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《乡土中国》（讲义）
目 录
考情分析·备考策略..................................................2
知识导航·思维引航..................................................2
考点突破·考法探究..................................................3
考点一 概念与观点...............................................4
考点二 框架与体系...............................................5
考点三 问题与实践...............................................6
热考题型·解题策略..................................................6
真题解悟·命题洞见.................................................11
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从近年新高考题看，高考对整本书阅读单设试题考查比较少。直接用文本素材考查尽管与“教考一
体”趋势相符，但会与试题信息类文本阅读与文学类文本阅读功能重复，且无法凸显“整本书”的特质。
故高考对整本书阅读的考查将会以与原有板块或题型融通考查、渗透考查、隐性考查为主。
从近年高考题看，《乡土中国》 考题只有两种考题形式：第一，考查指向运用，用相关概念、原
理、阅读策略去解决阅读写作中的问题；第二，可能与论述类或文学类文本相结合。如可以在文本中设置
为“非连续性文段”之一，也可以在题目设置中进行勾连。
1.《乡土中国》内容总框架图
2.《乡土中国》重要篇章内容梳理
章节
主要观点
重要概念
行文脉络
2
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《乡土本色》
中国社会的基层是乡土性
的。
熟人社会
礼俗社会
法理社会
从黏着土地、不流动、熟悉三个方面讨论乡土
社会的特点。
《文字下乡》
从空间阻隔角度而言，面
对面社会不需要文字。
特殊语言
辨析“愚”的问题；讨论文字传情达意的功
能；乡土是“面对面的社群”，不需要文字。
《再论文字下
乡》
从时间阻隔角度而言，生
活定型，不需要文字。
空间阻隔
时间阻隔
从时间角度讨论文字的必要性；从乡土社会的
生活特点——定型不变角度讨论文字的不必要
性。
《差序格局》
中国乡土社会是以“己”
为中心的差序格局。
差序格局
团体格局
描述中国人私心普遍的毛病；通过对比和比喻
的手法，分析中国社会格局的特点。
《系维着私人
的道德》
差序格局社会的道德是看
所施对象和自己的关系而
加以程度上的伸缩。
道德观念
先比较分析中西社会结构的差异，再以西方社
会的道德观念作为对照，阐述差序格局下的道
德观念特点。
3.《乡土中国》重要概念梳理
指称乡土社会的概念
指称其他社会的对应概念
礼俗社会
法理社会
借助语言的社会
借助文字的社会
差序格局
团体格局
系维着私人的道德
系维着群体的宪法
小家族
家庭
男女有别
男女求同
礼治秩序
法治秩序
调解教化体系
司法诉讼体系
无为政治
有为政治
血缘社会
地缘社会
3
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考点一 概念与观点
《乡土中国》一书中，提到了许多相关概念。正确理解这些概念及由此产生的观点，是理解全书的关
键。概念与观点类考题，正是考查学生对全书的乡土概念理解。
1.下列不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是（ ）
A．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
B．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
C．一人得道，鸡犬升天。
D．不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。
2.在撰写关于《乡土中国·名实的分离》的小论文时，需要一些论据来解释“时势权力”这一概念，
以下选项最适合的是（ ）
A．秦始皇采纳李斯“废分封，行郡县”的建议，将天下分为三十六郡。
B．明王朝颁布了《大明律》，规定谋反、谋大逆等为“十恶”重罪，属于“常赦所不原”。
C．在《红楼梦》中，贾宝玉父亲贾政听信贾环之言，将宝玉痛打之后，贾母气得大骂贾政。
D．曹操打着讨伐董卓的旗号招兵买马，号召天下群雄共同讨伐，得到群雄的热烈响应。
考点二 框架与体系
《乡土中国》全书，内容多繁杂，但条理有序。对其内容框架体系梳理，既是高中教材要求学生整
理的内容，也是考试的设题方向。全书共有十四章内容，彼此独立但又联系紧密。
4
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1.下列文字最可能选自《乡土中国》中的哪一篇？（ ）
“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里
的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩
子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会。”
A．《家族》 B．《乡土本色》 C．《文字下乡》 D．《男女有别》
2.根据《乡土中国》一书前五章的内容，下列表述不正确的一项是（ ）
A．在《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为
文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土社会中，人们也可以通过“眉目”
等其他方式来传递情感。
B．在《乡土本色》一章中，作者指出中国农村聚村而居的原因大致有这几个，一是每家农耕面积
小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是为了安全，四是有土地平等继承的原则，人口一代代积多，
故而形成大村落。
C．在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水面一圈一圈向外推出去
的涟漪格式，是以自己为中心向外扩展的，这种以“己”为中心的表现可以说是自我主义，即承载着平等
观念和宪法观念的个人主义。
D.在《维系着私人的道德》一章中，通过比对中国传统社会的“差序格局”和西方现代社会的“团体
格局”，作者认为社会结构的差别引发了东西方不同的道德观念，中国传统道德的价值标准不能超脱于差
序的人伦而存在了。
考点三 问题与实践
运用《乡土中国》中的概念及观，分析理解现实生活中的问题，这是属于运用实践范畴。就高考设
题而言，用相关概念、原理、阅读策略去解决阅读或写作中的问题，是考题的重要设计方向。
1.下列现象都具有乡土社会的特性的一项是（ ）
①出远门的人带上一包家乡的泥土，如果在异地他乡水土不服，总是想家时，就用这泥土泡水喝。
②随着经济的发展，越来越多的农民离开家乡进城务工，城市建设处处留下他们的足迹和汗水。
③农村很多村庄以姓氏命名，例如王家村、庞各庄等，这些姓氏就是世代居于此地的家族的姓氏。
