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大题05 整本书阅读系列
截至2023 年高考，在新高考卷中，整本书阅读并未单独命题，只是在一些文本材料中涉及了整本书阅
读相关文本。如2022 年新高考Ⅱ卷现代文阅读Ⅰ的三则材料中提到了《红楼梦》中的相关情节和译本。而
北京、天津、江苏、浙江等一些地方卷经常就名著阅读单独设题。
在部编版必修教材中，《乡土中国》和《红楼梦》设置成独立的单元，要求学生阅读。可见，教材编
写者对学生的阅读能力提出了更高的要求。因此，在新教材新高考的背景下，整本书阅读涉考问题不容忽
视。
新高考试卷中尚未出现整体书阅读大题，这里只能作一些前瞻性分析。以下是关于北京卷、江苏卷中
整体书阅读的分析报告。
2019—2022 年全国各地高考试卷中整本书阅读考题分析表
年份
卷别
题型
考查方向
考点
素养要求
2022
全国甲卷
写作
写作能力
红楼梦素材
1.指定阅读的作品，语言典范，
内涵丰富，具有较高的思想水平和文
化价值，体现了继承和弘扬中华优秀
传统文化、革命文化和社会主义先进
文化的学科素养。
2．阅读整本书，以学生利用课
内外时间自主阅读、撰写读书笔记、
交流讨论为主，教师的主要任务是提
出学习目标，组织学习活动，引导学
生深入思考、讨论与交流，培养学生
独立、自主的思维习惯，促进深刻
性、敏捷性、灵活性、批判性和独创
性的思维品质的提升。
2022
北京卷[15
题(1)(2)]
简答题
理解作品内容
故事情节
主旨内涵
2021
北京卷(16
题，22 题)
简答题
微写作
理解与表达能力
故事情节
人物形象
2020
江苏卷[26
题(1)]
简答题
理解与表达能力
人物形象
2019
江苏卷[26
题(1)]
简答题
理解作品内容
人物形象
北京卷(22
题③)
微写作
理解与表达能力
故事情节
人物形象
1
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阅读下面的文字，完成后面试题。
乡土本色
费孝通
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，
虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，
因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种
地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并
不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到
几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率
小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活
动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里
的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩
子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的
社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者
是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地囿住的乡民，
他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是
无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来
的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不
亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这
和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗就是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说吗？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻
碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个
押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了吗？”乡土社会里从熟
悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可
靠性。
2
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从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，
他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼
罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”时，我感觉到这乡土
社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学
生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式
处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。于是“土气”成了骂人的
词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
(有删改)
1．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是(3 分)( )
A．乡土社会实际上就是熟人社会、法理社会，而现代社会是陌生人组成的社会、礼俗社会，两者的
人际交往原则有别。
B．礼俗是从时间里、多方面、经常的接触中产生的，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍
联系。
C．乡土社会中，人们从熟悉里获得普遍的认识，所以孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”
的意义。
D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土
气”一词因而有了贬义。
【思路分析】A 项，“乡土社会实际上就是熟人社会、法理社会……礼俗社会”错。从文章第4 段
“用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会”可知，乡土社会是礼俗社会，而现代社会是法
理社会。B 项，从文章倒数第2 段“从熟悉里得来的认识是个别的……这笼罩万有的真理”可看出，B 选项
中“也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系”没有在文章中体现，属于无中生有。C 项，因果
关系不成立。从文章倒数第2 段可看出，选项中“孔子在不同人面前说着不同的话来解释‘孝’的意义”
并非因为“乡土社会中，人们从熟悉里获得普遍的认识”，因果关系不成立。
【答案】D
2．下列对“中国社会是乡土性的”这一句话的理解，符合原文意思的一项是(3 分)( )
A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，
为土地所束缚。
B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间的孤立与隔膜，所以才有三家村
式的微型村落的存在。
C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的
“熟人”社会。
D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择
固守乡土，终老于此。
【思路分析】B 项，因果关系不成立。原文说的是“不流动是从人和空间的关系上说的……中国乡土
社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”。C 项，“乡土社会里的个体为了谋生这一共同目
标”，在文中没有提到。D 项，“于是”后面的内容并不是前面引起的。原文说的是“乡土社会在地方性
3
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的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”“生活上被土地囿住的乡民……甚至先我
而在的一个生活环境”。
【答案】A
3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是(3 分)( )
A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔膜，相比现代社会，更容易获得一种从心所
欲的自由。
