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新高考语文必背古诗文60 篇全攻略（全国通用）
第21 篇 《静女》
一、知识关
（一）挖空练习
静女其（ ）姝（ ），俟（ ）我于城隅（ ）。
爱（ ）而不见（ ），搔首（ ）踟蹰（ ）。
静女其娈（ ），贻（ ）我彤管。
彤管有炜（ ），说（ ）怿（ ）女（ ）美。
自牧（ ）归（ ）荑（ ），洵（ ）美且异。
匪（ ）女之为美，美人之贻（ ）。
附：基础知识挖空练习答案
静女其（程度副词，形容词词头，多么。）姝（美丽），俟（等待）我于城隅（城
角）。
爱（隐藏）而不见（出现），搔首（用手指挠头）踟蹰（徘徊不进）。
静女其娈（美好），贻（赠送）我彤管。
彤管有炜（色红而光亮），说（通“悦”，喜悦。）怿（喜悦）女（通“汝”，你。）
美。
自牧（远郊，野外）归（通“馈”，赠送。）荑，洵（诚然，实在）美且异。
匪（同“非”）女之为美，美人之贻。
（二）全文翻译
娴静姑娘真漂亮，约我等在城角楼上。故意躲藏让我找，急得搔头徘徊心紧张。娴静姑
娘真娇艳，送我一枝红彤管。鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳。郊野采荑送给我，荑草美
好又珍异。不是荑草长得美，美人相赠厚情意。
二、默写关
（一）易错字写3 遍
姝
俟
1
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爱
搔
踟
蹰
娈
贻
炜
怿
荑
洵
（二）情境默写练习
1.《静女》中写男子找不到女友时的焦急神态的句子是“（ ），（
）”。
2.《静女》中男主人公对受赠的彤管只是说了句“（ ）”，欣赏的是它鲜
艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“（ ）”，欣赏的不是其外观而
别有所感。
3.《静女》中“（ ），（ ）”两句是对恋人赠物的“爱屋
及乌”式的反应，别具真率纯朴之美。
4.《静女》给我们塑造了一位美貌的女子的形象,对于女子的美貌,诗中有两处毫不吝啬
地进行了赞美,这两处分别是“（ ）”和“（ ）”。
5.《静女》中,用细节描写男主人公在赴约时因见不到女主人公而十分焦急的句子是“（
）”,对于女主人公赠送的“有炜”的彤管,男主人公“（ ）。
6.《静女》中，描写静女送我第二个礼物 的句子是：（ ），（
）。
【参考答案】
1.爱而不见 搔首踟蹰
2.彤管有炜 洵美且异
3.匪女之为美 美人之贻
4.静女其姝 静女其娈
5.搔首踟蹰 说怿女美
6 自牧归荑，洵美且异
三、阅读关
（一）课内阅读
阅读下列诗歌，完成下面小题。
静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
2
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1．下面对诗意的解说，不正确的一项是（ ）
A．全诗以男主人公的口吻，生动地描述了一对恋人的约会经过。
B．女主人公赠送给男主人公两样东西，而男主人公更喜欢彤管。
C．该诗采用重章叠唱的形式，生动形象地描写了情人约会活动。
D．“搔首 踟蹰”这一细节描写表现男主人公老实、憨厚、痴情。
2．全诗如何塑造女主人公的形象？请结合具体诗句简要分析。
【参考答案】
1．B
2．人物形象：女主人公是一个美丽、调皮、可爱、勇于追求爱情的女子。方法：①直接
描写，“静女其妹”“静女其变”运用“赋”，直接表现女子的美丽，“爱而不见”通过动
作行为表现了女子调皮、可爱，“贻我彤管”“自牧归荑”表现了女子对爱情的追求大胆直
率。②间接描写：通过男主人公“搔首踟蹰”侧面烘托其美丽、可爱的形象。
（二）链接高考
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
说
也是不
的，说
不
不是
有
之
，而是说
的
或
起来诗
平等
诗
平等
指诗
优劣
分
同样好
诗
同样坏
的
有
不
的
。也就是说
了
在的本
以外
有外在的
，这
诗却
绝对
同
价值
诗除
内
值
还
附加值