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④孩子对父亲直呼其名，表示亲近，不但不会引起父亲的呵责，反而让父亲感到未受排挤的安慰。
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
2.下列将《乡土中国》中描述的现象与观点对应错误的一项是（ ）
A．乡下人不识字—面对面社群没有文字的需要。
B．各人自扫门前雪——中国乡下佬公私界线分明。
C．乡土社会夫妇排斥私情——小家族所求的是稳定。
D．籍贯不因迁徙而改变——血缘是乡土社会稳定的力量。
从近年新高考题看，高考对整本书阅读单设试题考查比较少。最有可能的考题设置便是融合语言
文字、信息类文本设题。示例如下：
一、语言文字运用（融合《乡土中国》）
1.下列语段中两处□□□□部分的内容是一样的，最适合填入的一项是（ ）
“知人善任”的费先生，请来《红楼梦》中人，演出了“□□□□”的典型场景-——“贾家的大观
园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得
下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，‘妻不以为夫，嫂不以
为叔’。中国传统结构中的□□□□具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官
僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势
力的变化而大小。”
A．血缘关系 B．长老统治 C．差序格局 D．团体格局
2.阅读下列文段，完成后面练习。
乡土社会秩序的维持，（ ）。可是所不同的并不是说乡土社会是“________”，或者说“无需规
律”。的确有些人这样想过。返璞回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在________而不相往来的小国
寡民社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能________了。这种想法也并不限
于老子。就是在现代交通之下，全世界的经济已________到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经
济学里的自由竞争的理想，反对用人为的“计划”和“统制”来维持经济秩序，而认为在自由竞争下，冥
冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。不论在社会、政治、经济各
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个范围中，都有人认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，就是一种
“秩序”，一种自动的秩序，一种不需规律的秩序，是“无治而治”的社会。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A.无法无天鸡犬相闻 相安无事 密切相关
B.无所顾忌鸡犬桑麻 相安无事 休戚相关
C.无法无天鸡犬桑麻 平安无事 密切相关
D.无所顾忌鸡犬相闻 平安无事 休戚相关
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.在各个方面和现代社会秩序的维持是不相同的
B.有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的
C.在各个方面和西方社会秩序的维持是不相同的
D.有很多方面和西方社会秩序的维持是不相同的
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种自动的秩序，一种不需规律的秩序，一
种“秩序”，是“无治而治”的社会。
B．当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，就是一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，种
“秩序”，是“无治而治”的社会。
C．当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，就是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种
自动的秩序，是“无治而治”的社会。
D．当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种
自动的秩序，是“无治而治”的社会。
二、信息类文本阅读（融合《乡土中国》）
阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着
技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会随之发生相应的改变，由此而来的必然会是基
于价值观念的文化向度的改变。
费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息
化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后
发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。
从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到
了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神
性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说
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构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变
化。
最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，
乡村生活的基调或其基本结构仍旧还是以农业为主、辅之以工业的。只是先前的那种“工”的存在会更多
地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是
相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物
质生活面貌的根本改观。
而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及到人们的观念、价值、精神和意义诸层
次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及到了人
们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生
活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影
响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，
甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织
