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新高考语文必背古诗文60 篇全攻略（全国通用）
第12 篇 《报任安书》
一、知识关
（一）挖空练习
太史公牛马走（名—状谦词，意为像牛马一样以供奔走）司马迁再拜言。少卿足下：曩
者（（nǎng）从前）辱(委屈，使受委屈)赐书，教以慎于接物（
状后
）
，推（推举、举荐）
贤进（推举、举荐）士为务。意气勤勤恳恳（情意诚挚恳切），若望（埋怨）仆不相师（不
效法。相，这里指对对方），而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋（固塞鄙陋（的
意见））。阙然（时间隔了很久）久不报（回信），幸勿为过（责备）。
仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固（原本）主上所戏弄，倡
优（名—状，当作乐师优伶）畜之，流俗之所轻（形—动，看轻）也。假令（假使）仆伏
（依法被处死刑）法受诛，若九牛亡（丢失、失去）一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与
（“犹”）能死节者，特（只）以为智穷罪极，不能自免（智尽无能、罪大恶极，不能免于
死刑），卒（最终）就（走向）死耳。（会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，
而终于走向死路的啊）何也？素（向来）所自树立（自己立身处世的东西）使然。人固（本
来）有一死，或（有的人）重
于
泰山，
或
轻于鸿毛
，用（因为）之所趋（趋求）异也。太上
（最上）不辱（使动）（侮辱）先，其次不辱（使动，使受辱）身，其次不辱（使动，使受
辱）理色（肌理和脸面，色，颜面），其次不辱（使动，使受辱）辞令，其次
qū
诎体（卑躬屈
膝）受辱，其次易（换上）服受辱，其次关（戴上）木索、被箠（遭受杖刑。箠同“捶”。
楚，荆条）楚受辱，其次剔（通“剃”）毛发、婴（绕）金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受
辱，最下腐刑极矣！
zhuàn
传（注释或解释经义的文字）
yuē
曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉
励也。猛虎在深山，百兽震恐，及（等）在槛阱之中，摇尾而求食，积威（威力）约（约
束）之渐（浸渍，渐进）也。故（所以）士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对
（犯人回答审讯），定计于鲜（不以寿终）也。今交手足，受木索，暴（暴露）肌肤，受榜
箠，幽（关）于圜墙（监狱）之中。当此之时，见狱吏则头枪（通“抢”，碰撞）地，视徒
隶则心惕息（心惊胆战。惕，恐惧。息，喘息）。何者？积威约之势也。及以（通“已”）
至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷（什么）足贵（形容词作动词，称赞）乎！且西伯，伯也
1
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（
判断
）
，拘于羑里（
被动
）；李斯，相也
，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张
敖，南面称孤，系狱抵（抵挡）罪；绛侯诛诸吕，权倾（超过）五伯，囚于请室（
被动
）
；
魏其，大将也，衣（名作动，穿）赭衣，关（戴上）三木（三木：（枷）头枷、（梏）手
铐、（桎）脚镣。）；季布为朱家
qián
钳奴；灌夫受辱于居室（
状后
）
。此人皆身至王侯将相，
声闻（出名、闻名）邻国，及（等到）罪至罔加（收到法律制裁。罔，通“网”），不能引
决自裁，在尘埃之中。古今一体，安
（
哪里）在其不辱也（主谓倒装、宾前、被动）（整句
翻译：
他们不被侮辱表现在哪里呢
）
？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也（勇敢或怯懦，
乃是势位所造成；强或弱，也是形势所决定）。审（确实，的确）矣，何足怪乎？夫（发语
词，不译））人（夫人，古今异义）不能早自裁绳墨（法律）之外，以稍陵迟（因而渐渐志
气衰微。以，因为。稍，渐。陵迟，衰颓），至于（到了）鞭箠之间，乃（才）欲引节，斯
（这）不亦远乎！古人所以（表原因）重（慎重）施刑于大夫者，殆（大概）为此也。。
夫人情（常情）莫不贪生恶（厌恶）死，念父母，顾妻子（妻子和孩子，古今异义）；
至激于义理者不然（至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样），乃有所不得已也。今仆
不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子（妻子和孩子，古今异义）何如
哉？且勇者不必（不一定）死节，怯夫慕义，何处不勉（勉励）焉！仆虽（虽然）怯懦，欲
