气正是充塞、洋溢在这十二位先贤的身上，并由他们的行为而光照日月。于是文天祥秉笔书下他
的遗作《正气歌》：“……时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武
节……是气所磅礴，凛烈万古存；当其贯日月，生死安足论……”
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古今的无穷雄文宝典，在这儿都要黯然失色。这不是寻常诗文，这是中华民族的慷慨呼啸。民族精魂
在历史发展的紧要关头，常常要推出一些人来为社会立言。有时它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艰”，
有时它是借霍去病之口朗吟“匈奴未灭，何以家为！”这一次，便是借文天祥之口朗吟《正气歌》。歌之
临空，则化为虹霓；歌之坠地，则凝作金石。五岳千山因了这支歌，而更增其高；北斗七星因了这支歌，
而益显其明；前朝仁人因了这支歌，而大放光彩；后代志士因了这支歌，而脊梁愈挺。至此，文天祥是可
以“求仁得仁”、从容捐躯的了，他已完成在尘世的使命，即将跨入辉煌的天国。
（有删改）
98．下列选项中对原文内容理解不正确的一项是（   ）
A．“一个不朽的生命，从南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去”意指文
天祥的爱国精神流传至今，并作为民族精神继续流传下去。
B．“诱降决无刀光剑影，却能戕灭一个人的灵魂。”元朝政府诱降文天祥是为了使其在灵魂上失去
自我，南宋的左相投降了，南宋遗臣遗民的士气锐减，南宋朝廷才会真正覆灭。
C．本文将小说的写作笔法融入散文的创作中，抒情性浓郁，整体感情基调哀婉动人。
D．文章的主体部分写文天祥被羁押之后，元政府对他的几次劝降，不仅正面表现了文天祥视死如归
的品格，也从侧面体现了文天祥的投降对元朝政府统治江南的重要性。
99．下列选项中对文本艺术手法赏析不正确的一项是（   ）
A．本文出现了几个关键人物，如：留梦言、赵显、阿合马等，他们迎合拍马，折节丧气，与文天祥不
屈的爱国形象形成了鲜明的对比。
B．在表现文天祥的人物形象时，文章运用了多种人物描写的手法，如语言、动作、神态等。
C．“岂知这种‘奶’里缺乏钙质”，“钙质”运用比喻的手法，此处指支撑一个人乃至一个国家强
大起来的不屈的灵魂、爱国的品质。
D．“身为大宋重臣而卖宋，可是卖国？身为衢州百姓而卖衢州，可是卖祖？身为汉人而卖汉节，可
是卖身？”运用了反问和排比的手法，表现了文天祥痛斥留梦言时内心的悲愤之情。
100．文中多处采用“引用”手法，请结合文本分析其作用。
101．本文在构思方面有哪些特点，请结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
《宽容》序言
房龙
在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。
永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵亘。
知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。
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它发源于昔日的荒山。
它消失在未来的沼泽。
这条小溪并不象江河那样波澜滚滚，但对于需求浅薄的村民来说，已经绰有余裕。
晚上，村民们饮毕牲口，灌满木桶，便心满意足地坐下来，尽享天伦之乐。
守旧的老人们被搀扶出来，他们在荫凉角落里度过了整个白天。对着一本神秘莫测的古书苦思冥想。
他们向儿孙们叨唠着古怪的字眼，可是孩子们却惦记着玩耍从远方捎来的漂亮石子。
这些字眼的含意往往模糊不清。
不过，它们是一千年前由一个已不为人所知的部族写下的，因此神圣而不可亵渎。
在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。
谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。
日月流逝，年复一年。
在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。
外面是一片漆黑，一个人正在爬行。
他手上的指甲已经磨破。
他的脚上缠着破布，布上浸透着长途跋涉留下的鲜血。
他跌跌撞撞来到附近一间草房，敲了敲门。
接着他昏了过去。借着颤动的烛光，他被抬上一张吊床。全村都已知道：“他回来了。”
邻居们站在他的周围，摇着头。他们明白，这样的结局是注定的。
对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。
在村子的一角，守旧老人们摇着头，低声倾吐着恶狠狠的词句。
他们并不是天性残忍，但律法毕竟是律法。他违背了守旧老人的意愿，犯了弥天大罪。
守旧老人本想宽大为怀。
不过，律法毕竟是律法，必须遵守。
守旧老人是它的执行者。
“听我说吧，”他恳求道，“听我说，大家都高兴起来吧！我刚从山的那边来，我的脚踏上了新鲜的
土地，我的手感觉到了其他民族的抚摸，我的眼睛看到了奇妙的景象。”
“早在创世的时候，花园东面、南面、西面和北面的疆界就定下来了。只要我问疆界那边藏着什么，
大家就不住地摇头。可我偏要刨根问底，于是他们把我带到这块岩石上，让我看那些敢于蔑视上帝的人的
嶙嶙白骨。”
“‘骗人！上帝喜欢勇敢的人！’我喊道。于是，守旧老人走过来，对我读起他们的圣书。他们说，
上帝的旨意已经决定了天上人间万物的命运。对山那边的事物我们应该一无所知，直到世界的末日。他们
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是在撒谎。”
“那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的，光彩夺目。”
“我已经找到一条通往更美好的家园的大道，我已经看到幸福生活的曙光。跟我来吧，我带领你们奔
向那里。上帝的笑容不只是在这儿，也在其它地方。”
人群里发出一声恐怖的吼叫。
“亵渎，这是对神圣的亵渎。”守旧老人叫喊着，“给他的罪行以应有的惩罚吧！他已经丧失理智，
胆敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”
人们举起了沉重的石块。
人们杀死了这个漫游者。
人们把他的尸体扔到山崖脚下，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人，杀一儆百。
没过多久，爆发了一场特大干旱。潺潺的知识小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，粮食在田野里枯萎，
无知山谷里饥声遍野。
不过，守旧老人们并没有灰心。他们预言说，一切都会转危为安，至少那些最神圣的篇章是这样写的。
冬天降临了。
村庄里空荡荡的，人稀烟少。
半数以上的人由于饥寒交迫已经离开人世。活着的人把唯一希望寄托在山脉那边。
但是律法却说，“不行！”律法必须遵守。
一天夜里爆发了叛乱。
失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。
守旧老人们无力地抗争着。
他们被推到一旁，嘴里还抱怨自己的命运不济，诅咒孩子们忘恩负义。不过，最后一辆马车驶出村子
时，他们叫住了车夫，强迫他把他们带走。
这样，投奔陌生世界的旅程开始了。
离那个漫游者回来的时间，已经过了很多年，所以要找到他开辟的道路并非易事。
成千上万人死了，人们踏着他们的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路标。
那个细心的先驱者已经在丛林和无际的荒野乱石中用火烧出了一条宽敞大道。
“归根结底他是对了，”人们说道。“他对了，守旧老人错了。”
“他讲的是实话，守旧老人撒了谎……”
“他救了我们，我们反倒杀死了他。”
“对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就……”
随后，人们建造起自己的房屋，规划自己的土地。从这以后很长时间，人们又过着幸福的生活。
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几年以后，人们建起了一座新大厦，准备把勇敢先驱者的遗骨埋在里面。
一支肃穆的队伍回到了早已荒无人烟的山谷。但是，山脚下空空如也，先驱者的尸首荡然无存。
一只饥饿的豺狗早己把尸首拖入自己的洞穴。人们把一块小石头放在先驱者足迹的尽头，石头上刻着
先驱者的名字，一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人的名字，他把人们引向了新的自由。
这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。
102．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ）
A．由于“守旧老人”用律法严酷镇压，再加上村民受传统观念束缚，“敢于离开山脚的人”数量太
少，孤军奋战，因而最终归于失败。
B．“古书”象征祖先们的思想制度，即守旧的思想。“漂亮的石子”是指从远方来的、有吸引力的、
有生命力的新事物、新思想。
C．人们受守旧老人的指使无奈杀死了漫游者，多年后后悔、内疚，可见守旧势力的强大，山谷里的
人们的愚昧无知，加深了悲剧的效果。
D．文章结尾是一句带有劝谏性质的话，句中用了三个时间名词：过去、现在、将来，说明在人类思
想斗争的历史中，这样的悲剧始终不会停止发生。
103．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．整篇序言中作者没有提到一次“宽容”，但处处都在写宽容，以大量的叙事、描写、议论为依托，
巧妙地暗示了《宽容》一书的思想内容和写作意图，在写法上大胆创新。
B．文章有多处的环境描写，无知山谷其实是一种典型环境，是地理上封闭落后的典型，更是文化上
专制蛮横的典型。它象征保守的思想、封闭的制度、陈旧的法规。
C．文中运用动作描写、语言描写，展现了漫游者长途跋涉时旅程的艰辛。他本可独自在新世界的绿
色牧场幸福度日，却奋力回到无知山谷，想要拯救更多人。
D．文章首尾呼应，强调人们过着幸福的生活。但“幸福”的含义截然不同，启发人们思考什么才是
真正的幸福。
104．这篇文章中的人物无名无姓，他们的形象特征高度凝练，抽象的人物均具有鲜明特点。请结合文本
分析文章塑造了哪几类人物，他们各有什么特点？
105．著名作家郁达夫说过，房龙先生的笔有“一种魔力”，读了他的文章总是让人难以忘怀。请结合文
本分析其艺术手法的独特之处。
阅读下面的文字，完成下列小题。
沸腾的梦
杨刚
我欲有所歌，有所鸣颂，但是我一开口，在声音没有走出喉腔以前，眼睛已经被泪水灌满了。我在泪
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水中凝视，似乎见着了许多许多的异象。我将怎样说明我所见的那一些辉煌事物呢？我或者应该名之为梦，
或者竟为那乩盘沙上，被莫名的魔力所中的乩头，写下我茫然而确切的真实。
我听见一个婴儿的哭声，那声音异常温柔而坚决，它单调的叫，叫，叫。没有高低，没有抑昂，没有
起伏。它只表现一个单一的要求。这要求赤裸裸连绵不断的在我耳轮周旋环绕，它永不会软化低弱下去，
变成为乞求的哀声。我注意的听，受感动的听，焦躁的听，乃至于我听得烦恼，听得全身发热，心房诘问
似的颤跳，我的肌肉似乎在我的骨，上啮嚼，使我狂跳不安。我听见的究竟是什么呢？它是从那里来，又
将向那里去。它对于这浩然渺然无穷的宇宙施舍了一笔什么恩施，可以向它发生这样坚执的、单纯原始的
要求？我满屋里寻找，在被子里，在桌子底下，在灯影下面，我急躁如一只受了惊的蚱蜢，在屋子里跳来
跳去，把椅子抛得山响。我执起新买来雪亮的剪刀，恶狠狠逼准墙壁，要它把那放纵大胆的婴儿的隐秘，
报告给我知道。
最后，天知道，我在一只有盖的小玻璃缸里面把那件奇闻发现了出来。从那一枚鸡蛋里面，婴儿放肆
的哭声于我似乎是一种庄严的嘲弄。这里我奇怪我的感觉，几乎我以为自己已经于不知何时溜走了，变了
不是我了。
我梦见(我只好说是梦了)，我进入了一片广野的辽原。天上是云团，白的云团，红的云团，青的云团，
澄碧的天的海洋透明到和绿水晶一样。地下是活鲜的草，绿的草，金黄的稻穗子，肥赭的土地，苍茫辽远，
似遗忘了它自己的平原，那是宇宙寥廓无私的象征。我看见一群，一阵，长长的，火车行列式的一大阵孩
子们，在那丰美伟大的境界中奔走赛跑。他们跑着，歌着。他们小小的脚步唤起了大地的合唱，他们的歌
声惹起了稻穗的和鸣，白的，红的，青色的云球追在他们后面，跑在他们周围。有时候，一不留心这些云
头又飞上了孩子们的前面，且用它们轻得和毛毛雨一样的脚尖，掠弄孩子们稚嫩的黑发，向他们光洁和善
的微笑着。梦神知道一切都是真的：孩子们跑着，跑着，不会休息也不会慢步。他们浩瀚排荡的歌声，像
巨伟的山瀑在浩空中奔腾，像朗浩的长风用垂天的羽翼在飞舞。它使我一面听一面不自主的随着跑，它使
我舌尖雀跃，喉衣颤动，脚下自作主张的踏跳。我欢喜，我流泪，我癫狂，我爱，我恨。我的心血泛滥，
如猛涨起来的夜潮。而且，我还看见了什么呢？碧绿的天波渐渐飘动了，它如风脚上勾下来的云缕，慢慢
向孩子们脚底流漾下来了，而白云也似乎在飘坠，向金黄的熟稻怀里面躺了下去。我见红云牵起了孩子的
裙裳，以助他们的舞姿，而绿草又映在天波中间，像是水晶石里长出来的生命。一个无始无终，无上无下，
无左无右，完整的大宇宙，被孩子们放胆的奔驰发现了出来：一场美的创始，一个终古秘密的发现！
一扇掌管天的秘密、星体的秘密、火山猛烈热流的秘密的神门，我确确看见是对我们而开了。我见每
一个星球抱着一个红如玛瑙，热如火焰，光明如疾电的心，在它们的胸腔里面。它们的胸腔透明，映出了
狂欢着的火花，火叶，火苗。它们沉酣于生命的舞蹈中，使自己的光明围绕着自己而歌唱。我见火星上满
地是猩红的树枝，它们却发出月色一样温柔的抚爱，护围花草的芳洁。在那里，月亮在笑，太阳在笑，风
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在咭咭呱呱，雨在踏步跳舞，它们中间有一个盛大的刺激，中国的黑发孩子们已经从宇宙创造的怀里吸去
了新的精液。无边的欲望在他们心里腾沸，为了光荣，为了美，也为了生命！
可是，宇宙不能说声“拒绝”，人间却发出了“禁止”的恶声，这是可能有的吗？没有人能无故宣布
一个人的死亡，难道一个民族有权制定一个民族的命运？我们在蛋壳里面的呼声，对于他人会是一种威胁，
我们在广原上天真的赛跑会叫旁观者见了短气，这些都不是情感和理智想得到的。被强制而对我们锁闭了
门，你的幽禁何其可怜，但我们为你的奔驰为此也会更见其猛烈了。红如玛瑙，热如火焰，光明如疾电的
心在我们黄色肌肤的胸腔里也照样各人抱住一个，人若不信时请来看吧！请看我们的战场上、医院里、田
原上、公事房中，乃至我们的幼稚园的游戏场上吧。这颗心总是欢悦的豪饮沸腾的创造之杯，而高唱：
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回！
一九三八年“五卅①”十三周年纪念
[注]①五卅：中国人民在中国共产党领导下进行的反帝爱国运动。1925 年5 月间，青岛、上海各地日本纱
厂先后发生工人罢工斗争，遭到日本帝国主义及北洋军阀的镇压。15 日，上海日本纱厂资本家枪杀工人顾
正红，打伤工人十余人。30 日，上海学生两千余人在公共租界宣传，声援工人，号召收回租界，随后集合
群众万余人，在英租界巡捕房门前高呼“打倒帝国主义”等口号，英帝国主义巡捕当即开枪屠杀，死伤数
十人，造成震惊全国的五卅惨案。这一事件引起全国人民的公愤，各地举行游行示威、罢工、罢课和罢市，
形成大规模的反帝爱国运动。这一运动沉重打击了帝国主义，大大提高了中国人民觉悟，揭开了大革命高
潮的序幕。
106．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(   )
A．作者说自己透过泪水看见了许多辉煌的事物，领起后文对梦的描述。
B．作者叙述自己看见孩子们跑着、歌着，因为作者关心下一代的成长。
C．孩子们的歌声“使我一面听一面不自主的随着跑”，表现了歌声强大的感召力。
D．文章结尾引用的诗句抒发了作者为国献身、无所畏惧的豪情。
107．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(   )
A．文本梦境的描绘想象大胆，以至近乎癫狂。比如那扇神秘的神门，那个抱着一颗红如玛瑙，热如
火焰，光明如疾电的新的星球等等。
B．文本选取的意象多具有阳刚之美。比如天空、旷野、星球、火焰、生命等等。透过这样的意象，
我们可以清楚地感受到作者心中的浩然之气。
C．文本在语言风格上很有些杂文的味道，文辞刚烈、恣肆，淋漓尽致。最后一段这一风格尤为明显，
表达对帝国主义无理的强制和封锁的愤怒。
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D．文章抒发的感情十分浓烈，作者结合梦境的形象描绘，直抒胸臆，将自己热爱民族、痛恨侵略压
迫者的强烈感情尽情地抒发出来。
108．作者描述自己的梦时，多次运用象征手法，请分析这种艺术手法的表达效果。
109．文章标题为“沸腾的梦”，结合文本和写作背景对梦的含义加以分析。
阅读下面的文字，完成各题。
挺拔之姿
朱以撒
①晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的
竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。
②这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹
相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌
空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接
触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存
的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一
位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，
令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道
滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会
挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压
制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形
象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。
③待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓
皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之
力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，
实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，
它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。
④竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气
节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹
林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗
常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨
罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标
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奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与
竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适
其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可
犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。
⑤一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山
《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，
简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，
竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣
的。像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，
清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，
也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人
内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。
⑥我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地
箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实
在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在
体内蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高
了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。
⑦回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味
钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来
了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向
上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。
（选自《散文选刊》，有删节）
鉴赏修辞手法
110． （2021 改编）从修辞的角度，赏析文中画横线的句子。
①和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。
②风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。
鉴赏表现手法
111． （2021 改编）请从表现手法的角度赏析文章的首段。
鉴赏表达方式
112．（2021 新编）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
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A．文章在叙述时综合采用倒叙和插叙的手法，使文章主题突出，内容更加充实完整。
B．文章采用间接抒情的手法，表达了作者对竹子的美好品质及其所象征的人格的赞美。
C．文章在写竹子时夹叙夹议，在叙述中表达观点，说理自然，更容易被读者接受。
D．文章第③段采用动静结合的描写手法，形象地描画出竹林在风中的从容姿态。
113． （2021 新编）文章第二段和第三段在内容安排上有详有略，这样写有何好处？请简要分析。
艺术手法赏析
114． （2017 天津）赏析文章末段的文字。
阅读下面的文字，完成各题。
文本一
我所见的叶圣陶
朱自清
我第一次与圣陶见面是在民国十年的秋天。那时刘延陵兄介绍我到吴淞炮台湾中国公学教书。到了那
边，他就和我说：“叶圣陶也在这儿。”我们都念过圣陶的小说，所以他这样告我。我好奇地问道：“怎
样一个人？”出乎我的意外，他回答我：“一位老先生哩。”但是延陵和我去访问圣陶的时候，我觉得他
的年纪并不老，只那朴实的服色和沉默的风度与我们平日所想象的苏州少年文人叶圣陶不甚符合罢了。
记得见面的那一天是一个阴天。我见了生人照例说不出话；圣陶似乎也如此。我们只谈了几句关于作
品的泛泛的意见，便告辞了。延陵告诉我每星期六圣陶总回甪直去；他很爱他的家。他在校时常邀延陵出
去散步；我因与他不熟，只独自坐在屋里。不久，中国公学忽然起了风潮。我向延陵说起一个强硬的办法；
——实在是一个笨而无聊的办法！——我说只怕叶圣陶未必赞成。但是出乎我的意外，他居然赞成了！后
来细想他许是有意优容我们吧；这真是老大哥的态度呢。风潮延宕下去，于是大家都住到上海来。我和圣
陶差不多天天见面。这样经过了一个月，这一个月实在是我的很好的日子。
我看出圣陶始终是个寡言的人。大家聚谈的时候，他总是坐在那里听着。他却并不是喜欢孤独，他似
乎老是那么有味地听着。至于与人独对的时候，自然多少要说些话；但辩论是不来的。他觉得辩论要开始
了，往往微笑着说：“这个弄不大清楚了。”这样就过去了。他又是个极和易的人，轻易看不见他的怒色。
他的和易出于天性，并非阅历世故，矫揉造作而成。他对于世间妥协的精神是极厌恨的。在这一月中，我
看见他发过一次怒；——始终我只看见他发过这一次怒——那便是对于风潮的妥协论者的蔑视。
风潮结束了，我到杭州教书。那边学校当局要我约圣陶去。圣陶来信说：“我们要痛痛快快游西湖，
不管这是冬天。”他来了，教我上车站去接。我知道他到了车站这一类地方，是会觉得寂寞的。他的家实
在太好了，他的衣着，一向都是家里管。我常想，他好像一个小孩子；像小孩子的天真，也像小孩子的离
不开家里人。必须离开家里人时，他也得找些熟朋友伴着；孤独在他简直是有些可怕的。初到时，学校当
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局来看过他。第二天，我问他，“要不要去看看他们？”他皱眉道：“一定要去么？等一天吧。”后来始
终没有去。他是最反对形式主义的。
那时他小说的材料，是旧日的储积；童话的材料有时却是片刻的感兴。如《稻草人》中《大喉咙》一
篇便是。那天早上，我们都醒在床上，听见工厂的汽笛；他便说：“今天又有一篇了，我已经想好了，来
的真快呵。”那篇的艺术很巧，谁想他只是片刻的构思呢！他写文字时，往往拈笔伸纸，便手不停挥地写
下去，开始及中间，停笔踌躇时绝少。他的稿子极清楚，每页至多只有三五个涂改的字。他说他从来是这
样的。每篇写毕，我自然先睹为快；他往往称述结尾的适宜，他说对于结尾是有些把握的。看完，他立即
封寄《小说月报》；照例用平信寄。
在杭州待了两个月，放寒假前，他便匆匆地回去了；他实在离不开家，临去时让我告诉学校当局，无
论如何不回来了。
十六年一月，我接眷北来，路过上海，许多熟朋友和我饯行，圣陶也在。那晚我们痛快地喝酒，发议
论；他是照例地默着。酒喝完了，又去乱走，他也跟着。到了一处，朋友们和他开了个小玩笑；他脸上略
露窘意，但仍微笑地默着。圣陶不是个浪漫的人；在一种意义上，他正是延陵所说的“老先生”。但他能
了解别人，能谅解别人，他自己也能“作达”，所以仍然——也许格外——是可亲的。那晚快夜半了，走
过爱多亚路，他向我诵周美成的词，“酒已都醒，如何消夜永！”他是不能少睡觉的人。他家虽住在上海，
而起居还依着乡居的日子；早七点起，晚九点睡。有一回我九点十分去，他家已熄了灯，关好门了。这种
自然的，有秩序的生活是对的。那晚上伯祥说：“圣兄明天要不舒服了。”想起来真是不知要怎样感谢才
好。
第二天我便上船走了，一眨眼三年半，没有上南方去。我只能从圣陶的小说里看出他心境的迁变。圣
陶这几年里似乎到十字街头走过一趟，但现在怎么样呢？我却不甚了然。他从前晚饭时总喝点酒，“以半