女”模式的新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，
这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以
及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新
时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文
化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。由此使得文化进入到了乡村，附带着城市人的休闲旅游
进入到了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中来。
（摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》）
材料二：
中国社会的基层是乡土性的，这并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，
一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老
根是不常动的。
不流动是从人和空间的关系上说的，孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单
位的。从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分
工，就像女的插秧、男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间里忙不过
来，家里人出来帮帮忙。耕种活动中不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有许多人住在一起的必
要了。
乡下最小的社区可以只有一户人家。家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小
社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村而居。这一点对于
我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。我们中
国很少类似的情形。
无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不
是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。
地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．社会结构与文化样态互相影响，前者会基于价值观念的文化向度而做出相应改变。
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B．“三级两跳”是费孝通对我国乡村社会发展从农业化到工业化再到信息化的形象概括。
C．属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质的区别。
D．乡土性中国的不流动是从人与空间的关系着眼，孤立隔膜是从社区之间的关系着眼。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从过去的工业下乡到现在的文化下乡，农村经历了一个质的转变，这也成为理解中国当下文化转
型的新维度。
B．材料一认为传统的农工相辅的乡土中国生活方式类似于“牛郎织女”模式，这种模式较少注重于
精神性意义的追求。
C．在乡土社会，家庭是最基本的抚育社群，只有一户人家的小社区是不常见的，但在四川山区种梯
田的地方却很常见。
D．费孝通所说的乡土社会的乡土性是指老根不常动，人与空间的关系上不流动，住在一处的集团与
其他集团之间是有隔膜的。
3．下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一项是（ ）
A．土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。……黄发垂髫，并怡然
自乐。（《桃花源记》）
B．一轮满月升起来，照亮了寂静的山谷、秋日的败草、一丛丛荆棘怪石，还有香雪手中那只发光的
小盒子。（《哦，香雪》）
C．美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍，保持着他们个别负责、独来独
往的精神。（《乡土中国》）
D．夜幕降下、灯光亮起，与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或闲聊或赏
景，惬意极了！（《乡村月夜》）
4．费孝通将乡村发展喻为“三级两跳”，请简要说明“两跳”及其转变特征。
5．建设社会主义新农村，是党中央为解决“三农”问题而作出的重大战略部署。请依据材料观点，
为当前的社会主义新农村建设提出建议。
从近年高考题，《乡土中国》还没有单独设题。以下是可能命题的方向：
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阅读材料，选择填空。
材料①：杨万里《插秧歌》：田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到
胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”
材料②：“依我的生活经验看，‘唤渠朝餐歇半霎’的主语可能是田夫的母亲。”
材料③《乡土中国》：我们乡土社会中的基本社群被称为“大家庭”。我在《江村经济》中把它称作
“扩大了的家庭”。可是我现在看来却觉得这并不妥当，比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作“小
家族”。……家庭是个亲子所构成的生育社群，亲子指它的结构，生育指它的功能。……根据单系亲属原
则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所
谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群。……小家族和大家族在结构
原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。
1.用《乡土中国》的理论来阐释材料①首联所写场景，最恰当的一项是（ ）
A．差序格局B．长老统治C．孤立隔膜D．男女有别
2.下列表述与材料①关联度最低的一项是（ ）
A．耕种活动里分工的程度很浅……这种合作不以增加效率为主要目的。
B．中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。
C．在面对面的社群里甚至可以不必见面而知道对方是谁。
D．在亲密的血缘社会中，商业是不能存在的。
3.依据以上三则材料判断，这个由田夫母亲、田夫、田妇、大儿和小儿组成的单位不宜称作 。（
）
A．家庭 B．小家族
C．氏族 D．族
【真题感悟】
新高考试题还没有就整本书阅读单独设题。从现有高考题看，最有可能命题的形式是将《乡土中
国》与现代文阅读与语言文字运用题融合考查，也有可能在语言文字运用中单独为《乡土中国》设题。
无论采用哪一种形式，都需要我们将全书认真读完，理清其中的重要概念与观点。
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