苟活，亦颇识去就（舍身就死）之分（区分）矣，何至自沉溺缧绁（捆绑犯人的绳子，这里
指囚禁）之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决（自杀），况若仆之不得已乎？所以（表原因）
隐忍苟活，幽于粪土之中（被动句）而不辞（推辞）者，恨（遗憾）私心（内心的志愿）有
所不尽，鄙陋没世，而文采不表（显露）于后世（状后）也。
古者富贵而名
摩
（
通“磨”
）灭，不可胜记，唯
倜傥
（
卓越，洒脱不拘
）非常之人
称
（
称道
）焉（
被称道
）。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄（困厄）而作《春秋》；屈原放逐
（
被动
句），乃赋《离骚》；左丘失明，
厥
（
才
）有《国语》；孙子膑脚（
被动
句），《兵
法》修列（编著）；不韦
迁
（被贬谪）蜀（
被动
句），世传《吕览》；韩非囚秦（
被动
句、
省略
句），《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，
大底
（
大都。底通“抵”
）圣贤
发愤
（
抒
发愤懑
）之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无
目，孙子断足，终不可
用
（
被任用
），退而
论
（
编撰
）书策，以
舒
（
宣泄
）其愤，思
垂
（
流
传
）空文以
自见
（
留下文章来表现自己的思想
）。
仆窃
不逊
（
不谦虚
），近自托于无能之
辞
（
文辞
），网罗天下
放失
（
散乱的文献。失通
2
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“佚”
）旧闻，略考其行事，综其终始，
稽
（
考订
）其成败兴坏之
纪
（
纲纪，规律
）。上计
轩辕，下至于
兹
（
现代
），
为
（
写成
）十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，
凡
（
总共
）百三十篇。亦欲以
究
（
推究，研究
）天人之
际
（
关系
），
通
（
通晓
）古今之变，
成
（
成为
）一家之言。草创未
就
（
完毕
），
会
（
适逢
）遭此祸，惜其不成，是以
就
（
接受
）极
刑而无
yùn
愠（
怒色
）色。仆
诚
（
确实
）已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆
偿
（
抵偿
）前辱之
责
（
通“债”指下狱受腐刑
），
虽
（
即使
）万被戮（
被动
），
岂
（
哪里
）有
悔哉！
然
（
然而
）此可为智者道，难
为
（
向
）俗人言也。
且负（居处）下（低下的地位）未易居，下流（负罪受辱的处境）多谤议（讥评议论）
被动。仆以口语（言语、说话，古今异义）遇遭此祸，重为乡党所笑（被动），以污辱先
人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽（即使）累（积累，经累）百世，垢弥（更）甚耳！是
以（因此）肠一日而九回，居则忽忽若有所亡（失），出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝
不发背沾衣也。身直（只是）为闺阁之臣，宁（怎么）得自引（引退）深藏于岩穴邪？故且
从俗浮沉，与时俯仰，以通（达，书法）其狂惑。今少卿乃（却）教以推贤进士（状后），
无乃（岂不是）与仆之私心
là
剌
miù
谬（违背）乎？今虽欲自雕琢，曼辞（好听的话）以自饰，无
益于俗，不信（取信于人），适足取辱耳。要之（总之）死日，然后（这样之后，古今异
义）是非乃（才）定。书不能悉（完全）意，略陈固陋（浅陋的意见）。谨再拜。
附：文言文基础知识挖空练习答案
太史公牛马走（名—状谦词，意为像牛马一样以供奔走）司马迁再拜言。少卿足下：曩
者（（nǎng）从前）辱(委屈，使受委屈)赐书，教以慎于接物（状后），推（推举、举荐）
贤进（推举、举荐）士为务。意气勤勤恳恳（情意诚挚恳切），若望（埋怨）仆不相师（不
效法。相，这里指对对方），而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋（固塞鄙陋（的
意见））。阙然（时间隔了很久）久不报（回信），幸勿为过（责备）。
仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固（原本）主上所戏弄，倡
优（名—状，当作乐师优伶）畜之，流俗之所轻（形—动，看轻）也。假令（假使）仆伏
（依法被处死刑）法受诛，若九牛亡（丢失、失去）一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与
（“犹”）能死节者，特（只）以为智穷罪极，不能自免（智尽无能、罪大恶极，不能免于
死刑），卒（最终）就（走向）死耳。（会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，