B．在乡土社会，从熟悉里得来的认识是抽象真理，也是人们处理具体事务时从手段到目的间的普遍
原则。
C．乡民之间的交往基于彼此的熟悉和信任，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依
据。
D．乡土社会的信用产生于一种对行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的
一纸契约。
【思路分析】A 项，隔膜是乡土社会的特征，如果是同一村落，是没有隔膜的；但若不是同一村落，
则是有隔膜的。因此，选项表述有误。B 项，乡土社会得来的认识是个别的，并不是“抽象真理”“普遍
原则”。D 项，原文并没有将两种社会的“信用”进行比较，原文只是指出，乡土社会的信用不同于法理
社会。
【答案】C
4．文末说：“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了
流弊。”为什么这样说？(4 分)
【思路分析】解答本题要在整体感知文章内容的基础上，着眼于全文，分析作者在文章中对乡土社会
与现代社会所流露出的观点，可以直接引用或者用自己的话进行概括。答题区间在文章第2 段、第6 段和
第7 段。
【规范解答】①乡土社会的地方性(孤立与隔膜)，妨碍了现代社会的流动性。②乡土社会尊崇的是礼
俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原
则(真理)的追求。(答出2 点即可)
5．孟懿子问什么是孝。孔子回答：“孝就是，父母活着时，就依礼侍奉；父母死了，就依礼安葬、
祭祀。”子游问什么是孝。孔子回答：“孝，不只是养活父母，更要对父母恭敬。”孔子通过举出具体行
为回答了学生的问题，这体现了乡土社会的认知特征，请结合文意简要分析。(6 分)
【思路分析】解答本题的思路是把题干中孔子的言行与文章中乡土社会的认知的相似性进行对比分析。
文章第7 段中说“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不
需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”，题目中孔子针对不同的
人有不同的对“孝”的具体解释，因人而异，也不是抽象的。所以，孔子的言行体现了乡土社会的认知特
征。
【规范解答】①在乡土社会里，人们的认识是个别的，只知道从手段到目的间的个别联系，不追求抽
象的普遍原则。②孔子对“孝”的解释，并没有进行抽象意义的说明，而是因人而异，告诉每个学生具体
的做法。
4
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从新高考命题的结构式样看，要想让整本书阅读进入高考，大体有两种方式，一是在现代文阅读的
题项中，通过与文本比较的方式融入整本书阅读的相关内容（如下文中的变形训练）；二是直接选择整本
书（《乡土中国》、《红楼梦》）文本作为命题设计文本。无论哪一种形式，都需要对整本书阅读中的
《乡土中国》、《红楼梦》进行系统的学习。第一种情况这里不再解读，以下就第二种情况进行探讨。
一、《乡土中国》文本（现代文阅读Ⅰ）
《乡土中国》一书收录了序言，十四篇论文和一篇附录文。十四篇论文从生活方式、文化背景、人际
交往、道德观念、家族制度、权力结构、社会规范、发展变迁等诸多角度深度剖析了中国乡土社会的特征、
结构及运行准则，较为全面地展现了中国基层社会的图景和面貌。这十四篇论文是高考命题（现代文阅读
Ⅰ）的典范文本。其主要内容梳理如下：
篇章
标题
主要内容及观点
1
乡土本色
中国基层社会是乡土社会，有三大特征：一是“土”在这种文化里的地位最高，人们
以种地为生，离不开泥土。二是人们充满土气，即人们粘在土地上，聚村而居，村村
之间相互隔膜，人在固定空间里不流动，生活富于地方性，千百年行事不变。三是生
活在“熟悉”的礼俗社会，对人不假思索地信任。
2
文字下乡
乡下人不识字并非因为智力的“愚”，而是他们缺少使用文字的必要性。乡土社会是
人们面对面往来的社会，直接以口头言语交流，或是借助表情、动作等特殊语言交流
都十分便利。依靠文字来传递信息反而费时费力，并且容易产生语意的误解。
3
再论文
字下乡
乡土社会缺少对文字的需求。在乡土社会，千百年人们生活方式和所遇问题不变，口
口相传的语言足够传递所有经验，无需文字记录。
4
差序格局
乡土社会里“公”和“私”是相对而言的，难以不结合具体情况下断言。我国乡土社
会是“差序格局”，组织像水面投石推出的波纹，团体界限模糊，具有相对性和伸缩
性。每个人都是自己圈子的中心，在不同时间、领域、地点，每个人所涉及到的圈子
不同，一切价值是以己为中心的“自我主义”。
5
维系着私
人的道德
“差序格局”中道德要素的共相是“仁”，道德观念的出发点是自己，道德标准缺乏
普遍性。每一种以自己为中心的关系，都分别被一种或几种道德要素维系着。因此，
乡土社会中的道德，是维系着私人关系的道德。
6
家族
从结构的原则来说，我国乡土社会中，家庭的主轴在父子之间，家庭沿父系路线扩
大，组成氏族，具有生育、政治、经济、宗教等复杂的功能。因经营家庭事业的需
求，乡土社会中的“家”没有严格的团体界限，依需要沿亲属差序向外扩大或向内缩
小。
7
男女有别
乡土社会提倡“阿波罗式”的文化，追求社会秩序的稳定，提倡“男女有别”，即认
定男女间不必发生激动性的感情，不必追求心灵上的接洽，应适当隔离，分工合作，
平稳得成就家庭事业。
8
礼治秩序
乡土社会是“礼治”的，不需要有形的权利机构来维持，人们在教化中养成了个人对
传统的敬畏感，主动服从于“礼”。维持“礼”这种规范的是“传统”，源于乡土社
会世代不变的生活方式。
9
无讼
乡土社会中，理想的礼治秩序并不常有，维持秩序的手段多是调解，而非打官司。乡
5
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土社会蜕变的过程中，法治秩序与礼治秩序产生了巨大的矛盾。现行的司法制度破坏
了原有的礼治秩序，却未能建立起有效的法治秩序。
10
无为政治
权利诱人的最主要原因是经济利益。权力常分两种，即“横暴权力”和“同意权
力”。“横暴权力”偏重于社会冲突，具有压迫性质，表现为“阶级斗争”；“同意
权力”偏重于社会合作，以社会分工和契约为基础。现实中的权力通常是以上两种权
力的混合。乡土社会因小农经济生产方式的限制，无法完整地施行“横暴权力”，又
因受经济发展水平的限制，无法完全行使“同意权力”，在历史的选择中形成了“无
为政治”的模式。
11
长老统治
社会继替的过程中，有第三种教化式的权力——长老权力。教化权力的有效保证是稳
定的文化传统。教化权力在亲子关系里最明显，表现是注重长幼之序。社会变迁后，
人们的能力和年龄不再成正比，尊卑不再体现在年龄上，教化权力就淡化了。
12
血缘和地
缘
血缘是指人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。血缘作用的强弱似乎是以社会变
迁的速率来决定的。缺乏变动的社会里，长幼有序，父死子继，以生育来维持社会结
构的稳定，这是血缘社会的基础。亲密的血缘社会以人情来维持关系，外来人是商业
的媒介。现代社会从商业里发展出了地缘的契约社会关系。
13
名实的分
离
在激烈的社会变迁中，人民需要“文化英雄”来领导，以更快地适应新的形势，这就
产生了第四种权力——时势权力。在这样飞速发展的社会中，长老的经验无法再适
用。为了在适应社会变动的同时，维持长老形式权利的形式，就产生了表面无违长
老，私下与其相悖的变动，即“注释”。长老名义上受尊重，但实质上其思想已不再
被肯定，这就是产生了名实之间的分离。
14
从欲望到
需要
在乡土社会中，个人的欲望常是合于人类生存条件的，是一种被时间淘汰过滤后，形
成的文化事实。因此，在乡土社会中，人们可以靠欲望去行事。但现代社会变动快，
原有文化无法满足生活之用，人们不得不推求行为和目的间的关系，于是产生“需
要”，有了“计划”。乡土社会转为现代社会的变化，体现为从欲望到需要的变化，
也是从自由到计划、从感性到理性、从经验到科学的变化。
参考试题：
阅读下列文字，完成后面练习。
论文字下乡
费孝通
我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。没有文化的动物中，能以本能来应 付生活，
就不必有记忆。我这样说，其实也包含了另一项意思，就是人在记忆上发展的程度是依他 们的生活需要
而决定的。我们每个人，每一刻，所接触的外界是众多复杂，但是并不尽入我们的感 觉，我们有所选择。
和我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的 视线有焦点，焦点依着我
们的注意而移动。注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需 要。与我们生活无关的，我们不
关心，熟视无睹。我们的记忆也是如此，我们并不记取一切的过 去，而只记取一切过去中极小的一部分。
我说记取，其实不如说过后回忆为妥当。"记"带有在当 前为了将来有用而加以认取的意思，"忆"是为了
当前有关而回想到过去经验。事实上，在当前很 难预测将来之用，大多是出于当前的需要而追忆过去。
6
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有时这过程非常吃力，所以成为"苦忆"。 可是无论如何记忆并非无所为的，而是实用的，是为了生活。