醺为度”；近来不大能喝酒了，却学了吹笛——前些日子说已会一出《八阳》，现在该又会了别的了吧。
他本来喜欢看看电影，现在又喜欢听听昆曲了。他虽会喝酒，加上吹笛，却不曾抽什么“上等的纸烟”，
也不曾住过什么“小小别墅”，这个我也知道。
（1930 年7 月，北平清华园。——有删改）
文本二
杨振声在《朱自清先生与现代散文》一文里，曾有这样的评语：“他文如其人，风华从朴素出来，幽
默从忠厚出来，腴厚从平淡出来。”郁达夫在《新文学大系》的《现代散文导论》中说：“朱自清虽则是
一个诗人，可是他的散文仍能够贮满着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心外，文章之美，要
算他了。”朴素、忠厚、平淡，可以说是朱自清散文的本色，但是风华、幽默、腴厚的一面似乎并不平衡。
朱文的风格，论腴厚也许有七八分，论风华不见得怎么突出，至于幽默则更非他的特色。我认为朱文心境
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温厚，节奏舒缓，文字清爽，绝少瑰丽、炽热、悲壮、奇拔的境界，所以咀嚼之余，总有一点中年人的味
道。至于郁达夫的评语，尤其是前面的半句，恐怕还是加在徐志摩的身上，比较恰当。
（节选自余光中《论朱自清的散文》）
115．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（   ）
A．朱自清与叶圣陶首次见面时，他们只谈了几句关于作品的泛泛的意见，是因为他们还是陌生人而
且性格不合。
B．朱自清与叶圣陶在上海差不多天天见面时，叶圣陶在辩论中大多扮演听众角色，说明他是个和易
且谦逊的人。
C．在杭州相处期间，叶圣陶的写作水平让朱自清十分佩服，他构思快，艺术巧，修改少，体现其作
文技艺娴熟。
D．在上海见面时，叶圣陶向朱自清诵读了“酒已都醒，如何消夜永”的词句，表明他与我分别时的
不舍和忧伤。
116．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．本文开篇借刘延陵之口介绍叶圣陶，这是运用了侧面描写的方法，为下文写叶圣陶做铺垫。
B．本文在叙事中插入了抒情和议论的句子，起到了画龙点晴的作用，增加了真实性和亲切感。
C．本文语言质朴自然，但在平铺直叙中又包含丰富的社会生活内容，表现了人物的立体形象。
D．本文选材多为日常琐事，小中见大展示叶圣陶在生活中为人处事的方式和鲜明伟大的品格。
117．在文本一这篇文章中作者善于运用矛盾的手法来描写叶圣陶，这种矛盾性体现在多个方面，请结合
文章内容加以概括，并做简要分析。
118．在文本二里，余光中认为“朴素、忠厚、平淡”是朱自清散文的“本色”，请结合文本一谈谈你对
此的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题
文本一：
幽冥钟
汪曾祺
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”很早很早以前（大概从宋朝开始）就有人提出过怀疑，认为
夜半不是撞钟的时候。我从小就觉得很奇怪：为什么夜半不是撞钟的时候呢？我的家乡就是夜半撞钟的，
而且只有夜半撞。半夜，子时，十二点。别的时候，白天，还听不到撞钟。“暮鼓晨钟”，我们那里没有
晨钟，只有夜半钟。这种钟，叫做“幽冥钟”。撞钟的是承天寺。
关于承天寺，有一个传说。传说张士诚是在这里登基的。张士诚是泰州人。泰州是我们的邻县。
史称他是盐贩出身。盐贩，即贩私盐的。中国的盐，秦汉以来，就是官卖。卖盐的店，称“官盐店”。
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官盐税重，价昂。于是有人贩卖私盐。卖私盐是犯法的事。这种人都是亡命之徒，要钱不要命。遇到
缉私的官兵，便要动武。这种人在官方的文书里被称为“盐匪”。在苏北里下河一带，一提起“私盐贩
子”或“贩私盐的”，大家便知道这是什么角色。张士诚就是这样一个角色。元至正十三年，他从泰州起
事，打到我的家乡高邮。次年，称“诚王”，国号“周”。我的家乡还出过一位皇帝（他不是我们县的人，
他称王确是在我们县），这实在应该算是我们县历史上的第一号大人物。我们县的有名人物最古的是秦王
子婴。现在还有一条河，叫子婴河。以后隔了很多年，出了一个秦少游。再以后，出了王念孙、王引之父
子。但是真正叱咤风云的英雄，应该是张士诚。可是我前几年回乡，翻看县志，关于张士诚，竞无一字记
载，真是怪事！
但是民间有一些关于张士诚的传说。
张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫
张士诚拉出去杀了。接连杀了好几个。旁边的人问他：“为什么杀他们？”张士诚说：“你看看他们写的
是什么？‘了’，是个‘了’字！老子才当皇帝就‘了’了，妈妈的！”后来来了个读书人。他先写了一
个“王”字，再写了左边的“ ”右边的“ ”，再写上边的“
”，然后一竖到底，张士诚一看大喜，
连说：“这就对了——先称王，左有文臣，右有武将，戴上平天冠，皇基永固，一贯到底！——赏！”
我小时读的小学就在承天寺的旁边，每天都要经过承天寺，曾经细看过承天寺山门的石刻的匾额。发
现上面的“承”字仍是一般笔顺，合乎八法的“承”字，没有先称王、左文右武、戴了皇冠、一贯到底的
痕迹。
我也怀疑张士诚是不是在承天寺登的基，因为承天寺一点也看不出曾经是一座皇宫的格局。
承天寺在城北西边，挨近运河。城北的大寺共有三座。一座善因寺，庙产甚多，最为鲜明华丽。
天王寺气象远不如善因寺，但房屋还整齐，因此常常驻兵。独有承天寺，却相当残破了。
一进山门，哼哈二将和四大天王的颜色都暗淡了。大雄宝殿的房顶上长了好些枯草和瓦松。大殿里很
昏暗，神龛佛案都无光泽，触鼻是陈年的香灰和尘土的气息。一点声音都没有，整座寺好像是空的。偶尔
有一两个和尚走动，衣履敝旧，神色凄凉，不像善因寺的和尚，一个一个，都是红光满面的。
大殿西侧，有一座罗汉堂。罗汉也多年没有装金了。长眉罗汉的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年
脱落了，他就只好捻着一只单独的眉毛坐在那里。罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了。夏天，
一地浓阴。冬天，满阶黄叶。
罗汉堂东南角有一口钟，相当高大。钟用铁链吊在很粗壮的木架上。旁边是从房梁挂下来的撞钟的木
杵。钟前是一尊地藏菩萨的一尺多高的金身佛像。地藏菩萨戴着毗卢帽，跏跌而坐，低眉闭目，神色慈祥。
地藏菩萨前面点着一盏小油灯，灯光幽微。
在佛教的菩萨里，老百姓最有好感的是两位。一位是观世音菩萨，因为他（她）救苦救难。另一位便
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是地藏菩萨。他是释迦灭后至弥勒出现之间的救度天上以至地狱一切众生的菩萨。他像大地一样，含藏无
量善根种子。他是地之神，是一位好心的菩萨。
为什么在钟前供着一尊地藏菩萨呢？因为这钟在半夜里撞，叫“幽冥钟”，是专门为难产血崩而死的
妇人而撞的。不知道为什么，人们以为血崩而死的女鬼是居处在最黑最黑的地狱里的，——大概以为这样
的死是不洁的，罪过最深。钟声，会给她们光明。而地藏菩萨是地之神，好心的菩萨，他对死于血崩的女
鬼也会格外慈悲的，所以钟前供地藏菩萨，极其自然。
撞钟的是一个老和尚。相貌清癯，高长瘦削。他已经几十年不出山门了。他就住在罗汉堂里。大钟东
侧靠墙，有一张矮矮的禅榻，上面有一床薄薄的蓝布棉被，这就是他的住处。白天，他随堂粥饭，洒扫庭
除。半夜，起来，剔亮地藏菩萨前的油灯，就开始撞钟。
钟声是柔和的、悠远的。
东——嗡……嗡……嗡……
钟声的振幅是圆的。“东——嗡……嗡……嗡……”，一圈一圈地扩散开。就像投石于水，水的圆纹
一圈一圈地扩散。
东——嗡……嗡……嗡……
钟声撞出一个圆环，一个淡金色的光圈。地狱里受难的女鬼看见光了。她们的脸上现出了欢喜。
“嗡…嗡…嗡…”金色的光环暗了，暗了，暗了…又一声，“东——嗡……嗡……嗡……”又一个金
色的光环。光环扩散着，一圈，又一圈…
夜半，子时，幽冥钟的钟声飞出承天寺。
幽冥钟的钟声扩散到了千家万户。
正在酣睡的孩子醒来了，他听到了钟声。孩子向母亲的身边依偎得更紧了。
承天寺的钟，幽冥钟。
女性的钟，母亲的钟……
一九八五年十二月四日中午，飘雪。
文本二：
《幽冥钟》几乎连人物也没有，只有一点感情。这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔。
结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）。我要
对“小说”这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事：小说要真诚，不能耍花招：小说当然要
讲技巧，但是：修辞立其诚。
一九八五年十二月十二日夜
119．下列对文本一思想内容的分析与概括，不正确的一项是（   ）
A．本文以“幽冥钟”为题，首段紧扣标题写夜半撞钟，营造出阴森可怖的氛围，奠定了文章的感情
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基调。
B．关于张士诚，虽然县志中无一字记载，但从书写匾额而滥杀无辜的传说中就可以看出他的暴虐与
凶残。
C．文章末尾对钟声的描写细腻而有质感，“金色的光环扩散着”赋予钟声圣洁的光芒，具有一定象
征意味。
D．文章的结尾“承天寺的钟，幽冥钟。女性的钟，母亲的钟……”，表意含而不露，委婉隽永，余
味无穷。
120．下列对文本一艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．介绍承天寺时，文中特意写到了子婴、秦少游、王念孙、王引之等人，这对张士诚有烘托作用。
B．“夏天，一地浓阴。冬天，满阶黄叶”形成了对偶，句式整饬，音韵和谐，使语言富有古典美感。
C．先写传说中张士诚的残暴，再写我对传说的否定及对他在承天寺登基的怀疑，这是欲扬先抑手法。
D．本文语言简练，生动传神，如写撞钟的老和尚，用白描手法写其肖像与动作，寥寥数语，栩栩如
生。
121．文本一花费了很多笔墨写张士诚的传说，这在文中有什么作用？请结合文本简要分析。
122．文本二中，作者自言《幽冥钟》对“小说”这个概念进行了一次冲决，这一“冲决”在文本一中是
如何体现的，请简要分析。
阅读文段，完成下面小题。
（甲）
我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它。它像是一个民族在这世界里消亡了，随着它一
起消亡的是它所孕育的传说和故事。我们没有办法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。
最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水，它不分昼夜地在那儿流，几棵树环
绕着它形成一个阴凉的所在。我们感谢它，若是没有它，我们就不能在这里居住，那山村也不会曾经在这
里滋长。这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。人和人，只要是共同吃过一棵树上
的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把他们隔离得有多
么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。我深深理解了古人一首情诗里的句子：
“日日思君不见君，共饮长江水。
其次就是鼠麴草。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采得到的名贵的小草，在这里每逢暮春
和初秋却一年两季地长遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中
间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。有谁要认识这小草的意义吗？我愿意指
给他看：在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村女，她聚精会神地在那里缝什么，一任她的羊在远远近近
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的山坡上吃草，四面是山，四面是树，她从不抬起头来张望一下，陪伴着她的是一丛一丛的鼠麴从杂草中
露出头来。这时我正从城里来，我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地
凋落了。这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。那消逝了的村庄
必定也曾经像是这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地
负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹。
雨季是山上最热闹的时代，天天早晨我们都醒在一片山歌里。那是些从五六里外趁早上山来采菌子的
人。下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如脑脂，青如青苔，褐如牛
肝，白如蛋白，还有一种猪色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。我们望着对面的山上，人人踏着潮湿，
在草丛里，树根处，低头寻找新鲜的菌子。这是一种热闹，人们在其中并不忘却自己，各人盯着各人目前
的世界。这景象，在七十年前也不会两样。这些彩菌，不知点缀过多少民族的童话，它们一定也滋养过那
山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。
……
两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的村
庄。这些风物，好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉
得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。
（节选自冯至《一个消逝了的山村》）
乙
我没想这样早地回到黄沙梁。应该再晚一些，再晚一些。我来老沙湾只是为了离它稍近一些没能隐约
听见它的一点声音，闻到它的一丝气息。我给自己留下这个村庄，今生今世，我都不会轻易地走进它，打
扰它。
我曾在一个秋天的傍晚，站在黄沙梁东边的荒野上，让吹过它的秋风一遍遍吹刮我的身体。我本来可
以绕过河湾走进村子，却没这样做。我在荒野上找我熟悉的一棵老榆树。连根都没有了。根挖走后留下的
树坑也让风刮平了。我只好站在它站立过的那地方，像一截枯木一样，迎风张望着那个已经光秃秃的村子。
我太熟悉这里的风了。多少年前它这样吹来时，我还是个孩子。多少年后我依旧像一个孩子，怀着初
次的，莫名的惊奇、惆怅和欢喜，任由它一遍遍地吹拂。它吹那些秃墙一样吹我长大硬朗的身体。刮乱草
垛一样刮我的头发。抖动树叶般抖我浑身的衣服。我感到它要穿透我了。我敞开心，松开每一节骨缝，让
穿过村庄的一场风，同样呼啸着穿过我。
还有一次，我几乎走到这个村庄跟前了。我搭乘认识不久的一个朋友的汽车，到沙梁下的下闸板口村
随他看亲戚。我没告诉这个朋友我是黄沙梁人。
故乡是一个人的羞涩处，也是一个人最大的隐秘。我把故乡隐藏在身后，单枪匹马去闯荡生活。我是
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在黄沙梁长大的树木，不管我的杈伸到哪里，枝条蔓过篱笆和墙，在别处开了花结了果，我的根还在黄沙
梁。
汽车在不停的颠簸中驶过冒着热气的早春田野，到达下闸板口村已是半下午。这是离黄沙梁最近的一
个村子，相距三四里路。我担心这个村里的人会认出我。那时我几乎天天穿过这个村子到十里外的上闸板
口村上学，村里的狗都认下我们，不拦路追咬了。
我没跟那个朋友进他老舅家。我在马路上下了车。已经没人认得我。我从村中间穿过时，碰上好几个
熟人，他们看一眼我，仍低头走路或干活。窜出一条白狗，险些咬住我的腿。我一蹲身，它后退了几步。
再扑咬时被一个老人叫住。我认识这个老人。我那时经常从他家门口过。
老人家没有理我的问候。他望了一眼我，低头摸着白狗的脖子。
我又问了黄沙梁的一些事情，他都不知道。
那个村子经常没人。他说，尤其农忙时一连几个月听不到一点人声。地让他们越种越远。村子附近的
地全撂荒了。
我走出村子，站在村后的沙梁上，久久久久地看着近在眼底的黄沙梁村。正是黄昏，到收工回家的时
候了，烟尘稀淡地散在村庄上空。人说话的声音、狗叫声、开门的声音、铁锨锄头碰击的声……上去远远
的，像远在多少年前。
我莫名地流着泪。什么时候，这个村庄的喧闹中，能再加进我的一两句声音，加在那声牛哞的后面，
那个敲门声前面，或者那个母亲叫唤孩子的声音中……
我突然那么渴望听见自己的声音，哪怕极微小的一声。
我知道它早已经不在那里。
（节选自刘亮程《留下这个村庄》，有删改）
123．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）
A．甲文作者眼中的“山村”的“余韵”附着了浓浓的主观意识，是历史的遗迹、现实的草木与作者
对自然和生命的深刻领悟共同构筑的一个理想之境。
B．甲文作者认为自然的伟大和美存在于平凡的山水之中，自然与人的生命并不相融。文中的意象
“小溪”“鼠麴草”“彩菌”等都很平凡，都是独属于自然的。
C．乙文中，当“我”站在黄沙梁附近，吹着来自荒原的风时，对乡村的熟悉感一下子就涌上心头，
那里珍藏着我的童年记忆，但令人失意的是件我成长的乡村变得荒凉而陌生。
D．乙文作者虽然走出乡村，进入城市打拼，但故乡依旧是“我”的“根”，是精神家园，不能轻易
向人祖露，因此作者说“故乡是一个人的羞湿处，也是一个人最大的隐秘”。
124．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）
A．两篇选文都运用拟人的手法，甲文赋予“清泉”“鼠麴草”“彩菌”人的情态和情感；乙文把
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“村庄”“荒原的风”“村里的狗”当作人来写。
B．甲文运用象征手法，其中“溪水”象征生命的源起和纽带，它滋养生命，并使不同的生命个体建
立起联系；“鼠麴草”象征平凡的普通生命，传达个体的渺小和卑微。
C．乙文开头“我没想这样早地回到黄沙梁。应该再晚一些，再晚一些”采用反复的手法，为下文张
本，写出作者不想回到故乡，害怕回乡后看到物是人非而深深陷入虚无的心情。
D．两篇选文都采用片段连缀的方式，甲文由三幅画面结构而成，乙文回忆了两次靠近故乡的经历，
两文都融叙事、抒情、描写、议论于一体，表达作者独有的感悟。
125．“一个消逝了的山村”“留下这个村庄”，一“逝”一“留”，“村”都是关键词，请结合文本分
析两篇选文中“村庄”的不同意蕴。
126．两篇选文都用了虚实结合的手法，请结合文本分析，并指出其异曲同工之妙。
阅读下面的文字，完成下面小题。
（甲）夜颂①
鲁迅
①爱夜的人，也不但是孤独者，有闲者，不能战斗者，怕光明者。
②人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆
一切人，使他们温暖，安心，不知不觉地自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮
似的大块里。
③虽然是夜，但也有明暗。有微明，有昏暗，有伸手不见掌，有漆黑一团糟。爱夜的人要有听夜的耳
朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。君子们从电灯下走入暗室中，伸开了他的懒腰；爱侣们从月光下
走进树阴里，突变了他的眼色。夜的降临，抹杀了一切文人学士们当光天化日之下，写在耀眼的白纸上的
超然、混然、恍然、勃然、粲然的文章，只剩下乞怜、讨好、撒谎、骗人、吹牛，捣鬼的夜气，形成一个
灿烂的金色的光圈，像见于佛画上面似的，笼罩在学识不凡的头脑上。
④爱夜的人于是领受了夜所给与的光明。
⑤高跟鞋的摩登女郎在马路边的电光灯下，阁阁的走得很起劲，但鼻尖也闪烁着一点油汗，在证明她
是初学的时髦，假如长在明晃晃的照耀中，将使她碰着“没落”的命运。一大排关着的店铺的昏暗助她一
臂之力，使她放缓开足的马力，吐一口气，这时才觉得沁人心脾的夜里的拂拂的凉风。
⑥爱夜的人和摩登女郎，于是同时领受了夜所给与的恩惠。
⑦一夜已尽，人们又小心翼翼的起来，出来了；便是夫妇们，面目和五六点钟之前也何其两样。从此
就是热闹，喧嚣。而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的
真的大黑暗。
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⑧现在的光天化日，熙来攘往，就是这黑暗的装饰，是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏。只有
夜还算是诚实的。我爱夜，在夜间作《夜颂》。
六月八日
[注]①本文最初发表于一九三三年六月十日《申报·自由谈》，后收入《准风月谈》。《准风月谈》是
借“谈风月”来“谈风云”的文章结集。当时国民党反动当局对左翼文化迫害加紧，以致《中报·自由谈》
主编黎烈文不得不登出启事“吁请海内文豪，从兹多谈风月”；于是风月文章与粉饰太平的文章充斥报刊
②“没落”：在“革命文学”论争中，创造社成员曾讥讽作者“没落”，这里借引此语。
（乙）阿Q 正传（节选）
⑨拍！拍拍！
⑩在阿Q 的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件
事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已
有些高兴了。
⑪但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q 便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于
是发生了回忆，又发生了敌忾了。
⑫“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。
⑬他迎上去，大声地吐一口唾沫：
⑭“咳，呕！”
⑮小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q 走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：
⑯“秃儿！快回去，和尚等着你……”
⑰“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红地说，一面赶快走。
⑱酒店里的人大笑了。阿Q 看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：
⑲“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。
⑳酒店里的人大笑了。阿Q 更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。
他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇而且奇怪，
又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松飘飘然的似乎要飞去了。
 “这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。
 “哈哈哈！”阿Q 十分得意的笑。
 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。
127．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项（   ）
A．甲文第二段叙述了夜给人带来的好处，像是覆盖在人身上的“玄衣”，能给人以放松和抚慰，使
他们获得宁静和休憩。
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B．“而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的真的大
黑暗。”这句话中“惊人”“真”“大”三个定语突出黑暗、残酷的程度之深重，体现了作者对黑夜
无比憎恨的感情。
C．“爱夜的人于是领受了夜所给与的光明”一句中“光明”应为反语，即指“自在暗中，看一切
暗”，眼睛更加明亮的意思。
D．乙文选自《阿Q 正传》“续优胜记略”一章，表现了阿Q 欺软怕硬、猥琐无赖的特点，暴露了国
民的劣根性。
128．下列对文章艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项（   ）
A．甲文选用日常生活的场景，事物，人情，经过提炼，凝聚，颇有深意而引人联想，不仅传达讽刺
鞭挞的命意，且可给人以美的体味。
B．“一夜已尽，人们又小心翼翼的起来，出来了；便是夫妇们，面目和五六点钟之前也何其两样。
从此就是热闹，喧嚣。”句子采用了对比手法，此处写凡俗的热闹、喧器，为下文“弥漫着惊人的真
的大黑暗”作陪衬。
C．甲文第③段句子整散结合，长句中套用短句。整句、短句使节奏起伏回旋，表达了作者爱恨情感
的起伏激荡，又使语言充满哲思，具有诗的美感和意蕴。
D．鲁迅用词准确精当，“赏鉴家”一词准确勾勒出酒店里的人麻木愚昧的嘴脸，意蕴深刻，尽收讽
刺之效。
129．甲文写摩登女郎的手法与乙文写阿Q 的手法明显不同，请结合作品内容简要概括。
130．夜，往往是黑暗的象征，是人们诅咒的对象。作者为什么反而“颂”起“夜”来了呢？请结合作品
加以分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
文本一
现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。
她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，
知道我要是老待在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。我那时脾气
坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。母亲知道有些事不
宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她知道得给我一点儿独处的时间，
得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。每次我要动身时，她便
无言地帮我准备，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院；这以后她会怎样，当年我不曾想过。
有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，
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望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：“出去活
动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自
的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。……在那段日子里——那是好几年长的一段日子，我想我一定使
母亲作过最坏的准备了，但她从来没有对我说过“你为我想想”。事实上我也真的没为她想过。那时她的
儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿
子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情
愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确
信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能
找到。——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。
有一次与一个作家朋友聊天，我问他学写作的最初动机是什么。他想了一会儿说：“为我母亲。为了
