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新高考语文必背古诗文60 篇全攻略（全国通用）
11.子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 《论语》
一、知识关
（一）挖空练习
子曰：“以（ ）吾一日（ ）长乎（ ）尔（ ），毋吾以
（ ）也。居（ ）则曰：‘不吾知（ ）也！’（句式： ）如（ ）
或（ ）知尔，则何以（ ）哉？（句式： ）”
子路率尔（ ）而对曰：“千乘之国（ ），摄（ ）乎大国之间，
加（ ）之以师旅（ ），因（ ）之以饥馑（ ）；由也为（
）之，比及（ ）三年，可使有勇，且知方（ ）也。”
夫子哂（ ）之。
“求！尔何如（ ）？”
对曰：“方（ ）六七十，如（ ）五六十，求也为之，比及三年，可
使足民。如（ ）其礼乐，以俟（ ）君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能（ ）之，愿学焉。宗庙之事，如（ ）会（ ）同
（ ），端（ ）章甫（ ），愿为（ ）小相（ ）
焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希（ ），铿尔（ ），舍（ ）瑟而作（ ），对曰：
“异乎三子者之撰（ ）。”
子曰：“何伤（ ）乎？亦各言其志也。”
曰：“莫（ ）春者，春服既（ ）成，冠者（ ）五六人，童子
六七人，浴乎沂（句式： ），风（ ）乎舞雩（句式： ），咏（
）而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与（ ）点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
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曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼（句式： ），其言不让（ ），是故哂之。”
“唯（ ）求则非邦（ ）也与？”
“安见（ ）方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（ ）之小（ ），孰（ ）能为之
大（ ）？”
（二）全文翻译
孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人
了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队
的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善
战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了微微一笑。
“冉有，你怎么样？”
冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三
年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
“公西华，你怎么样？”
公西华回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸
侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”
“曾皙，你怎么样？”
（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们
三人的才能不一样。”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”
曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游
泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么
样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”
“难道冉有讲的不是国家大事吗？”
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“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”
“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”
“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸
侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
二、默写关
（一）易错字写3 遍
毋
摄
馑
哂
俟
撰
雩
喟
（二）情境默写练习
1. 【2024· 河北邢台· 二模】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ （
）”一句表现了曾皙回答老师问题时的恭敬态度，回答中曾皙说和其他三人的志向不同的一
句是“（ ）”。
2.【2024·江苏宿迁·三模】暮春季节，小华发微信给他朋友，说想学《子路、曾皙、
冉有、公西华侍坐》中的古人遗风，与其一起“ （ ），
（ ）”，然后踏歌而归。
3.【2023·湖南·模拟预测】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言，
国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“（ ），（
）”，更是主动表达了谦逊的态度。
4.【2024·河北·一模】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，同样是治国三年，子
路认为能达到的治理效果是“（ ）”，而且还知礼法；而冉有认为能达到的治
理效果是“（ ）”。
5.【2024·云南普洱·二模】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路言志后
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“夫子哂之”的原因是“（ ），（ ）”。
6.【2024·广东梅州·二模】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的“（
），（ ）”两句话，既是对公西华愿做小相的谦虚的赞许，又是对他的鼓励。
7.【2024·上海嘉定·二模】春秋时期郑国处在秦、晋、楚环伺之下，类似于《论语》
中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路所描述的“（ ），（