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而终于走向死路的啊）何也？素（向来）所自树立（自己立身处世的东西）使然。人固（本
来）有一死，或（有的人）重
于
泰山，
或
轻于鸿毛
，用（因为）之所趋（趋求）异也。太上
（最上）不辱（使动）（侮辱）先，其次不辱（使动，使受辱）身，其次不辱（使动，使受
辱）理色（肌理和脸面，色，颜面），其次不辱（使动，使受辱）辞令，其次
qū
诎体（卑躬屈
膝）受辱，其次易（换上）服受辱，其次关（戴上）木索、被箠（遭受杖刑。箠同“捶”。
楚，荆条）楚受辱，其次剔（通“剃”）毛发、婴（绕）金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受
辱，最下腐刑极矣！
zhuàn
传（注释或解释经义的文字）
yuē
曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉
励也。猛虎在深山，百兽震恐，及（等）在槛阱之中，摇尾而求食，积威（威力）约（约
束）之渐（浸渍，渐进）也。故（所以）士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对
（犯人回答审讯），定计于鲜（不以寿终）也。今交手足，受木索，暴（暴露）肌肤，受榜
箠，幽（关）于圜墙（监狱）之中。当此之时，见狱吏则头枪（通“抢”，碰撞）地，视徒
隶则心惕息（心惊胆战。惕，恐惧。息，喘息）。何者？积威约之势也。及以（通“已”）
至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷（什么）足贵（形容词作动词，称赞）乎！且西伯，伯也
（判断），拘于羑里（被动）；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张
敖，南面称孤，系狱抵（抵挡）罪；绛侯诛诸吕，权倾（超过）五伯，囚于请室（被动）；
魏其，大将也，衣（名作动，穿）赭衣，关（戴上）三木（三木：（枷）头枷、（梏）手
铐、（桎）脚镣。）；季布为朱家
qián
钳奴；灌夫受辱于居室（状后）。此人皆身至王侯将相，
声闻（出名、闻名）邻国，及（等到）罪至罔加（收到法律制裁。罔，通“网”），不能引
决自裁，在尘埃之中。古今一体，安
（
哪里）在其不辱也（主谓倒装、宾前、被动）（整句
翻译：他们不被侮辱表现在哪里呢）？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也（勇敢或怯懦，
乃是势位所造成；强或弱，也是形势所决定）。审（确实，的确）矣，何足怪乎？夫（发语
词，不译））人（夫人，古今异义）不能早自裁绳墨（法律）之外，以稍陵迟（因而渐渐志
气衰微。以，因为。稍，渐。陵迟，衰颓），至于（到了）鞭箠之间，乃（才）欲引节，斯
（这）不亦远乎！古人所以（表原因）重（慎重）施刑于大夫者，殆（大概）为此也。。
夫人情（常情）莫不贪生恶（厌恶）死，念父母，顾妻子（妻子和孩子，古今异义）；
至激于义理者不然（至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样），乃有所不得已也。今仆
不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子（妻子和孩子，古今异义）何如
哉？且勇者不必（不一定）死节，怯夫慕义，何处不勉（勉励）焉！仆虽（虽然）怯懦，欲
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苟活，亦颇识去就（舍身就死）之分（区分）矣，何至自沉溺缧绁（捆绑犯人的绳子，这里
指囚禁）之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决（自杀），况若仆之不得已乎？所以（表原因）
隐忍苟活，幽于粪土之中（被动句）而不辞（推辞）者，恨（遗憾）私心（内心的志愿）有
所不尽，鄙陋没世，而文采不表（显露）于后世（状后）也。
古者富贵而名
摩
（通“磨”）灭，不可胜记，唯
倜傥
（卓越，洒脱不拘）非常之人
称
（称道）焉（被称道）。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄（困厄）而作《春秋》；屈原放逐
（被动句），乃赋《离骚》；左丘失明，
厥
（才）有《国语》；孙子膑脚（被动句），《兵
法》修列（编著）；不韦
迁
（被贬谪）蜀（被动句），世传《吕览》；韩非囚秦（被动句、
省略句），《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，
大底
（大都。底通“抵”）圣贤
发愤
（抒
发愤懑）之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无
目，孙子断足，终不可
用
（被任用），退而
论
（编撰）书策，以
舒
（宣泄）其愤，思
垂
（流
传）空文以
自见
（留下文章来表现自己的思想）。