在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是 一个生活
很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，
一直到死。极端的乡土社会是老子所理想的社会，"鸡犬相闻，老死不相往 来"。不但个人不常抛井离乡，
而且每个人住的地方常是他的父母之邦。"生于斯，死于斯"的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会
固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬
在祖莹上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还 得回入这块泥土。
历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以包括 极长时
间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经 验。时间的悠
久是从谱系上说的，从每个人可能得到的经验说，却是同一方式的反复重演。同一 戏台上演着同一的戏，
这个班子里演员所需要记得的，也只有一套戏文。他们个别的经验，就等于 世代的经验。经验无须不断
累积，只需老是保存。
我记得在小学里读书时，老师逼着我记日记，我执笔苦思，结果只写下"同上"两字。那是真 情，天
天是"晨起，上课，游戏，睡觉"，有何可记的呢？老师下令不准"同上"，小学生们只有扯谎了。
在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们"日出而起，日入而息"的工作节奏。 记忆都
是多余的。"不知老之将至"就是描写"忘时"的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得
舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我们怕忘记时，方在指头上打一个结。
指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一 个常
常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字， 也就是从
用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市
中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身
份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的"王大哥"，绝不会因之认错了人。
在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中，历史也是多余的，有的只是"传奇"。一说 到来历
就得从"开天辟地"说起；不从这开始，下文不是只有"寻常"的当前了吗？都市社会里有新 闻；在乡土社
会，"新闻"是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名人；乡土社会里是"人怕出名猪怕壮"。不为
人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模 子里印出来的一套。
在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能 在一个
比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；
后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间 里没有阻隔，拉得十
分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。
这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡 土性，
中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下 人的东西。我
们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间
的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到
字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同 时也等于说，如果中国社会乡土性的
基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。
（摘编自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》)
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）( )
7
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A．人类因为生活所需不断发展记忆，而动物以本能应付生活，不必需要记忆，因而也没有记 忆力。
B．极端的乡土社会是老子所理想的社会，但事实上世代黏着的乡土社会是根本无法实现的。
C．记取与回忆不同，大多是出于当前的需要而追忆过去，是实用的，是为了生活。
D．乡土社会中口口相传，可以传递世代间的经验，从而让后代从中寻求到解决生活问题的有效方法。
【答案】D
【解析】 本题考查筛选并整合文中的信息。 A．断章取义。根据第 1 段中的"没有文化 的动物中，
能以本能来应付生活，就不必有记忆"可知， 选项遗漏了重要的限制语"没有文化的动物"，导致选项 的表
述范围扩大。B．曲解原意。根据第 2 段中的"这种 极端的乡土社会固然不常实现"可知，原文是说"不常
实 现"，而不是选项表述的"根本无法实现"。C．曲解原意。 根据第1 段中的"我说记取，其实不如说过后
回忆为妥 当"可知，记取和回忆在这里是相同的。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A．人们根据生活的需要有选择地注意生活中的对象，与生活无关的并不关心。
B．因为中国社会从基层上看仍具有乡土性，有语言而无文字，故文字不是乡下人的东西的情况 将不
会改变。
C．与都市生活不同，乡土社会每代的生活是一个模子里印出来的，人们循规蹈矩。
D．在乡土社会中，祖先们的经验必然就是子孙们会得到的经验，是同一方式反复重演。
【答案】B
【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点 态度。B．关系错误。根据第 9 段中的"中国社会 从
基层上看去是乡土性……一直到目前还不是我们乡 下人的东西"和"如果中国社会乡土性的基层发生了变
化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡"可知，"中国 社会从基层上看仍具有乡土性"与"文字不是乡下
人的 东西的情况将不会改变"之间并不存在因果关系。
3．下列选项，最能全面而准确地概括原文主要观点的一项是（3 分）
A．我们的生活从定型到不定型、语言到文字的过程包含用绳打结、用刀刻图、用笔写字。
B．记忆具有实用性，能够满足生活中的需要，人们大多是出于当前的需要而追忆过去。
C．乡土社会的人们反复地生活在同一生活定型中，不需要用文字来帮助他们生活。
D．乡土社会个别的经验等于世代经验，因而经验无须不断累积，只需老是保存。
【答案】C
【解析】 本题考查分析论点、论据和论证方法。 本文选自费孝通《乡土中国·再论文字下 乡》，其
论证的中心问题是文字下乡，而A、B、D 三项并 未涉及这一中心问题。
4．文章使用了哪些论证方法？请结合材料分析。(4 分）
【答案】①道理论证。引用"鸡犬相闻，老死不相往来",来论证"极端的乡土社会是老子所理想的社
会"的观点。(1 分）②对比论证。将乡土社会和都市社会进行对比，突出乡土社会的特点。(1 分）③类比
论证。用"同一戏台上演着同一的戏的演员所需记得的只有一套戏文"类比乡土社会"个别的经验等于世代的
经验"。(1 分）④举例论证。列举小学时老师让"我"写日记的实例，论述了在定型社会中生活节奏相似，记
忆都是多余的。(1 分）
8
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【解析】本题考查分析论证方法。根据第2 段中的"极端的乡土社会是老子所理想的社会，鸡犬相闻，
老死不相往来'。不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。'生于斯，死于斯'的结
果必是世代的黏着"可知，文章用"鸡犬相闻，老死不相往来"，来论证"极端的乡土社会是老子所理想的社
会"的观点，用"生于斯，死于斯"来论证"不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之
邦"的观点。这两处都使用了道理论证，通过讲道理的方式，引用名人名言、格言警句等来证明观点，使论
证更有力度，增强了论证的说服力和权威性。根据第2 段中的"在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围
和生活在现代都市的人是不同的"和第6 段中的"在都市中生活……是毫无意义的"可知，这是使用了对比论
