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新高考语文必背古诗文60 篇全攻略（全国通用）
第56 篇 《青玉案·元夕》辛弃疾
一、知识关
（一）挖空练习
青玉案·元夕（元宵节，此夜称元夕或元夜）
辛弃疾
东风（春风）夜放花千树。 更吹落，星（指焰火）如雨。宝马雕车（豪华的马车）香满
路。 凤箫声动，玉壶（指月亮）光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕， 笑语盈盈暗香（本指花香，此指女性们身上散发出来的香气）去。众
里寻他千百度（千百遍），蓦然（突然，猛然）回首，那人却在，灯火阑珊（零落稀疏的样
子）处。
（二）全文翻译
东风吹开了元宵夜的火树银花，花灯灿烂，就像千树花开。从天而降的礼花，犹如星
雨。豪华的马车在飘香的街道行过。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐转向西边，
一夜舞动鱼灯、龙灯不停歇，笑语喧哗。
美人头上都戴着华丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，只有衣香犹在暗中飘散。我在人
群中寻找她千百回，猛然回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
二、默写关
（一）易错字写3 遍
雕
箫
蛾
缕
蓦
阑
（二）情境默写练习
1.《青玉案·元夕》中用“（ ）”一句写车水马龙、人潮拥挤的观灯盛况。
2.《青玉案·元夕》中“（ ）。（ ），（ ）”用比喻的手
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法写出十五之夜焰火乍放后缤纷如落雨的美丽景象。
3. 《青玉案· 元夕》中写出女子盛装观灯情态的句子是:“ （ ）,
（ ）。”
4.《青玉案·元夕》中“（ ），（ ），（ ）”生动地展现
了元宵整夜百乐齐鸣、花灯炫目的热闹景象。
5.李彦宏创立的全球最大的中文搜索引擎、最大的中文网站“百度”之名源自辛弃疾
《青玉案·元夕》中“（ ）”象征着“百度”对中文信息检索技术的执著追求。
6.王国维在《人间词话》中说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨
夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔
悴。”此第二境也。而第三境，则取自于辛弃疾的《青玉案·元夕》中的一句，即：（
）。（ ），（ ），（ ）。
三、阅读关
（一）课内阅读
阅读下面这两首诗词，完成1～2 题。
汴京元夕
李梦阳
中山孺子①倚新妆，
郑女燕姬②独擅场③。
齐唱宪王④春乐府，
金梁桥外月如霜。
青玉案·元夕⑤
辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶⑥光转，一夜鱼
龙舞⑦。
蛾儿雪柳黄金缕⑧。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑
珊处。
【注】①中山孺子：泛指中原地区的青年。②郑女燕姬：泛指北方少女。③擅场：压倒
全场，指技艺高超出众。④宪王：指周宪王朱有燉，明太祖朱元璋之孙，精通音律。⑤此词
创作时，强敌入侵，南宋统治者却沉湎歌舞享乐，以粉饰太平。⑥玉壶：比喻明月，亦可解
释为灯。⑦鱼龙舞：指舞动鱼形、龙形的彩灯。⑧蛾儿、雪柳、黄金缕：此处指古代妇女戴
的饰物。
1.列对这两首诗词的理解与赏析，不正确的—项是（ ）
A.李诗的第一、二句中“倚新妆”“独擅场”运用了互文的手法，“倚”和“独”字都
暗含着互相比赛的意思。
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B.李诗的第三句直接写歌声优美，用男女声“齐唱”的形式演唱，不仅声音宏大，而且
刚柔相济，雄浑中有清脆。
C.辛词的上阕通过烟火、车马、乐器、灯月等意象，描写了民间艺人们载歌载舞、彩灯
曼舞的热闹繁华的景象。