让她骄傲。”我心里一惊，良久无言。但如他一样的愿望我也有，且一经细想，发现这愿望也在全部动机
中占了很大比重。这位朋友说：“我的动机太低俗了吧？”他又说：“我那时真就是想出名，出了名让别
人羡慕我母亲。”我想，他比我坦率。我想，他又比我幸福，因为他的母亲还活着。而且我想，他的母亲
也比我的母亲运气好，他的母亲没有一个双腿残废的儿子，否则事情就不这么简单。
在我的头一篇小说发表的时候，在我的小说第一次获奖的那些日子里，我真是多么希望我的母亲还活
着。我便又不能在家里待了，又整天整天独自跑到地坛去，心里是没头没尾的沉郁和哀怨，走遍整个园子
却怎么也想不通：母亲为什么就不能再多活两年？为什么在她儿子就快要碰撞开一条路的时候，她却忽然
熬不住了？莫非她来此世上只是为了替儿子担忧，却不该分享我的一点点快乐？她匆匆离我去时才只有四
十九呀！有那么一会，我甚至对世界对上天充满了仇恨和厌恶。
只是到了这时候，纷纭的往事才在我眼前幻现得清晰，母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻。上
天的考虑，也许是对的。
……
曾有过好多回，我在这园子里待得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好
好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她视
力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见我了我就不
去看她，过一会儿我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。我更是无法知道有多少回她没有找到我。有
一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经
常待的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她
——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？但这倔强只留给我痛悔，
丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经
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懂了可我已经来不及了。
儿子想使母亲骄傲，这心情毕竟是太真实了，以致使“想出名”这一声名狼藉的念头也多少改变了一
点形象。这是个复杂的问题，且不去管它了罢。随着小说获奖的激动逐日暗淡，我开始相信，至少有一点
我是想错了：我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路。年年月月我都到这
园子里来，年年月月我都要想，母亲盼望我找到的那条路到底是什么。母亲生前没给我留下过什么隽永的
哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，
在我的印象中愈加鲜明深刻。
有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有
这么大。”我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来
我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
（节选自史铁生《我与地坛》）
文本二
散文的美妙多端，然而最高的理想也不过是“简单”二字而已。简单就是经过选择删芟以后的完美的
状态。散文的毛病最常犯的无过于下面几种：（一）太多枝节，（二）太繁冗，（三）太生硬，（四）太
粗陋。枝节多了，文章的线索便不清楚，读者要很用力地追寻文章的旨趣，结果是得不到一个单纯的印象。
太繁冗，则读者易于生厌，并且在琐碎处致力太过，主要的意思反倒不能直诉于读者。太生硬，则无趣味，
不能引人入胜。太粗陋则令人易生反感令人不愿卒读，并且也失掉纯洁的精神。散文的艺术中之最根本的
原则，就是“割爱”。一句有趣的俏皮话，若与题旨无关，只得割爱。散文的美，不在乎你能写出多少旁
征博引的故事穿插，亦不在多少典丽的辞句，而在能把心中的情思干干净净直截了当地表现出来。散文的
美，美在适当。散文的文调要免除堆砌的毛病，相当的自然是必须保持的。用字用典要求其美，但是要忌
其僻。文字若能保持相当的自然，同时也必须显示作者个人的心情，散文要写得亲切，即是要写得自然。
希腊的批评家戴奥尼索斯批评柏拉图的文调说：当他用浅显简单的辞句的时候，他的文调很令人欢喜的。
因为他的文调可以处处看出是光明透亮，好像是最晶莹的泉水一般，并且特别的确切深妙，他只用平常的
字，务求明白，不喜欢勉强粉饰的装点。
（节选自梁实秋《论散文》）
131．下列对文本一相关内容的分析，不正确的一项是（   ）
A．作者走向地坛去开启他的精神历险，母亲在家经受着精神的煎熬，为无法预测、无可避免的结果
而焦虑、恐惧、愤怒与无助。
B．文本一选择书写“看书或者想事”“摇着轮椅在园中慢走”等平凡的小事，真实生动，让读者捕
捉到生命中真挚的情感。
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C．最后一段写园子空间的大，表现了母亲每次找儿子的实际难度，园子的空旷，投射出母亲寻找
“我”时的迷茫和焦虑。
D．母亲离去之后，“我”摇着轮椅在园中度过一天，母亲却永远不会再来找我了，表达了我内心的
失落惆怅和悔恨之情。
132．下列对艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．文本一中通篇采用粗线条的概述式的写法，选择母亲与我在地坛的生活片段，表现母亲对我的爱
和我对母亲的思念。
B．“她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船”使用比喻的修辞描写母亲找不到我时的孤独无
助、茫然但执着的态度。
C．文本一通过对比描写、细节描写、侧面描写等艺术手法，表现母亲对我毫无保留的爱和我的悔、
痛以及对母亲的思念。
D．文本一回顾了“我”残疾之后的心路历程,通过贴切、朴实、真诚的语言突出了母爱,领悟到了母亲
的伟大与苦难。
133．请结合文本一赏析结尾划线的句子。
134．假如你要向《散文评论》杂志推荐《我与地坛》一文，请你以“散文的美”为评析角度，结合文本
二，列出你评论的要点。
参考答案：
1．C    2．（1）文章主要运用第一人称叙事，体现了“地窝子”生活的真实性。比如讲述地窝子下
雨和下雪后的情景，真实地再现雨水灌进地窝子的窘境，而“我”钻天窗的故事又是生动有趣的。（2）
运用细节描写体现细腻、生动。比如写了地窝子门口的几棵大榆树，既简单真实地交代了它们的排列分布；
又抓住树根在动这个细节，细腻生动地描写了树根顶破墙壁伸进地窝子，听到我们家的所有声音，或许在
讲我们家的故事。（3）运用听觉这一感官体现细腻、生动。比如听到地窝子里许多动物在挖洞，作家似
乎懂得动物的语言，知道它们的秘密；还听到了村子里发生的所有事情等，生动地写出地窝子生活的贫困、
温暖和恐惧。    3．（1）“老皇渠村的地窝子”指“我们一家”生活的地方，是故事发生的独特空间。
（2）围绕这一空间安排了“父亲挖地窝子”“奶奶想要坚守地窝子”“我们一家在地窝子的生活”等相
关内容。（3）文章反复出现“我们似乎生活在地底下”“我们的生活大部分在地窝子里”，照应了题目。
最后，二十多年后，我们去找地窝子旧址，呼应题目，升华主题。
【解析】1．本题考查学生对相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“生动形象地描写出一家人地窝子生活的贫困和恐惧”中“恐惧”无中生有，本文主要表达了作者对
亲人的思念和对地窝子的怀念之情，而“作者运用拟人手法写小虫子挖洞……”体现的是地窝子生活的贫
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困和温暖，并无“恐惧”之意。
故选C。
2．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。
总览全文，从文中“除了刮风时树根的响动，我们没听到有什么更大的声音从地下传来”、“先捣开
天窗盖，我站到大哥肩上，大哥站到小木凳上”、“我们在那几棵大榆树的根下生活了八九年，听到了树
的全部声音”等语句可以看出，从叙述人称上看，本文运用第一人称叙事，这样的表达方便主观的心理的
描写,代入感强烈，易于抒情。第一人称叙述角度，写的都是“我”眼中事，心中事，可充分展现“我”的
内心世界，这就更具真实感。阅读时，好像不仅作者就是“我”，连读者也变成了小说中的“我”。所以
第一人称的好处是小说情境显得更为真切，作者与读者的距离缩小了。
“地窝子门口长着五棵大榆树，两棵向西歪，一棵朝北斜着身子……”、“一支根有人的大腿粗，是
中间那棵歪榆树的，砍它时那棵树不住地抖”、“每年秋天树上都有一些不愿落地的叶子……其余的一直
坚守到来年的新叶长出”等语句，生动细腻地描写了地窝子门口的几棵大榆树，这样的细节描写，在文章
描写中的地位看似闲笔或赘笔，信手拈来，无关紧要，可有可无，但都是作者精心的设置和安排，不能随
意取代。同时，也体现了作者对一家在地窝子生活片段的回忆，表达了对亲人的思念和对地窝子的怀念。
“耳朵贴上去能听见刮过整棵大树的呜呜风声”、“一到深夜地下的声音便窸窸窣窣”等语句则动用
了感官，能够更丰富的去表现事物，让描写的东西更加真实。作者从听觉的角度生动形象地回忆了地窝子
的生活，突出了那时生活虽贫困，但依然有趣、温暖。
3．本题考查学生分析文章标题作用，分析作品结构的能力。
（1）从题目本身来看，“老皇渠村的地窝子”特指作者曾经生活的地方，从小虫子挖洞、“地窝
子”门口的五棵大榆树见证了“我们”一家的苦难等一系类生活场景可以看出，地窝子生活给了作者独特
的叙述空间。
（2）作者围绕地窝子展开叙述，记叙了“我们一家”虽贫困但有趣的生活场景，如文中写道“父亲
说挖地窝子时砍断了好多树根”、“一棵树上总有几片老叶子看见下年的新叶子。早先每到春天就听奶奶
说这句话”等生活点滴，都是对往日生活的回忆。
（3）文章用“我们似乎生活在地底下”“我们的生活大部分在地窝子里”等语句，既回忆了过往生
活，又照应了题目。文章结尾写道“二十多年后的一个清明节，我们兄弟姊妹几个去给父亲和奶奶祭坟。
末了转到村子里，找我们家的地窝子旧址，却再找不到了”，呼应了题目，使文章的主旨得到升华。
4．B    5．银杏的特点：①质地坚牢；②秉性庄重；③洒脱超然；④不畏风刀雪剑，不哗众取宠；
⑤不依阿取容，不居功自傲；⑥甘于寂寞，乐于奉献。    6．手法及分析：①象征：银杏象征中华民族
的优良传统，象征中华民族所具有的刚强不阿、不畏强暴等优秀品格。②托物言志：银杏寄寓了作者对伟
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大的中华民族和英雄的中国人民品质的热情赞颂。银杏的蓬勃、端直、挺立、坚牢、庄重、嶙峋、洒
脱------也就是作为一个中国人应有的正直，坚强与不屈。③对比：那些受过中国的哺育与滋润，却忘记
了自己是炎黄子孙的人，他们盲目追随洋人，崇拜日本，忘记了银杏。这与前文中银杏的正直与坚牢形成
鲜明的对比。④衬托：如作者写“皓月流空”之夜，树影婆娑，想象有上帝百神来到银杏的脚下“聚会”，
借幻想的神仙境界，衬现出了银杏的高洁。有如作者描写的百卉凋残的秋天，“蝴蝶已经死了”，银杏的
叶子也不免枯落。但银杏借助秋风，将碧叶“翻成金黄”“飞出满园的蝴蝶”，随风蹁跹起舞，给肃杀的
秋天留下一种诗的情趣。从幻化的景象反衬出了银杏的“美”和“真”。⑤虚实相生：如“你的果实不是
可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火燃料吗？”这句话属于实写，既
赞扬银杏的“真”和“善”，又是对上文的虚写以义理揭示同时还照应了第二段的实写。又如使用虚实相
辅的写法，既是对银杏的“美”“真”“善”的高度赞颂和评价，也是对我们伟大的民族和中国人民品德
的极好写照。
【解析】4．本题考查学生对文本相关内容的理解和赏析能力。
B.“怜悯和痛惜”“不满与愤慨”不准确。作者在细描银杏的形象美和高尚品格之后，运用对比手法，
只是抒发了对那些数典忘祖、媚外投降者的愤恨之情。
故选B。
5．本题考查学生概括作品中事物形象的能力。
①由原文“梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢”可知，银杏质地坚牢。
②由原文“白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重”可知，银杏秉性庄重。
③由原文“那是多么的嶙峋而洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不会产生过像你这样的高僧”“你没有
丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧，你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲，你的名讳似乎
就是‘超然’，你超乎一切的草木之上，你超乎一切之上，但你并不隐遁”可知，银杏洒脱超然。
④由原文“你对于寒风霜雪毫不避易”“你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲”可知，银
杏不畏风刀雪剑，不哗众取宠。
⑤由原文“你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧，你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并
不骄傲”可知，银杏不依阿取容，不居功自傲。
⑥由原文“在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖”“秋
天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶”“你果实不是可以滋养
人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗可知”可知，银杏甘于寂寞，乐
于奉献。
6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
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①象征：银杏象征中华民族的优良传统，象征中华民族所具有的刚强不阿、不畏强暴等优秀品格。银
杏的蓬勃、端直、挺立、坚牢、庄重、嶙峋、洒脱——也正是象征着中国人应有的正直、坚强与不屈的品
格
②托物言志：《银杏》是一篇托物寄情，咏物寓志的散文。它寄寓了作者对伟大的中华民族和英雄的
中国人民品质的热情赞颂。在郭沫若先生的笔下，银杏这种美丽的树是中国以及中国人的代表。作者说它
古老，它美，它真，它善，也恰恰是在赞美我们的祖国历史悠久，美丽，真诚与善良。银杏的蓬勃、端直、
挺立、坚牢、庄重、嶙峋、洒脱——也就是作为一个中国人应有的正直，坚强与不屈。
③对比：《银杏》一文对比手法鲜明突出。作者写银杏，说它古老、美、真、善，恰恰是在赞美我们
的祖国历史悠久，美丽，真与善。后文中又写到银杏的蓬勃、端直、挺立、坚牢、庄重、嶙峋、洒脱——
也正是象征着中国人应有的正直、坚强与不屈的品格。可是，作者却又写道，银杏正一点点在人们的记忆
与思想中消逝。不仅是银杏，它所传载的中国人的正直、坚强，种种几千年流传下来的美德，也正随之隐
遁，消亡。“遍街的洋槐”“满院的幽加里树”“日本的华侨”都是那些盲目追随洋人，崇拜日本，作了
汉奸走狗的人。他们忘本，正如忘记美丽而古老的银杏，而崇尚洋槐一样。“大家虽然都在吃你的白果，
都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀”讽刺了那些汉奸，批判了那些作为中国人，受过中国的哺育与
滋润，却忘记了自己是炎黄子孙的人——与前文中银杏的正直与坚牢形成鲜明的对比。
④衬托：这篇散文运用衬托的方法渲染情境，形象生动。例如作者写熏风的吹拂，群鸟的欢歌，既给
银杏的“庄重”增添情韵，又似乎在赞颂银杏的高风亮节。写“皓月流空”之夜，树影婆娑，想象有上帝
百神来到银杏的脚下“聚会”，借幻想的神仙境界，衬现出了银杏的高洁。作者描写的百卉凋残的秋天，
“蝴蝶已经死了”，银杏的叶子也不免枯落。但银杏借助秋风，将碧叶“翻成金黄”“飞出满园的蝴蝶”，
随风蹁跹起舞，给肃杀的秋天留下一种诗的情趣。它是给大自然的画幅描绘了艺术的真实，而不是玩弄江
湖术士的骗人把戏，鄙俗可憎。这里，又从幻化的景象反衬出了银杏的“美”和“真”。
⑤虚实相生：这篇散文还采用了虚实相生的手法，寓意深刻，情理明丽。例如“你的果实不是可以滋
养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火燃料吗？”这句话属于实写，既赞扬银
杏的“真”和“善”，又是对上文的虚写以义理揭示同时还照应了第二段的实写。又如使用虚实相辅的写
法，既是对银杏的“美”“真”“善”的高度赞颂和评价，也是对我们伟大的民族和中国人民品德的极好
写照。
7．C    8．D    9．①对国家民族危难的关心和顾念；②摆脱白天生活中的俗务的释然与放松；③
一天工作辛劳之后家庭团聚时光的珍惜与眷念；④儿女成长的欣慰与快乐。
【解析】7．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
C.“既联想到世俗的得失利害”错，根据原文“照一般的人生观说来是‘福气’，照我的人生观说来只
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是‘兴味’。这好比饮酒赏春，眼看花草树木，欣欣向荣；自然的美，造物的用意，神的恩宠，我在晚酌
中历历地感到了”可知，作者抛开了世俗的利害得失。
故选C。
8．本题考查学生分析鉴赏作品的艺术手法的能力。
D.“托物言志”概括错误，本文使用的“卒章显志”的写法。
故选D。
9．本题考查学生准确理解词语的内涵的能力。
根据原文“在抗战期间，请绍酒坐飞机，与请洋狗坐飞机有相似的意义。这意义所给人的不快，早已
抵销了其气味的清香与上口的舒适了。我与其吃这种绍酒，宁愿吃沙坪的渝酒”“还有一种兴味，却是千
载一遇的：我在沙坪小屋的晚酌中，眼看抗战局势的好转。我们白天各自看报，晚餐桌上大家报告讨
论……八月十日夜日本的无条件投降。我的酒味越吃越美”可知，这里的“兴味”有对国家民族危难的关
心和顾念。
根据原文“我的工作完毕了；读书的、办公的孩子们都回来了；家离市远，访客不再光临了；下文是
休息和睡眠，时间尽可从容了”可知，这里的“兴味”有摆脱白天生活中的俗务的释然与放松。
根据原文“我借饮酒作为一天的慰劳，又作为家庭聚会的一种助兴品。在我看来，晚餐是一天的大团
圆”可知，这里的“兴味”有一天工作辛劳之后家庭团聚时光的珍惜与眷念。
根据原文“他们的身体在我的晚酌中渐渐高大起来。我在晚酌中看他们升级，看他们毕业，看他们任
职。就差一个没有看他们结婚。在晚酌中看成群的儿女长大成人，照一般的人生观说来是‘福气’，照我
的人生观说来只是‘兴味’”可知，这里的“兴味”有儿女成长的欣慰与快乐。
10．AD    11．鹰，自由高飞，冷峻无畏。在前往冰川的路上，作者利用鹰巧妙地引领写景视角的变
化，冰川上空——飞向山谷——俯瞰它的王国——看到冰川。    12．动静结合（绵羊与牦牛），拟人
（知道，静候，不急不慌，瘦小），比喻（如潮水，像白云），叠音词（懒懒、慢慢），使用精妙的动词
（淌）。展现了山谷中缓慢，自然，安详的生活画卷。    13．精神家园。保持心灵纯净，远离浮躁（急
功近利），不沉迷于优越的物质生活；认识生命和生活的本真，坚守信仰；不畏艰难残酷，勇敢面对。
【解析】10．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
B.“表现出对原始荒蛮生活的向往”理解错误，不是对“原始荒蛮生活”的向往，而是对“保持心灵纯
净，远离浮躁”的向往。
C.“将冰川上照婚纱照的艰难与草坪上平庸的浪漫对比”分析错误，没有将冰川上照婚纱照的艰难与草
坪上平庸的浪漫对比，作者只是用想用草坪上平庸的浪漫和冰川是互相扶持前行来表达婚姻的本质：向前
的路要一起走完，可以相帮，不能替代。
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E.“结尾写入冬雪后冰川不会消失”分析错误，由原文“在九月的阳光下，它正在融化。不用担心，它
不会消失，寒冬正在到来，就是今天，凌晨，这儿又下了一场雪”可知，“在九月的阳光下”表明季节刚
刚进入秋天，所以结尾写的不是“入冬”。
故选AD。
11．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
由第②段“那个异邦有许多好看的山间城堡与街心佛塔，我们要是有翅膀，飞过这条冰川就能看到，
可是我们没有。谁有一双翅膀能够自由飞翔呢？在冰川的上空，此刻有一只鹰”可知，鹰的特点是自由高
飞。
由第③段“我们看到了那只鹰。鹰也看着我们，眼神旷远而寒冷。追击野兔时，鹰就是这种眼神。它
没有歧视我们，但也不准备给予我们优待”可知，鹰的特点是冷峻无畏。
而从文中“我们要是有翅膀，飞过这条冰川就能看到，可是我们没有。谁有一双翅膀能够自由飞翔呢？
在冰川的上空，此刻有一只鹰”、“鹰飞进了山谷，山谷里内容多，好玩”、“鹰在头顶盘旋，鹰没有高
反，不会大喘气，鹰俯瞰着它的王国”和“不过，鹰因为飞得高，在我们还拄着登山杖努力爬山时，它已
提前看到了冰川”等内容可看出，在前往冰川的路上，作者利用鹰巧妙地引领写景视角的变化，让文章的
叙述生动灵动，更加吸引读者的兴趣。
12．本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
句子“羊的肚子饿了，挤在圈门口叫唤，牦牛知道叫也是白叫，躺在地上静候”运用动静结合的手法，
以羊的动衬托牦牛的静，描绘出一幅具有禅意的画面，
句子“牦牛知道叫也是白叫，躺在地上静候”和“此时的归圈就是散步，不急也不慌”运用拟人的修
辞手法，通过牦牛和归圈牛羊的表现来表现文章的主题。
句子“牛羊就如潮水淌进了草甸子”和“像白云”运用比喻的修辞手法，让文章的表达更加生动形象，
更加具有画面感。
“懒懒坐在”和“慢慢回家”运用了叠音词，使文章的表达更加形象化，非常传神地写出了冰川所在
的藏族地区生活节奏的缓慢，同时，通过叠音词的运用，让文章读起来朗朗上口，富有音乐感。
句子“牛羊就如潮水淌进了草甸子”中使用精妙的动词“淌”，非常形象地写出了牛羊涌进草原的景
象。
画线的句子，整体上展现了山谷中缓慢，自然，安详的生活画卷。
13．本题考查鉴赏作品的内容和对作品有创意的解读的能力。
由第⑮段中“沙哑而深邃，其中还有疼痛，把我的心洗清，把我的灵魂唤醒，然后呢，是得救，是回
到我们阔别已经很久的家”可知，冰川象征精神家园。
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由第⑮段中“沙哑而深邃，其中还有疼痛，把我的心洗清，把我的灵魂唤醒，然后呢，是得救，是回
到我们阔别已经很久的家”可知，“回到冰川”是为了净化自己的心灵，回到自己的精神家园，所以，
“回到冰川”的含义是保持心灵纯净，远离浮躁，坚守住自己的精神家园。
由第⑯段中“转经人最核心的奉献是时间，他们用滴答流淌的时间建造他的信仰，巩固他的信心。信
仰其实就是交出，将小生命交给大生命，将小循环交给大循环，将小意义交给大意义”可知，作者此处写
出了生命和信仰的本质，所以“回到冰川”的含义是认识生命和生活的本真，坚守信仰。
由第⑰段中“我们有了生我养我的家，为什么还需要另一个精神家园？精神为什么要流浪，挡也挡不
住，逼得我们要在无路之路.上跋涉颠簸？为什么我们必须远避红尘，要在一个荒凉的背景下，才能死心塌
地和自己对话”可知，“回到冰川”的含义是不畏艰难残酷，勇敢面对。
14．不赞同。
文章第（1）段划线句运用短句和比喻的手法对盛开的木棉的具体描绘，起到强调作用，富有画面感
和表现力，表达作者内心的具体感受。“满满一树花朵如被点燃的烛光火焰”只是用比喻的手法写出了木
棉花盛放的特点，特点不够具体，画面感和表现力不够强。    15．①供人停留，观赏美好风景；
②“亭”与“停”谐音，意为人生要懂得放慢脚步，关注过程。    16．逐层深入，富有节奏感，强化迟
行的意义；一组排比，对全文有总结作用。    17．①整篇文章以“迟行”（步行或行走）贯穿全文，体
现了散文“形散神聚”的特征，把抽象的哲理用形象化的形式表现出来，易于人们接受。②文章从日常生
活中的“迟行”引发话题，讲到“亭子”的意义，再谈到人类文明是经过漫长的步行发展而来，揭示了
“迟行”在历史和现实中的价值，由浅入深，逐层深入。
【解析】14．本题考查学生赏析语句表达效果的能力。
首先表明态度，即不赞同。
然后结合文中原句的句式、手法、用词等陈述理由。“满满一树花朵，艳红鲜黄，像明亮灿烂的烛光
火焰，一齐点燃”这是对盛开的木棉的具体描绘，运用短句和比喻的手法写出了木棉花盛放的具体特点，
起到强调作用，节奏感强，富有画面感和表现力，表达作者内心的具体感受，突出一种欣喜之情。“满满
一树花朵如被点燃的烛光火焰”只是用比喻的手法写出了木棉花盛放的特点，但木棉花盛放的特点不够具
体形象，画面感和表现力不够强。
15．本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。
①由原文“我很喜欢东方园林建筑里的亭子，空间不大，四面无墙，只足暂时供人停留”，“在水边，
有扶栏可以倚靠，看水流低回，浮沫此起彼落；或在山路迂回的平台，眼前豁然开朗，可以远观山色，眺
望大河浩荡”可知，“亭子”供人停留，观赏美好风景；
②由原文“‘亭子’就是‘停’的暗示吗？行走盘桓在长长的路途上，我希望前进的速度更快吗？还
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是我要学习懂得如何停留，懂得在路旁的亭子稍做休息，四处浏览，而不只是匆匆赶路”可知，“亭”与
“停”谐音，意为人生要懂得放慢脚步，关注过程。
16．本题考查学生赏析使用常见的修辞手法表达效果的能力。
“那些迟行的脚印，走得那么慢，走在岁月里，走出了眷恋，走出了不舍，走出了思念，走出了感谢
与珍重，走出了文明的厚重绵长”，这段话的主语是“迟行的脚印”，“走出了眷恋，走出了不舍，走出
了思念，走出了感谢与珍重，走出了文明的厚重绵长”句式一致，一层比一层深入，增强文章语势，富有
节奏感，揭示了“迟行”的意义，且因为放在文末，所以对上文起到总结的作用。
17．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①选文是一篇散文，散文一般都有一条线索，以体现其“形散而神不散”的特点。整篇文章以“迟
行”线索，贯穿文章的始终，把抽象的哲理用形象化的形式表现出来，易于人们接受。
②文章标题是《迟行》，开篇写春天城市的灿烂，从日常生活中的“迟行”引发话题，讲到“亭子”
的意义；接着有“亭子”而引发“停”的联想，又由“停”而想到“步行”，分析“步行”的意义；最后
一段排比句揭示了“迟行”的意义，“那些迟行的脚印，走得那么慢，走在岁月里，走出了眷恋，走出了
不舍，走出了思念，走出了感谢与珍重，走出了文明的厚重绵长”，谈到人类文明是经过漫长的步行发展
而来，揭示了“迟行”在历史和现实中的价值，由浅入深，逐层深入。
18．C    19．D    20．①运用了大量的语言描写，如“呀，又听洋腔了！”“醋溜熘，醋熘”，形
象地说明演员报幕的特点。
②运用环境描写，如“大场四周的杨柳树”“庙宇的屋脊”“夏天里，秋天里收获的麦秸堆、谷秆堆，
七个八个地堆在东西场边”等，描写了演戏的环境。
③采用了侧面烘托的手法。以观众的反映表现演出效果，诙谐幽默。
④运用了对比的修辞手法，如“三十岁演小丑的，在台下说话结结巴巴”与“一上台，口齿却十分流
利”，演员是业余演员与“戏演得确实不错”形成对比，有着传奇意味。    21．（1）真情：这篇文章
通过写棣花山美、水美、人美，表现了对棣花的浓烈绵长的爱。
（2）趣味：①选取富有传奇色彩的人物，如举人韩玄子等，以及介绍农民快乐、长寿的生存状态，
表现黄土地上的人情风味，都有着吸引人的力量；②选取与别处不同的集市，富有诗意色彩的山水，热闹、
竞争激烈、别出心裁的社火表演等，表现这里的风土特色、文化志趣，意趣盎然。