证，将乡土社会和都市社会进行对比，突出乡土社会的特点。根据第3 段中的"同一戏台上演着同一的戏，
这个班子里演员所需要记得的……就等于世代的经验"可知，文章以"同一戏台上演着同一的戏的演员所需
记得的只有一套戏文"来类比乡土社会"个别的经验等于世代的经验"，这是使用了类比论证，将同类事物进
行类比、类推能够使论证更深入浅出。根据第4 段中的"我记得在小学里读书时……结果只写下"同上"两
字"和第5 段中的"在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们'日出而起，日入而息'的工作节奏。
记忆都是多余的"可知，文章列举小学时老师让"我"写日记的事例，论述了在定型社会中生活节奏相似，记
忆都是多余的，这是运用了举例论证。
5．为什么文字对于乡土社会和都市社会有需要与否的区别？请结合材料简要分析。(4 分）
【答案】①乡土社会属于定型社会，语言即可解决生活中 的问题，没有用字来帮助人们在社会中生
活的需要。 (2 分）②都市社会属于不定型社会，人所需记忆的范围 更大，当接触陌生的东西会出现记忆
力不够的情况，需 要文字来记录。(2 分）
【解析】本题考查筛选并整合文中的信息。首先来看乡土社会。根据第5 段中的"在定型生活中长大的
有着深入生理基础的习惯帮着我们'日出而起，日入而息'的工作节奏。记忆都是多余的",第8 段中的"在这种
社会里，语言是足够传递世代间的经验了"，第9 段中的"不论在空间和时间的格局上….而是没有用字来帮
助他们在社会中生活的需要"可知，乡土社会属于定型社会，语言即可解决生活中的问题，不需要用文字帮
助人们在社会中生活。然后来看都市社会。根据第6 段中的"从语言变到文字，也就是从用声音来说词……
一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿"可知，都市社会属于不定 型社会，人
所需记忆的范围更大内容更多，当接触陌生 的东西时会出现记忆力不够的情况，所以需要用文字来 记录。
二、《红楼梦》文本（现代文阅读Ⅱ）
《红楼梦》是小说，从高考命题看，其文本最可能出现在现代文阅读Ⅱ中。作为小说文本，考题主要
是以下三个方面：
第一，归纳、简述能体现作品主题或推动作品情节发展的重大事件；
第二，分析能体现主要人物典型性格的事件或场景；
第三，分析作品的人物形象、思想主旨、表现手法、语言风格。
解答这类试题，需要注意三个方面：
第一，注意对整本书的主要情节、人物形象、思想意义和艺术特色等知识的积累；
第二，注意审清题干要求。弄清试题在问什么，我们该答什么以及怎么答；
第三，注意答题的切入点。
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参考试题
阅读下列文字，完成后面练习。
贾府听戏
曹雪芹
且说史湘云住了两日，因要回去。贾母因说：“等过了你宝姐姐的生日，看了戏再回去。”史湘云听
了，只得住下。又一面遣人回去，将自己旧日作的两色针线活计取来，为宝钗生辰之仪。
谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平，正值他才过第一个生辰，便自己躅资二十两，唤了凤姐来，
交与他置酒戏。凤姐凑趣笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏。既
高兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。果
然拿不出来也罢了，金的，银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，只是勒捎①我们……这个够酒的，够戏
的？”说的满屋里都笑起来。贾母亦笑道：“你们听听这嘴！我也算会说的，怎么说不过这猴儿。”风姐
又引着贾母笑了一回，贾母十分喜悦。
到晚间，众人都在贾母前，定昏之余，大家娘儿姊妹等说笑时，贾母因问宝钗爱听何戏，爱吃何物等
语。宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦。
次日便先送过衣服玩物礼去，王夫人，凤姐、黛玉等诸人皆有随分不一。
这日早起，宝玉因不见林黛玉，便到他房中来寻，只见林黛玉歪在炕上。宝玉笑道：“起来吃饭去，
就开戏了。你爱看那一出？我好点。”林黛玉冷笑道：“你既这样说，你特叫一班戏来，拣我爱的唱给我
看。这会子犯不上借光儿问我。”宝玉笑道：“这有什么难的。明儿就这样行，也叫他们借咱们的光
儿。”
吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。贾母自是欢
喜，然后便命风姐点。风姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。贾母果真更又喜
欢，然后便命黛玉点。黛玉又让王夫人等先点。贾母道，“今日原是我特带着你们取笑，咱们只管咱们的，
别理他们。"黛玉方点了一出。然后宝玉、史湘云、迎，探、惜、李纨等俱各点了，按出扮演。
至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”
宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道。“我从来怕
这些热闹戏。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热
闹。是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，
你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告，“好姐姐，念与我听听”宝钗便念道：“漫扭英雄泪，
相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟狡雨笠卷单行？一
任俺，芒鞋破钵随缘化！”
宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山
门》》，你倒《妆疯》了。”说的湘云也笑了。至晚散时，贾母深爱那做小旦的与一个做小丑的，因命人
带进来，细看时益发可怜见。因问年纪，那小旦才十一岁，小丑才九岁，大家叹息一回。贾母令人另拿些
肉果与他两个，又另外赏钱两串。凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里
也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道："倒像林妹妹的模样儿。”宝玉
听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散
了。
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晚间，湘云更衣时，便命翠缕把衣包打开收拾，都包了起来。翠缕道：“忙什么，等去的日子再包不
迟。”"湘云道：“明儿一早就走。在这里作什么﹖看人家的鼻子眼睛，什么意思！”宝玉听了这话，忙
赶近前拉他说道：“好妹妹，你错怪了我。林妹妹是个多心的人。别人分明知道，不肯说出来，也皆因怕
他恼。谁知你不防头就说了出来，他岂不恼你。我是怕你得罪了他，所以才使眼色。你这会子恼我，不但
辜负了我，而且反倒委屈了我。若是别人，那怕他得罪了十个人，与我何干呢。”湘云摔手道：“你那花
言巧语别哄我。我也原不如你林妹妹，别人说他，拿他取笑都使得，只我说了就有不是。我原不配说他。
他是小姐主子，我是奴才丫头，得罪了他，使不得！”宝玉急的说道：“我倒是为你，反为出不是来了。
我要有外心，立刻就化成灰，叫万人践踹！”湘云道：“大正月里，少信嘴胡说。这些没要紧的恶誓、散
话、歪话，说给那些小性儿，行动爱恼的人，会辖治你的人听去！别叫我啐你。”说着，一径至贾母里间，
忿忿的躺着去了。
(节选自《红楼梦》第二十二回，有删改）
[注]①勒捎：刁难、强迫。②《山门》鲁智深醉打山门的戏。③《妆疯》北曲折子戏，讲尉迟敬德挂
帅出征而假装疯病。
1.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3 分)
A.贾母专为宝钗庆生，又两次让宝钗先点戏，宝钗虽是晚辈，却是当日寿星，贾母的做法符合礼仪。
B.王熙凤暗示戏子像黛玉，宝钗顾及黛玉的面子猜着了却不肯说；宝玉担心黛玉多心，猜着了却不敢
说。
C.宝玉先是使眼色惹恼湘云，后又解释缘由让她更不高兴，最后赌咒发誓，表现了宝玉好心却自以为
是。
D.从节选内容看，《红楼梦》善于生动再现生活场景，内容多是贵族家庭日常琐事，属于“世情小
说”。
【答案】C
【解析】宝玉形象分析有误：宝玉“爱博而心劳”，整日为女儿悬心、为姐妹操劳，她们都是他同情、
关切的对象，并非“自以为是”,而是设身处地地为她们着想。
2.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3 分)
A.《红楼梦》的曲文往往具有暗示作用。“没缘法转眼分离乍”暗寓宝钗和宝玉没缘法，转眼分开；
“赤条条来去无牵挂”则暗示宝玉最终出家。
B.《红楼梦》情节详略得当。选文详写宝钗点戏，黛玉点戏则只是略点一笔，并未出现戏名，因为宝
钗才是这一回的主角，林黛玉只是陪衬。
C.《红楼梦》善用冷热对比之法。选文中宝钗生日的热闹与第108 回第二次宝钗生日时的清冷形成了
鲜明的对比。
D.《红楼梦》善用伏笔照应之法，宝钗点的戏，带出《寄生草》的赏鉴，为后文“宝玉悟禅机”埋下