D.辛词的下阕重在写人，女游客们都戴着亮丽的饰物，行走时她们不停地说笑，她们走
后，衣香还在暗中飘散。
2．同样是写元夕，这两首诗词表达的情感有什么不同？请简要分析。
（二）链接高考
阅读下面的文字，完成1~5 题。
材料一：
今天，世界生态文学园地郁郁葱葱，枝叶繁茂，让人眼花缭乱，但如果我们细心品鉴，
就会发现规整园地的三条基本原则，即生态学原则、具身性原则和环境公正原则。
所谓生态学原则，指的是生态学相互联系和万物共生平等的信条。人类成为生态共同体
中的普通成员或公民，既不比其他物种高贵，也不比其他物种低贱，是共同体中相互依存的
同伴，是漫漫自然演进过程中的伴侣。伴随着工业技术革命的全球蔓延、世界生态形势的持
续恶化以及生态学科学的发展，生态文学家们的生态学意识逐渐增强，由朦胧变得明晰，他
们甚至直接在生态科学原则的影响和指导下进行生态文学创作。从总体上看，20 世纪以来的
生态文学处处透露出浓郁的生态科学精神。在这些生态著作问世之初，大众一般都将其看成
生态科普读物，《寂静的春天》就是如此。
具身性原则指的是生态作家们通过对人物肉身和非人类自然存在物身体的描写，凸显人
和非人类存在物身体的生物性和跨身体性特征，揭示二者之间的相似性或共性，从而将人放
归自然世界，以抵御人的中心性。该原则旨在明证人与非人类世界之间水乳交融的关系，承
认和尊重非人类身体的他者性，以强调人的生态责任。对于非人类自然之具身性的描写，往
往采取二重书写手法，即突出表现其物质性或生物性和精神性的共在现象。许多少数族裔生
态文学家不仅重视自然的精神性，而且还特别看重它的神圣性。在他们的眼中，自然是天、
地、神、人共栖的世界，因而伤害自然必遭报应。生态文学家，尤其是传记体生态文学家和
生态诗人及其著作中的人物，几乎总是身体力行，融入自然，用肉身去接触自然、感受自
然，而后凭自己的直接经验，甚至遭遇自然时所留下的“伤痕”去确证自然世界的实在性、
先在性、第一性和不可还原性，从而能更深刻地感悟自然，提炼出有关人与自然之间关系的
深沉思考。
如果说生态学原则和具身性原则是生态文学家用于处理人与非人类世界间关系的两条核
心原则，那么环境公正就是他们探寻如何在人与非人类世界的关联中实现普遍社会公正之路
径的原则。具体而言，环境公正既反对一国内因种族、性别、阶级、文化、信仰及地域的不
同而导致在环境资源、环境负担和环境责任等方面的分配不公和环境政策上的歧视性现象，
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也反对一切形式的国际环境不公和环境歧视，拒斥一切形式的环境剥削和环境压迫。当然，
由于作家自身的文化视阀、生存境遇及个性特点等因素的影响，他们大多仅侧重于种族、性
别、阶级、文化、信仰及地域等范畴中的某个或几个侧面，但也因此凸显了自己的创作特
色。总的来看，环境公正议题的复杂性在当代生态小说中得到了最为充分的揭示，也借助小
说最为充分地说明了“生态”与社会之间纠葛的庞杂性和解决生态问题的艰巨性。
（摘编自胡志红《生态文学：缘起、界定、创作原则及其前景》）
材料二：
从《诗经》《楚辞》中对自然景物细致描写的诗篇，到古代文人墨客所写的山水诗、田
园诗，这些都可以说是中国较早的生态文学。中国自古就有天人合一、道法自然的生命共同
体的思想，这是沉淀在每一个中国人心灵深处的文化基因。20 世纪80 年代，与中国经济快速
发展相伴随的是对环境保护的忽视，自然生态面临严峻威胁。十八大之后，党中央对于“绿
水青山就是金山银山”理论的坚定践行，从根本上扭转了人们的思想观念。生态文明建设被
提高到了前所未有的高度。文学是时代最忠实的追随者与记录者，于是生态主题成为文学创
作的重要主题，生态文学风华正茂，绿意盎然。梭罗的《瓦尔登湖》、雷切尔·卡森的《寂
静的春天》等国外生态文学作品也都有效地拓展了中国作家的视野，生态文学作为一种新颖
的创作样态，正日益受到作家的关注和青睐。
2012 年以来，国内出现了一批描写建设绿色中国主题的文学作品。哲夫的《水土中国》
反映我国在防止水土流失方面所走过的曲折道路以及成就，讴歌水土保持工作者的奉献精
神；何建明的《那山，那水》是对践行绿色发展理念的生动描写；戴时昌的《让石头开花的