仆窃
不逊
（不谦虚），近自托于无能之
辞
（文辞），网罗天下
放失
（散乱的文献。失通
“佚”）旧闻，略考其行事，综其终始，
稽
（考订）其成败兴坏之
纪
（纲纪，规律）。上计
轩辕，下至于
兹
（现代），
为
（写成）十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，
凡
（总共）百三十篇。亦欲以
究
（推究，研究）天人之
际
（关系），
通
（通晓）古今之变，
成
（成为）一家之言。草创未
就
（完毕），
会
（适逢）遭此祸，惜其不成，是以
就
（接受）极
刑而无
yùn
愠（怒色）色。仆
诚
（确实）已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆
偿
（抵偿）前辱之
责
（通“债”指下狱受腐刑），
虽
（即使）万被戮（被动），
岂
（哪里）有
悔哉！
然
（然而）此可为智者道，难
为
（向）俗人言也。
且负（居处）下（低下的地位）未易居，下流（负罪受辱的处境）多谤议（讥评议论）
被动。仆以口语（言语、说话，古今异义）遇遭此祸，重为乡党所笑（被动），以污辱先
人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽（即使）累（积累，经累）百世，垢弥（更）甚耳！是
以（因此）肠一日而九回，居则忽忽若有所亡（失），出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝
不发背沾衣也。身直（只是）为闺阁之臣，宁（怎么）得自引（引退）深藏于岩穴邪？故且
从俗浮沉，与时俯仰，以通（达，书法）其狂惑。今少卿乃（却）教以推贤进士（状后），
无乃（岂不是）与仆之私心
là
剌
miù
谬（违背）乎？今虽欲自雕琢，曼辞（好听的话）以自饰，无
益于俗，不信（取信于人），适足取辱耳。要之（总之）死日，然后（这样之后，古今异
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义）是非乃（才）定。书不能悉（完全）意，略陈固陋（浅陋的意见）。谨再拜。
（二）全文翻译
古时候，富贵而湮没不闻的人数不胜数，多得数不清，只有那些不为世俗所拘的卓异之
士才能见称于后世。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放
逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》。孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰
写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才能流传《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说
难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情
有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志
向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他
们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。
我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考
订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇
表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与
人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰
遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现
在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那
么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！然而
这些话只能对智者去说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
二、默写关
（一）易错字写3 遍
倜
傥
厄
厥
膑
辕
稽
兹
6
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愠
戮
（二）情境默写练习
1.在《报任安书（节选）》中，司马迁举屈原的例子来论述自己的观点从而为后文解释
自己忍辱负重、著书立说作铺垫的句子是：“（ ），（ ）。”
2．在《报任安书（节选）》中，司马迁举韩非子的例子来说明自己人生失意，可以通过
著书立说来实现自己的理想这一观点的句子是“（ ），（ ）。”