附加值往
了
的主要
。
的
然
的意义，而
的意义则
事
：
往还成
诗
价值
附加
价值自
来自附加
附加
来自两件
物
一是
，一是
。
是
作者
重要的
作者。我们
《
》就
时间
阅读
时间和阅读常常
比原
更
创
读
诗经
深切
到了这一
。今天
在我们
的《
》
孔子
的《
》不是一
事
地感
点
放
面前
诗经
已同当年
面前
诗经
回
了。文
是
文
，但
的
大大
了这
文
的
。
字还
那些
字
两千年
存放已
改变
些
字
品质
首
就
了
的
，远
的
代的
能
，这就
是人们
时间
先
唤起
你
尊敬
古
诗比当
诗更
吸引你凝神关注
像
重
情
而
本
，
至与“远
会
”这
的
也有
理通之
视异乡
调
轻视
地风光
甚
来和尚
念经
些粗鄙
谚语
几分
处，
于一
但
的心理
。
如说
是说大话，身
的
言
源
种很难解释
又毋庸置疑
规律
比
同样
边侃爷
豪
壮
，
也不过就是
一
，但《
语
你常常
那么
听
卫风·
》中说
：“
一
之；
河广
道
谁谓河广？
苇杭
谁谓宋
远
之”，这大话
就有
心
了。
？跂予望
你听着
几分惊
动魄
长长的
大了
人的
，远
的
与
至
人们的
今
时间隧道放
古
声音
古
神秘
隔膜甚
使当时
街谈巷语对
人
说都
上
的
。人们
代人的
是
的：一方
子
的
来
带
点神祇
味道
对古
感觉
很复杂
面带着
孙对宗祖
敬
，
生不
的过
在无
的
必有的
，
一方
也
代人
畏
带着
满百年
客
法克服
时间面前
自谦
另
面
带着几分现
的
。
人们
人
不可
，
举
都大有
意；而
不能
优越感
敬畏和自谦使
觉得古
深
测
连
手投足
深
那种
自禁
的
则
人们
人的
处心
，
人的一
一
都
到
。
然，
为
优越感
又使
对古
短
怀宽容
对古
颦
笑
感
惊喜
当
时间
由于
今
言的
。
言在
的
中
然
，
今的
言
中
古诗增添魅力还
古
语
奇妙差异
语
时间
流逝
自
演变
古
语
同
有
，这相
的影影
是一
以
的
。《
》的
言
一
实在是不
其
异
似
绰绰
种难
抵挡
诱惑
诗经
语
乍
看来
解
，但
究
能
然大
，这
见
、
一
的过
有一
造的
详
仔细推
又
够恍
悟
种掘土
泉
登山望景
样
程使你
种创
喜
，
于
的理
与
，
无意之中
了作者的
，
会从
悦
使你对自己终
获得
解
欣赏备加珍惜
你
变成
同谋
你
哪
3
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是
无
的句子中
出无
长的意
。
怕
平白
奇
体味
限深
味
在作
中所
的作
说
次于
。这
在一
，作
阅读
品增值
起
用应该
仅
时间
两种因素还常常纠结
起
品
在的
长，所
的
会
然就
，作
所
的理
意义也就
。具
存
时间越
获得
阅读机
当
越多
品
积累
解和
越深厚
到《
》，重要的
不是这
作
的
，而是
在
中所处的
。作
体
诗经
还
部
品受阅读
广泛程度
它
阅读
地位
的
到
所
生的功能，这
功能
过
作
身的
。
如说一
品
阅读地位关系
它
产
种
又反
来改变着
品自
状态
比
如果
有为人
明
是一
，而一
在
中
了人们
就
为一
；
束光
它没
照
它仅仅
束光
旦它
黑暗
照亮
它
成
盏灯
一
一
的意义是不
的。
束光和
盏灯
同
《
》本
不过是
的
、
的
，《
》
是
，在长期充
了
诗
来
田野
民谣
宴饮和祭祀
侑曲
诗
最初
诗
当
经
的角
之后就
了《
》。“
”是
的本
，而“
”则是
的后
。《
色
成
诗经
诗
它
来面目
经
它
来面目
诗
》作为
所
历的
是一
圣
，
圣
一
性
性，
而
经
经
经
阅读
种神
阅读
神
阅读赋予它
种庄严
和绝对
因
那些
本
是
情
会的
也就
圣
了。
来
偷
幽
诗
神
起来
于《
》，明代以后有一
，说要
《
》就
，
代
对
诗经
种思想解放运动
把
诗
当成诗来读
现
批评
家
是主
了
作为
的
。这
立
正
，也
人心
；但这主
更
张剥去
它
经
光环
种阅读
场非常
确
非常益
智
张只
说出了问题的一个方