伏笔。
【答案】B
【解析】B 项“是因为宝钗才是这一回的主角,林黛玉在本回中只是起到陪衬作用”错误。不写黛玉所
点之戏是采用“避难法”，因为如果林黛玉所点为自己喜欢的戏曲则很可能招致“不懂事”的非议，而如
果其所点之戏为热闹之戏则有效法宝钗讨好贾母之嫌,故作者避而不谈。
3.《红楼梦》中的人物语言极具个性特色，试对选文中划横线的句子加以赏析。(4 分)
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林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”
【答案】《山门》与《妆疯》本是互不相关的两出戏，黛玉将二者巧妙串联，一语双关。表面上是嘲
讽宝玉兴奋过了头,骨子里则是嫉妒宝玉夸奖宝钗。这不仅体现出黛玉的机敏诙谐，同时，口头上的辛辣讽
刺也将她内心酸楚的醋意表露无遗。语言多刺的背后，是终身大事无所依靠所造成的心性敏感，直率中不
脱哀怨。
【解析】考题要求鉴赏语言特点，应从语句的表达技巧、刻画人物作用角度答题。
4.有同学读完《红楼梦》后感慨；当今社会的“理想女性”就应该是薛宝钗这样的。你同意这个观点
吗？请结合节选文本和全书其他章节的内容，谈谈你的看法。(6 分)
【答案】示例一:我同意。其一，宝钗熟习人情世故，成熟稳重，处处替人着想。比如她过生日选菜点
戏，都充分考虑到贾母的爱好，这是孝顺长辈的美德。其二，宝钗乐于帮助别人。比如她知道黛玉读了杂
书便好言相劝。（或：知道邢岫烟将衣服当出去换钱，便主动帮她赎回并经常接济她。）在当今社会，有
些人过于强调个性和自己的权益而不注意尊重、体谅、帮助别人;和这些人相比，宝钗的美德在今天确实可
贵，宝钗堪称当今社会的“理想女生”。
示例二:我不同意。其一，宝钗工于心计，善于讨好别人。比如她过生日选菜点戏，都迎合贾母的爱好，
只为讨贾母的欢心，可谓阿谀奉承。其二，宝钗保守、教条，有很严重的封建思想。比如她得知黛玉读了
《西厢记》，便告诉黛玉这是不合封建思想要求的杂书，并认为女子无才便是德。在当今的社会里，认为
这样的人是“理想女生”实际是社会追求功利化、世俗化的反映；殊不知，真正理想的人生应该有超越世
俗功利的审美的追求。
【解析】本题是个性化解读题。结合语境与实际情况，可以自由发表见解，没有固定答案。
【2024 届广东六校联考】阅读下面文字，完成下列小题。
材料一：
在《红楼梦》，那可说而未经人说的就是那悲剧之演成。悲剧为什么演成？辛酸泪的解说在哪里？曰：
一在人生见地之冲突，一在兴亡盛衰之无常。我们先说第一个。“天地生人，除大仁大恶，余者皆无大
异。”仁者秉天地之正气，恶者秉天地之邪气，至于那第三种却是正邪夹攻中的结晶品。《红楼梦》中的
贾宝玉、林黛玉便是这第三种人的基型。普通分三种人为善恶与灰色。悲剧之演成常以这三种人的互相攻
伐而致成，惟《红楼梦》之悲剧，不是如此。《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投机骑墙的
灰色人。悲剧之演成，既然不是善恶之攻伐，然则是由于什么？曰：这是性格之不同，思想之不同，人生
见地之不同。在为人上说，都是好人，都是可爱，都有可原谅可同情之处，惟所爱各有不同，而各人性格
与思想又各互不了解，各人站在个人的立场上说话，不能反躬，不能设身处地，遂至情有未通，而欲亦未
遂。悲剧就在这未通未遂上各人饮泣以终。这是最悲惨的结局。在当事人，固然不能无所恨，然在旁观者
看来，他们又何所恨？希腊悲剧正与此同。国王因国法而处之于死地，公主因其为情人而犯罪而自杀，其
妹因其为兄长而犯罪而自杀。发于情，尽于义，求仁而得仁，将何所怨？是谓真正之悲剧。善恶对抗的悲
剧是直线的，显然的；这种冲突矛盾所造成的悲剧是曲线的，令人失望的。《红楼梦》写悲剧已奇了，复
写成思想冲突的真正悲剧更奇，《红楼梦》感人之深即在这一点。
（摘编自牟宗三《<红楼梦>悲剧之演成》）
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材料二：
鲁迅先生曾经说，“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”。有意义的人生一定建立在对某些价
值的相信之上，正因为如此，价值的毁灭才构成真正的悲剧。以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同
不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都无一例外地落空。《红楼梦》描述的毁灭，针对
的不是某一种价值或人生，而是几乎所有的价值和人生。不是某一个人的毁灭，而是大观园的灰飞烟灭。
《红楼梦》被视为中国历史上最伟大的悲剧作品，原因正在于这种彻底的毁灭。
构成悲剧的诸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在欧洲，最早的古希腊悲剧表现了命运的不可
抗拒，基于神的意志和人的性格，无奈或者悲惨的结局都无法避免。同时，其中蕴含的人对于自由、正义
和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，让悲剧充满了崇高的意味。而在莎士比亚的悲剧中，人世间内在于
人性和社会的矛盾，无一例外把罗密欧和朱丽叶、奥赛罗、安东尼和克里奥佩特拉等主人公带入死亡。比
较起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士比亚作品。虽然有一个神话的背景，但整部小说描述的不过是处在
欲望、情感、秩序、伦理、宗教之间的心灵冲突和生命挣扎，不幸和死亡贯穿其中。十二钗中，元春、迎
春、秦可卿、王熙凤、林黛玉的生命各个不同，却都无法躲过香消玉殒的结局。而在十二钗之外，作者不
断地安排着冯渊、贾瑞、林如海、宝珠、秦钟、秦业、金钏儿、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，让那些
刻意营造的成功或者欢乐显得非常苍白和脆弱。每个人的悲剧被安放得自然而然又合情合理，更突出了生
命和世界之间无法克服的矛盾。
（摘编自王博《<红楼梦>的悲剧让美好的东西获得根基》）
材料三：
我认为《红楼梦》是康、雍、乾三朝的社会生活、社会矛盾、历史趋向的一个艺术的总概括和总反映。
《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭；另一种是古老
的荣国府、宁国府的毁灭。前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它
健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，“野火烧不尽，春风吹又生”，只要有适当的气候，
它会继续生长，最终长成大树；而后一种毁灭，是腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成
为过去、不可能再生。
所以这两种毁灭，具有两种完全不同的社会意义。前者反映的是历史前进的客观趋势，后者反映的是
由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡。
曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所
关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的
歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的“贾、史、王、薛”四大家
族。由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判。贪赃枉法的贪官贾雨村，是全靠贾府一手提
拔起来的，他枉断了薛蟠所犯的人命案以后，还直接向贾府和王子腾报告，这说明一切横行不法的事，都
与“四大家族”有关。通过对这个具体的“贾”府的描写，也就可以清楚地看到“这四家皆连络有亲，一
损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的具体情况，而且“各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的
人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！”这就是封建社会政治势力的一张关系网。所以“葫芦僧乱
判”一案，实际上是对封建社会、封建官场的一个总揭露和总批判。
当然《红楼梦》最最动人之处，是贾宝玉、林黛玉的生死不渝的爱情和他们的爱情悲剧，《红楼梦》
是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张
爱情和婚姻的自由。
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（摘编自冯其庸《读<红楼梦>》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.悲剧之演成常以善恶与灰色三种人的互相攻伐而致成。惟《红楼梦》之悲剧，不只如此，还在兴亡
盛衰之无常。
B.鲁迅认为有意义的人生一定要建立在对某些价值的相信之上，因为只有如此，价值的毁灭才能构成
真正的悲剧。
C.金陵十二钗认同的价值不同，选择的生活不同，但她们追求的价值和生活最后尽都落空，这体现了