3．在《报任安书（节选）》中，司马迁认为《诗经》大部分都是一些圣贤们为抒发愤懑
而写作的句子是：“（ ），（ ）。”
4．在《报任安书（节选）》中，司马迁向任安解释自己收集史料、分门别类编撰《史
记》的初衷是：“（ ），（ ），（ ）。”
5．在《报任安书（节选）》中，司马迁向任安透露自己忍辱负重坚持完成《史记》是希
望有朝一日这部书能够“（ ），（ ），（ ）”，这
样自己也没有什么遗憾了。
6．在《报任安书（节选）》中，司马迁提到自己编撰的这本史书的取材范围的句子是：
“（ ），（ ）。”
【参考答案】
1．屈原放逐 乃赋《离骚》
2．韩非囚秦 《说难》《孤愤》
3．《诗》三百篇 大底圣贤发愤之所为作也
4．亦欲以究天人之际 通古今之变 成一家之言
5．藏之名山 传之其人 通邑大都
6．上计轩辕 下至于兹。
三、阅读关
（一）课内阅读
阅读下面的文字，完成小题。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄
而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》
修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣
贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，
孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上
计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲
以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而
无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂
7
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有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！
1. 对下列各句中加点的词解释有误的一项是( )
A. 古者富贵而名摩灭 摩：同“磨”
B. 唯倜傥非常之人称焉 称：称道。
C. 仲尼厄而作《春秋》 厄：困穷。
D. 网罗天下放失旧闻 失：失去。
2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A. 不得通其道 通古今之变
B. 退论书策以舒其愤 亦欲以究天人之际
C. 囚于请室 于妻子何如
D. 不得通其道 然此可为智者道
3. 下列叙述不符合文意的一项是( )
A. 文中谈到孔子等人郁郁不得志、而发愤著书的事例，意在自况。
B. 作者身受“腐刑”却不以为辱，反而把它作为著书立说的动力。
C. 在作者看来富贵顺达者难成大事，唯有历经磨难、卓越非常之人才能发愤而有所成
就。
D. 司马迁著史记的目的在于研究历史，借鉴前人，而不拘泥于前人，力求有自己的见
解。
4. 把下面的句子译成现代汉语。
(1)《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
(2)亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
【参考答案】
1. D
【解析】D 项，“失：失去”错误。失，同“佚”， 散失。故选D。
2. B
【解析】A.动词，实现/通晓。B.介词，表目的，译为“来”。C.介词，在/对于。B.名
词，理想/动词，说。故选B。
3. B
【解析】B 项中“不以为辱”错。文中有“则仆偿前辱之责”，结合全文应是深以为辱。
4. (1)《诗经》共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。(2)也就是想要探
究自然和人类的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家的言论。
【解析】（1）大底，大都是；发愤，抒发愤懑之情。（2）究，探究；际，关系；通，
8
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弄通。
译文：
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上
著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放
逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰
写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说
难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因