，《
》
有
一方
，
就是
实
其
不一
。就
为
面
诗经
还
另
面
那
它确
还同
他诗
样
因
充
过
，
的
在就
为重要的历
事
，
为我们
生
与心理不可
它曾经
当
经
它
存
已成
史
件
已成
民族
活
分割
的
，
的
我们的
，我们的人
在
大
上就
的
构成部分
它
精神已进入
血液
格和灵魂
很
程度
来自它
赋
；
至
是我们一个重要
，我们今天
的
就
《
》。
而我们今
予
甚
它还
语源
许多日常
成语
来自
诗经
因
天
《
》不
是由于
人的
，而
由于
的
；不
是一
观，而
读
诗经
仅
对古
好奇
且还
对自己
好奇
仅
种旁
且
是一
。
就
为《
》
被
，
于是就
了不
不
的
，
也
不
种自省
——
因
诗
曾经
当成经来读
它
成
折
扣
经
再
回
到
的
了。或者可以说
《
》
是一
文人
，而
《
》
则
纯粹诗
状态
把
诗
当诗来读
种
眼光
把
诗
当经来读
是一
家见
；作为一个
者
或者
一
，或者
具
，
就
的
了。
种史
识
读
你
偏执
端
兼
手眼
那
看你
高兴
（摘编自李书磊《〈诗经〉辨》）
材料二：
文“
”
的出
中国
学意
的
，而
是与“
”
在一
的。
甲骨
美
字
现标志着
美
识
萌芽
且
善
联系
起
此
后的
文
《
》《
书》
有“
”
。《
》出
大
的“
”
，
不
与
传世
献
易经
尚
没
美
字
诗经
现
量
美
字
并且
再
“
”相
，而是由
的
“
”
。这意
中国
学意
从
意
中独
善
关联
更高
价值词
好
来统摄
味着
美
识
道德
识
立出
，
中国
学意
的
，这是中国
学
的真正
。
来
标志着
美
识
觉醒
美
思想
开端
《
》所有“
”
都
人，表明中国
学
一
就不是
学，而是“人
诗经
美
字
形容
美
思想
开始
艺术美
的
学”。这意
中国
学意
的
是人的
，其
是人的情
的
，
其是
美
味着
美
识
觉醒
觉醒
内涵
感
解放
尤
男
情的
由表达。
，《
》里的“
”
出
在《国
》中，这意
中国
女爱
自
因此
诗经
美
字全部
现
风
味着
美
学意
首
出
在
中，
不是后
的
理
。
，《
》不
具
识
先
现
民众
即并
儒解释
伦
政治思想
同时
诗经
仅开始
有
的
学
，而
具有
的
学
，
是
学
的
。
诗歌艺术
诗
反思
且开始
诗歌艺术
美
反思
即
艺术美
思想
萌芽
（摘编自黄玉顺《中国美学意识的觉醒——〈诗经〉美学思想研究》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 诗具有不平等性，并非指诗有优劣之分，而是指不同的诗距离今天的时间、受阅读量
4
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不可能相等。
B. 时间赋予诗以历史感和神秘感，增加了诗的魅力，但也使人们对诗的理解分歧会越来
越大，最终无法统一。
C. 两千年的存放改变了这些文字的品质。这种品质的改变，实际上是指读者对古诗的感
知和体验随着时间的推移而发生了改变。
D. 文章提出了阅读《诗经》的两种不同视角：一是将其视为纯粹的文学作品，二是将其
视为自我审视的道德的载体。
2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 对于《诗经》这样的作品来说，其受阅读的广泛程度并不是最重要的，相较而言，它
在阅读中所占据的地位更为关键。
B. 阅读不仅能够让我们更深入地理解作品，还能让作品不断地生长和演变，使得作品拥
有了更多的面貌和可能性。
C. 没有为人照明，它是一束光；为人们照亮，它就是一盏灯。作者使用这个比喻，是想
说明作品在阅读中的地位和其所产生的功能之间的关系。
D. 在《易经》和《尚书》等传世文献中，并没有“美”字的出现，这意味着审美意识开
始从道德伦理的束缚中解脱出来，获得了相对的独立性。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是（ ）
A. 《诗经》中的许多诗歌原本是配合音乐和舞蹈来演唱的，《诗经》中的《周南·关