小说的悲剧性。
D.曹雪芹在《红楼梦》创作中虽有意规避“伤时骂世”，表面上对封建朝廷歌功颂德，但仍有较强的
社会批判意义。
【答案】C
【解析】 A.“惟《红楼梦》之悲剧，不只如此”错，曲解文意。根据原文“惟《红楼梦》之悲剧，不
是如此”“《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投机骑墙的灰色人”可见，原文是“不是如
此”，而非“不只如此”。B.“鲁迅认为有意义的人生一定要建立在对某些价值的相信之上”错，曲解文
意，“有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上，正因为如此，价值的毁灭才构成真正的悲剧”这
是作者的观点，而非鲁迅的观点。D.“有意规避‘伤时骂世’”错，根据原文“他一再声称此书‘亦非伤
时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比’。
表面上说得非常好听……”可知，是表面上说“伤时骂世”，“有意规避”的说法错误。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.《红楼梦》的悲剧是各人性格、思想、见地、立场等方面上的冲突矛盾所造成的情有未通、欲亦未
遂的真正的悲剧。
B.早期的古希腊悲剧蕴含着人在面对不可抗拒的命运时所表现出的对于自由、正义和伦理的追求，与
命运的冲突和抗争，赋予悲剧以崇高的意味。
C.十二钗的悲剧各有不同，但从根本上看都突出了生命和世界之间无法克服的矛盾，这与莎士比亚的
悲剧所反映的人性和社会的矛盾有相似点。
D.宝黛爱情的毁灭，反映了新生事物在历史前进中难逃灭亡的客观趋势，荣宁两府的毁灭象征着腐朽
势力的必然死亡，两种毁灭的社会意义不同。
【答案】D
【解析】“难逃灭亡的客观趋势”错，曲解文意，过于绝对。根据原文“《红楼梦》里写了两种毁灭，
一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭……前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，
经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，‘野火烧不尽，
春风吹又生’，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树”可知，作者认为新生事物的毁灭是新
的生命由于它还未成熟的缘故。而且只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树。“难逃灭亡的客
观趋势”说法曲解文意，且过于绝对。
3.结合材料内容，下列选项中与《红楼梦》所体现的“真正之悲剧”不同的一项（ ）
A.《孔雀东南飞》 B. 《哈姆莱特》 C. 《雷雨》 D. 《边城》
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【答案】B
【解析】根据材料一“悲剧之演成常以这三种人的互相攻伐而致成，惟《红楼梦》之悲剧，不是如此。
《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投机骑墙的灰色人。悲剧之演成，既然不是善恶之攻伐，
然则是由于什么？曰：这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同”分析可知，《红楼梦》的悲剧不
是三种人的互相攻伐而致成，是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同而造就的悲剧。ACD 中《孔雀
东南飞》《雷雨》《边城》中的悲剧均源于社会以及个人之思想、性格、人生见地之不同，都未涉及善恶
之攻伐。B.《哈姆莱特》讲的是克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁
德，哈姆雷特王子因此为父王向叔叔复仇的故事。这已经涉及到了善恶之征伐。
4.材料二是如何增强论证说服力的？请从论证方法、语言、论据中选择两个角度加以说明。（4 分）
【答案】①综合运用引用论证、举例论证等论证方法，如开篇引用鲁迅对悲剧的阐述，论证有力。②
论证语言严谨。如“几乎所有的”“似乎更接近于”等，表述严谨。③论据选择典型，文中选择了莎士比
亚悲剧和《红楼梦》以及其中的代表性人物为论据，说服力强。
【解析】本题考查与论证相关的知识点。常见的论证方法有：例证法、引证法、比喻论证；论证语言:
严谨性、准确性、逻辑性；论据：充实性、说服性、真实性等。
5.材料一认为《红楼梦》的悲剧产生的原因，一是人生见地之不同，二是兴亡盛衰之无常。请结合三
则材料，以“宝、黛爱情悲剧”或“宝、钗婚姻悲剧”为例谈谈自己的理解。（6 分）
【答案】
示例一：①宝、黛的爱情悲剧，主要源自于他们对自由爱情的追求与当时周围人的人生见地不同。贾
府人看重封建大家族政治势力关系网的维系，而宝黛誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚
姻的自由，最终的结局只能是毁灭。②宝、黛爱情是发生在古老的荣国府、宁国府这一大环境中的，封建
大家族的兴亡盛衰直接影响到生活于其中的人物的命运，而这一腐朽势力的必然灭亡，也加剧了宝、黛的
爱情悲剧。
示例二：①宝、钗的婚姻悲剧，主要源自于宝、钗二人的人生见地不同。宝玉追求自由本真，厌恶仕
途经济，是封建社会的叛逆者，而宝钗却理性现实，是封建礼教和封建制度的支持者。二人志趣见地不同，
最终也只能是悲剧。②宝、钗婚姻是发生在古老的荣国府、宁国府这一大环境中的，封建大家族的兴亡盛
衰直接影响到生活于其中的人物的命运，而这一腐朽势力的必然灭亡，也加剧了宝、钗的婚姻悲剧。
【解析】结合“《红楼梦》是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱
情和婚姻的自主自择权，主张爱情和婚姻的自由”分析可知，宝、黛追求爱情自由，而他们的这种追求与
身边人的思想是格格不入的，最终的结局只能是毁灭。
结合“这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同”“各人站在个人的立场上说话，不能反躬，
不能设身处地，遂至情有未通，而欲亦未遂”“悲剧就在这未通未遂上各人饮泣以终”分析可知，宝、钗
的婚姻悲剧主要源自于宝、钗二人的人生见地不同。宝玉是封建社会的叛逆者，而宝钗却是封建礼教和封
建制度的支持者。二人志趣见地不同，最终也只能是悲剧。
结合“《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉林黛玉爱情的毁灭；另一
种是古老的荣国府、宁国府的毁灭”“后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡”分析
可知，荣国府、宁国府的毁灭是“腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去、不可能
再生”，是必然的，而宝黛爱情是发生在古老的荣国府、宁国府这一大环境中的，封建大家族的兴亡盛衰
直接影响到生活于其中的人物的命运，而这一腐朽势力的必然灭亡，也加剧了宝黛爱情的灭亡。
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一、阅读下面的文字，完成后面试题。
（2024 广东高三入学考试题）阅读下面的文字，完成下面小题。
惑奸谗抄检大观园（节选）①
曹雪芹
又到探春院内。众人来了，探春冷笑道：“我们的丫头自然都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，
先来搜我的箱柜，他们所有偷了来的都交给我藏着呢……你们别忙，自然连你们抄的日子有呢!你们今日
早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若
从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，
才能一败涂地!”说着便命丫头们把箱柜、镜奁、妆盒、衾袱、衣包，若大若小之物，一齐打开，请凤姐
去抄阅。凤姐笑道：“既然丫头们的东西都在这里，就不必搜了。”探春冷笑道：“你果然倒乖。连我的
包袱都打开了，还说没翻。明日敢说我护着丫头们，不许你们翻了。你趁早说明，若还要翻，不妨再翻一
遍。”凤姐知道探春素日与众不同的，只得陪笑道：“我已经连你的东西都搜查明白了。”周瑞家的等都
陪笑说：“都翻明白了。”
那王善保家的素日虽闻探春的名，那是为众人没眼色没胆量罢了，那里一个姑娘就这样起来；况且又
是庶出，他敢怎么。自己又是邢夫人的陪房，连王夫人尚另眼相看，何况别个?他便要趁势作脸献好，因
越众向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”一语未了，
只听“拍”的一声，王家的脸上早着了探春一掌。探春登时大怒，指着王家的问道：“你是什么东西，敢
来拉扯我的衣裳!你天天作耗，专管生事。如今越性了不得了。你打谅我是和你们姑娘那么好性儿，由着
你们欺负他，就错了主意!你搜检东西我不恼，你不该拿我取笑儿!”凤姐、平儿等忙与探春束裙整袂，口
内喝着王善保家的说：“快出去，不要提起了。”又劝探春休得生气。探春冷笑道：“我但凡有气，早一
头碰死了!明儿一早，我先回过老太太、太太，然后过去给大娘赔礼。该怎么，我就领!”那王善保家的讨