【解析】18．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。
C.“表现棣花人的狡黠”错误，这样做是为了保证竞赛的公平，表现棣花人的公正。
故选C。
19．本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。
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D.“但没有展现出《秦腔》所表现的生存状态和生存哲学”错误。就文章内容来看，特别是最后一段
“棣花就是这样的地方，山美，水美，人美”“但辛苦得乐哉，寿命便长”，本文表现了棣花人的生存状
态和生存哲学。
故选D。
20．本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力
①“他一报幕，……‘呀，又听洋腔了！’‘醋熘熘，醋熘。’”“真是难听死了！”“哼，红薯把
他吃得变种了！”，运用了大量的语言描写，形象地说明演员报幕的特点。
②“孩子们都高高爬在大场四周的杨柳树上，或庙宇的屋脊上”“夏天里，秋天里收获的麦秸堆、谷
秆堆，七个八个地堆在东西场边”，描写了演戏的环境。
③“每一个角色出来，下边就啾啾议论：这是谁家的儿子，好一表人才；这是谁家的媳妇，扮啥像啥；
这是谁家的公公，儿子孙子都一大堆了，还抬脚动手地在台上蹦跶”，采用了侧面烘托的手法，以观众的
反映表现演出效果，诙谐幽默。
④“有一个三十岁演小丑的，在台下说话结结巴巴，可一上台，口齿却十分流利”，台下说话结结巴
巴与上台口齿十分流利形成对比，运用了对比的修辞手法，“虽然就是这样一些演员，但戏演得确实不
错”，演员是业余演员与“戏演得确实不错”形成对比，有着传奇意味
21．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。
（1）真情：“但举人的第八代子孙仍健在，民国初年就以画虎闻名全州……拳脚行的，都知道那里
出过一个厉害角色一个大画笔，一个硬拳脚为世人皆知”“它装在一个山的盆盆里，盆一半是河，一半是
塬……河对面山上，有一奇景，人称‘松中藏月’，那月并不是月，是山峰，……塬根各流出一泉，称
为‘二龙戏珠’。其水冬不枯，夏不溢，甘甜清冽”“戏是老戏，演员却是本地人……虽然就是这样一些
演员，但戏演得确实不错”，棣花山美、水美、人美，作者借此表达了对棣花的浓烈绵长的爱。
（2）趣味：
①“文人界的，都知道那里出过商州唯一的举人韩玄子，韩玄子当年文才如何，现无据可查”“农民
辛辛苦苦劳动，一月复一月，一年复一年。但辛苦得乐哉，寿命便长”，作者选取富有传奇色彩的人物，
如举人韩玄子等，以及介绍农民快乐、长寿的生存状态，表现黄土地上的人情风味，都有着吸引人的力量；
②“棣花的集市与别处的不同，每七天一次，早晨七点钟人便涌集，一直到晚上十点人群不散……那
人如要把棣花街挤破一般……百十里方圆，人物，货物，都集中到这里买卖交易”“河对面山上，有一奇
景，人称‘松中藏月’……塬根各流出一泉，称为‘二龙戏珠’”“东街村年年比不过西街村，这年腊月
就重前打芯子，合计新花样，做出了一台‘哪吒出世’……‘今年要夺魁了！’……西街的就迎面过来，
一看人家，又逊眼了。过来的是‘孙悟空三打白骨精’……人们全涌过去狂喊：‘盖帽了！’”，选取与
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别处不同的集市，富有诗意色彩的山水，热闹、竞争激烈、别出心裁的社火表演等，表现这里的风土特色、
文化志趣，意趣盎然。
22．D    23．A    24．（1）本诗通过描写秋日清晨诗人离别螺川的情景，展现了景色的苍茫之美，
表达了诗人远行时的不舍、孤寂和伤感之情。
（2）作者由眼前景想到诗中的意境，引用诗句使读者联想到白鸥在水面上翩然飞舞，水天一色的动
人场景，让整个画面更富有诗情画意。
（3）诗中所表达的离愁别绪引发了作者常年离乡远行的沧桑之感，表达了对远去的旧时光的怀恋之
情。
（4）增强了文章的文化色彩和文学韵味。    25．（1）本文细致描写了横峰各处的村景山景之美，
表现了作者对自然美景的喜爱。
（2）表达了人与自然应和谐共生，共同构建一个和谐美丽的世界的思想。（“我们该把大地应有的
东西还原给大地，各俊其美，各颜其色，各悦其声，各夺其目，各味其果”）
（3）表达了作者对大地的崇敬和感恩之情。（“我们需要一次次去投奔大地。大地是我们的父母，
是我们的胞衣，也是我们的摇篮和眠床。任何时候，我们站在大地面前，都是初洗的婴孩”）
（4）作者思考了人与自然的关系，从而给读者以启示：我们应当爱护家园，体会大自然赋予我们的
生命的意义。
【解析】22．本题考查学生理解词语含义的能力。
D.恍惚：此处是我看到村子景物被迷住的感觉。
故选D。
23．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
A.“表现出画作的优美和对它的喜爱之情”错，第②段作者对油画中的景致展开细腻的描绘，将画中虚
景和眼前实景有机融合，表现的是作者对眼前开阔田野的喜爱。
故选A。
24．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
（1）引用的古诗词《螺川早发》是清代王猷定的作品。描写出诗人放眼当前一片凄凉孤寂的景象和
表露他的当时的丰富复杂的情思，二者水乳交融。这首五律是抒写秋日清晨离别螺川的情景，诗人融情入
景，描景成画，在清峭苍茫的意境中充溢着诗人远行时的不舍、孤寂和伤感之情。
（2）作者由眼前景“水面有白鸥几只，翩翩翔舞”想到诗中的意境“露湿鸥衣白，天光雁字青”，
露水打湿了白鸥的羽毛，水天一色，鸥驻雁飞，变成天边的一串青点。引用诗句使读者联想到白鸥在水面
上翩然飞舞，水天一色的动人场景，让整个画面更富有诗情画意。
（3）“苍茫回首望，海岳一孤亭”，船行回首望，只见水天苍茫，辽远无边，螺山已似海岳之中一
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座小小的孤亭，让人联想到送别的长亭，螺山亭亭玉立目送行舟，其楚楚依人，看似写景，实为抒情，写
出了螺山为之送行之意及诗人对螺山的依恋之情。把离别之后的孤寂情感表现得更深沉，更深厚。诗中所
表达的离愁别绪引发了作者常年离乡远行的沧桑之感，表达了对远去的旧时光的怀恋之情。
（4）在文章中引用诗文，增强了文章的文化色彩和文学韵味。
25．本题考查学生分析作者思想感情的能力。
（1）“我一下车，便被村子迷住了。池塘里，不时有鱼儿扑出水花……”“雏菊在山崖下，金黄耀
眼。雏菊迎霜，霜冻越寒，花也越绽。水面有白鸥几只，翩翩翔舞”“横峰北高南低，群山渐渐低缓，消
失，有了丘陵地带和莲荷小平原。纵横的河汊掌纹般密布，村舍被河流串起来，如一条藤蔓上的牵牛花”
本文细致描写了横峰各处的村景山景之美，表现了作者对自然美景的喜爱。
（2）“我们该把大地应有的东西还原给大地，各俊其美，各颜其色，各悦其声，各夺其目，各味其
果”表达了人与自然应和谐共生，共同构建一个和谐美丽的世界的思想。
（3）“我们需要一次次去投奔大地……大地是我们的父母，是我们的胞衣，也是我们的摇篮和眠床。
任何时候，我们站在大地面前，都是初洗的婴孩”表达了作者对大地的崇敬和感恩之情。
（4）“有此构想的人，是一个有大地情怀赤子之心的人”“大地是我们的父母，是我们的胞衣，也
是我们的摇篮和眠床”作者思考了人与自然的关系，从而给读者以启示：我们应当爱护家园，体会大自然
赋予我们的生命的意义。
26．C    27．B    28．深层含义：①儒家思想的光辉。儒家仁义礼智信的思想，彻照刘禹锡的骨髓。
②刘禹锡精神的光辉。刘禹锡仁义爱民，勤政廉洁，有以天下苍生为念的高洁情怀。作用：贯穿全文，暗
示主题。    29．①第一次引用是十六个字，是要引出后文对陋室的介绍，以及对刘禹锡事迹的叙写。②
第二次引用是二十四个字，一是对应刘禹锡的援翰蘸墨、铺纸而写；二是以“斯是陋室，惟吾德馨”总结
上文对刘禹锡事迹的叙述；三是引出下文的议论，凸显刘禹锡的思想和情怀；四是照应第一次引用，前后
呼应，使文章结构更加严谨。
【解析】26．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
C.“强调的是他在整理民间诗歌方面的杰出贡献”错。原文有“一首首《竹枝词》在巴蜀传唱。他没有
沉沦，没有倒在那条荆棘丛生的山道上”，文章写到刘禹锡在夔州把民歌改编成新词，强调的是刘禹锡在
艰难的情况下“没有沉沦”。
故选C。
27．本题考查学生对文本相关内容的理解能力。
B.“作者认为……”错误，根据原文“品字形的白墙黑瓦建筑，昭示着这里安居着一个品行高洁的灵
魂”可知，认为陋室的建筑呈品字形寓“品行”之意是作者的说法，并非刘禹锡有意寄寓这样的含意。
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故选B。
28．本题考查学生赏析标题意蕴的能力。
“陋室的月光”是照澈刘禹锡灵魂的思想。结合“他仰望月空——透明、清澈、深邃。这何止是自然
的月光，更是人文的月光。孔子儒家思想——仁义礼智信，如尼山的月光越过千年，洒在人间陋室，彻照
他的骨髓”可知，此处“陋室的月光”指儒家思想的光辉。儒家仁义礼智信的思想，彻照刘禹锡的骨髓。
“陋室的月光”还是刘禹锡本人精神的光辉。“刘禹锡随即在州衙召集时贤，颁布政令，帮助灾民引
水灌溉，并冒削职风险以《和州谢上表》为民请命，朝廷减免了当地百姓的税赋，开仓放粮，赈济灾民，
慰彼黎庶。冬闲时节，他带领和州父老兴修水利，挖塘筑坝，疏浚河道”，“以勤政廉洁为梁，以耿介傲
骨为檩，以苍生信仰为椽”，刘禹锡仁义爱民，勤政廉洁，有以天下苍生为念的高洁情怀。
文章围绕“陋室的月光”展开，“陋室的月光”贯穿全文，在文中它是仁义礼智信思想的光辉，是为
官一任造福一方的责任担当，它照澈古今，启迪今人，暗示了主题。
29．本题考查学生赏析小说相关内容作用的能力。
“以往来访陋室一般是在早晨，这次则是踏月，心中默念：‘山不在高……’心中油然生出对刘禹锡
的一份敬仰与无限遐思”，第一次引用是十六个字，由此产生“敬仰与无限遐思”，从而引出后文对陋室
的介绍，以及对刘禹锡事迹的叙写。
第二次引用是二十四个字，在行文上对应“月光洗去他一身疲惫，他挽起袖口，援翰蘸墨，在铺开的
宣纸上写下”刘禹锡的援翰蘸墨、铺纸而写；
内容上多了“斯是陋室，惟吾德馨”，上文说“刘禹锡随即在州衙召集时贤，颁布政令，帮助灾民引
水灌溉，并冒削职风险以《和州谢上表》为民请命，朝廷减免了当地百姓的税赋，开仓放粮，赈济灾民，
慰彼黎庶。冬闲时节，他带领和州父老兴修水利，挖塘筑坝，疏浚河道”，刘禹锡仁义爱民，这是以“斯
是陋室，惟吾德馨”总结上文对刘禹锡事迹的叙述；
引出后文“他以民本思想为基，以旷世才情为栋，以勤政廉洁为梁，以耿介傲骨为檩，以苍生信仰为
椽，以短短八十一字《陋室铭》为脊，构筑起了中华文化的又一座精神家园”的议论，凸显刘禹锡勤政廉
洁、以天下苍生为念的思想和情怀；
此处引用照应第一次引用，前后呼应，使文章结构更加严谨。
30．C    31．A    32．①多年后，“我”所期许的人狐和谐相处的境界（甚至更大范围的人与自然
的和谐）在现实社会中还是没有形成，传达出作者巨大的哀痛和深刻的反省。②在繁华都市中，与自然隔
绝的现代人，内心冷漠，人与自然关系逐渐恶化，令人忧虑。③这个结尾饱含着作者对人与自然和谐共处
的渴望。    33．①对母性的歌颂，更是对生存意识的高度觉醒，唤醒人类逐渐遗失的淳朴的情感，如爱、
宽容、善良、尊重等。②期待人与自然和谐共处，而且人类更有责任去保护自然环境，包含着对整个人类
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表现出的一种忧患意识和终极关怀。③生命是平等的，一切生命都有自己的生命追求，一切生命的尊严、
价值都值得尊重，人类应善待、悲悯一切生命。表达对本质的、原始形态生命意义的珍爱与张扬。
【解析】30．本题考查分析鉴赏文章相关内容和艺术特色的能力。
C 项，“是为了表现红狐深深的母爱”分析错误，作者用“‘掠’‘蹿’‘箭一样’‘迫不及待
地’”等词语，的确突出了红狐行动迅速这一特征，但这并不是为了表现红狐深深的母爱，而是为了表明
红狐对人类怀有戒心和敌意。以此暗示人类为了自己的生存而破坏世界和谐，使人与自然间产生隔阂。
故选C。
31．本题考查分析鉴赏文章相关内容和艺术特色的能力。
A 项，“运用比拟手法”分析错误，文中“像贴着地皮的一支黑箭”运用的是比喻的修辞手法。
故选A。
32．本题考查体会重要语句的丰富含意，赏析作品内涵的能力。
这句话可以分为三个层次：
第一层，“很多年后，红狐哀痛的叫声还清晰地回响在我的耳边，轻轻地触到了我的记忆，让我变得
伤怀不已”。这句话是说，多年后，人类还在上演着让动物生死离别的把戏，“我”所期许的人狐（人和
动物）和谐相处的境界在现实生活中还没有形成，才让“我”时时想起这段回忆，“让我变得伤怀不已”，
同时传达出“我”巨大的哀痛和深刻的反省。
第二层，“我曾经试着将那份感动讲给一些城市的朋友分享，但他们一脸漠然”。这句话中，“感
动”是指被红狐的母爱所感动，体现“我”的同情心和悲悯情感；“分享”是指“我”想讲述这种能体现
同情心和悲悯的情感的故事；“但他们一脸漠然”是指他们根本不屑一顾。这说明，在当今商潮席卷下，
在繁华的大都市，人们信奉的只是庸俗的享乐主义，很少人能以平等心来对待世间万物，体悟生命的尊严
和伟大意义，所以“我”的这些城市朋友在我讲有关红狐的故事时，他们才会“一脸漠然”。反映了现代
社会中，与自然隔绝的现代人内心的冷漠，而人与自然日趋恶化的关系令人担忧。
第三层，“我知道一种东西在生活中已经走了，它再也不会回来了……”这句话中“这些东西”指的
是同情心和悲悯的情感、人与自然的亲近机会。以此结尾，表达了“我”对人与动物（自然）和谐相处的
渴望。
考生据此分析，概括即可得出答案。
33．本题考查探究文学作品深刻意蕴和作者的创作意图的能力。
首先，这两篇文章都很真实，具有生活的质感，至少可以说是艺术的真实，文章充溢着一种苦难意识。
可怜天下父母心，一只母狐为了担起抚育幼崽的重任，在遇到生存危机的时候不得不冒着生命危险偷了一
只鸡以渡过难关，当幼崽被劫持后选择了跟踪、哀嚎、跪求；同样《母狼的智慧》中，“母狼”为了保护
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幼崽，宁肯“以一死换回孩子的生存”；《怀念红狐》中，“我”的母亲，为了尽力培育自己孩子成长，
把解决儿子求学经费的希望寄托于一只母鸡身上，而母鸡却横遭不测，母亲非常难过，面对意外的希望时，
以母亲特有的仁慈与细心精心喂养一群狐崽，而当看到灾难胜过自己的红狐母亲跪求释子的凄楚场面时，
更表现出为人之母伟大而博爱的情怀，毅然放走狐崽，让红狐母子团聚。这既是苦难的颂歌，也是对母性
的歌颂，更是生存意识的高度觉醒。
其次，这两篇文章，不仅在期待人与自然和谐共处，而且包含着对整个人类表现出的一种忧患意识和
终极关怀。在《怀念红狐》中多次写到红狐消失在茫茫夜色中。第一次：“我揉了揉睡眼，还没反应过来，
就见一个红艳艳的火团在眼前掠过，蹿上院墙，箭一样地消失在茫茫的夜色里。” 第二次：“……红狐
迫不及待地叼起狐崽看了看我们，消失在了茫茫的夜色中。”这里的“消失在茫茫的夜色中”就表现出一
种忧患意识和终极关怀。红狐的胆怯逃离，是对人类的极度不信任，这是对人类长期对它们的敌视、残害
的本能反应。《母狼的智慧》中，“这是一只奇怪的狼，也许它昏了头”“我把狼皮剥下来，挑在枪尖上
往回走”“那不过是一只傻狼罢了”的叙述，体现了人类在动物面前的自大与残忍。长此以往，人类不仅
会失去自然的朋友，而且会遭到自然的报复，导致人类家园最终的毁灭。
最后，生命是平等的，一切生命都有自己的生命追求，人类更有义务去保护自然环境，善待一切生命。
《怀念红狐》中，人对红狐的的爱怜与同情，也是对生命意义的呼唤，放走狐崽，实际上更能彰显人类的
尊贵。《母狼的智慧》中，“猎人是个渐渐消亡的职业，他不再打猎，成了护林员”的论述，体现了人们
对生命平等的深刻理解。这两篇文章，共同体现了在自然界中，任何生命都值得尊重，人类应该善待、悲
悯一切生命。
34．感动、沉重。（意思相近即可）    35．（1）“乃是”“这样古旧”“然而”“还能”“伟
大”等一系列词语强烈地传递了感动的原因。（2）艺术手法：①运用对比，以古旧的运输法对抗敌人的
现代运输，构成极大的反差；②运用反问，如“这场面能说不是伟大的吗”，加强了语气，增强了气势。 
36．①生活贫穷，吃苦耐劳；②生存艰难但勇敢无畏；③困境中团结互助。    37．①是当时一种落后的
运输工具；②代表-种古拙的原始之美；③展示了艰难困苦中的默默奉献、负重前行的精神；④是中华民
族不屈不挠、坚韧执着的民族精神与抗战力量的象征。
【解析】34．本题考查分析概括作者情感的能力。
本题要求“概括本文一以贯之的情感特点”，解答时要结合全篇，寻找情感的线索。“当我们看见一
队驮马，负着他们的重荷，在一个峻坡上翻过山岭去的时候，不能不沉默地有所感动了”，在民族危机面
前，驮马队担当了运输国防物资的重任；驮马矮小，肩负重荷，长途跋涉，不畏艰辛，作者因此而感动。
“则当这一长列辛苦的驮马行过一个美丽的高原的时候，应和着那些马铃声，她的忧郁的山歌，虽然你不
会懂得他们的意义——因为那些马哥头常常是夷人——会使你觉得何等感动啊” 因在艰难、困苦的驮马
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行进中，有美丽浪漫的山歌声而感动。
作者从多个方面表现了驮马队的艰苦：负载的物资沉重（看到一对驮马，负着它们的重荷）；路途遥
远而崎岖（无穷无尽的山坡，不断翻山越岭）；环境的艰难险恶（荒山野峡森林，易遭野兽袭击）；马哥
头生活艰苦（住所简陋难寻，饮食条件极差）。文尾“我们看着那些矮小而矫健的马身上的热汗，和它们
口中喷出来的白沫，心里会感到怎样沉重啊”字里行间蕴含着作者对驮马因袭重负、险恶困苦的喟叹之情。
据此可知，本文一以贯之的情感是感动和沉重。
35．本题考查鉴赏散文表达技巧的能力。
画线句采用了列数字的手法，“二万匹骆驼”“十万匹驮马”突显数量之多，表达了作者对边境人民
大力支持抗战运输的感动。其次，“我们的抗战乃是用这样古旧的牲口运输法去抵抗人家的飞机汽车快
艇”等，将我们古旧的牲口运输方式与敌人的先进运输工具进行对比，突出了驮马运输艰难和不易，表达
了心中难以言说的感动。再次，画线句使用了“乃”“这样”“然而”“伟大”“能说不是”等词语来加
强语气，表达作者对驮马的肯定、赞美和心中的感动。最后，还使用了反问手法：“……这场面能说不是
伟大的吗？”加强了对驮马运输形成响在伟大局面的赞美之情。
36．本题考查概括人物形象的能力。
由⑤段“在荒野的山林里终日前进的驮马队，决不是单独赶路的。它们常常可能集合到一二百匹马，
七八个或十几个马哥头，结伴同行”概括出困境中团结互助；
由⑥段“他们的晚饭也不由马店里供给，他们都随身带着一个布袋，袋里装着包谷粉，歇了店，侍候
好了马匹，他们便自己去拿一副碗筷，斟上一点开水，把那些包谷粉吃了。这就是他们的晚餐”概括出生
活贫穷，吃苦耐劳；
由⑦段“于是马哥头们安锅煮饭烧水。天色黑了，山里常常有虎豹或象群，所以他们必须捡拾许多枯
枝，烧起火来，做成一个火圈，使野兽不敢近前。然而即使如此警戒，有时还会有猛兽在半夜里忽然袭来，
咬死几匹马，等那些马哥头听见马的惊嘶声而醒起开枪的时候，它早已不知去向了”概括出生存艰难但勇
敢无畏。
37．本题考查分析散文中物象的意蕴的能力。
首先可以概括“驮马”在文中最浅显易懂的表层含义，就是西南诸省在公路出现以前唯一的交通和运
输工具。
再次，可以从“驮马”的野行过程——“在荒野的山林里终日前进”“行走于迤西一带原始山林中”
“寻找一块平坦的草地。在那里卸下了驮鞍，把马拴在树上，打成一围”等，总结出“驮马”所代表的那
种依靠人力和马力来进行交通运输的内涵，也就是那种野行生活的简单、原始、落后和醇厚。
最后，可以从“驮马”所象征的人类精神和将我们古旧的“驮马”运输方式与敌人的先进运输工具进
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行对比的内容中去分析。根据文中“我们的抗战乃是用这样古旧的牲口运输法去抵抗人家的飞机汽车快艇，
然而还能支持到今日的局面，这场面能说不是伟大的吗”，可知“驮马”还象征了中华民族不屈不挠，坚
韧执着的精神。
【点睛】文学类文本阅读的答题技巧。一是把握主题。虽说文学作品考查八大能力，但其中把握主题
是核心。可以说，阅读题的几个小题都是围绕主题设置的，答每一题都要点到主题，只不过侧重点不同。
因此，不管题目怎样问，考生都要往主题上引。把握主题的方法是，找点题的议论句。它一般在篇首或篇
尾。二是同样的意思要用文中的句或词来做答。因为答案都是从这个角度给出的。但是一般不去照抄关键
句，要压缩精简，去掉修饰，抽取内核。三是以阿拉伯数字分点作答。一般来说，分值4 分的题答案有两
点或四点，6 分的题答案有三点或六点。分点答题的作用是，阅卷老师能一目了然，防止误判漏判，考生
答题能尽可能答出每一点，防止漏答。答题“点”到为止，不必展开细答；某一点答得再深入，也不过是
这一点的分，而其他点没有答出老师也不会额外开恩。四是多角度答题。如：解释词义，要从表面义和主
题义角度回答；理解句义，要从句本身义、形式（表现方法、结构作用）、内容（主题义）角度回答。
38．B    39．（1）通过景物描写来烘托他勇敢无畏、不畏风险。（2）通过“我”的感受评价来衬
托他勇于牺牲奉献、不畏艰辛。（3）通过补叙和插叙来丰富人物的勇于担当、知恩图报。    40．（1）
战胜疫情的希望、热情；（2）得到理解与支持时的感激、欣慰；（3）得到肯定与赞赏时的骄傲、自豪；
（4）得到支援时战胜疫情的信心。
【解析】38．本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答本题既要对文章进行整体的
把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，
对文章的内容、人物、语言、手法、主旨等进行分析概括，注意结合语境。本题选“下列对本文相关内容
和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”。
B 项，“可见郑能量是一个质朴的不善言辞的人”中“不善言辞”说法有误。恰是语序的变化体现了
言辞的得体。郑能量先是有意消除大爷的心理负担而先说“没事的”，有强调效果；而第二次的语序变化
则体现了人物之间的关系变得亲近了。
故选B。
39．本题考查赏析塑造人物的艺术手法的能力。文学作品中人物形象的刻画分正面（直接）描写和侧
面（间接）描写。正面描写指从肖像、行为、语言、心理、和细节等方面刻画人物形象。侧面描写包括次
要人物的烘托陪衬，作者或他人的评论，环境描写的衬托等。解答此类题目，首先感知文章内容，整体把
握人物形象特点；然后勾画出描写或体现人物特点的内容，明确其手法；最后结合内容分析如何使用该手
法，及其体现出的人物性格特点。
审读题干内容“除了正面描写，还运用了哪些艺术手法来塑造郑能量”可知，本题考查的是侧面描写
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的手法。阅读文章可发现，首先，文中有多处描写环境，比如“长江浩荡，暮霭沉沉。夜色一点一点漫了
过来，笼罩在武汉上空”，“月亮仿佛也戴上了口罩，只露出小半张脸，注视着这里的街市。四处霓虹闪
烁，却鲜有人语”，“雨后的街道沉默而冷寂，湿漉漉，空荡荡。郑能量的白色小车飞驰在宽阔的楚雄大
道上”，“夜色浓重”。这些阴沉、空寂的环境描写，不仅展现当时武汉疫情笼罩的紧张压抑的氛围，而
且对人物勇敢无畏的精神起到了很好的衬托作用。其次，“我”作为采访者，亲见亲历了郑能量的高尚行
为，文中语句“我的内心无法平静，在这个雨夜的武汉，我看见了人类面对病魔的顽强，也感受到驱散寒
冷的温暖”，“我说，放在平时，这些事情可能随便一个电话就能解决，但是放在此时此地，那就是雪中
送炭，救人于危难之间”，“是的，郑能量是一位逆行者，他和那几万援助湖北医疗队的白衣战士一样，
从外省逆行而来，顶着风和雨，带着光和热”，这些感受和评价从侧面表现了郑能量的无私高尚的精神。
此外，文中还插叙、补叙了郑能量发朋友圈到武汉做志愿者，他的家庭情况及求学经历等内容，这些也从
侧面更全面的展现郑能量知恩图报的形象特点。根据以上分析分点作答即可。
40．本题考查分析重要词语含义的能力。解答此题，首先要理解词语的表层意义；然后回归原文，结
合语境，联系作品人物、主题等认真揣摩词语的语境义；最后结合内容，分点作答。分析词语的内涵时，
注意以下几点：（1）结合特色语言环境，落实到文章所指；（2）注意词语的感情色彩；（3）注意修辞
手法，区分词的比喻义、象征义、引申义；（4）注意词的言外之意，区分一词多义。
本题题干提示“作者两次在郑能量身上发现了‘光’”，所以探究“光”的内涵要结合人物形象来分
析。“光”的本义指光芒、光亮。结合原文内容分析，作者第一次在郑能量身上发现“光”，是半夜12 点，
郑能量冒雨赶往湖北省中医院光谷院区接送两位老人回家。于是作者感叹“郑能量是一位逆行者，他和那
几万援助湖北医疗队的白衣战士一样，从外省逆行而来，顶着风和雨，带着光和热”。所以这里的“光”
指的是郑能量给疫情笼罩的武汉，给需要帮助的武汉人带来的温暖、希望和信心。作者第二次在郑能量身
上发现“光”，是作者问“你天天在武汉做志愿者，工作怎么办？现在湖北之外，很多地方都复工复产
了”的现实问题时，郑能量回答“我们单位对我在武汉做志愿者非常支持，而且还积极筹集了物资援助武
汉，由我在两头做衔接”，眼里闪着光。这里的“光”是指郑能量在得到单位的理解支持、认可赞赏时，
发自内心的感激、欣慰和自豪。结合以上分析分点作答即可。
41．用“欣然”一词，可见刘和珍为国为民，主动请愿，敢于抗争，以事实来斥责反动文人污蔑学生
请愿“是受人利用”的流言。    42．用反讽的手法形象的语言讽刺中外反动派刽子手恬不知耻的行径。
省略号表示中外反动派的历史与现实的罪恶罄竹难书，举不胜举。    43．苟活者：指那些有一定是非观
有正义心，对刘和珍她们的英勇行为会有所感慨，但又缺乏行动，没有投入的反抗斗争中去。真的猛士：
像刘和珍那样以民族利益为重，不顾个人利益与安危，敢于同反对派斗争的觉醒者先驱者。“苟活者”会
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从这次流血事件中看到希望，在殉难烈士的精神感召下，逐步觉醒，增长勇气；真的猛士会更坚定地奋勇
前进。鲁迅以满腔的热情，坚定的信念，鼓舞大家“直面人生”，经受生死考验，完烈士未竟事业。    
44．1.文章用了比喻的修辞方式，将人类历史的形成比作煤的形成，形象地论述了人类前进是需要付出巨
大代价的深刻道理。2.鲁迅想要告戒世人，向反动派徒手请愿是难以换来人类历史的前进，请愿终究不是
一种行之有效的斗争方式，应当换一种有效的斗争方式，不要作无谓的牺牲。
【解析】41．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。“欣然”，高兴、愉快的样子。作者此处
用“欣然”一词，表明刘和珍参加此次请愿是自己主动的，是发自内心地为民请愿。也表明她的为国为民，
敢于抗争的精神。这与惨案发生后反动文人污蔑学生请愿“是受人利用”的流言针锋相对，揭露了这些反
动文人对遇难学生进行污蔑的丑恶嘴脸。
42．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。“但是中外的杀人者
却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……”一句中，杀害手无寸铁的女学生本是残忍卑鄙的行为，
但“中外的杀人者却居然昂起头来”，非常形象地写出了中外反动派恬不知耻的丑恶嘴脸。此处作者讽刺
的意味很浓，是运用了反讽的手法。句子中省略号的作用是表示列举的省略。表示中外的反对派还有很多
罪恶，这些罪恶罄竹难书，举不胜举。
43．本题考查学生理解句子含义的能力。“苟活者”指苟且偷生的庸人，他们有一定的是非观念，也
不曾忘怀烈士死难的悲哀，但没有行动起来，畏首畏尾、苟且偷生，不敢斗争不敢反抗；“苟活者”首先
是说自己，因为鲁迅先生严于解剖自己，同时也是为映衬刘和珍等人的勇毅形象。“苟活者”也说那些不
敢斗争，暂得偷生的“庸人”，鲁迅先生希望这些人能看到希望，起来战斗，这也是战斗的号召。而“真
的猛士”首先是作者的自我策励。“真的猛士”指真正的革命者，勇于革命、无所畏惧、敢于斗争的人。
是像刘和珍那样以民族利益为重，不顾个人利益与安危，敢于同反对派斗争的觉醒者先驱者。当然，“暂