雎》就被改编成了多种形式的音乐作品。
B. 杜甫《佳人》一诗中“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，“修竹”二字就化用了《卫风·
淇奥》中“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”的意象。
C. 许多古代和现代的书画家都以《诗经》为题材进行创作，如南宋画家马和之的《诗经
图》等作品，就生动地描绘了《诗经》中的诗意场景。
D. 《诗经》中的许多词句，已经成为了我们日常用语中的成语和谚语。例如，“窈窕淑
女，君子好逑”出自《关雎》。
4. 你所在的读书小组要为《诗经·邶风·静女》写一则评论，请你结合材料二，列出评
论要点。
静女《诗经·邶风》
其
，
我于
。
而不见，
首
。
其
，
我
。
有
，说
静女
姝
俟
城隅
爱
搔
踟蹰
静女
娈
贻
彤管
彤管
炜
怿
。
，
。
之为
，
人之
。
女美
自牧归荑
洵美且异
匪女
美
美
贻
5. 请结合材料一，就如何阅读《诗经·氓》给同学提些建议。
【答案】
1. C
【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“而是指不同的
5
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诗……”错误，原文信息是“说诗不平等不是指诗有优劣之分，而是说同样好的诗或同样坏
的诗却有绝对不同的价值”，选项把同样质量偷换成“不同”。B.“但也使人们对诗的理解
分歧会越来越大，最终无法统一”错误，是可以越来越小，直至达成共鸣的，选项表述绝
对。D.“一是将其视为纯粹的文学作品，二是将其视为自我审视的道德的载体”错误，两种
不同视角应该是“诗”和“经”。故选C。
2. D
【解析】本题考查学生理解作者观点并进行合理推断的能力。D.“这意味着审美意识开
始从道德伦理的束缚中解脱出来，获得了相对的独立性”错误，原文信息是“此后的传世文
献《易经》《尚书》没有‘美’字。《诗经》出现大量的‘美’字，并且不再与‘善’相关
联，而是由更高的价值词‘好’来统摄。这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来，标
志着中国美学意识的觉醒，这是中国美学思想的真正开端”，可见选项杂糅信息曲解文意，
“这意味着审美意识开始从道德伦理的束缚中解脱出来，获得了相对的独立性”无中生有，
强加逻辑关系。故选D。
3. A
【解析】本题考查学生理解和分析论点、论据和论证的能力。材料一重点谈的是《诗
经》的历史和文学地位，而A 是从艺术美方面说明，不适合作为材料一的论据。BCD 都从文学
的视角而言，可以作为材料一的论据。故选A。
4. ①中国美学意识的觉醒：《静女》作为《诗经》的一部分，展现了中国美学意识的觉
醒。通过描述男女之间的爱情，它体现了中国美学思想从道德意识中独立出来，追求情感的
解放和自由表达。②人的美学：《静女》完全聚焦于人的描绘，符合材料二中提到的中国美
学思想一开始就是“人的美学”的观点。诗歌通过静女的形象，展现了人的情感、性格和美
感。③美学意识在民众中的体现：《静女》属于《国风》部分，这证明了中国美学意识首先
在民众中出现，而非后儒所解释的伦理政治思想。诗歌中的情感表达和审美追求，反映了当
时社会中普遍存在的情感状态和审美观念。④艺术美学思想的萌芽：《诗经》开始具有诗歌
艺术的美学反思，也有艺术美学思想的萌芽。《静女》中，诗人通过诗歌的艺术手法和表达
方式，对爱情进行了美的追求和表达，展现了中国美学思想在艺术领域的初步探索。
【解析】本题考查学生筛选提取信息并拟写文学评论的能力。①由原文可知，“《诗
经》出现大量的‘美’字，并且不再与‘善’相关联，而是由更高的价值词‘好’来统摄。
这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来，标志着中国美学意识的觉醒，这是中国美学
思想的真正开端”，《静女》写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。对