为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解
他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来
抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。
我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考
订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十
篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道
与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，
恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我
确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再
让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？
然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
（二）链接高考
阅读下面的文字，完成1—4 题。
司马迁发愤
郭沫若
那是汉武帝天汉四年的正月。有一天司马迁正在书房里席地而坐，埋着头写着他的《史
记》的最后一篇《自叙传》的时候，他的外孙杨恽，一个十三四岁的童子，进来匐着向他报
告：“任少卿先生来了。”
司马迁把头抬了起来，脸色寡白而微胖，很像中年妇人，他回答了一句：“你把他引进
来罢。”连声音也和妇人的相仿佛。
在司马迁把书案上的稿件略加整理着的时候，杨恽引了一位中等身材的胖子来，有几根
稀疏的胡须在嘴边画成八字，肚子挺得很高。这胖子便是做着益州刺史的任少卿了。当时的
地方官每年正月要进京朝见一次，他是才从四川来到长安的。
司马迁立起身来迎接着他，两人拱手对揖。
“少卿你几时进京的？”
“刚到，还没息脚就跑来看你。你的胡子呢，子长？”
“胡子吗？唉……”司马迁含糊着没有回答出下文来。
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“我记得你要长我两岁的，我今年三十七，你不是三十九岁吗？”
“是啦。”
“但你看来却只有三十岁的光景啦。你从前是一位有长胡子的瘦子，如今你长得这样白
皙而肥胖起来了，你大约是应着“心广体胖”的那句古话啦。你们过着宫廷生活的人真好。
你的声音也变了。子长，宫里的姑娘们一定是很欢迎的罢？吓吓。”
一见面便一味唠叨着的这位任少卿，全没有想到他说的话，句句都打中了司马迁的伤
痕，司马迁对于这位本来不大喜欢的官气十足的朋友，增加了新的厌恨。
“你请坐罢，坐下之后再慢慢讲啦。”
原来司马迁在天汉二年的夏天，他在三十七岁的时候，因为李陵的老母为李陵的兵败失
援投降了匈奴要遭诛戮，他不免在汉武帝面前多说了几句话，说李陵的投降怕是策略的投
降，因此便触犯了皇帝的怒气，连把他也投在了天牢里。在牢里关了半年，在第二年的正
月，终于受了宫刑。
但在那年的三月，汉武帝要到泰山去封禅，需要有长于文笔的人做自己的宣传工具，受
了宫刑的司马迁却特别被皇帝看中了，便被超拔了起来，拜为“中书令”，就是皇帝御用的
秘书长。这在当时是“领赞尚书，出入奏事，秩千石”的很荣耀的职分。汉武帝对于刑余之
人的这样重视，不用说是看上了司马迁的文才，然而还有一个重大的原因是——司马迁已经
受宫刑了。皇帝的周围是有很多妃嫔的，假如要选用有文才而又完整的人，那岂不是自寻烦
恼吗？
司马迁就这样因受了宫刑而得到了大官。在他下了狱而受刑的当时深怕受了连累，就像
忌避瘟病一样把他一家人也忌避了起来的一些亲戚故旧，等他一得了大官，都跑来加倍地巴
结起来。他们都说司马迁是“塞翁之马”；甚至于有好几个中年的朋友想自己也有这“塞翁
之马”的福分，要司马迁向皇帝介绍，用他们做部下。
司马迁的感触却和寻常不同。得官的重大原因是由于受宫刑已使他感觉着双重的侮辱。
那些反掌炎凉的亲戚故旧的态度又使他愤慨着不可救药的人性的卑鄙。这些侮辱，这些愤
慨，他是很想努力把它们忘记的，然而总有些东西要时常向他把它们提起来。
任少卿一和司马迁对坐着，又好像突然想起了一样，向司马迁叩了一个头。
“我还忘记了啦，我们的中书令大人，我们的天官冢宰，我诚心诚意地向你恭贺。”
这又是射中了伤痕的一箭。
“老兄的荣升，真是我们交游辈的光宠啦。去年正月我进京的时候，老兄还受着委屈，
我们无从见面。仅仅相隔一年，老兄竟成了天上人了。”
司马迁的愤慨这时候又被任少卿激发了起来。去年少卿进京的时候自己在狱里，诚然没
有缘分见面，然而家中的儿女是没有得到他的照顾的。
“少卿，”司马迁说着，“你假如和我还有点友谊，希望你莫提起那以往的事情。我受
了宫刑便做了中书令，你以为我是受着皇上的知遇吗？哼，真是自古以来所未曾有的知遇