得偷生”的“庸人”大有人在，真正的“苟活者”大有人在，鲁迅是希望越来越多的人觉醒起来，看到希
望，奋然前行，所以这又是战斗的号召。希望“苟活者”会从这次流血事件中看到希望，在殉难烈士的精
神感召下，逐步觉醒，增长勇气；“希望”是由“中国女子的勇毅”而来的，女子如此，男儿自不待言，
中国人并非一团糟糕，“三·一八”惨案表明勇毅者大有人在，这正是中国的希望所在。这世上固然一片
“浓黑”，路正长，难见“尽头”，希望也只是微茫的一点，但是毕竟还有希望，真的猛士为希望所鼓舞，
必“将更奋然而前行”。鲁迅以满腔的热情，坚定的信念，鼓舞大家“直面人生”，经受生死考验，完烈
士未竟事业。
44．本题考查学生对句子所使用的艺术手法以及句子中所包含的哲理的分析能力。由“如”可知，该
句把人类长期阶级斗争、劳动人民流血牺性的历史，比作煤的形成过程，用了大量木材后来才成为一小块
煤，可见这是使用了比喻的修辞手法。然后分析这段话中透露出的作者创作的用意。作者认为，经过大量
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的流血牺牲，才使得社会前进一小步，而请愿还不在其中，更不用说是徒手请愿了，因为历史前进必须靠
革命斗争，绝不能靠请愿，由此可以看出鲁迅对正义力量在历史前进中付出巨大代价的同情；尽管鲁迅不
赞成请愿，但他对这次牺牲的爱国青年，仍然热情歌颂，并且认为烈士的血不会白流，必然产生影响，而
且社会影响要扩大，所以作者创作这篇文中对进步力量进行呐喊声援，表明对进步力量的支持。
45．B    46．D    47．①星期六要放假时的激动和快乐。
②想象星期日假期的期待和憧憬。
③星期日将要度过的失望和沉重。    48．丰子恺先生的散文“平实中寓深致”，在平淡如菊的文字
中，寄寓生活的哲理，让人印象深刻。此文可从以下角度分析：一是选材精当，小中见大。作者选取生活
日常的几件小事，主要写在孩子们对星期日的期待中，写出星期日之乐不在星期日而在星期六，从而阐发
“世事之乐不在于实行而在于希望”这一哲理。二语言朴实平淡，真率自然。作者熟练运用平常的字句，
不喜修饰，在闲话语境中，拉近与读者的距离。三是思想深远，情趣十足。作者把对现实和人生的思索，
体现在浓厚的生活中，“实行的悲哀”，寄寓深意，作者举生活中人们喜闻乐见、耳熟能详的例子，阐述
主旨，明确观点。
【解析】45．本题考查学生理解内容和鉴赏艺术手法的能力。
B.“也凸显出观点的主次”错误，观点只有一个“世事之乐不在于实行而在于希望”，没有主次之分，
作者是通过有详有略、主次不同的例子，来突出观点的。
故选B。
46．本题考查学生分析与鉴赏句子的能力。
D.由全文和“世事都同风景一样。世事之乐不在于实行而在于希望，犹似风景之美不在其中而在其外。
身入其中，不但美即消失……”可知，“此”指的是“世事之乐不在于实行而在于希望”。
故选D。
47．本题考查学生分析和归纳概括文章内容的能力。
由原文“星期六午膳后，课业未了，全校已充满着一种弛缓的空气。……更有性急的人，已把包裹洋
伞整理在一起，预备退课后一拿就走了!最后一课毕……”可知，星期六学生要放假时的激动和快乐；
由原文“有的人预先作归家的准备；有的人趁早作出游的计划。”“星期六晚上，学校中的空气达到
了弛缓的极度。这晚上不必自修，也不被严格地监督。学生可以三三五五，各行其游息之乐。出校夜游一
会也不妨，买些茶点回到寝室里吃也不妨，迟一点儿睡觉也不妨……”可知，学生对星期日假期的期待和
憧憬；
由原文“因为到了星期日早晨，昨天所盼望的佳期已实际地达到，人心中已开始生出那种“实行的悲
哀”来了。这一天，或者天气不好，或者人事不巧，昨日所预定的游约没有畅快地遂行，于是感到一番失
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望”以及“我看还是未放假时快乐，一放假就觉得不过如此，现在反觉得比未放时不快了”可知，星期日
将要度过的失望和沉重。
48．本题考查学生评价作品的价值判断和审美取向的能力。
此题要紧扣“平实”和“深致”这两个关键词，从作品选材、语言、思想等角度入手作答。
由原文“寒假中，诸儿齐集缘缘堂，任情游戏，笑语喧阗。堂前好像每日做喜庆事。有一儿玩得疲倦，
欹藤床少息，随手翻检床边柱上日历，愀然改容叫道：“寒假……”“男子欲娶未娶，女子欲嫁未嫁的时
候，其所感受的欢喜最为纯粹而十全……”等信息可知，文章选取四个他人的例子，一个自己的亲身经历，
选材精当，小中见大；
由原文“有一儿玩得疲倦，欹藤床少息，随手翻检床边柱上日历”“现在就从学生生活着想，先举星
期日为例”可知，“有一儿”带有儿化韵，明白亲切，语言朴实平淡，真率自然；
由原文“由预想进于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。但在人心的深处，奇妙地存
在着这种悲哀。”和“实行的悲哀”以及“世事都同风景一样。世事之乐不在于实行而在于希望……”可
知，哲理言简意赅，思想深远，“实行的悲哀”，可以理解成现实的悲哀，人们总是有意无意的为自己创
造出快乐的期待和希望，逃避现实的痛苦；深刻的哲理，从生活中来，情趣十足。
49．D    50．D    51．《南湖短歌》运用反复、排比、首尾呼应等手法，借对蒙自南湖风光的欣赏
和赞美，强烈抒发对南湖给予西南联大师生学习环境和精神慰藉的感激之情，也饱含了国难时期颠沛流离
的痛苦和对遥远家乡的浓烈思念。    52．在抗日战争的烽火硝烟中，联大师生在蒙自南湖边度过了一段
宁静的读书生活；在宁静的读书生活中，联大师生满怀唤醒国人、抵御外侮、收复河山的爱国激情，积极
抗日救国。
【解析】49．本题考查学生对文本相关内容的分析和理解的能力。
D．“闻一多以此比喻蒙自是如桃花源般与世隔绝、安居乐业的理想世界”错误。原文为“先生把蒙
自比作了一个‘世外桃源’，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不见下楼活动”，
并不是安居乐业；再联系时代背景，是逃离北平避难于此，国难当头阶段。
故选D。
50．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。
D．“以欣赏湖光山色，感受蒙自的风土人情，寻找亲切而充满诗意的生活”错误，依据第四段“蒙
自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳
荡”“又多少年后北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步而来，来看这一湖波光潋滟的水”可知，
“后生学子”造访南湖，主要是因为南湖是西南联大曾经的校址，大师们曾经在此求学研究。
故选D。
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51．本题考查学生理解赏析文章相关内容的艺术手法及情感的能力。
“我远来是为的这一园花”“我远来是为的这一湖水”以反复手法表达了对南湖风光的赞美；
“你问我的家吗？“我的家在辽远的蓝天下”运用设问手法，一问一答，引发读者思考，给人留下深
刻印象，与“让梦里听一声故国的钟”共同表达对国难时期颠沛流离的痛苦和对家乡的思念；
“让我枕着湖水睡一睡”“让湖风吹散我的梦”“让落花堆满我的胸”使用整句，表达对南湖美景的
沉醉，及对南湖给予西南联大师生学习环境和精神慰藉的感激之情；
结构上，首尾间隔反复，“你问我的家吗？我的家在辽远的蓝天下”这一设问，结构严谨，中心突出，
感情表达可谓淋漓尽致，抒情令人泪涌。
52．本题考查鉴赏重要句子的丰富内涵的能力。
抓住句子中的关键词语“激流”“平静”“激情”，联系句子上下语境进行理解。“激流”承接上句
“抗战十四年艰苦的日子”，指的是日本侵略中国后，中国军民奋起反抗的抗战局面，“平静温柔的流
水”，指的是南湖远离战火的平静生活和西南联大师生坚持研究学问的沉稳心态；分析“宁静中又奔涌着
激情”句，应结合上文“虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静，但是在那个烽火连三月的年代”和下句
“呼吁唤醒国……奔响抗日的战场”，可以知道“激情”是抗战的激情，句子指的是在潜心研究学问的生
活中西南联大师生对祖国局势的关心和强烈的爱国情怀，宣传抗战，呼吁唤醒国人，甚至亲赴战场。综上
分析，这两句话是说在全民族抗战的烽火硝烟中，联大师生在蒙自南湖边度过了一段宁静的读书生活。在
宁静的读书生活中，联大师生满怀唤醒国人、抵御外侮、收复河山的爱国激情，积极抗日救国。
53．C    54．C    55．①艺术手法：比兴。文章先言小草与其荫覆下的虫蚁，以引出去世父亲与
“我”的故事。二者关系相似，可谓“兴中含比”。
②表达效果：比兴手法的运用，既生动贴切地暗示了可怜的父亲与“我”的关系，也使情感抒发得更
为含蓄深沉。    56．①刻画形象。父亲受尽冷嘲与诬蔑，却决不动摇，要“我”读书。以此为题，将命
运悲苦、爱子情深的父亲的形象刻画得更为鲜明动人。
②抒发情感。题目以饱蘸血和泪的笔触，表达了作者对父亲的感激、怀念之情，对旧社会的愤懑、控
诉之情。
③设置悬念。“决心”而能“种”，出人意料，让读者急欲读下去，一探究竟。
【解析】53．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
C.“增加了阅读障碍……”错误。文章中虽有不少方言土语，但比较容易理解；方言土语具有独特魅力，
对塑造人物形象，凸显地域特色有较大作用，只要不过于偏僻或者滥用，是可以适量出现在文学作品中的。
故选C。
54．本题考查学生理解文章重要情节和段落作用的能力。
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C.“通过比喻生动表现了其心理状态”错误。“仿佛水烟简里出了妖孽似的”只是“我”对那位本家拼
命吸水烟时心理状态的一种想象，不能一看见有“仿佛”“似的”等喻词就认为是比喻。
故选C。
55．本题考查学生分析文章艺术手法及表达效果的能力。
文章第一段采用颇具诗性的比兴手法。“这样不被注意的一根小草吧，对于受过它的荫覆的虫蚁，这
变故却是一种悲哀”，文章先说小草与其荫覆下的虫蚁的关系，小草虽然毫不足奇，但对于虫蚁来说，它
的枯去却是悲哀的；从而引出父亲与“我”的故事，父亲与小草一般平庸，但之于我来说“死去的父亲，
那哀念，也正如虫蚁之于小草，虽不足取，但于自己是深切的”，二者关系相似，可谓“兴中含比”。
比兴手法的使用，形象生动的暗示可怜的父亲与“我”的关系，也使情感抒发得更为含蓄深沉。
56．本题考查学生理解文章标题含义以及作用的能力。
理解标题“种在污蔑里的决心”的作用，可以从一下几个角度考虑：
人物形象的塑造方面，结合“而填补这不满的，是冷嘲和诬蔑，有一回，一个绅士甚至得意地说：
‘连粪缸基地也卖把我了，还给读书，死不觉悟！’”“以侮辱还侮辱，对于绅士们，父亲是决不宽容的，
也不因谣言而灰心。我仍旧读着书”等处可知，因为要供我读书，父亲受尽了冷嘲热讽，甚至是诬蔑，却
决不动摇，要“我”读书。以“种在污蔑里的决心”为题，命运悲苦、爱子情深的父亲的形象刻画得更为
鲜明动人。
从情感的表达方面，父亲因为供我读书而饱受的非议与污蔑，给我的内心也带来了极大的触动，对父
亲充满了感激、怀念之情：“但我的父亲所受的，一定比先前更多，更厉害”“他活得平庸，也死得平庸，
泥土一盖上身，人们就把他从记忆里撵出，忘掉了，只有我还时时想起，又因这想起而苦恼，而悲哀而至
于无法摆脱”，同时也对那个时代充满了控诉“我先后读了十年书，仿佛犯了弥天大罪，辱没了祖宗似的，
使绅士们不平了小半世。奴隶的命运竟是这样不容易摆脱的！”“我看见了周围的压迫、侮辱、剥削，看
见了冷嘲和诬蔑，但是，也看见了种在这诬蔑里的决心，我是受着这决心的荫庇长大起来的”，以“种在
污蔑里的决心”为题，饱蘸作者的血和泪。
从表达的效果来看，以“种在污蔑里的决心”为题，设置悬念。“决心”而能“种”，出人意料；
“污蔑里的决心”，令人与欲一探究竟，激起阅读兴趣。
57．D    58．A    59．语段运用了细节描写。 “擦拭”“罩住”“遮挡”“搜寻”等动词写出了
“我”寻找暗夜里站在道口 母亲的艰难。“慌忙”“仔细”写出了“我”寻找母亲的迫切与专注。“突
然看见”写出了“我”看见母亲手中那束光的惊喜。（举一例即可）细腻的描写突出了“我”对母亲的思
念与牵挂，字里行间洋溢着“我”对母亲的爱。    60．①母亲黑暗中照着火车的手电筒的光。②母亲对
孩子思念牵挂、理解支持的母性之光。母亲体谅儿子的不易，她希望儿子不管是生活还是工作，都不要有
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半点闪失，不愿意耽搁儿子的时间。母亲尽管思念儿子，但是总是责怪、阻止儿子回家。③母子之间至纯
至真的亲情之光。“我”惦念、心疼母亲，为让母亲在路口等“我”后悔，为没见到母亲颓然，为见到母
亲那束光惊喜。母亲爱“我”，“我”也爱母亲。
【解析】57．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“是因为‘我’家境贫困，母亲担心路费太贵，来回的路上又耽搁时间而执意不让我探家”错，母亲
主要是担心给我带来麻烦，影响工作和生活。
故选D。
58．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“全文采用了倒叙手法”的说法不当，顺叙中有插叙。比如“近些年，我隔三岔五总要打个电话问问，
很多时候不为别的，就为听听母亲的声音”“如果不是假期或者有特殊事情，我一般很少回家，母亲总是
说……”，这些都是插叙。
故选A。
59．本题考查学生分析语言描写的能力。
画线句是描写“我”在火车上寻找站在村口的母亲时的细节描写。
“用手掌擦拭玻璃，用双手罩住眼眶，以遮挡车内的亮光，在微弱的光线下仔细搜寻外面的一景一
物”，由于车窗起了一层薄薄的雾，“我”看不清暗夜中的村庄和站在道口的母亲，“擦拭”“罩住”
“遮挡”“搜寻”等动词写出了“我”寻找母亲的艰难。
“我慌忙用手掌擦拭玻璃”“在微弱的光线下仔细搜寻外面的一景一物”，“慌忙”写出了“我”唯
恐错过道口看不见母亲的焦急和迫切；“仔细”写出了“我”寻找母亲的专注。
“我突然看见有束电筒光在黑暗中照着火车”，“突然看见”写出了“我”看见母亲手中那束光的惊
喜。
总之，画线句细腻的描写突出了“我”对母亲的思念与牵挂，字里行间洋溢着“我”对母亲的爱。
60．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
“那一束光”首先是指手电筒的光，“就在一个路口，我突然看见有束电筒光在黑暗中照着火车”，
这束光让“我”在黑夜中看到了母亲的身影；
再理解深层含义，文章描写了母亲的点点滴滴，母亲对“我”的理解和疼爱，“你哥你姐就住在村里，
我身体好好的不用挂念，打个电话就行了，那么远，不用跑来跑去！”“我理解母亲的本意，儿子好不容
易在城里立足，她希望我小心翼翼走好每一步路，不管是生活还是工作，都不要有半点闪失，因此，她不
愿意耽搁儿子的时间，在母亲眼里，总是把孩子看得重于泰山，却把自己看得轻于鸿毛”，母亲体谅儿子
的不易，她希望儿子不管是生活还是工作，都不要有半点闪失，不愿意耽搁儿子的时间。母亲尽管思念儿
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子，但是总是责怪、阻止儿子回家。“那一束光”是母亲对孩子思念牵挂、理解支持的母性之光，照亮
“我”人生前进的路；
然后结合文章主题体会更深层的含义。“我”惦念、心疼母亲，经常想要回家看看母亲，而母亲却怕
耽误“我”的工作和生活而不让“我”回去；为了能见到母亲，“我”给她打电话让她在村口等待“我”
坐的火车经过，“挂上电话，我立刻就后悔了”“火车大概还有一个多小时才经过村里，那时天早就黑了，
那么晚让母亲站在路口做什么呢？”，为让母亲在路口等“我”后悔；为没见到母亲颓然，“我心里一阵
酸楚，‘施家屯’已是隔壁村庄，火车刚在1 分钟前驶过松林村，我竟然没有看见我熟悉的村庄与站在路
口的母亲”；为见到母亲那束光惊喜，“就在一个路口，我突然看见有束电筒光在黑暗中照着火车！”。
母亲爱“我”，“我”也爱母亲。“那一束光”是母子之间至纯至真的亲情之光。
61．A    62．D    63．①融合历史和现实，更能倾注对延安的无限深情。②转换时空，使文章结构
更加紧凑和有条理。③联系革命岁月和眼前变化，强化永不止步的革命精神，歌颂了新时代、新生活，使
主题内蕴更丰富。    64．选材上：①剪取能振奋人心、鼓舞斗志的场景，比如大生产运动的画面、生产
队充满激情的打场情景；②大量描写色彩绚丽的景物，比如明亮的灯光、蓬勃的朝阳、金黄的野花、梦幻
的宝塔、亮晶晶的延河。
手法上：①抒情述理，强烈表达了对延安炽热之情，热烈讴歌了新延安新生活，富有理想和激情。②
笔触雄健豪放，擅用排比、夸张、夸张等手法，形成磅礴的气势。
【解析】61．本题考查学生鉴赏重要语句的含意的能力。
A.“用延安夜的浓黑来衬托作者的舟车劳顿”错误。作者将“深秋之夜”比喻为“一道幕布”，形象写
出了延安夜的浓黑，作者意在表达夜晚不是观看和感受延安新面貌的时机，因为浓黑的夜把延安城的大部
分景物和地方遮住了，让人们无法看清它的真面目。第二段中的“我从汽车里面跳出来，是多么急于想看
一眼延安的新面貌呀!”这句话，体现出作者到达延安时的兴奋心情，完全看不出其困顿。所以，用延安夜
的浓黑来衬托作者的舟车劳顿属于牵强附会。
故选A。
62．本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
A.“作者感到遗憾”错误。作品从汽车驶近延安开始，颇有深意地引出两句诗：“地球是颗红玛瑙，我
爱怎雕就怎雕。”并别出心裁地设下一个悬念：由于汽车速度快，下面的续句未能看清，但这两句诗已引
起“我”极大的兴趣和深深思索。正当读者的心已被撩起兴趣时，作者笔锋一转，以难捺的深情把读者带
入令人梦魂萦绕的延安。因此说“作者感到遗憾”是解读不当。
B.“表现了对艰苦生活的眷念”错误。作者重游故地参观纪念馆里，他看到了陕北工农红军战斗的长矛
和南泥湾开荒用的锄头、纺车、镰刀、扁担、办公桌椅、报刊文件，他说像看到最亲的人，可谓睹物思人。
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但他又说这些东西散发着当年的芬芳，结合上下文可以分析得出，这芬芳应喻指当年延安激情飞扬、催人
奋进的战斗生活，而不局限于艰苦生活，下文还讲到丰收的打场场景，这是对物质充裕的新生活的赞美，
因此说成“对艰苦生活的眷恋”有失偏颇。
C.“歌颂了新时代、新生活”错误。1942 年大生产运动的情景再现，是为了表现抗战时期在延安物质
极端困难的情况下，大家齐心协力、自力更生、艰苦奋斗以渡难关的火热生活。作者对眼前生产队打场场
景的描写，是为了展示在经历了人世间旷有的艰难困苦之后，开创了辉煌的业绩。在崭新的建设年代里，
延安在继承革命传统和艰苦奋斗精神的基础上，正重新安排河山，开辟新的天地，这才是为了歌颂了新时
代、新生活。
故选D。
63．本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。
本文是作者通过重访延安的一路观感和联想回忆，将革命岁月和眼前建设巧妙地联系起来，热烈地歌
领了延安人民奋发图强、永不止步的革命英雄主义精神，热情地赞美了新时代、新生活。这篇文章的谋篇
布局独具匠心，文章并不围绕一个人、一件事来层层展开，而是以“意”为“帅”，以抒情为牵引线，人
事、景、物、情、理随感情变化而铺陈。这就形成了结构上的潇洒跳脱、摇曳多姿的特点。作品开头，作
者写自己重访延安，将引起多少回忆。忽然被车窗外的红玛瑙诗吸引。正为诗生发想象之际，又被“杜甫
川”、“七里铺”的喊声打断。接下去，就是延安实景与往昔回忆的不断变换，到最后才回到红玛瑙诗上
来，构成作品结构的整体性。所以，结构上的潇洒跳脱是十分明显的。延安的昨天和今天穿插交织、次第
呈现的结构安排的好处有三：一是将延安历史激情延烧、艰苦奋斗的岁月和新时代的延安发生突飞猛进的
变化融合起来，从而倾注对延安的无限深情；二是昨天和今天穿插交织，能起到转换时空的效果，使文章
结构更加紧凑和有条理；三是延安经历了人世间旷有的艰难困苦之后，开创了何等辉煌的业绩。在崭新的
建设年代里，延安在继承革命传统和艰苦奋斗精神的基础上，正重新安排河山，开辟新的天地，强化永不
止步的革命精神，歌颂了新时代、新生活，使主题内蕴更丰富。
64．本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。
白羽的散文被称为具有浪漫主义的“政治抒情诗”。《红玛瑙》较好地体现了刘白羽散文创作的艺术
特色。本道题考查的目的，一是引导考生要准确理解“革命浪漫主义”的涵义，二是要把握答题的指向，
即要从题材选取和艺术手法两个方面进行分析。革命浪漫主义，是一种无产阶级的文艺创作方法，特点是
在写实的基础上利用夸张等手法，以此来鼓舞人民的斗志。所以，答题应该解决两个问题，一是如何鼓舞
人民的斗志，二是使用那些浪漫主义艺手法。前者涉及到作品选材的问题，后者涉及手法的问题。选材上，
刘白羽钟情于激越、壮美、宏大的题材，喜欢剪取能振奋人心、鼓舞斗志的场景，让读者从中能听到时代
的涛声，反映出时代的光影。由于作者的生活道路与延安有着血肉的联系，因此当他一踏上延安的土地，
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就心潮滚滚，思绪万千。登上山顶，遥想到战火纷飞年代里“令人心醉的歌声”，看到纪念馆陈列的展品，
勾起了在延安生活的情景；从眼前的一草一木追思起当年大生产运动的动人画面；从队员们激情飞扬不辞
辛苦赶着打场的场景到丰收的画面，使人们看到永葆青春的“延安风格”和新风貌。通过这些题材的选择，
文中把眼前景象和历史回顾交织一起，把现实和理想融合成一片，倾注着对延安圣地的无限深情。除此之
外，作者还大量描写色彩绚丽的景物，比如明亮的灯光、蓬勃的朝阳、金黄的野花、梦幻的宝塔、亮晶晶
的延河等，全篇描绘景物，色彩明丽，激情充沛，具有诗一般的意境和浪漫主义的色彩，作者通过这些构
成其形象世界的主要元素，来抒发对祖国和人民的热爱，表达自己满腔的激情与豪情，表现革命的艰苦卓
绝、胜利的万分珍贵和时代的雄浑厚重。
艺术手法上，一是抒情述理结合，饱含革命深情。作者具有战士情怀，豪放而酒脱，其作品因感情流
注其中，常常热情洋溢，豪迈奔放。对延安，作者感情深厚，宝塔山、延河水、红高粱、白玉菱， 这养
育了人民养育了革命的山山水水，不仅勾起作者温馨而亲切的回忆，还蕴含他对延安炽热之情。他热烈讴
歌了新延安新生活，富有理想和激情。二是作者善于采用粗犷豪迈激情燃烧的手笔，大开大阖，注重用自
己心中的“圣火”点燃手中的笔，用发热的文字去点燃读者，特别擅用排比、夸张、夸张等手法，形成磅
礴的气势。
65．D    66．B    67．①现实中的他，心慌意乱、躲避，他怕追稿的人在他平日生活的城市里找到
他，把自己封闭在一个环境中，照应着跌落在鸡群中的鹤，活得很不自由，很没有尊严。②现实中的他，
感到鹤从他的身体里飞了出去，发足狂奔，穿过雾气，跳进河水，照应着想象中振翅飞翔，突破束缚和外
界压力的鹤，在晴天碧空下追逐自由，追求梦想的高度。    68．①元词中的猿与鹤是“闲猿野鹤”，是
一种泰然自若和不问世俗泰然处之的人生态度，不管经历怎样的风浪，最终安然归来，不受任何束缚的隐
世人生选择。②文中的猿被牢笼束缚，浑浑噩噩地生活，想要摆脱受欺辱的没有尊严的现状，作者通过
“嘉陵江边河滩的猿”与其进行对比，显示出小人物生活的辛酸。③文中有沦落如鸡忘记自己的本性的鹤，
但作者通过芦苇荡中的鹤和身体里住着的鹤，表达追逐梦想、蓬勃向上的积极的人生态度。
【解析】65．本题考查学生对文本相关内容分析和理解的能力。
D．“文中的猿与鹤同样传达出这样的情感”错。文中托物言志，通过“猿”和“鹤”两个意象来表
达情感。文中“猿”包括现实中被困囿在动物园笼子里的猿和嘉陵江边被自由的阳光笼罩着的猿，前者
“厮混”“无所事事”“欺辱到了头”，猿映射出他在剧组中的状态；后者自由、尊严、坚定，映射的是
他在困境中仍然保有自尊、坚定怀揣信心的人生态度。文中有三种状态的“鹤”：第一只是他身体住着的
“鹤”，“破空而出，飞向了天际”，自由飞翔且有力量；第二只是真正的“鹤”，“它的胆子，实际上
比鸡还要小，是啊，它早就忘了自己是一只鹤了”，被环境束缚，忘记了本性，浑浑噩噩；第三只是芦苇
荡里的“鹤”，“振翅”“唳叫”“如剑客舞剑”，生机勃勃。由此可知，文中的“猿”不代表悲鸣，代
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表的是生活的无奈、束缚、妥协与浑浑噩噩，以及对自由、尊严、坚定的向往；鹤不代表高洁傲然，表现
出的是作者对自由本真生活的向往。
故选D。
66．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。
B．“在各种对比中表现了“他”在现实社会中妥协，浑浑噩噩地活着”错。文中的种种对比，不仅
表现出他对现实的妥协、浑浑噩噩，还表现出他想要有尊严地活着，追求自由.本真、梦想，想要飞到梦想
的高度，所以B 项理解不全面。
故选B。
67．本题考查学生分析文中形象的能力。
（1）由“那年春天，他幽闭在一座荒岛上，终日去写一部似乎永远也写不完的剧本，当然，与其说
是在写作，不如说，下意识里，他是在躲避：他怕追稿的人在他平日生活的城市里找到他”可知：现实中
的“他”心慌意乱、躲避，他怕追稿的人在他平日生活的城市里找到他，把自己封闭在一个环境中。
由“这只鹤打幼小时从山谷里跌落至此处之后，就跟公鸡母鸡们一起长大，公鸡母鸡们能飞多高，它
也就只能飞多高，它的胆子，实际上比鸡还要小，是啊，它早就忘了自己是一只鹤了”可知：跌落在鸡群
中的鹤，活得很不自由，很没有尊严。由此可知，现实中的“他”照应着跌落在鸡群、活得既不自由也没
有尊严、忘记飞翔的鹤。
（2）由“他突然发足狂奔，穿过雾气，穿过举目皆是的山毛榉，跑下了一千二百级石阶，来到河水
边，没有片刻犹豫，二话不说，他便跳进了河水”可知，现实中的他，感到鹤从他的身体里飞了出去，发
足狂奔，穿过雾气，跳进河水。
由“突然，苇丛里飞出了那只鹤，它先是踏踩于芦苇之巅，在随风起伏的芦苇荡里忽隐忽现，其后突
然振翅，唳叫着飞向了半空；在半空里，它一时如剑客舞剑，端的是疾风骤雨，一时又如画布上被水洇开
的墨汁，缓慢地流淌，直到静止，因为这静止，眼前山河竟然被扩大到了无限辽阔的地步；最后，它可能
是发现了有人在偷窥它，趁他还迷离着，竟然在疾飞里收拢翅膀，一意俯冲，扎入水中，再也消失不见”
可知，想象中的鹤，突破束缚和外界压力，在晴天碧空下振翅飞翔，追逐自由和梦想的高度
由此可知，现实中的“他”照应着突破束缚和外界压力、自由飞翔、追求梦想的鹤。
68．本题考查学生分析探究文章情感的能力。
“觉重来，猿与鹤，总忘机，风浪里，竟安归”句，“觉重来”看似寻常的叙述中有亡国难言之痛。
过去到这儿做县令，国家未亡；今天重来，国家灭亡多年。前人常用猿和鹤两个意象指亡国后的士大夫。
“猿与鹤，总忘机”句，作者对世事看破，不再沾滞，表明自己是真的隐退。“忘机”用“鸥鹭忘机”之
典，指忘掉一切机心机事而任其自然，得其所哉。所以，元词中的猿与鹤是“闲猿野鹤”，是一种泰然自
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若和不问世俗泰然处之的人生态度，不管经历怎样的风浪，最终安然归来，不受任何束缚的隐世人生选择。
根据“那些被困住的猿，也只好有一天没一天地继续在这里打发时日”“心乱如麻的时候，他便去看
那些无所事事的动物”“只要看见动物们是在厮混与无所事事的，他就放心了，因为瞬时之间，他也原谅
了自己的厮混与无所事事”“那绝非因为欺辱，而是欺辱到了头……火圈，踩自行车，作揖，做鬼脸，以
上种种，你我一别两宽就好，我不是不知道，钻完火圈，踩完自行车，我有可能换来一顿吃喝；我也不是
不知道，作完揖，做完鬼脸，我又有可能得到几颗糖果”分析，文中描写猿被牢笼束缚，浑浑噩噩地生活，
想要摆脱受欺辱的没有尊严的现状。作者通过“嘉陵江边河滩的猿”与其进行对比，显示出小人物生活的
辛酸。
根据“这只鹤打幼小时从山谷里跌落至此处之后，就跟公鸡母鸡们一起长大，公鸡母鸡们能飞多高，
它也就只能飞多高，它的胆子，实际上比鸡还要小，是啊，它早就忘了自己是一只鹤了”和“苇丛里飞出
了那只鹤，它先是踏踩于芦苇之巅……其后突然振翅……最后，它可能是发现了有人在偷窥它，趁他还迷
离着，竟然在疾飞里收拢翅膀，一意俯冲，扎入水中，再也消失不见”“他感到，一只鹤，从他的身体里
飞了出去。在春天里，世间万物，都生发出了新鲜与狂妄之美，那只鹤，先是在天空里舞剑，而后又像一