了个没意思，在窗外只说：“罢了，罢了，这也是头一遭挨打。我明儿回了太太，仍回老娘家去罢。这个
老命还要他做什么!”探春喝命丫鬟道：“你们听着他说话!还等我和他对嘴去不成?”待书听说，便出去
说道：“妈妈，你知点道理儿，省一句儿罢。你果然回老娘家去，倒是我们的造化了。只怕你舍不得去。
你去了，叫谁讨主子的好儿，调唆着查考姑娘，折磨我们呢?”凤姐笑道：“好丫头。真是有其主必有其
仆。”探春冷笑道：“我们做贼的人，嘴里都有三言两语的。就只不会背地里调唆主子!”平儿忙也陪笑
解劝，一面又拉了待书进来。周瑞家的等人劝了一番。凤姐直待服侍探春睡下，方带着人往对过暖香坞来。
遂到惜春房中来。因惜春年少，吓的不知当有什么事，故凤姐也少不得安慰他。谁知竟在入画箱中寻
出一大包金银锞子来，又有一副玉带板子并一包男人的靴袜等物。因问是那里来的，入画只得跪下哭诉真
情，说：“这是珍大爷赏我哥哥的……”惜春说：“我竟不知道。这还了得!……嫂子别饶他这次方
可……嫂子若饶他，我也不依。”凤姐道：“素日我看他还好。谁没一个错，只这一次。二次犯下，二罪
俱罚。”
来迎春房内时，迎春已经睡着了，遂往丫鬟们房里来。因司棋是王善保的外孙女儿，凤姐倒要看看王
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家的可藏私不藏，遂留神看他搜检。先从别人箱子搜起，皆无别物。及到了司棋箱子中搜了一回，才要盖
箱时，周瑞家的伸手掣出一双男子的锦带袜并一双缎鞋来。又有一个小包袱，打开看时，里面有一个同心
如意并一个字帖儿。一总递与凤姐。凤姐看那帖子是大红双喜笺帖，是司棋表弟潘又安的。这王家的一心
只要拿人的错儿，不想反拿住了他外孙女儿，又气又臊，只恨没地缝儿钻进去。凤姐只瞅着他嘻嘻的笑，
向周瑞家的笑道：“这倒也好。不用你们作老娘的操一点儿心，他鸦雀不闻的给你们弄了一个好女婿来，
大家倒省心。”周瑞家的也笑着凑趣儿。王家的气无处泄，便自己回手打着自己的脸。凤姐带了人，拿了
赃证回来，且自安歇，等待明日料理。
（有删改）
【注】①选自《红楼梦》第74 回。因贾母的丫鬟傻大姐在大观园内拾到了绣春囊（青年男女表示情意
的一种信物，是绣有暧昧图案的香囊），被贾赦之妻邢夫人得到，交给了掌管贾家内政大权的贾政之妻王
夫人。王夫人盛怒之下，责问当家人王熙凤之后，又下命令对住在大观园里的丫鬟、婆子们进行突击搜查。
1. 下列对节选文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 抄检大观园时，王善保家的冲在前面，却被探春打了一个巴掌，随后又查出了自己的外孙女司棋的
情事。这样的情节设置非常巧妙。
B. 贾探春打王善保家的一巴掌在维护自己的人格尊严的同时，也表达出对这次抄检行为的极大愤怒。
C. 回目中“惑奸谗”三个字暗示着曹雪芹的情感倾向。文本通过人物对话和具体情节设置等，让读者
体会到作者对这次抄检传达出的不赞同的态度。
D. 选文故事表现了贾探春和王善保家的之间那种势不两立的仇恨对峙，折射出当时封建等级制度的森
严。
【答案】D
【解析】 D.“折射出当时封建等级制度的森严”错，选文通过贾探春和王善保家的之间那种势不两立
的对峙，重在表现探春“玫瑰花”一样不惧权势的胆识。王善保家的虽然自恃身份尊贵，但根本上讲，她
仍然属于贾府的“婆子”，是侍女一级。探春虽为庶出，但属于“主子”，且王熙凤都对探春有所顾忌。
如果反映等级制度的森严怎可能会王善保家的拉起探春的衣襟这一情节。
2. 关于选文内容的理解，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 凤姐说“好丫头。真是有其主必有其仆”这句话，其用意是说主人和仆人有着一样的个性。
B. 贾探春在婢仆前竭力维护自己的威信与尊严。“心内没有成算的”王善保家的不懂得这一点，动手
动脚，所以当场挨了一巴掌。
C. 选文中贾探春与贾迎春面对凤姐等人时有不同的答话和语气，说明二者的阶级地位和性格特点是截
然不同的。
D. 选文结尾写王善保家的在凤姐、周瑞家的等人的调侃中泄气打脸，这一细节说明她带人查抄大观园
没有达到预期效果。
【答案】 C
【解析】C.“二者的阶级地位和性格特点是截然不同的”错，探春是嫡出，王熙凤是贾琏之妻，二者
在贾府都属于“主子”，都是封建地主阶层，阶级地位并无不同，只是二人性格不同。
3. 请结合文本，简要概括贾探春、贾惜春和王熙凤的形象特点。
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【答案】
贾探春：能够洞察贾府的危机，有远见；敢于抗争，性情刚烈。
贾惜春：年小怕事，主动与丫鬟入画撇清关系，做事有点决绝。
王熙凤：说话得体，做事周全，城府极深，能见机行事。
【解析】
（1）贾探春：
根据“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不
僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地!”可知，其能够洞察贾府的危机，有远见；
根据“一语未了，只听‘拍’的一声，王家的脸上早着了探春一掌”可知，敢于抗争，性情刚烈。
（2）贾惜春：
根据“因惜春年少，吓的不知当有什么事”可知，年小怕事；
根据“我竟不知道。这还了得!……嫂子别饶他这次方可……嫂子若饶他，我也不依”可知，主动与丫
鬟入画撇清关系，做事有点决绝。
（3）王熙凤：
根据“凤姐知道探春素日与众不同的，只得陪笑道：‘我已经连你的东西都搜查明白了。’”可知，
说话得体；
根据“凤姐、平儿等忙与探春束裙整袂，口内喝着王善保家的说：‘快出去，不要提起了。’”可知，
能见机行事；
根据“故凤姐也少不得安慰他”“素日我看他还好。谁没一个错，只这一次。二次犯下，二罪俱
罚。”可知，做事周全；
根据“凤姐倒要看看王家的可藏私不藏，遂留神看他搜检”可知，城府极深。
4. 选文是怎样通过其他人物的表现来侧面烘托贾探春这一形象的?
【答案】
①通过凤姐、周瑞家的和平儿等人对贾探春的陪笑、解劝甚至服侍，侧面表现贾探春的刚烈性格。
②通过写王善保家的自恃身份尊贵等心理活动，侧面表现出贾探春具备不惧权势的胆识。
③通过对丫鬟待书呵斥王善保家的描写侧面写贾探春的能言善辩。
【解析】
根据“待书听说，便出去说道：‘妈妈，你知点道理儿，省一句儿罢。你果然回老娘家去，倒是我们
的造化了。只怕你舍不得去。你去了，叫谁讨主子的好儿，调唆着查考姑娘，折磨我们呢?’凤姐笑道：
‘好丫头。真是有其主必有其仆。’”可知，本处通过丫鬟待书呵斥王善保家的描写以及王熙凤对待书的
评价侧面写贾探春的能言善辩；
通过王善保家的心理活动“自己又是邢夫人的陪房，连王夫人尚另眼相看，何况别个？”点出王善保
家的自恃身份尊贵；但是“王家的脸上早着了探春一掌”，可见，王善保家的所谓“尊贵”在探春眼里，
不值一提，本处通过写王善保家的自恃身份尊贵等心理活动，侧面表现出贾探春不惧权势的胆识；
根据“凤姐知道探春素日与众不同的，只得陪笑道……周瑞家的等都陪笑说……”“平儿忙也陪笑解
劝”“凤姐直待服侍探春睡下，方带着人往对过暖香坞来”可知，过凤姐、周瑞家的和平儿等人对贾探春
的陪笑、解劝甚至服侍，侧面表现贾探春的刚烈性格。
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新高考试卷中尚未出现整体书阅读大题，以下是整本书阅读与群文阅读融合训练，这或许也是整本书
阅读命题方向。
阅读下列文字，完成后面试题。
文本一：
红楼梦(节选)
曹雪芹
时值暮春之际，湘云无聊，因见柳花飘舞，便偶成一小令，调寄《如梦令》。其词曰：
岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾，纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。且住，且住!莫使春光别去。
自己作了，心中得意，便用一条纸儿写好，与宝钗看了，又来找黛玉。黛玉看毕，笑道：“好，也新
鲜有趣。我却不能。”湘云笑道：“咱们这几社总没有填词。你明日何不起社填词，改个样儿，岂不新鲜
些?”黛玉听了，偶然兴动，便说：“这话说得极是。我如今便请他们去。”说着，一面吩咐预备了几色
果点之类，一面就打发人分头去请众人。这里他二人便拟了柳絮之题，又限出几个调来，写了绾在壁上。
众人来看时，以“柳絮”为题，限各色小调。又都看了史湘云的，称赏了一回。宝玉笑道：“这词上
我们倒平常，少不得也要胡诌起来。”于是大家拈阄，宝钗便拈得了《临江仙》，宝琴拈得了《西江月》，
探春拈得了《南柯子》，黛玉拈得了《唐多令》，宝玉拈得了《蝶恋花》。紫鹃炷了一支梦甜香，大家思
索起来。
一时，黛玉有了，写完。接着宝琴宝钗都有了。他三人写完，互相看时，宝钗便笑道：“我先瞧完了
你们的，再看我的。”探春笑道：“嗳呀，今儿这香怎么这么快，已剩了三分了，我才有了半首。”因又
问宝玉可有了。宝玉虽作了些，只是自己嫌不好，又都抹了，要另作，回头看看，已将烬了。李纨笑道：
“这算输了。蕉丫头的半首且写出来。”探春听说，忙写了出来。众人看时，上面却只半首《南柯子》，
写道是：
空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。
李纨笑道：“这也却好作，何不续上?”宝玉见香没了，情愿认负，不肯勉强塞贵，将笔搁下，来瞧
这半首。见没完时，反倒动了兴开了机，乃提笔续道：
落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期!