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啦！我受了皇上的知遇，是因为我受了宫刑，你明白吗？”
少卿听着司马迁的这般愤愤的语句，他惊愕了起来。连忙摇着头说：“老兄，老兄，我
看，你，你这样的话……唉，‘君子无易犹言，耳属于垣’①啦！”
“哼哼，”司马迁笑着说，“少卿，你用不着那样害怕。我这两年来早就把生死置之度
外了。我随时都可以死，只是我有一件挂心的事，便是我所写的这一部《史记》。这部书我
费了十年的功夫来写，但在未下狱之前的几年间我是写得很懒散的，在下狱之后我在一年半
的期间便把全部整理了出来，我如今连最后一篇的《自叙传》都已写了一半了。”
“我这部书寓《春秋》的褒贬之意，而比《春秋》详明。我这是永远不朽的书。有权势
的人能够在我的肉体上施以腐刑，他不能够腐化我的精神上的产品。我要和有权势的人对
抗，看我们的生命哪个更长，我们的权威哪个更大，我们对于天下后世的人哪个更有功德。
有些趋炎附势的糊涂蛋在藐视我们做文学的人，我要把我们做文学者的权威提示出来给他们
看。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了这儿。这儿是自有中国以来的政教礼乐，学
术道义的结晶。我的肉体随时可以死，随时可以被人寸断，但我敢相信我的生命是永远不死
的。地上的权势，我笑杀它。哼哼，我笑杀它。”
“是，是，是。”少卿被司马迁的气焰压倒了，连连地点着头，但在那头的上下动中分
明有些左右动。
1936 年4 月26 日（有删改）
【注】①君子不能轻发言，有人耳朵贴墙边。
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．当任少卿从四川益州前来拜访时，司马迁十分客气，以礼相待，可以看出司马迁对任
少卿的喜欢和重视。
B．司马迁因受了宫刑，他的一些亲友避开他，等他做了大官，亲友又来巴结他，突出表
现这些人的趋炎附势和唯利是图。
C．任少卿说“老兄的荣升，真是我们交游辈的光宠……仅仅相隔一年，老兄竟成了天上
人了。”表现了对司马迁的羡慕，以及对权利的渴望。
D．小说中任少卿引用《诗经·尔雅》中的句子“君子无易犹言，耳属于垣”，与下文司
马迁的“笑”形成反差，衬托出司马迁的光明磊落。
2．下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开头的场景描写，能将读者迅速拉回遥远的历史场景中，具有鲜明的特色，激发
读者强烈的阅读欲望。
B．小说中运用了外貌描写、动作描写和心理描写等手法，刻画了任少卿趾高气昂、卑鄙
丑陋的形象。
C．晋升中书令给司马迁的内心带来了极强的羞辱感，为下文写他坚持创作《史记》实现
人生价值作了铺垫。
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D．小说由司马迁写《史记》的最后一篇《自叙传》开始，以介绍《史记》收束全文，首
尾照应，结构严谨。
3．小说插入了司马迁受宫刑和超拔为“中书令”的原因，这样安排有什么好处？请简要
分析。
4．有学者认为“司马迁发愤，不是抒发怨愤、怨恨，而是他在立言活动中超越人生困境
以寻求不朽的一种主观努力”。你是否赞同？请结合文本谈谈你的理解。
【参考答案】
1．A
【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A 选项中“看出司马迁对任少卿
的喜欢和重视”错误，原文中说“司马迁对于这位本来不大喜欢的官气十足的朋友，增加了
新的厌恨”。故选A。
2．B
【解析】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。B 项中“心理描写”错误，文
中没有对任少卿的心理描写。故选B。
3．①丰富文章内容，避免了平铺直叙，使情节更加完整。插入的情节照应了前文司马迁
外貌和声音的变化，揭示了司马迁坚持写《史记》的原因。②使人物形象更加鲜明，突出司
马迁正直、隐忍和不屈的人格。③暗示文章的主题。通过写皇上对司马迁的处罚和破格提拔
来讽喻现实，表达作者对当权者和丑陋人性的讽刺和批判。
4．赞同，①司马迁发愤著书，不是为了抒发个人的怨愤和怨恨，而是为了写一部不朽的
史书。②超越人生困境：司马迁遭受宫刑和亲戚故友的回避，他发愤著书来表达与权贵的对
抗，以及对趋炎附势的糊涂蛋的藐视。③寻求不朽：司马迁追求生命价值的永恒，坚持写
《史记》，将有中国以来的政教礼乐、学术道义的结晶都凝结在这一部不朽的文学巨著之
中，深深地影响后世。
不赞同，①有怨愤：司马迁遭受宫刑，竟因此拜为中书令，亲戚故友由回避到巴结，使
他看透了权贵和亲友的丑陋嘴脸，对此愤慨不已。②超越人生困境：司马迁遭受宫刑和亲戚
故友的回避，他发愤著书来表达与权贵的对抗，以及对趋炎附势的糊涂蛋的藐视。③寻求不
朽：司马迁追求生命价值的永恒，坚持写《史记》，将有中国以来的政教礼乐、学术道义的
结晶都凝结在这一部不朽的文学巨著之中，深深地影响后世。
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