滴墨汁般去流淌，直至静止；过了一会，他突然发足狂奔，穿过雾气，穿过举目皆是的山毛榉，跑下了一
千二百级石阶，来到河水边，没有片刻犹豫，二话不说，他便跳进了河水。……唯有奔跑起来，再不停奔
跑，他才是那只鹤；唯有跳进河水，再继续埋首，他才是那只鹤——那只身在天空里的、剑客和墨汁一般
的鹤”分析，文中有沦落如鸡忘记自己的本性的鹤，但作者通过芦苇荡中的鹤和身体里住着的鹤，表达追
逐梦想、蓬勃向上的积极的人生态度。
69．AE    70．①雷海宗先生上课从容随意，展现联大教师的独特风采。
②以雷海宗和女学生的问答，自然引出“跑警报”的话题，吸引读者的阅读兴趣。
③女学生认真回答问题，却又答非所问，为全文奠定了幽默的情绪基调。
④说明昆明警报之多，以及联大师生对警报淡然处之的态度。    71．运用视觉、触觉、嗅觉相结合
的手法写出马尾松林带给人们的“极舒适”的感觉，与跑警报本应有的紧张形成一种奇妙的对比/反差。
写出联大学生在跑警报时的淡定从容，表现了“不在乎”的民族精神这一主旨。    72．①经验丰富、从
容镇定。在预行警报响时继续上课，空袭警报响起时才开始行动。
②学以致用。有哲学系的学生用逻辑推理的方法得出跑警报中可以拾到金子的结论且真的捡到。
③置生死于度外。有学生以不跑来对待跑警报，即使危险就在眼前也不动声色。    73．理解：
“不在乎”是指从容淡定、无所畏惧、积极乐观的精神品质。在长期忧患的磨砺下，中国人内心足够
强大，意志足够顽强，是不可征服的。
认识：对待苦难威胁困难挑战，我们要内心强大，意志不屈。如疫情当下，我们如期如约顺利举办冬
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奥会，衡量出中国在面对疫情时的从容和镇定精神。
【解析】69．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
A．“语言华丽又尽显幽默”“情感的大起大落”错。本文语言质朴，情感上是节制的，文章中没有
情绪的大起大落。
E．“突兀”“不和谐”理解错误。倒数第二段写了日军空袭的伤亡情况，补充交代了此外似无较大
伤亡的现实情况，与全文的幽默风趣相互映衬，同时，点出了诗意幽默文风背后“忧患”的社会背景，彰
显我们在深重的民族灾难前仍旧顽强不屈，始终保持一种“不在乎”的积极乐观的心态。，所以，该段在
文中并不是突兀、不和谐。
故选AE。
70．本题考查学生分析重要语段的作用的能力。
由“雷海宗先生，他开的一门课因为讲授多年，已经背得很熟，上课前无需准备；下课了，讲到哪里
算哪里，他自己也不记得”，每回上课还得问学生“我上次讲到哪里了？”分析，雷海宗先生上课从容随
意，展现联大教师的独特风采。
文中雷先生有一次问女同学“上一课最后说的是什么”时，这位女同学打开笔记夹，看了看，回答说
雷先生上次最后说的是“现在已经有空袭警报，我们下课”，然后下文自然地过度一句“这个故事说明昆
明警报之多”，后面就开始写“跑警报”。由此分析，以雷海宗和女学生的问答，自然引出“跑警报”的
话题。同时，说明昆明警报之多，以及联大师生对警报淡然处之的态度。也起到吸引读者的阅读兴趣的作
用。 
由“雷先生有一次问她：‘我上一课最后说的是什么？’这位女同学打开笔记夹，看了看，说：‘您
上次最后说：现在已经有空袭警报，我们下课’”分析，女学生认真回答问题，却又答非所问，为全文奠
定了幽默的情绪基调。
71．本题考查学生赏析重要语句的表现力的能力。
“碧绿的马尾松”运用视觉描写，“厚厚的干了的松毛”运用触觉描写，“松脂气味”运用嗅觉描写，
作者调动各种感官描写马尾松林带给人们的“极舒适”的感觉。
本来“跑警报”应该是比较紧张的事，此段不仅写人们有心情赏景，而且“大都先在沟上看书、闲聊、
打桥牌。很多人听到紧急警报还不动”，这样就形成一种奇妙的反差；
“联大的学生，以及住在昆明的人，对跑警报太有经验了，从来不仓皇失措”，这样的对比中写出联
大学生在跑警报时的淡定从容，表现了“不在乎”的民族精神的主旨。
72．本题考查考生对文本内容的理解分析和概括能力。
根据文本“空袭警报到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟，——沟
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里没有太阳，而且过早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。很多人
听到紧急警报还不动，因为紧急警报后日本飞机也不定准来，常常是折飞到别处去了。要一直等到看见飞
机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。联大的学生，以及住在昆明的人，对跑警报太有经验了，
从来不仓皇失措”可知，①对付警报经验丰富后的从容镇定，在预行警报响时继续上课，空袭警报响起时
才开始行动；
根据文本“跑警报，大都要把一点值钱的东西带在身边。最方便的是金子，——金戒指。有一位哲学
系的研究生曾经作了这样的逻辑推理：有人带金子，必有人会丢掉金子，有人丢金子，就会有人捡到金子，
我是人，故我可以捡到金子。因此，他跑警报时，特别是解除警报以后，他每次都很留心地巡视路面。他
当真两次捡到过金戒指！逻辑推理有此妙用，大概是教逻辑学的金岳霖先生所未料到的”可知，②颇有读
书人学院派风格的学以致用的特点，有哲学系的学生用逻辑推理的方法得出跑警报中可以拾到金子的结论
且真的捡到；
根据文本“联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就
洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，
姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂
了”可知，③置生死于度外的大气无畏与安之若素，有学生在以不跑来对待跑警报，即使危险就在眼前也
不动声色。
73．本题考查学生体会重要语句的丰富含意对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
（1）分析这句话的含义
结合“这里的人都不忙下沟，——沟里没有太阳，而且过早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，大
都先在沟上看书、闲聊、打桥牌”“一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子……有一次日
本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然
在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子”分析，“不在乎”是指从容淡定、无所畏惧、
积极乐观的精神品质。
再结合“他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，
长期以来，生于忧患，已经很‘皮实’了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种‘儒道互补’的精神对待
之”分析，在长期忧患的磨砺下，中国人内心足够强大，意志足够顽强，是不可征服的。
（2）谈谈对这句话的认识
文中最后说“我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很‘皮实’了，对于任何猝然而来的灾难，
都用一种‘儒道互补’的精神对待之。这种‘道互补’的真髓，即‘不在乎’。这种‘不在乎’精神，是
永远征不服的，这让我们认识到：对待苦难威胁困难挑战，我们要内心强大，意志不屈。
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考生可以举当下中国在全球疫情严重的情况下，中国以从容和镇定的精神，如期举办冬奥会这一社会
现实。
74．D    75．①以当代“骈文”的空洞和所谓“文学性”的低俗，来反衬《史记》表达的干净、朴
实、灵动。②对“当代骈文”和所谓“文学性”的批评，使文章更有现实性和针对性。③插入此内容，更
能体现作者的文风，也更能体现散文特点，使文章更加生动、活泼。    76．①《史记》的叙事包含情感
但含而不露，有情节但不落入世俗，评价点到为止，为后世历史叙写提供范本。②《史记》所写题材丰富
多样，有鲜明的人生旋律、天道人心、仁政至德，以真正的“历史文化大散文”为后世史料选材提供借鉴。
③语言干净、朴实、灵动，似俗而雅、生动活泼，成为历史和文学语言的范例。
【解析】74．本题考查学生分对文章相关内容和艺术手法的分析鉴赏的能力。
D.“对该问题的不确定性”错，依据文中“多年来我一直被问，写作散文受谁的影响最深……如果自问
最倾心哪位散文家，我的答案依然没变”可知“作者对该问题态度非常明确”。
故选D。
75．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
“……当代骈文。一味追求空洞套话的整齐排列，文采当然远不及古代骈体，却也总是不怕重复地朗
朗上口……这种不像正常人说话的所谓‘文学性’，其实是最为低俗的‘伪文学形态，”，而司马迁文笔
却是“干净、朴实、灵动”的。这是以当代“骈文”的空洞和所谓“文学性”的低俗，来反衬《史记》表
达的干净、朴实、灵动。
说其空洞、低俗，是对“当代骈文”和所谓“文学性”的批评，使文章更有现实性和针对性，体现了
作者关注现实的忧患意识。
行文中联系文学现实并给予评价，既充实了文章内容，更能体现作者的文风，旁征博引，也更能体现
散文形散神聚的特点，使文章更加生动、活泼。
76．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。
结合“他说得那么富有表情，有时赞赏，有时倾心……这一切，都只是隐约在他的眉眼唇齿间……他
的叙述中出现了较完整的情节，有人物，有性格，有细节，有口气，有环境，几乎像一则则话本小说了。
但是，他绝不满足人们对故事情节的世俗期待……在叙述半道上拍案指点，却又点到为止……”可概括出，
《史记》的叙事包含情感但含而不露，有情节但不落入世俗，评价点到为止，为后世历史叙写提供范本。
结合“他的笔下就出现了各种色调、各种风致、各种意绪、各种情境的大组合。明君、贤相、恶吏、
谋士、义侠、刺客，各自牵带出鲜明的人生旋律，构成天道人心、仁政至德的丰富交响。这便是真正
的‘历史文化大散文’”可概括出，《史记》所写题材丰富多样，有鲜明的人生旋律、天道人心、仁政至
德，以真正的“历史文化大散文”为后世史料选材提供借鉴。
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结合“散文的基元是语言。在这一点上，司马迁也称得上是千古一笔”“他文笔的干净、朴实、灵
动……他又要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼，实在是把握住了散文写作的基础诀窍” “《史
记》，不仅是中国历史的母本，也是中国文学的母本”可概括出，语言干净、朴实、灵动，似俗而雅、生
动活泼，成为历史和文学语言的范例。
77．BE    78．点明时令，表现秋虫声音的魅力；渲染清幽的气氛，奠定安然感伤的基调，引出下文，
照应结尾。    79．采用通感的修辞，将秋虫的清音写得清新脱俗；采用排比的修辞，多角度描写虫音冷
静而又清澈的质感，同时增添了语言的韵律美；语言工巧典雅，用诗化的语言将秋虫之声的情味写得富有
诗情画意，同时又突出了作者对秋虫清音的细腻感受。    80．品出秋的味道，自然的味道；感受到了秋
虫生命的坚韧和高贵；感悟到了诗意和文化；对童年的怀念；与前人的心境有了共鸣；获得了安宁的心境，
读懂自己。
【解析】77．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。
B.“同时也在说明自己喜爱昆虫的原因是对《昆虫记》的热衷”错误，并不是因为《昆虫记》才喜欢昆
虫的，后文提到“记得，幼时对静寂之声敏感。那秋虫、那鸣叫、那声韵，还有那种说不清的凄凄切切，
每晚悠扬动人地响着，令我异常着迷”，可见作者幼年时便着迷昆虫。
E.“写得清新脱俗，语言质朴，以叙事为主，兼有抒情和描写”错，全文语言华丽工巧，典雅优美，且
以抒情和描写为主。
故选BE。
78．本题考查学生分析和概括段落作用的能力。
“中秋是一个丰收的时令”，点明时令；“听秋虫在秋夜里声声鸣叫，仿佛是听孔子讲不舍昼夜，听
峨眉山的法师讲解禅心，让我的内心变得阔远，因着秋凉的沉静被洗涤，像似秋空和秋水一样”，通过
“我”的感受表现了秋虫声音的魅力。
“听孔子讲不舍昼夜”“听峨眉山的法师讲解禅心”“因着秋凉的沉静被洗涤”，作者开篇渲染清幽
的气氛，奠定安然感伤的基调。
同时，在结构上与结尾“那种清音，不独是虫儿的声波，还有历史的音色、心仪之人的音容，也无疑
是我钟爱的圣人孔子和峨眉山法师的声声谆谆教诲、句句金玉良言。因声声不息的秋虫清音，能把自己的
那颗心读懂、读透，该是身为人最幸福的事情了！”相照应，构思巧妙，结构完整。
79．本题考查学生赏析句子的能力。
“如秋月般洁白纯净，如月光般水银泻地，如秋风般凉意深沉，亦如秋风般了无痕迹”采用了通感的
修辞，以视觉、触觉写听觉，生动形象地将秋虫的清音写得清新脱俗。
“如……如……如……亦如……”采用了排比的修辞，多角度描写了虫音冷静而又清澈的质感，突出
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了秋虫声的丰富和耐人寻味，同时同时增添了语言的韵律美，利于抒情。
“一江秋水罢尽凡事，又抚琴诉诸如水流。断桥秋堪冷，旧梦恨愁天。独自凄凉凭谁问，夜月萋萋尘
弦生”，诗词般的语言，工巧而典雅，营造了诗情画意的氛围，突出了作者对秋虫清音的细腻感受。
80．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
依据“秋虫，就像秋天一样，然后我们不仅在声音中品出了秋的味道”“秋虫的清音，在自然中汇入
了无尽的神妙，于是众妙毕集，各抒灵趣”可概括为：品出秋的味道，自然的味道；
依据“秋虫有清音，它们不嘲笑什么，只是把生命里低沉的基音和高亮的泛音用断续的咏叹表达出来。
秋虫清音的高与低，唱与停，融汇在秋空的高渺与周遭的宁静里……的确，只有这种微小的生命才能发出
这样的声音，那是一群执着灵魂的美妙合唱”，可概括为：感受到了秋虫生命的坚韧和高贵。
依据“你打扰蟋蟀作诗了。蟋蟀是唐朝的李白，黑夜是它饮不完的酒。噫！秋虫与秋夜之相悦，是把
深情写在纸上的那种感觉”“秋虫不停歇地吟唱，我不知道哪一声鸣叫是海子的，哪一声又是北岛的，密
密匝匝的樱桃叶子看过去一是无数沉醉的耳朵”“你想啊，秋虫的诗会多像李清照的诗词专场”可概括为：
感悟到了诗意和文化。
依据“记得，幼时对静寂之声敏感……这种种心迹，现在回忆起来，那份亲切似乎与年俱增了”可概
括为：对童年的怀念。
依据“每当没听到秋虫之声，便会莫名地想流泪，生出难于言说的寂寥。我的心情，仿佛远离了床榻，
沉浸在思慕与怀恋之中。这些虫声里会有李白的感叹、杜甫的伤怀、李商隐的微唱、李煜的低泣，酸酸麻
麻的，却有非常永恒的心境”“这时，我的心——像夏日河面上的巨蜻蜓时停时飞，惊骇般地睁大了眸子。
从一个文化记忆驶向了另一个桥头，犹如驶入了梦境；夜半秋虫清音——于我，仿佛是一个个的新发现，
引发深切的共鸣”可概括为：与前人的心境有了共鸣；
依据“那悠悠的声音仿佛有了倒影似的，一身静气地走着，值得我们去用心细细品味”“在这声音中，
不仅领悟到各种美妙的声音，而且可以听懂你自己”可概括为：获得了安宁的心境，读懂自己。
81．B    82．C    83．①修辞使用巧妙自然。比喻、拟人等修辞的综合运用使文章文采斐然。如，
把月亮人格化，会化晚妆，会偷窥；把蓝色的天空比作一汪水，把垂杨的枝条比作美人的臂膊、月儿的长
发。②词语运用准确生动。叠词，如写月儿的“盈盈”，写影子的“淡淡”，写灯光的“渺渺”。动词，
如“笼、渗、浴”等，都准确地表现了事物的特点。    84．①照应标题，紧扣标题里“灯影”二字。②
灯是文中的一个重要形象，是景物的重要组成部分。通过灯光写出了秦淮河的朦胧美，引起人们对秦淮河
的神往。③全文内容都围绕灯展开。先写船上灯，然后想象秦淮河极盛时期河桥上房子里的灯火；再写秦
淮河夜里灯月交辉的景象。
【解析】81．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
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A．“因为秦淮河的小船太小，所以它载不动‘我’的许多愁绪”分析错误，作者并非实指船小，而
是说“愁梦”重；
C．“因而有些意兴阑珊”分析错误，依据原文第二段中接下来说：“但它们经了夏夜的微风的吹漾
和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。于是我
们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了”可知，作者并没有“意兴阑珊”；
D．“文章详写了月光，因为‘我’更喜欢秦淮河的月色”分析错误，文中更多的其实还是写灯光的，
作者并没有流露出更加喜欢秦淮河的月色的意思。
故选B。
82．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。
C．“含蓄顿挫，浑厚雄壮，苍劲，悲凉”分析错误，本文语言上没有“含蓄顿挫，浑厚雄壮，苍劲，
悲凉”的特点，而是清新优美的语言风格。
故选C。
83．本题考查学生品味精彩的语言表达技巧的能力。
（1）善用修辞。依据原文第四段“她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头”和“月儿便更出落得精神了”
可知，使用了拟人的修辞手法，使语言更加的形象、生动、有感染力；依据原文第四段“天是蓝得可爱，
仿佛一汪水似的”和“它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊”可知，使用了比喻的修辞手
法，生动形象。
（2）善用叠词和动词。依据原文第四段“盈盈”一词，写出了月亮的美丽动人；“淡淡”一词，写
出了垂杨树影子的婀娜、轻盈；“光光”一词，写出了老树的“矍铄”；“渺渺”一词写出了灯光的悠长。
叠词的使用，更加凸显事物的特征，更生动。另外，一些动词的使用，比如“笼”“夺”“缠”“挽”
“窥”“立”“渗”“浴”等，都准确地表现了事物的各自特点，生动活泼，使整个画面富有立体感。
84．本题考查学生分析文本中物象作用的能力。
（1）与题目相照应。“桨声灯影里的秦淮河”，紧扣标题里“灯影”二字；
（2）引出下文。依据原文第一段“舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳
晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能钩人的东西。夜幕垂垂地下来时，大、小船上
都点起灯火”可知，“灯”这个物象不仅勾勒了一种秦淮河的朦胧美，而且还引起人们对秦淮河的神往之
情。
（3）是贯穿全文的物象。文章共四段，均由“灯”串联起来。第一段“舱前的顶下，一律悬着灯彩；
灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的”，写了船上的灯；第二段“等到灯火明时，阴阴的变为
沉沉了”，写到了灯火明时的特别景象，引出第四段“便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河”内容的描写，
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“灯光原是纷然的；不过这些灯光都是黄而有晕的。灯愈多，晕就愈甚；在繁星般的黄的交错里，秦淮河
仿佛笼上了一团光雾”。所以“灯”是是这篇文章中景物的重要组成部分。
85．C    86．①歌颂古代哲人的智慧与对自然奥秘的探寻精神。②对劳动者寄予深情，赞颂他们创
造了人类财富与文明。③抒发了眷恋故土与期盼祖国统一的爱国情怀。④抒发了作为一个华夏儿女的自豪
之情（民族自豪感）。（任意答到三点即可）    87．作者把美丽的想象（叙述）与深刻的分析（议论）
结合起来，并在其中融入了强烈的情感，这种议论使想象的境界臻于深邃、悠远，发人深思。
例①：文中把社稷坛后金碧辉煌的华丽的宫殿与只有五色泥土的荒凉的坛进行对照，作者议论道：
“没有这泥土所代表的大地，没有在大地上胼手胝足的劳动者，根本就不会有这宫殿，不会有一切人类的
文明。”这句话道出了作者真正的感叹所在，作者对千百年来辛勤劳动着的农民寄予了深切的感情，赞颂
只有劳动者才是这大地上一切财富的真正创造者和所有者。（情和理）
例②：文中由大地、泥土而联想到古代的劳动人民，由敢于向苍天发问的爱国诗人屈原想到许多思想
家。作者议论道：“没有这些古代思想家，我们就不会有这个五色的土坛，审视这五种颜色吧，端详这个
根据‘天圆地方’的古代观念筑起来的四方坛吧!它和我们民族的古代文化存在多么密切的关系啊!”作者对
集民族文化传统观念之精华的社稷坛、五色土的赞美之情跃然纸上。（情和理）
【解析】85．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
C．“化虚为实”错，面对社稷坛诗人联想到屈原、《诗经》、敦煌壁画，联想到包着祖国泥土到国
外去的游子，应该是化实为虚。
故选C。
86．本题考查学生分析概括文章思想情感能力。
作答本题考生需要浏览文本，圈出直接表达情感或抒发感慨的句子，然后进行概括。
文章由社稷坛联想到“屈原”“古代的思想家”，作者对此发出感慨，“这是屈原的声音，也是许许
多多古代诗人遥望原野时曾经涌起的感情。这种‘大地茫茫’的心境，是和对于自然之探索和对于人间疾
苦的忿慨联结在一起的”“正是由于古代有这样的思想家在这样地思考过，才给后来的人们创造了这样一
座五色的土坛”，这是歌颂古代哲人的智慧以及对自然奥秘的探寻精神。
作者由肥沃土地的来历联想到劳动者，“劳动者开辟这些土地，是和大自然进行过多么剧烈的斗争
呀”，这是歌颂劳动者创造人类财富与文明的壮举。
由五色土坛联想到国土的统一，“瞧着这个紧紧拼合起来的五色土坛，一个人也会想起了国土的统一，
在我们的土地上，为了统一而发生的战争该有多少次呀！中国历史上没有一个时期像今天这样高度统一过，
等我们解放了台湾和一些沿海岛屿以后，这种统一的规模就更加空前了”，抒发了对国土的眷恋以及渴盼
祖国统一的爱国情怀。
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最后一段作者抒发感想，“啊，做一个历史悠久的民族的子孙是多么值得自豪的一回事！做今天的一
个中国的儿女是多么值得快慰的一回事！回溯过去，瞻望未来，你会觉得激动，很想深深呼吸一口新鲜的
空气，想好好地学习和劳动，好好地安排在无穷的时间之中一个人仅有一次，而我们又恰恰生逢其时的宝
贵的生命。啊，这座发人深思的社稷坛！”这是作者抒发了作为一个华夏儿女的自豪之情。
87．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
解答此题要找出文中夹叙夹议的部分，然后分析叙写了什么内容，发表了什么样的看法即可。
例一：第四段中“这坛后的宫殿是华丽的，飞檐、斗拱、琉璃瓦、白石阶……真是金碧辉煌！而坛呢，
却很荒凉，就只有五色的泥土。然而这种对照却使人想起：没有这泥土所代表的大地，没有在大地上胼手
胝足的劳动者，根本就不会有这宫殿，不会有一切人类的文明”，这段文字把社稷坛后金碧辉煌的华丽的
宫殿与只有五色泥土的荒凉的坛进行对照，由此生发出议论“没有这泥土所代表的大地，没有在大地上胼
手胝足的劳动者，根本就不会有这宫殿，不会有一切人类的文明”，这是对古代劳动者创造人类财富与文
明壮举的歌颂；
例二：第五——七三段中“这是屈原的声音，也是许许多多古代诗人遥望原野时曾经涌起的感情。这
种‘大地茫茫’的心境，是和对于自然之探索和对于人间疾苦的忿慨联结在一起的”“想一想这些肥沃土
地的来历，你会不由得涌起一种遥接万代的感情。劳动者开辟这些土地，是和大自然进行过多么剧烈的斗
争呀！……奔驰在原野上，辛苦开辟着田地”，“没有这些古代思想家，我们就不会有这个五色的土坛。
审视这五种颜色吧，端详这个根据‘天圆地方’的古代观念筑起来的四方坛吧!它和我们民族的古代文化存
在多么密切的关系啊”，作者由社稷坛联想到“屈原”“古代的思想家”，作者对此发出感慨，这是对古
代哲人的智慧以及对自然奥秘探寻精神的歌颂。
88．C    89．①运用比喻手法，把陕北说书的声音比作清平湾河水流淌的声音，表现了“我”对 富有
陕北特色的文化的喜爱。
②运用了环境描写，渲染了听书时清平湾热闹的气氛，表现了邻里的和睦融洽。
③运用了细节描写，生动刻画了听书时的人事景，表现了“我”对清平湾生活记忆的深。    90．①清
平湾村民虽然生活艰苦，吃的烧的都困难，却敬畏生命，待人充满善意，表现了他们的淳朴善良。
②清平湾村民在艰苦的环境中不抱怨，努力砍柴，寻找食物，表现顽强的生命力。
③清平湾村民，在苦难中自得其乐，时常唱着民歌，对美好生活充满了向往，表现了乐观精神。
【分析】88．本题考查学生对原文内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
C.“在结构上构成小说的暗线”错误。“小手绢包儿”只在小说的后半部分出现，作用是让小说的情节
前后勾连，使小说的结构严谨，并不能构成小说的线索。
故选C。
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89．本题考查学生对艺术手法和效果的鉴赏的能力。
“陕北的说书实际是唱，弹着三弦儿，哀哀怨怨地唱，如泣如诉，像是村前汩汩而流的清平河水”，
运用比喻的修辞手法，把“哀哀怨怨地唱”比喻成“村前汩汩而流的清平河水”，把陕北说书的声音比作
清平河水流淌的声音，表现了“我”对富有陕北特色的文化的喜爱。
“窑顶上，院墙上，磨盘上，坐的全是人”，对听书场景的环境进行描写，写出了人多，也写出了听
书时清平湾热闹的气氛，表现了清平湾邻里间的和睦融洽。
“都听得入神”“弹着三弦儿，哀哀怨怨地唱”“河水上跳跃着月光……被晚风吹得‘沙沙’响”，
对人物的神态、动作及自然景物进行了细致入微的刻画，细节描写的运用生动形象地刻画了听书人的入神、
说书人的动作、月光和风的动态感，表现了“我”对清平湾生活记忆的深刻。
90．本题考查学生对原文内容的理解和分析的能力。
本文所写的那些散碎的往事能让人感动是缘于故事中人物的美好品质，白老汉是清平湾村民的代表。
“我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。……如：春天燕子飞来时，家家都把窗户打开，
希望燕子到窑里来做窝；很多家窑里都住着一窝燕儿，没人伤害它们。谁要是说燕子的肉也能吃，老乡们
就会露出惊讶的神色，瞪你一眼：‘咦！燕儿嘛！’仿佛那无异于亵渎了神灵”，表现了清平湾村民虽然
生活艰苦，却敬畏生命；“白老汉把他们引回自家窑里，端出剩干粮让他们吃。……老汉和两个盲人长吁
短叹，唠了一宿”可见，白老汉对待他人充满善意，表现了他们的淳朴、美好。
“有时忽然见他出现在半崖上，奋力地劈砍着一棵小灌木。吃的难，烧的也难，为了一把柴，人们常
要爬上很方很陡的悬崖”“他站在树上，把一杈杈结满了杜梨的树枝撅下来，扔给我。那果实是古铜色的，
小指盖儿大小，上面有黄色的碎斑点，酸极了，倒牙”，白老汉在艰苦的生活环境中不抱怨，努力砍柴，
寻找食物，表现了清平湾村民身上顽强的生命力。
“我问他为什么，他皱着眉头不说，又哼哼起《山丹丹开花红艳艳》”“‘哼哼唉唉’地唱着，带我
到山背洼里的一棵大杜梨树下”“白老汉搂着孙女留小儿在人堆里，小声跟着唱”，白老汉在苦难中自得
其乐，时常唱着民歌，对美好生活充满向往。
91．B    92．A    93．说明《诗经》是一部现实主义民歌之作，自始至终都反映着劳动人民自然、
纯朴、真实的生活和情感。这样写显得生动形象，耐人寻味。    94．（1）在作者看来，《诗经》即如
文字构成的一条河流；（2）《诗经》反映的生活大多与河流有关；（3）“《诗经》的河流”比喻的是中
华民族曾有的生活方式。
【解析】91．本题考查学生对文本的艺术手法的分析鉴赏的能力。
B．“否定和厌恶”言之过重。作者写“高楼大厦、齿轮与汽车、钢筋水泥的城市、充斥着欲望高音
喇叭的现实”其用意在于表达对《诗经》中隐匿的原始生活的赞美，并没有表现出对现代都市文明的否定
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和厌恶。