众人笑道：“正经你分内的又不能，这却偏有了。纵然好，也算不得。”说着，看黛玉的《唐多令》：
粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐队成球。漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流!草木也知愁，韶华
竟白头。叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留!
众人看了，俱点头感叹，说：“太作悲了!好是固然好的。”因又看宝琴的《西江月》：
汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。三春事业付东风，明月梅花一梦。几处落红庭院?谁家香雪帘栊?江南
江北一般同，偏是离人恨重。
众人都笑说：“到底是他的声调悲壮。‘几处’‘谁家’两句最妙。”宝钗笑道：“总不免过于丧败。
我想，柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西，然依我的主意，偏要把他说好了，才不落套。所以我诌了一首
来，未必合你们的意思。”众人笑道：“不要太谦。我们且赏鉴，自然是好的。”因看这一首《临江仙》
道是：
白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。
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湘云先笑道：“好一个‘东风卷得均匀’!这一句就出人之上了。”又看底下道：
蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好
风凭借力，送我上青云!
众人拍案叫绝，都说：“果然翻得好气力，自然是这首为尊。缠绵悲戚，让潇湘妃子;情致妩媚，却
是枕霞;小薛与蕉客今日落第，要受罚的。”宝琴笑道：“我们自然受罚，但不知交白卷子的又怎么罚?”
李纨道：“不用忙，这定要重重罚他，下次为例。
一语未了，只听窗外竹子上一声响，恰似窗屉子倒了一般，众人唬了一跳。
(有删改)
文本二：
第70 回中有五阕“柳絮词”，都是每个人未来的自况的锦绣词章。薛宝钗因嫌众人立意“总不免过于
丧败”，写了《临江仙》一词进行翻案。最后两句曰：“好风凭借力，送我上青云。”除第一句为词律所
限又为突出“好风”而颠倒语序造成了语言形式陌生化之外，基本上是运用日常口语熔铸而成。然诗家语
的成功之处主要不在于炼字、炼句，而在于炼意。言简而意蕴深刻，正是此二句的特征所在。从字表来看，
皆是写柳絮随风轻扬之状，但若联系小说故事情节，发掘词句象征意义，则人物隐衷昭然若揭。那从容不
迫、春风得意之态可掬的柳絮，其实是一个颇富心机、城府深沉的妙龄佳丽内心的写照。倘将此词的创作
语境隐去，只对文字符号作创造性索解，人们还可以从中获得更多的生活哲理启示，如向上精神、竞争意
识、“善假于物”的本领、把握机遇的能力等等，而这种折射与暗示的多重性恰恰是“陌生化”了的“诗
家语”的一个特征。
(摘编自赵亚平《“陌生化”的“诗家语”》，有删改)
1.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.经史湘云提议，林黛玉起社填词，要求以各色小调创作“柳絮词”。林黛玉、薛宝钗、史湘云的
“柳絮词”都各具特色。
B.作者善于以细节刻画人物，“一面吩咐预备了几色果点之类，一面就打发人分头去请众人”一句，
体现了黛玉的细致、周到。
C.贾探春只写出半首《南柯子》，贾宝玉帮助她完成了后半首。曹雪芹安排这一情节体现了贾宝玉乐
于助人的性格特点。
D.林黛玉、薛宝琴等人创作的“柳絮词”，薛宝钗都认为“过于丧败”，于是她创作了一首不落众人
俗套的《临江仙》。
【答案】C
【解析】虽然每人只是半阙词，但是已经能够完整地表达自身所要阐释的内容了。何况每人半阙词，
更能说明兄妹二人的人生是不完整、不够完美的，就像是南柯一梦。梦中繁华无限，钟鸣鼎食，梦醒后只
是一场空罢了。
2.下列与文本有关的说法，不正确的一项是( )
A.文本中的“柳絮词”等诗词是《红楼梦》中故事情节的有机组成部分，它融合在小说的情节之中，
起着极为重要的作用。
B.判词以“堪怜咏絮才”赞黛玉之才，以“玉带林中挂”写黛玉之命运。林黛玉的咏絮才、凄苦命在
文本中也有所体现。
C.探春判词中“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”两句，以及她所写的半首《南柯子》都暗示了她
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远嫁边疆的命运。
D.文学语言的陌生化令人耳目一新，从而获得审美享受，从薛宝钗《临江仙》的创作经验看，语言越
陌生，作品就越成功。
【答案】D
【解析】“语言越陌生，作品就越成功”无中生有。
3.文本一选自《红楼梦》第七十回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮词”。在节选部分，史湘云
具有怎样的形象特点?请结合内容进行分析。
【答案】①才华出众。她写的《如梦令》，黛玉评价为“新鲜有趣”，众人“称赏了一回”。②心直
口快（或纯真坦率）。看了宝钗写的《临江仙》，第一个称赞，认为第一句就“出人之上了”。③命运凄
苦。《如梦令》写了暮春之景，这是她凄苦命运的象征。
【解析】本题为人物形象鉴赏题。答题应从人物语言、故事情节等角度进行分析。
4.薛宝钗的《临江仙》最后两句“好风凭借力，送我上青云”具备了文学语言“陌生化”的特点，其
“陌生化”体现在哪些方面?请结合文本简要概括。
【答案】①语言形式陌生化。“好风凭借力”颠倒语序造成了语言形式陌生化。②语意上重炼意翻新。
用简洁的语言体现了薛宝钗从容不迫、春风得意的内心世界。③折射与暗示的多重性，能给人们以哲理启
示。脱离具体的创作情境，可以给人们向上精神、竞争意识等多方面的启示。
【解析】原文除第一句为词律所限又为突出“好风”而颠倒语序造成了语言形式陌生化之外，基本上
是运用日常口语熔铸而成。然诗家语的成功之处主要不在于炼字、炼句，而在于炼意。言简而意蕴深刻，
正是此二句的特征所在。从字表来看，皆是写柳絮随风轻扬之状，但若联系小说故事情节，发掘词句象征
意义，则人物隐衷昭然若揭。那从容不迫、春风得意之态可掬的柳絮，其实是一个颇富心机、城府深沉的
妙龄佳丽内心的写照。倘将此词的创作语境隐去，只对文字符号作创造性索解，人们还可以从中获得更多
的生活哲理启示，如向上精神、竞争意识、“善假于物”的本领、把握机遇的能力等等，而这种折射与暗
示的多重性恰恰是“陌生化”了的“诗家语”的一个特征。
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