追梦人》则真实反映了中国治沙治石的成就。生态文学的中国表达和中国样本，丰富和充实
了世界生态文学的宝库，也为世界环境保护提供了有益的中国故事和中国经验。
从当下的文本上看，生态文学最重要的主题是保护环境生态以更好地服务于人类的最高
利益，其核心依旧是人，许多纪实作品在思想性和审美性等方面都还有很大的提升空间。相
信随着生态文明理念日益成为全社会的共识，生态文学创作的视野也一定会逐步打开、拓
展。
（摘编自李朝全《生态文学的中国模式和中国表达》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．生态文学家对人与自然关系的深层思考，源于在生态科学原则的影响下承认万物共生
平等。
B．环境公正原则拒绝一切环境歧视、环境剥削和环境压迫，探寻实现普遍社会公正之路
径。
C．独特渊源、哲学根底及国家政策的导向，使得中国生态文学获得了前所未有的发展机
遇。
D．中国生态文学的发展方兴未艾，其中国模式和中国表达为保护世界环境保护提供了中
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国经验。
2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．两则材料论证结构不同，材料一为总分结构，逻辑严密；材料二以中国生态文学发展
为脉络展开。
B．从材料一可知，相对于其他作家，很多少数族裔作家的生态文学作品更能够揭露环境
歧视的问题。
C．材料二指出中国生态文学在思想和审美方面的不足，这为中国生态文学的发展指明了
努力的方向。
D．如果没有《瓦尔登湖》等国外生态文学作品的输入，生态文学很难受到中国作家的关
注和青睐。
3．下列各项中，不能作为论据支撑材料一中“具身性原则”的一项是（ ）
A．苏轼《赤壁赋》“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”描写他沉浸于自然情境中，达到了
天地与我共生、万物与我同一的境界。
B．雷切尔·卡森的《寂静的春天》引用了大量实例和数据，来证明化学物质对自然环境
造成的危害，把专业知识介绍给读者。
C．骆英的《骆英7+2 登山记录》记叙了他曾登临世界七大洲的最高峰和抵达地球最寒冷
的两极，多次徘徊在生死边缘的事迹。
D．阿来的《大地阶梯》赋予自然山水以生命，讲到嘉木莫尔多山是战神的化身，人们对
其顶礼膜拜，从中获得了勇气的故事。
4．“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”出自辛弃疾的词作，词人、青山同具慧眼，
同生悲喜。请运用材料一中的“生态学原则”和“具身性原则”对此加以分析。
5．如何推动中国生态文学在世界上更好地传播？请结合材料概括你的看法。
阅读下面两首古诗，完成6-7 题。
正月十五夜灯
(唐)张祜
千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。
三百内人①连袖舞，一时天上著②词声。
京都元夕
(金)元好问
袨③服华妆着处④逢，六街灯火闹儿童。
长衫⑤我亦何为者？也在游人笑语中。
【注】①内人：宫中女伎。②著：同“着”，附着。③袨：华美。④着处：到处。⑤长
衫：书生穿着。
6.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
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A.张诗的“正月中旬”其实指的就是元宵节，“帝京”则点明了活动地点。
B.张诗后两句写三百宫女衣袖相连，歌舞翩跹，一时间，歌声响彻云霄。
C.元诗首句与“蛾儿雪柳黄金缕”都着眼于男女的穿着、妆饰，形象鲜明。
D.元诗后两句以设问方式表现了诗人的自嘲，与前两句的情调形成对比。
7.张诗的“千门开锁万灯明”、元诗的“六街灯火闹儿童”和辛弃疾《青玉案·元夕》的“东风夜放花
千树”都写了元宵灯节的活动，但表现手法各有不同，请简要分析。
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