故选B。
92．本题考查学生对文章思想内容理解和分析的能力。
A．“表明作者对《诗经》中的那条河缺乏确切的了解”错。作者把“《诗经》中的那条河”已经确
切虚化为是“一条血缘、传统、汉语有关的河”。
故选A。
93．本题考查学生分析和理解文章重要句子的含意的能力。
结合第三段说“七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些
事情。死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、
婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，
十月蟋蟀入我床下。《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的
耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在
阅读中我延续着古人的生活”“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，
背对着我从事永恒的职业”分析，“七月”“伐檀”中提到的先民们“耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、
兵役……”等日出而作，日落而息的生活方式，都是对先民生活的真实的记录，说明《诗经》是一部现实
主义民歌之作，展现的是先民生活自由、单纯而天真，充满原始的浪漫与激情。
94．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。
（1）由“《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。《诗经》本身就是一条
河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老
的浮云与涛声，遗传在我们的血管里……”可知：在作者看来，《诗经》即如文字构成的一条河流。
（2）由“这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的
草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，
隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与
后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟”可知：《诗经》反映的生活大多与河流有关。
（3）由“《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的耒
耜），日出而作，日落而息”“在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管
里……”“我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感
受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河”“《诗经》的时代，男耕女织
的时代”“《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河
流哟”可知：“《诗经》的河流”比喻的是中华民族曾有的生活方式。
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95．A    96．①精用动词，传神生动。“一钩”“一攀”“一摘”形象描绘出采莲的乐事。②整散
结合，节奏顿挫。文段整散句结合，富于变化之美，句式参差，错落有致。③引述诗文，典雅优美。文段
大量引用古诗词，使采莲充满诗情画意，富于美感。    97．①“盛满了乡愁”指作者由买莲蓬而回忆家
乡关于莲蓬的家事乡俗，莲蓬勾起了作者的乡愁。②“装满了人间故事”指莲蓬让作者及其丈夫想到了许
多跟莲蓬有关的故事：游人采莲赏荷的体验、众人剥莲蓬的热闹温馨、母亲用干莲子做菜熬粥煮水的幸福、
丈夫回忆采莲换学费的艰辛等。③莲蓬中有作者对其的独特认知与感怀，饱含了作者对莲蓬的无限赞美与
喜爱。
【解析】95．本题考查学生对文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏的能力。
A. “如盖如伞”为比喻；“荷花正闹莲蓬嫩”是引用。没有通感。
故选A。
96．本题考查学生赏析文段表达效果的能力。
“游客们左右开弓，一钩一攀一摘，一只只莲蓬归筐。他们荡着小舟，头顶荷叶，手采莲蓬，嘴吃莲
子，个个喜笑颜开”，文段中精用动词，传神生动。“一钩”“一攀”“一摘”形象描绘出采莲时的快乐；
“荡”“顶”“采”“吃”几个动作连续起来，把采莲吃莲蓬的喜悦生动呈现出来，画面感强，引人联想。
“他们荡着小舟，头顶荷叶，手采莲蓬，嘴吃莲子”是整句，“采摘前，每人发一根铁钩，一支支莲
蓬梗带刺，不能手碰，需用铁钩钩，钩近梗，攀下莲蓬摘下”是散句，文段整散句结合，句式参差，错落
有致，富于变化之美；读起来抑扬顿挫，富有节奏感。 
“误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，“菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通”，古诗词的
引用，能激发读者联想，使采莲充满诗情画意，更富于美感；引述诗文，充实了文章内容，使语言典雅优
美。
97．本题考查学生理解句子含义的能力。
 “盛满了乡愁”指作者买莲蓬时，不由忆起“我的老家江南水乡，最宜种莲。记得在家时……”，
进而回忆家乡关于莲蓬的家事乡俗，想起采莲的乐事和种种美好，是莲蓬勾起了作者的乡愁。
“装满了人间故事”指上文中由莲蓬引起的相关回忆。“游客们左右开弓，一钩一攀一摘，一只只莲
蓬归筐。他们荡着小舟，头顶荷叶，手采莲蓬，嘴吃莲子，个个喜笑颜开”“一家人最爱的是一碗莲子枸
杞粥，一般要到每年初秋才可喝到，因莲子采收了，干好了，母亲就有兴致从集市购回红枣、百合、银耳
等与莲子配伍的食材，那些日子，餐桌上时不时会一人一碗那样红红白白的‘神仙粥’，喝这个粥时，是
我家最幸福的时光”“我先生也想起了自家采莲蓬……得下塘去，塘底尽是淤泥……父子俩挑到农贸市场
一卖，钱袋子就鼓胀了，他的学费书杂费全有”，这些都是跟莲蓬有关的故事：游人采莲赏荷的体验、众
人剥莲蓬的热闹温馨、母亲用干莲子做菜熬粥煮水的幸福、丈夫回忆采莲换学费的艰辛等。
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“莲蓬，遍身是宝，却以一种颔首谦卑的姿态示人，它从污泥里拔起，却一身鲜绿洁净”，因为多方
面接触了解莲蓬，作者对莲蓬有独特认知与感怀，采莲蓬带给人快乐，莲蓬有益身心健康，还能助人成才，
结尾句饱含了作者对莲蓬的无限赞美与喜爱。
98．C    99．A    100．①开头处（“直把杭州作汴州”“独柱擎天力弗支”）表现了南宋朝廷已
到了穷途末路的地步。②与阿合马对峙处所引用诗句，表现了文天祥视死如归（面对死亡从容不迫）的形
象。③引用文天祥在囚牢中所作的《正气歌》部分内容表现了文天祥在前人精神激励之下一身浩然正气慷
慨激昂的形象。④结尾处引用表现了中华民族历史上不乏为社会立言的民族精魂，这些前人的大声疾呼化
为一股民族精神永世长存，支撑起民族脊梁愈加挺拔。⑤多处引用丰富了文章的内涵，更加凸显了文天祥
的爱国形象。    101．①谋篇布局上，历史与现实交织，借助历史材料，运用小说创作的笔法，通过大
量的想象，再现了元人诱降文天祥的经过，展现了文天祥“富贵不能淫，威武不能屈”的傲然形象。
②表达方式上，叙事、议论、抒情相结合，充分展现了文天祥爱国精神，突出了古代志士仁人的历史
意义和对后人的启示。
【解析】98．本题考查学生理解文章内容的能力。
C．“整体感情基调哀婉动人”说法错误。本文主要表现文天祥的不屈不挠、大义凛然、视死如归的
形象，整体感情基调是悲壮、慷慨激昂。
故选C。
99．本题考查学生对文章艺术特色的分析能力。
A．“留梦言、赵显、阿合马等，他们迎合拍马，折节丧气”说法错误。阿合马本是元人，他的言行
只是在忠于自己的主子，并无折节丧气的表现。
故选A。
100．本题考查学生对文章写作手法的分析能力。
在本篇文章中，作者多处运用了引用的手法，如在文章开头，作者引用“直把杭州作汴州”“独柱擎
天力弗支”等诗句，形象地写出了当时南宋朝廷的腐败和无能，同时指出南宋朝廷当时已到了穷途末路的
地步。
在写到文天祥与元朝宰相阿合马对峙时，作者面对阿合马的淫威毫不屈服，作者评价此事时引用了
“高人名若浼，烈士死如归！”“千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。”“一死鸿毛或泰山，之轻之重安
所处！”等诗句，这些诗句都出自文天祥之手，从中看出文天祥视死如归的精神。
在文章的后半部分，作者在叙述文天祥与元朝斗争的过程中，引用了他的《正气歌》的内容，“时穷
节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节……是气所磅礴，凛烈万古存；
当其贯日月，生死安足论……”，从中可看出文天祥的不屈，从而表现了文天祥在前人精神激励之下一身
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浩然正气慷慨激昂的形象。
在文章的结尾，作者回顾并引用了中国历史上的那些为社会立言的民族精魂的名言，如屈原的“哀民
生之多艰”，霍去病的“匈奴未灭，何以家为！”表现出这是这些民族之魂的大声疾呼让我们的民族精神
永世长存，他们就是民族脊梁。
文章通过多处引用诗句和名人名言，既丰富了文章的内容，增加了文章的文学性和可读性，同时也加
深了文章的内涵，显了文天祥的爱国形象。
101．本题考查学生对文章构思的分析能力。
本文在谋篇布局上借鉴了小说创作的笔法，比如文天祥在拒绝劝降的片段，这一部分内容既有历史事
实，比如面对小皇帝赵显劝降时的表现，这一内容可以在《宋史》找到相关的记载；但这一情节中，也包
含大量作者想象的内容，比如与阿合马的斗争中人物的心理描写，这一部分都是作者想象的内容。所以，
文章将历史与现实交织，将真实和想象融合，通过生动的描写再现了元人诱降文天祥的经过，凸显了文天
祥“富贵不能淫，威武不能屈”的傲然形象。
其次，在表达方式上多种方式相结合，叙事、议论、抒情的交替运用，让文章的表现力得以加强。比
如，在于阿合马较量的场景，“天祥站在厅内，以宋朝官礼向阿合马行一长揖，随后泰然入座”是记叙，
“试想，大草原的马背上摔打出来的将军，总共才读过几行书，论说理，哪里是江南士子的对手”是议论，
“古今的无穷雄文宝典，在这儿都要黯然失色。这不是寻常诗文，这是中华民族的慷慨呼啸”是抒情。
正是叙事、议论、抒情等多种表达方式相结合，充分展现了文天祥爱国精神，突出了古代志士仁人的
历史意义和对后人的启示，也让文章更加具有感染力。
102．C    103．A    104．①守旧老人：保守顽固，愚昧残酷，象征旧事物、旧律法，阻碍新事物
的发展，是无知山谷里律法的执行者，愚昧无知，尊崇古老的律法，是陈旧思想的忠实维护者。
②漫游者（先驱者）：坚持真理，敢于创新，象征新思想、新事物，他勇敢无私，勇于探索。敢于向
权威挑战。牺牲自己为人类造福。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，
敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍
不拔的意志，有从容赴死的气概。
③村民们：从愚昧、无知走向悔悟、寻求幸福。他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱
者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推
翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先
驱者是对的，这才懂得尊重智慧。    105．①以丰富的想象和联想，虚构了一个“创新”与“守旧”两
大势力斗争的故事，从而生动形象地说明了《宽容》一书的思想内容和写作意图。
②采用寓言式的方法，用讲故事的形式揭示深刻道理，带有讽刺或劝诫的性质。深刻而形象、生动而
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含蓄的将“宽容”对人类文明进步的意义揭示出来。既耐人寻味又引人思考，避免了空洞的说教，可读性
很强。
③运用象征手法，如“知识的小溪”指的是山谷里人们的文明程度仅像一条小溪。“深邃破败的溪
谷”象征无知山谷历史悠久，封闭落后，走向衰落。“山的那一边“指新的世界，具有新生力量的美好生
活。
④散文诗式的形式，诗意的语言，含蓄隽永，有鲜明生动的语言，也有启人睿智的哲理。
【解析】102．本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏能力。
C．“无奈杀死了漫游者”中“无奈”错误。根据文中说的“人们举起了沉重的石块。人们杀死了这
个漫游者”，可知人们不是无奈受指使，也有人们在守旧势力的统治下自身的愚昧。
故选C。
103．本题考查学生对文本相关艺术特色的分析鉴赏能力。
A．“议论”错误。文中没有大量的议论。
故选A。
104．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
文章主要塑造了守旧老人、漫游者（先驱者）、村民们三类人物。
根据“守旧的老人们被搀扶出来，他们在荫凉角落里度过了整个白天。对着一本神秘莫测的古书苦思
冥想”“他们向儿孙们叨唠着古怪的字眼”“在村子的一角，守旧老人们摇着头，低声倾吐着恶狠狠的词
句”“守旧老人叫喊着，‘给他的罪行以应有的惩罚吧！他已经丧失理智，胆敢嘲弄一千年前定下的律法。
他死有余辜！’”“守旧老人们无力地抗争着”可知，这些是对守旧老人的描写。他们信奉着一千年前定
下的律法，并且严格地按照上面的要求执行，他们阻碍先驱者的行为，可见作者运用了象征的手法，他们
思想愚昧保守，阻碍新事物的发展，是旧事物、旧律法的象征。
根据“外面是一片漆黑，一个人正在爬行”“他手上的指甲已经磨破”“他的脚上缠着破布，布上浸
透着长途跋涉留下的鲜血”“对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败”“我刚从山的那边来，我
的脚踏上了新鲜的土地，我的手感觉到了其他民族的抚摸，我的眼睛看到了奇妙的景象”“‘骗人！上帝
喜欢勇敢的人！’我喊道”“‘那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢
的，光彩夺目”“我已经找到一条通往更美好的家园的大道，我已经看到幸福生活的曙光。跟我来吧，我
带领你们奔向那里。上帝的笑容不只是在这儿，也在其它地方。”“那个细心的先驱者已经在丛林和无际
的荒野乱石中用火烧出了一条宽敞大道”可知，这些是对先驱者的描写。他们勇于探索、不怕失败，他们
敢于怀疑祖先铁定的律法，他们有坚定的信念，宁愿牺牲自己为要造福人类，可见先驱者是新思想、新事
物的象征。
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根据“人们举起了沉重的石块”“人们杀死了这个漫游者”“人们把他的尸体扔到山崖脚下，借以警
告敢于怀疑祖先智慧的人，杀一儆百”““归根结底他是对了”“他对了，守旧老人错了”“他讲的是实
话，守旧老人撒了谎……”“他救了我们，我们反倒杀死了他”“对这件事我们的确很内疚”“随后，人
们建造起自己的房屋，规划自己的土地。从这以后很长时间，人们又过着幸福的生活”“几年以后，人们
建起了一座新大厦，准备把勇敢先驱者的遗骨埋在里面”可知，这些是对村民们的描写。他们一开始深信
守旧老人们的话，并且盲从地信服着守旧老人，杀死了先驱者。但是后来他们觉醒了，“叛乱”了，走上
了先驱者开辟的道路，找到了生存的希望和幸福的家园，并且悔悟了，认识到先驱者是对的，可见村民们
是那些从愚昧、无知走向悔悟、寻求幸福的人的象征。
105．本题考查学生分析作品的艺术手法的能力。
善于运用象征的手法。文中守旧老人和先驱者都是运用了象征的手法，守旧老人保守顽固，愚昧残酷，
象征旧事物、旧律法；先驱者坚持真理，敢于创新，象征新思想、新事物。文中还有一些明显带有象征性
的词语，如“知识的小溪”指的是山谷里人们的文明程度仅像一条小溪；“深邃破败的溪谷”象征无知山
谷历史悠久，封闭落后，走向衰落；“山的那一边“指新的世界，具有新生力量的美好生活。
善于运用丰富的想象和联想。文章主要讲述了守旧老人、村民们和先驱者者之间发生的故事，他们又
是“创新”与“守旧”两大势力的象征。文章开头写到“在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。知
识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。它发源于昔日的荒山。它消失在未来的沼泽”，可知“无知山
谷里”“知识的小溪”“昔日的荒山”“未来的沼泽”这些都是虚构的，不是真实世界的事物，再结合标
题“《宽容》序言”可知，本文是虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，从而生动形象地
说明了《宽容》一书的思想内容和写作意图。
善于运用寓言式的手法。根据最后几段的内容和最后一句话“这样的事情发生在过去，也发生在现在，
不过将来（我们希望）这样的事不再发生了”，可知本文运用象征的手法，通过虚构了一个“创新”与
“守旧”两大势力斗争的故事，生动而含蓄的将“宽容”对人类文明进步的意义揭示出来。用讲故事的形
式揭示深刻道理，既耐人寻味又引人思考，可读性很强。
形式散文诗式化。文章以一句话作为一个段落，句式长短不齐，不受固定格式束缚,灵活自由，融合了
诗的表现性和散文描写性的某些特点。
语言诗意化。文中的语言具有诗意的特点，含蓄隽永，耐人寻味。如“知识的小溪”指的是山谷里人
们的文明程度仅像一条小溪；“深邃破败的溪谷”象征无知山谷历史悠久，封闭落后，走向衰落；“山的
那一边“指新的世界，具有新生力量的美好生活。如“潺潺的知识小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，粮食
在田野里枯萎，无知山谷里饥声遍野”，语言鲜明生动。
106．B    107．D    108．①文章是作者为纪念“五卅”十三周年而作，运用象征手法既可以含蓄
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地歌颂共产党领导下的革命力量，又可以在鼓舞人民的同时，有效地避免反动派的打压。②象征手法的运
用可以将抽象的精神品质化为具体可感的形象，赋予文章以深意，给读者留下咀嚼回味的余地。如描绘婴
儿的哭声，“声音异常温柔而坚决”“永远不会软化低弱下去，变成可怜的哀声”，这象征了共产党领导
下的革命力量。    109．①沸腾的梦表面上是指作者透过泪水看到的辉煌事物，有婴儿温柔而坚决的哭
声，有孩子们奔走赛跑跳跃唱歌的美丽田野，有可以透过看到神奇华美景象的神门，这些都让作者内心沸
腾。②沸腾的梦实质上是指共产党领导下的革命力量为争取基本的生存权利而展开的声势浩大的反帝爱国
运动，他们义无反顾，坚决而执着，胸中的革命激情沸腾不息。③沸腾的梦尽管令人神往，但要实现这一
梦想，需要每一个中国人如天上的一颗星，拥有一颗火热的心脏，义无反顾地投入民族解放的战斗。
【分析】106．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
B. “因为作者关心下一代的成长”错，孩子们跑着、歌着象征着青年学生的革命激情，为叙述自己深
受感染做铺垫。
故选B。
107．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
D. “作者结合梦境的形象描绘，直抒胸臆”错，作者热爱民族、痛恨侵略压迫的强烈感情是运用象征
手法隐晦的抒发，而非直抒胸臆。
故选D。
108．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。
原文中的表述“我听见一个婴儿的哭声，那声音异常温柔而坚决……它对于这浩然渺然无穷的宇宙施
舍了一笔什么恩施，可以向它发生这样坚执的、单纯原始的要求？”再结合文章的写作时间及写作目的
“一九三八年‘五卅’十三周年纪念”可知，作者写婴儿那温柔而坚决的哭泣，是在含蓄地表现共产党领
导下的革命力量战斗的坚决，同时在1938 年的政治环境下，作者这样写能够有效地避免国民党的打击。
原文表述“我听见一个婴儿的哭声，那声音异常温柔而坚决”“它永不会软化低弱下去，变成为乞求
的哀声”“可以向它发生这样坚执的、单纯原始的要求？”“它们沉酣于生命的舞蹈中，使自己的光明围
绕着自己而歌唱”“无边的欲望在他们心里腾沸，为了光荣，为了美，也为了生命”，可以抽象出作者所
写的梦境象征着一种为了光荣和生命的坚执的精神，象征手法更加有利于把这种精神具体化，让人读来真
实可感。
109．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
分析标题“沸腾的梦”首先要理解题目的表层意思，即“我在泪水中凝视，似乎见着了许多许多的异
象”，在梦中看到的各种情景，“我听见一个婴儿的哭声，那声音异常温柔而坚决”“我梦见（我只好说
是梦了），我进入了一片广野的辽原”“一扇掌管天的秘密、星体的秘密、火山猛烈热流的秘密的神门，
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我确确看见是对我们而开了”，这些景象“听得全身发热，心房诘问似的颤跳”“使我狂跳不安”“这颗
心总是欢悦的豪饮沸腾的创造之杯”，是梦境让作者内心飞腾。
题目的深层含义可以从原文及注释“难道一个民族有权制定一个民族的命运”“被强制而对我们锁闭
了门，你的幽禁何其可怜，但我们为你的奔驰为此也会更见其猛烈了”“无边的欲望在他们心里腾沸，为
了光荣，为了美，也为了生命！”“中国人民在中国共产党领导下进行的反帝爱国运动”中看出，“沸腾
的梦”是在中国共产党领当下反帝爱国运动中表现出的那种坚决、执着的精神。
从结尾处：“这颗心总是欢悦的豪饮沸腾的创造之杯，而高唱：醉卧沙场君莫笑，古来征战几人
回！”可以看出，在中国共产党的领导下，争取独立、自由的斗争需要付出生命的代价，需要每个人都为
之不懈奋斗。
110．①句运用了比喻的修辞手法，将“人”比作“挣扎着生长的植物”，生动地写出了人和竹子一
样，即使身处艰苦的生存环境，也能凭借顽强的精神奋然前进，从而表达了作者对竹子所象征的顽强精神
的赞颂。
②句运用了拟人和比喻的修辞手法，将“仓皇失措”这一具有人的形态的词语赋予植物，又将被风吹
动的叶片比喻为“鸟兽惊散”，生动形象地写出了强劲的晚风下，其他植物不堪摧残、慌乱的状态，为后
面写竹子的从容淡定作铺垫。    111．该句运用了想象的表现手法。作者想象出晋朝名士们在山间竹林
深处放浪形骸、快然自足的状态，既为后文写竹作铺垫，也引起了读者的想象，激发了读者的阅读兴趣。 
112．D    113．第二段对竹子的叙述属于详写，作者对竹笋、成熟笔直的竹子和没有长好的竹子分别进
行了描写，反映了竹子在不同的环境下都能顽强生长、有所作为的高贵品质，同时也让读者在开篇对竹子
有了一个较全面的认识。第三段对竹子的叙述属于略写。通过简略的语言描绘出其他植物和竹林在强风中
的不同表现状态，突出了竹子从容优雅的品质。这样的安排也避免了与上一段内容上的重复。    114．
想象山野里竹子生机勃发的样子，与城市里竹子的优雅纤细形成对比。赞美了竹子争先向上的顽强生命力，
给读者更深广的思考空间。照应前文，以景收束全篇，增强了抒情性。
【分析】110．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
第①句使用了比喻的修辞手法，把人比作挣扎生长的植物，生动地写出人和竹子一样，具有顽强奋进
的精神，表达了对竹子所象征的顽强精神的赞美之情。
第②句，“仓皇失措”一般是形容人的，但这里用来形容植物，明显运用了拟人的修辞手法；“叶片
翻飞如鸟兽惊散”是将翻飞的叶片比作惊散的鸟兽，这里又运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出其他
植物在强劲的晚风下的状态，为后文表现竹子从容淡定的品质作铺垫。
111．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
首段以晋人好竹之癖开篇，用寥寥数笔描绘出魏晋名士闲游竹林、肆意酣畅的画面。作者通过想象，
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化虚为实，在结构上，引出本文的写作对象“竹”；在内容上，又描绘出生动的画面吸引读者，激发读者
的阅读兴趣。
112．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
D. “采用动静结合的描写手法”错，文章第三段只是通过动态描写来写其他植物和竹子在劲风中的不
同状态，突出表现了竹子从容的品质，并没有采用静态描写的手法。 
故选D。
113．本题考查学生分析作品的体裁特征的能力。
文章第二段对竹子的描述是详写，第三段对竹子的描述属于略写。文章的详略都是为所表达的主旨服
务的，所以要结合主旨作答。第二段对竹子不同状态的详细描写是为了表现竹子顽强的生命力和在各方面
的作为，这与作者当时初出茅庐、寻找出路的状态是一致的。第三段是略写，用简略的语言点出其他植物
和竹林在强风下的不同状态，突出了竹子从容优雅的品质，这与作者到了闲适年龄，追求人生的从容态度
是一致的。另外，详写的作用一般是内容详细、全面；略写的作用一般是突出主题，避免重复。在答题时
要注意结合文章内容进行分析。
114．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
先对文章最后一段进行内容上的概括，作者看到城里竹子的优雅纤细，想到的却是山野竹子的生机勃
发，两相对比，更能突出作者鲜明的态度，同时结合结尾段落的结构作用和相应的表意效果，明确全文主
旨，即可得出答案。另外，最后一段在描述野生竹子争相生长的场面时，“奋力吮吸”“争先向上”等语
句还运用了拟人的修辞手法，从修辞的角度作答也可得分。
115．A    116．D    117．①离家时要找熟朋友陪伴，聚谈时总是坐着倾听，体现了叶圣陶既沉默
寡言又不喜欢孤独。②轻易看不见叶圣陶的怒色，但对妥协论者却发怒了，体现了叶圣陶性格上既和易又
坚持原则。③他见生人说不出话，但写作时却一挥而就很少修改，体现了叶圣陶学识上既木讷又敏捷。④
叶圣陶不能少睡觉却为我饯行直至夜深，体现了叶圣陶生活自然有秩序又能因了解谅解别人而破例。    
118．①朴素：文章选材都是朋友间的访问送别等平凡小事，朴实无华，文字清爽。
②忠厚：文章对叶圣陶生活的特点只作客观描写，如按时回家，只当听客等特点，只交待不评价，忠
厚为文。
③平淡：文章所叙之事皆无大的波澜，离职就职，相聚离别，没有冲突，没有落差，绝少瑰丽、炽热、
悲壮奇拔的境界。
【解析】115．本题考查学生理解文章内容，鉴赏作品的人物形象的能力。
A. “是因为他们还是陌生人而且性格不合”错，原文表述是“我见了生人照例说不出话；圣陶似乎也
如此。我们只谈了几句关于作品的泛泛的意见，便告辞了”，可见，他们只是泛泛地谈了点关于作品的意
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见，是因为“我”和叶圣陶都是见了生人说不出话，并不是因为性格不合。原文中“我见了生人照例说不
出话”，“我看出圣陶始终是个寡言的人”说明二人性格相似。
故选A。
116．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
D. “小中见大展示叶圣陶在生活中为人处事的方式和鲜明伟大的品格”错，“小中见大”的手法指的
是写小事体现大主题。而文本一没写叶圣陶的大作为，大贡献，大理想。“鲜明伟大的品格”无从谈起。
故选D。
117．本题考查学生分析作品表现手法的能力。
矛盾性体现在以下几个方面：
“我看出圣陶始终是个寡言的人。大家聚谈的时候，他总是坐在那里听着。他却并不是喜欢孤独，他
似乎老是那么有味地听着。”“必须离开家里人时，他也得找些熟朋友伴着；孤独在他简直是有些可怕