后代诗歌发展有深远的影响，展现了中国美学意识的觉醒。通过描述男女之间的爱情，它体
现了中国美学思想从道德意识中独立出来，追求情感的解放和自由表达。②由原文可知，
“《诗经》所有‘美’字都形容人，表明中国美学思想一开始就不是艺术美学，而是‘人的
美学’。这意味着中国美学意识的觉醒是人的觉醒，其内涵是人的情感的解放，尤其是男女
6
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爱情的自由表达”，《静女》完全聚焦于人的描绘，这首诗歌的成功是对人物性格的刻划，
虽则只是男主人公自言自语的几句话，可是把他的憨厚实诚表现得淋漓尽致。在刻划男子的
同时，女主人公机灵活泼的形象也便呼之欲出了，符合材料二中提到的中国美学思想一开始
就是“人的美学”的观点。诗歌通过静女的形象，展现了人的情感、性格和美感。③由原文
可知“《诗经》里的‘美’字全部出现在《国风》中，这意味着中国美学意识首先出现在民
众中，即并不是后儒解释的伦理政治思想”，《静女》属于《国风》部分，这证明了中国美
学意识首先在民众中出现，而非后儒所解释的伦理政治思想。诗歌中的情感表达和审美追
求，反映了当时社会中普遍存在的情感状态和审美观念。④由原文可知“同时，《诗经》不
仅开始具有诗歌艺术的诗学反思，而且开始具有诗歌艺术的美学反思，即是艺术美学思想的
萌芽”，《诗经》开始具有诗歌艺术的美学反思，也有艺术美学思想的萌芽。《静女》中，
诗人通过诗歌的“赋”艺术手法和第一人称的表达方式，对爱情进行了美的追求和表达，展
现了中国美学思想在艺术领域的初步探索。
5. 示例：①尊重时间赋予的附加值：认识到《诗经·氓》作为古代文学作品的独特价
值，这种价值不仅来自诗歌本身，也来自时间的沉淀和历史的积淀。②深入探索语言的魅
力：仔细品味《诗经·氓》中的语言，体会古今语言之间的微妙差异，以及这种差异如何赋
予诗歌以独特的韵味和美感。③以开放的心态接受多重解读：认识到《诗经·氓》作为经典
文学作品，其意义和价值是多元的，不同的读者可以从不同的角度和层面去解读它。④结合
现代视角进行思考：在阅读《诗经·氓》时，尝试结合现代视角进行反思，思考古代诗歌对
我们今天的生活和文化有何启示和影响。
【解析】本题考查学生探究问题，进行个性化思考的能力。①由“时间首先就唤起了你的尊敬，远古
的诗比当代的诗更能吸引你凝神关注，这就像是人们重视异乡情调而轻视本地风光”“长长的时间隧道放
大了古人的声音，远古的神秘与隔膜甚至使当时人们的街谈巷语对今人来说都带上点神祇的味道”概括
出：尊重时间赋予的附加值：认识到《诗经·氓》作为古代文学作品的独特价值，这种价值不仅来自诗歌本
身，也来自时间的沉淀和历史的积淀。②由“当然，时间为古诗增添魅力还由于古今语言的奇妙差异。语
言在时间的流逝中自然演变，古今的语言同中有异，这相似的影影绰绰是一种难以抵挡的诱惑。《诗经》
的语言乍一看来实在是不解其详，但仔细推究又能够恍然大悟，……你会从哪怕是平白无奇的句子中体味
出无限深长的意味”概括出：深入探索语言的魅力：仔细品味《诗经·氓》中的语言，体会古今语言之间的
微妙差异，以及这种差异如何赋予诗歌以独特的韵味和美感。③由“因而我们今天读《诗经》不仅是由于
对古人的好奇，而且还由于对自己的好奇；不仅是一种旁观，而且是一种自省。——就因为《诗》曾经被
当成经来读，它于是就成了不折不扣的经，再也回不到纯粹诗的状态了。或者可以说把《诗》当诗来读是
一种文人眼光，而把《诗》当经来读则是一种史家见识；作为一个读者你或者偏执一端，或者兼具手眼，
那就看你的高兴了”概括出：以开放的心态接受多重解读：认识到《诗经·氓》作为经典文学作品，其意义
和价值是多元的，不同的读者可以从不同的角度和层面去解读它。④由“今天放在我们面前的《诗经》已
同当年孔子面前的《诗经》不是一回事了。文字还是那些文字，但两千年的存放已大大改变了这些文字的
品质”概括出：结合现代视角进行思考：在阅读《诗经·氓》时，尝试结合现代视角进行反思，思考古代诗
歌对我们今天的生活和文化有何启示和影响。
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