的”可以看出叶圣陶虽然沉默寡言，但是又害怕孤独。
“他又是个极和易的人，轻易看不见他的怒色……他对于世间妥协的精神是极厌恨的。在这一月中，
我看见他发过一次怒；——始终我只看见他发过这一次怒——那便是对于风潮的妥协论者的蔑视”可见，
叶圣陶是一个和易、很少发怒的人，但是对待妥协论者却发了怒，体现了叶圣陶和易但坚持原则。
“他写文字时，往往拈笔伸纸，便手不停挥地写下去，开始及中间，停笔踌躇时绝少。他的稿子极清
楚，每页至多只有三五个涂改的字”可见，他日常生活中虽然讷于言，但是在写作时却下笔千言，很少涂
改。
“那晚快夜半了，走过爱多亚路，他向我诵周美成的词，‘酒已都醒，如何消夜永！’他是不能少睡
觉的人”可见，叶圣陶是一个不能少睡觉的人，但是为了送“我”，却熬到夜半。
118．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向，对作品进行个性化阅读和有创意的解读
的能力。
本题重点是把两则材料结合起来认识并分析。余光中在文本二中指出“朴素、忠厚、平淡，可以说是
朱自清散文的本色”，所以根据题干要求，分别找出文本一怎么体现“朴素”“忠厚”“平淡”这三点
“本色”即可。同时也需要注意文本二里，余光中认为“朱文心境温厚，节奏舒缓，文字清爽，绝少瑰丽、
炽热、悲壮、奇拔的境界”的观点。
由原文“记得见面的那一天是一个阴天……”“大家聚谈的时候，他总是坐在那里听着……”“他来
了，教我上车站去接……”“十六年一月，我接眷北来，路过上海，许多熟朋友和我饯行，圣陶也
在……”可见，文章选材都是朋友间日常交往的琐事，可见朱自清散文的“朴素”；
由原文“延陵告诉我每星期六圣陶总回甪直去；他很爱他的家”“大家聚谈的时候，他总是坐在那里
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听着。他却并不是喜欢孤独，他似乎老是那么有味地听着”“他的家实在太好了，他的衣着，一向都是家
里管……必须离开家里人时，他也得找些熟朋友伴着；孤独在他简直是有些可怕的”“他是不能少睡觉的
人。他家虽住在上海，而起居还依着乡居的日子；早七点起，晚九点睡。有一回我九点十分去，他家已熄
了灯，关好门了”可见，朱自清写叶圣陶只是客观的陈述，并未添加自己的主观评价，可见其散文的“忠
厚”；
“在杭州待了两个月，放寒假前，他便匆匆地回去了；他实在离不开家，临去时让我告诉学校当局，
无论如何不回来了”，叶圣陶到杭州教学又离职不回，以及上述分析中叶圣陶和朋友的聚散，都是一些日
常的琐事与生活的细节，整篇文章读上去没有激烈的矛盾冲突，没有巨大的波澜，完全是用平淡的语言来
叙述，正如材料二所言朱文“节奏舒缓，文字清爽，绝少瑰丽、炽热、悲壮、奇拔的境界”。
119．A    120．C    121．①写出了张士诚的贪婪、溢杀无辜，表达了对凶狠残暴势力的憎恶与批
判；②与下文写地藏菩萨、幽冥钟所表现出的悲悯情怀，形成鲜明对比。③丰富文章内容，增加了文章的
文化底蕴。    122．①小说是谈生活，不是编故事。文本一写的是真实的生活，无论是承天寺夜半的钟
声，还是张士诚的传说等内容，都非作者虚构。②小说要真诚，不能要花招。文本一没有运用小说中常见
的表达技巧；而是用看似随便的散文化结构，表达了作者最真实的情感，对罪恶的鞭挞，对苦难的同情。
③修辞立其诚。文本一中作者也进行了苦心经营，如张士诫与地藏菩萨的对比，对于钟声的反复描写等，
但这些技巧都是为了更好地表达作者的情感。
【解析】119．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“营造出阴森可怖的氛围”错误，依据原文“我从小就觉得很奇怪：为什么夜半不是撞钟的时候呢？
我的家乡就是夜半撞钟的，而且只有夜半撞。半夜，子时，十二点。别的时候，白天，还听不到撞钟”，
应当是营造出神秘的氛围。
故选A。
120．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“这是欲扬先抑手法”错误，依据原文“张士诚的残暴”“我对传说的否定及对他在承天寺登基的怀
疑”可知，并没有“扬”，因此构不成“欲扬先抑”。
故选C。
121．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
内容上，原文“张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们提起笔来，刚刚
写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了。接连杀了好几个”，写出了张士诚的贪婪、滥杀无辜，表达了对凶狠
残暴势力的憎恶与批判；
结构上，后文写“地藏菩萨。他是释迦灭后至弥勒出现之间的教度天上以至地狱一切众生的菩萨。他
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像大地一样，含藏无量善根种子。他是地之神，是一位好心的菩萨”“因为这钟在半夜里撞，叫‘幽冥
钟’，是专门为难产血崩而死的妇人而撞的”，可见写张士诚的残暴与下文写地藏菩萨、幽冥钟所表现出
的悲悯情怀，形成鲜明对比；
记载张士诚的有关事件，“关于承天寺，有一个传说。传说张士诚是在这里登基的。张士诚是泰州
人……”，丰富文章内容，增加了文章的文化底蕴。
122．本题考查学生分析文本的特点及审美取向，多角度探究作品意蕴的能力。
文本二说“小说是谈生活，不是编故事”。文本一写的是真实的生活，如开头写“我”的家乡半夜撞
钟，“我从小就觉得很奇怪：为什么夜半不是撞钟的时候呢?我的家乡就是夜半撞钟的，而且只有夜半撞。
半夜，子时，十二点。别的时候，白天，还听不到撞钟”；写“我”与家乡有关的人物，“关于承天寺，
有一个传说。传说张士诚是在这里登基的。张士诚是泰州人”“我们县的有名人物最古的是秦王子婴。现
在还有一条河，叫子婴河。以后隔了很多年，出了一个秦少游。再以后，出了王念孙、王引之父子”；写
承天寺的残破，“一进山门，哼哈二将和四大天王的颜色都暗淡了。大雄宝殿的房顶上长了好些枯草和瓦
松。大殿里很昏暗，神龛佛案都无光泽，脑鼻是陈年的香灰和尘土的气息”；写承天寺半夜撞钟为血崩难
产的妇人引路，“因为这钟在半夜里撞，叫‘幽冥钟’，是专门为难产血崩而死的妇人而撞的”。总之，
无论是承天寺夜半的钟声，还是张士诚的传说等内容，都非作者虚构；
文本二有“小说要真诚，不能耍花招”。文本一没有运用小说中常见的表达技巧，而是用看似随便的
散文化结构，表达了作者最真实的情感，对罪恶的鞭挞，对苦难的同情。结构上先由家乡承天寺半夜撞钟，
引出张士诚的传说，“关于承天寺，有一个传说。传说张士诚是在这里登基的”，再写他的残暴，“张士
诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉
出去杀了。接连杀了好几个”，表达作者对罪恶的鞭挞；后面写承天寺的残破，自然引出地藏菩萨，“他
是释迦灭后至弥勒出现之间的教度天上以至地狱一切众生的菩萨。他像大地一样，含藏无量善根种子。他
是地之神，是一位好心的菩萨”，和承天寺半夜撞钟的原因，“因为这钟在半夜里撞，叫‘幽冥钟’，是
专门为难产血崩而死的妇人而撞的”，表达了作者对善的肯定，对苦难的同情。可见文章呈现的是散文化
结构，感情很真实；
文本二说“修辞立其诚”。文本一中作者也进行了苦心经营，如张士诚与地藏菩萨的对比，“张士诚
在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出
去杀了。接连杀了好几个”“他是释迦灭后至弥勒出现之间的教度天上以至地狱一切众生的菩萨。他像大
地一样，含藏无量善根种子。他是地之神，是一位好心的菩萨”；对于钟声的反复描写等，“钟声是柔和
的、悠远的。‘东——嗡……嗡……嗡……’钟声的振幅是圆的。‘东——嗡……嗡……嗡……’，一圈
一圈地扩散开。就像投石于水，水的圈纹一圈一圈地扩散。‘东——嗡……嗡……嗡……’”但这些技巧
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都是为了更好地表达作者的情感，如通过对比表达对善恶的爱憎分明，对钟声的反复描写表达对苦难者的
同情等。
123．B    124．D    125．①《一个消逝了的山村》中的“村庄”是十多年前就消逝的山村。这个
“山村”是人与自然对话的纽带。体现作者的自然观：人是自然的一部分，最平凡的自然中蕴藏着最深刻
的生命体悟。②《下这个村庄》中的“村庄”是指作者的故乡沙梁。这个“村庄”是“我”的精神家园，
“留下这个村庄”是作者的希望，表现出现代人对精神家园的渴望与求而不得的伤感。    126．（1）虚
实结合：甲文中“小溪”“鼠草”“采菌子”是眼前的人事，属于实写；对七十年前村里人们的怀想、对
村女缝纫和牧羊的想象等是虚写。乙文中“我”来老沙湾是当下的现实，是实写，“我”的两次回忆是虚
写。
（2）妙处：①丰富文章内容，为读者提供更广阔的审美空间。②形成今昔对话深化主题：甲文立足
现实的草木风物，在想象中回想过往，体悟生命最本真的哲理；乙文在现实与回忆中表达对精神家园的珍
爱，以及精神家园难以留存的痛苦。③虚实结合，实写才不枯燥，虚写才能落到实处。甲文中的生命哲理
依托写实内容才更丰富和深刻，自然风物因有生命体悟才更生动；乙文中依托回忆，当下的“我”“不会
轻易地走进它，打扰它”的情感才更有感染力。
【解析】123．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。
B.“自然与人的生命并不相融”表述有误，作者认为人是自然的一部分，自然和人的生命是融的，“小
溪”是生命的源头，给“我们”以滋养，又沟通人与人的联系，对“鼠草”的描写里揉进了“村女”
“羊”“山”等，人与自然完美融合；“彩菌”点缀过不知多少民族的童话，滋养着“山村里的人们的身
体和儿童的幻想”。这些来自自然的意象都与人发生着各种联系。
故选B。
124．本题考查学生分析文章艺术手法的能力。
A.“乙文把‘村庄’‘荒原的风’‘村里的狗’当作人来写”表述有误，乙文中对“村里的狗”并没有
拟人。故A 不正确。
B.“‘鼠麴草’象征平凡的普通生命，传达个体的渺小和卑微”表述有误，根据原文内容，“鼠麴草”
象征普通的生命个体所具有的顽强的生命态度一一纯洁、坚强，而不是渺小与卑微。故B 不正确。
C.“作者不想回到故乡”表述有误，根据原文内容，“今生今世，我都不会轻易地走进它，打扰它”可
知，作者的心情是矛盾的，既想回到故乡，又害怕回故乡。故C 不正确。
故选D。
125．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
《一个消逝了的山村》中的“村庄”，根据原文内容，是已经消失了的村庄，“它像是一个民族在这
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世界里消亡了，随着它一起消亡的是它所孕育的传说和故事。”但在“村庄”在草木之间感到一些传说和
故事的余韵，那是人与自然对话的纽带，“最可爱的是那条小溪的水源”，“这清冽的泉水，养育我们，
同时也养育过往日那村里的人们。”这里的鼠麴草陪伴着人类，净化人的心灵，“觉得我随身带来的纷扰
都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了”。村庄的蘑菇“不知点缀过多少民族的童话，它们一定也滋养过
那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。”从这些地方都可看出作者的自然观，人是自己的一部分，自然
养育人类，人是自然的一部分，最平凡的自然中蕴藏着最深刻的生命体悟。
②《下这个村庄》中的“村庄”是指作者的故乡沙梁。作者一开篇就写到“我给自己留下这个村庄，
今生今世，我都不会轻易地走进它，打扰它”，这是游子对故土的思念。“村庄”也是作者的精神家园，
作者写道“我是在黄沙梁长大的树木，不管我的根伸到哪里，枝条蔓过篱笆和墙，在别处开了花，结了果，
我的根还在黄沙梁。他们就整不死我，也无法改变我。他们可以修理我的条，砍折我的桠权，但无法整治
我的根。他们的刀斧伸不到黄沙梁。”这段话，充分表现了在城市文明中，无法适应的游子，他的根都在
故乡。住在城市的刘亮程，永远记得遥远的黄沙梁，坚守心中的那一块净土，给自己的灵魂，一个憩息的
家园。“留下这个村庄”表现出现代人对精神家园的渴望与求而不得的伤感，作为精神家园的“村庄”，
“村子的地全撂荒了”，他只“莫名地流着泪”。“我突然那么渴望听见自己的声音，哪怕极微小的一
声”“我知道它早已经不在那里。”这些句子中蕴含着，在城镇化进程中，乡村被边缘化，变得逐渐荒芜、
冷清的痛惜。
126．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。
首先找出两个文本中虚实结合的内容，再分析异曲同工之妙。
在《一个消逝了的山村》一文中，实写：眼前的小溪流,“最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山
的山脚下涌出的泉水，它不分昼夜地在那儿流，几棵树环绕着它形成一个阴凉的所在。”眼前的鼠麴草,
“这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采得到的名贵的小草，在这里每逢暮春和初秋却一年两季地
长遍了山坡。”采蘑菇，“我们望着对面的山上，人人踏着潮湿，在草丛里，树根处，低头寻找新鲜的菌
子。这是一种热闹，人们在其中并不忘却自己，各人盯着各人目前的世界。”虚写：“我愿意指给他看：
在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村女，她聚精会神地在那里缝什么，一任地的羊在远远近近的山坡上
吃草，四面是山，四面是树，她从不抬起头来张望一下，陪伴着她的是一丛一丛的鼠麴从杂草中露出头
来。”“这景象，在七十年前也不会两样。这些彩菌，不知点缀过多少民族的童话，它们一定也滋养过那
山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。”
《留下这个村庄》实写：“我没想这样早地回到黄沙梁。”“我来老沙湾只是为了离它稍近一些没能
隐约听见它的一点声音，闻到它的一丝气息。”回老沙湾是当下实写。虚写：“我曾在一个秋天的傍晚，
站在黄沙梁东边的荒野上，让吹过它的秋风一遍遍吹刮我的身体。”“还有一次，我几乎走到这个村庄跟
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前了。”两次回忆曾经回归故乡是虚写。
分析虚实结合手法的妙处，可以从内容、主题、读者、表达效果等方面进行思考作答。一、从内容上
说，可以丰富文章内容，实写眼前所见之风物，并展开联想虚写，能拓宽写作视野，丰富文章内容，为读
者提供更广阔的审美空间。比如《一个消逝了的山村》写到鼠麴草时，展开联想，联想到少女、村庄，展
现出生命的纯洁、坚强、质朴。《留下这个村庄》不仅仅立足于当下的描述，还关于回忆的叙述，实写回
到黄沙梁，虚写前两次回到村庄时的所见所感，极大丰富了文章内容，增加了可读性，为读者提供更丰富
的阅读审美空间。二、从主题上看，形成今昔对比，深化文章主题。《一个消逝了的山村》实写“小溪”
“鼠草”“采菌子”是眼前的人事，并联想到对七十年前村里人们的怀想、对村女缝纫和牧羊的想象等，
展现出自然风物让我们感到生命的质朴、美好、恐惧、渺小与神圣；自然风物让人们声息相通给生命许多
滋养等。《留下这个村庄》乙文在现实与回忆中表达对精神家园的珍爱，以及精神家园难以留存的痛苦。
“我在荒野上找我熟悉的一棵老榆树。连根都没有了。根挖走后留下的树坑也让风刮平了。我只好站在它
站立过的那地方，像一截枯木一样，迎风张望着那个已经光秃秃的村子。”“我走出村子，站在村后的沙
梁上，久久久久地看着近在眼底的黄沙梁村。”“上去远远的，像远在多少年前。”其中我有对故乡深深
的依恋，同时又有故乡难留的深深痛苦。三、从表达效果上看，虚实结合，实写才不枯燥，虚写才能落到
实处。《一个消逝了的山村》要表达对人与自然关系的思考，需要通过实写自然风物，虚写人事，才能将
自然与人事结合起来，写生命哲理依托写实内容才更丰富和深刻，自然风物因有生命体悟才更生动；《留
下这个村庄》依托回忆，展现我对故乡难以割舍的情怀，结合当下想要融入村庄而不得的失落和忧伤才更
加真实，当下的“我”“不会轻易地走进它，打扰它”的情感才更有感染力。
127．B    128．B    129．甲文勾勒写人，而乙文写人的手法多样。对摩登女郎的速写虽然有走路、
鼻尖、吐气等细节描写，但整体上是白描勾勒。乙文通过阿Q 挨打及阿Q 调戏小尼姑的情节、在阿Q 与假
洋鬼子和小尼姑的矛盾冲突中表现人物，动作外又用了语言、心理等人物描写手法，突出阿Q 欺软怕硬，
猥琐无赖的性格特征。    130．①作者从夜及爱夜者的视角，选取“夜”为主体意象，选取日常生活各
方面的场景、事物和各色人等为材料，选材及视角都很独特。②突出夜使人看清本相、给人恩惠和诚实的
特点，凸显白昼掩饰的丑态、罪恶、虚伪。③批判现实，使主题意蕴更为深广，使作品更有战斗性、针对
性。
【解析】127．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
B.“体现了作者对黑夜无比憎恨的感情”错误，根据原文“一夜已尽，人们又小心翼翼的起来……而高
墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的真的大黑暗”可知，此
处从相反的角度点明在白天反而“弥漫着惊人的真的大黑暗”，白天不过是“黑暗”的“装饰”，是一切
虚伪、遮掩、捣鬼和粉饰的代言人，而夜却是诚实的，是真实和本质的体现。选项“对黑夜无比憎恨”曲
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解文意，与原文表述不符。
故选B。
128．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
B.“对比手法”错，句子采用了反衬的手法。
故选B。
129．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
根据甲文“高跟鞋的摩登女郎在马路边的电光灯下，阁阁的走得很起劲，但鼻尖也闪烁着一点油汗，
在证明她是初学的时髦，假如长在明晃晃的照耀中，将使她碰着‘没落’的命运。一大排关着的店铺的昏
暗助她一臂之力，使她放缓开足的马力，吐一口气，这时才觉得沁人心脾的夜里的拂拂的凉风”可知，甲
文勾勒写人，对摩登女郎的速写虽然有走路、鼻尖、吐气等细节描写，但整体上是白描勾勒。
根据乙文“拍！拍拍……早已有些高兴了”“迎上去，大声地吐一口唾沫……阿Q 更得意，而且为了
满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手”“他这一战，早忘却了王胡……又仿佛全身比拍拍的响了
之后轻松飘飘然的似乎要飞去了”“这断子绝孙的阿Q……阿Q 十分得意的笑”可知，乙文写人的手法多
样，通过阿Q 挨打及阿Q 调戏小尼姑的情节、在阿Q 与假洋鬼子和小尼姑的矛盾冲突中表现人物，动作外
又用了语言、心理等人物描写手法。
130．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
结合原文①段“爱夜的人，也不但是孤独者，有闲者，不能战斗者，怕光明者”②段“人的言行，在
白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样”③段“虽然是夜，但也有明暗”④段“爱夜的人于是领
受了夜所给与的光明”⑥段“爱夜的人和摩登女郎，于是同时领受了夜所给与的恩惠”⑦段“而高墙后面，
大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的真的大黑暗”⑧段“只有夜还算
是诚实的。我爱夜，在夜间作《夜颂》”可知，甲文第①段写爱夜者的分野，②至⑥段写爱夜的原因，
⑦⑧段总括夜的诚实；歌颂夜的诚实和使人看清本相、给人恩惠，表达自己的生活理念。
全文以“颂夜”为视角，从日常生活的场景、事物、人物、人情中选材。这种视角和选材，使夜与昼
有更丰富的象征意蕴，并方便对比，由此揭示繁华背后的种种罪恶，昭示“现代都市文明”的实质，更能
突出夜使人看清本相、给人恩惠和诚实的特点，凸显白昼掩饰的丑态、罪恶、虚伪，批判现实，使主题意
蕴更为深广，使作品更有战斗性、针对性。故作者反而“颂”起“夜”来。
131．A    132．A    133．①手法：“车辙”表示作者在地坛里走过的路，象征着作者心灵求索的
轨迹。“脚印”是母亲伴随、找寻作者走过的路，象征着母亲对作者的关爱理解。②情感：车辙和脚印的
交织，不仅说明作者的每一次精神跋涉都不是孤独的、独自完成的，其中包含着母亲的精神支持和爱。
（或：车辙和母亲脚印的重合也象征着地坛和母亲的重合，车辙在地坛的院子里，母亲的影迹和爱也在地
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坛，地坛是我重新获得生命新年的地方，也是感受母亲最深的地方。）③结构：这一部分与首段的内容首
尾呼应（或：前后呼应），完成了作者对生命的解读，对母爱的诠释。    134．（1）散文的美要线索清
晰，旨趣明确。《我与地坛》的线索清晰，以地坛的景色和我与母亲的感情为线，将母亲对我的爱和我对
母亲的思念表达的淋漓尽致。（2）散文的美要使用自然的文辞，自然朴实。《我与地坛》中使用生活中
和母亲对话、我和作家朋友的聊天等平凡自然的词语，情理并茂。（3）散文的美要“适当割爱”，内容
不粗陋、感情细腻。《我与地坛》选取我和母亲生活中平凡又令人感动的细节画面，表达我在母亲离世后
的悔恨和思念。
【解析】131．本题考查学生对文本相关内容的理解能力。
A.“为无法预测、无可避免的结果而……恐惧、愤怒”解说不当，原文为“许多年以后我才渐渐听出，
母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐”，表现的是母亲的焦虑与无
助，“恐惧、愤怒”的情绪不符合文章语境。
故选A。
132．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“文本一中通篇采用粗线条的概述式的写法”说法错误，选文并不是采用粗线条的概述写法，而是有
很多细节描写，如“看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的
回来竟一时没有反应”“她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，
我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条
船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见我了我就不去看她，过一会儿我再抬头看她就又看
见她缓缓离去的背影”等，都是细节描写。
故选A。
133．本题考查学生鉴赏文本重要语句的能力。
手法上：
由“我那时脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话都不
说”“年年月月我都到这园子里来，年年月月我都要想，母亲盼望我找到的那条路到底是什么。母亲生前
没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫
不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻”可知“车辙”表示作者在地坛里走过的路，象征
着作者心灵求索的轨迹。
由“我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路”可知“脚
印”是母亲找寻作者走过的路，由“她知道得给我一点儿独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道
这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上了轮椅
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车，看着我摇车拐出小院”“她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫
的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个
人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到。
——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”可知“脚印”是母亲伴随作者走过的路，象征着母亲对作者
的关爱理解和陪伴。
情感上：
“母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，
坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻”“多年来我头一次意识到，这园
中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”，车辙和脚印的交织，不仅说
明作者的每一次精神跋涉都不是孤独的、独自完成的，其中包含着母亲的精神支持和爱。
结构上：
由“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题”可知这一部分与
首段的内容首尾呼应，完成了作者对生命的解读，对母爱的诠释。
134．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
由文本二“枝节多了，文章的线索便不清楚，读者要很用力地追寻文章的旨趣，结果是得不到一个单
纯的印象”可知散文的美要线索清晰，旨趣明确。《我与地坛》的线索清晰，“她不是那种光会疼爱儿子
而不懂得理解儿子的母亲”“有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，
还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应”“在我的头一篇小说
发表的时候，在我的小说第一次获奖的那些日子里，我真是多么希望我的母亲还活着”，以地坛的景色和
我与母亲的感情为线，将母亲对我的爱和我对母亲的思念表达的淋漓尽致。
由文本二“文字若能保持相当的自然，同时也必须显示作者个人的心情，散文要写得亲切，即是要写
得自然”可知散文的美要使用自然的文辞，自然朴实。“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好”
“我的动机太低俗了吧”“我那时真就是想出名，出了名让别人羡慕我母亲”，《我与地坛》中使用生活
中和母亲对话、我和作家朋友的聊天等平凡自然的词语，情理并茂。
由文本二“散文的艺术中之最根本的原则，就是‘割爱’。一句有趣的俏皮话，若与题旨无关，只得
割爱”可知散文的美要“适当割爱”，内容不粗陋、感情细腻。“有一回我摇车出了小院，想起一件什么
事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来
竟一时没有反应”“曾有过好多回，我在这园子里待得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，
只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望
的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看
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见我了我就不去看她，过一会儿我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影”“我放下书，想，这么大一座
园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都
有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”，《我与地坛》选取我和母亲生活中平凡又令
人感动的细节画面，表达我在母亲离世后的悔恨和思念。
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