）”，加之以师旅，因之以饥馑”的局面。
8.【2024·云南大理·二模】一天王老师上课时想让同学主动发言，但同学们有碍于王
老师年长，存在代沟，羞于交流。此时王老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中
的“（ ），（ ）”两句进行引导。
9.【2023·河南新乡·模拟预测】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想
社会是在“（ ），（ ）”情况下，成年人带几个孩子自由自在
地生活在和谐的社会里。
10.【2023·湖南·模拟预测】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为，哪怕
面对“（ ），（ ）”这样内忧外患、治理难度大的国家，他也
只需三年便可扭转局面。
三、阅读关
（一）课内阅读
阅读下面的文言文，完成下题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’ 如或知尔，则何以
哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，
比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君
子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者春服既成
冠
者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归
。”
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夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/风乎舞雩/咏而归
B.莫春者/春服既/成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂风乎/舞雩咏而归
C.莫春者春/服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/风乎舞雩/咏而归
D.莫春者/春服既/成冠者五六人/童子六七人/浴乎/沂风乎/舞雩咏而归
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.千乘之国：指拥有一千辆兵车的诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用
兵车的数目来计算。春秋时指中等诸侯国。
B.会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝
见天子。
C.相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。
D.冠者：成年人，16 岁以上的人。古时男子16 岁行冠礼，就是成人了。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.文章以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子对学生循循善
诱、和蔼可亲，体现了一个教育家的风范。
B.整段文字表现出子路的轻率急躁、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁
静，给人留下极其深刻的印象。
C.通过简洁的对话、细腻的神情及动作描写来表现人物的性格志趣，文段呈现的对话场
景体现了和谐民主的师生关系。
D.文段善用典故，内涵丰富；语言富丽华美，耐人寻味。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)如或知尔，则何以哉？
(2)千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
5.结合原文中的言、行、神态描写，分析孔子的形象。
（二）链接高考
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“曲水流觞”这种娱乐方式最早源于古老的上巳节，上巳节是指夏历三月的第一个巳
日，这一天，古人要举行“袚褉”仪式。祓禊就是通过洗濯身体，达到除去凶疾的一种祭祀
仪式。最开始的时候，人们会在蜿蜒曲折的溪流边沐浴以驱除不祥。到了汉时，三月上巳
日，正式确定为节。每逢该日，不论贵贱，不分男女，人们都去水边洗濯，成为约定俗成的
礼式。在祓禊之后，便随意坐在弯曲的溪水边，在上流放置盛酒之杯（觞），任其漂流而
下，酒杯漂至谁面前停下，谁就要取来饮下，彼此相与为乐，故称“曲水流觞”。
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到了魏晋至隋唐年间，“曲水流觞”进入到了繁盛时期。不同于魏晋以前，“曲水流
觞”是袚褉礼式在社会中的延续。这一时期内的“曲水流觞”更多地侧重于文化品味，将饮
酒、赋诗、游赏很好地融为一体。王羲之等人虽也举行修褉祭祀仪式，但主要进行了“曲水
流觞”活动，突出了咏诗论文，饮酒赏景。正是因为兰亭集会的盛名，从此之后“曲水流
觞”更多地被认为是文人间聚会的赋诗活动，所以兰亭会是一个具有开创意义的聚会，是
“曲水流觞”开始浸染文人气质的最初形式，从此与诗酒文化有了更紧密的联系。
唐初，初唐四杰之首的王勃曾率一群诗人在云门寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之兰
事雅集的修禊活动。并模仿《兰亭集序》写了一篇《修禊云门献之山亭序》。这一场聚会，
汇集了当时最头角峥嵘的风流才俊，大家意气风发地赋诗、畅饮、观景，好不快意。
可惜这种风雅的娱乐活动未能长盛不衰。唐朝过后，“流觞曲水”便慢慢地被遗忘了，
因为长期被游牧民族压制，特别是南宋时期，聚会上，文人们更多的是感怀国家的命运、个
人的命运。宋朝的文人们更喜欢独饮，或仅邀集三五知交进行浅斟低唱。
明清时期，由于统治者对文化和文人的禁锢，“曲水流觞”活动更加式微，一般只限制
在亭子里举行，即“流杯亭”，更有甚者，只是在大石桌的桌面上刻上弯弯曲曲的小溪，一
头进水，一头出水，大家围坐在一起，模拟“曲水流觞”饮酒赋诗。
时至今日，再也没能见识到这种古老而有趣的娱乐方式，这无疑是传统文化的一大损
失。
（摘编自《王羲之〈兰亭集序〉中的流觞曲水，到底是什么？》）
材料二：
“曲水流觞”的发展，其环境和形式，已经成为中国古典园林造景最好的模板之一，从
园林美学的角度上探讨，“曲水流觞”具有深远意境之美，融揉自然之美，行为动作之美以
及构景之美等园林美学特征。
园林中“曲水流觞”的意境，直接的来源自是兰亭修褉的风流韵事，而再继续地深究，
则为孔子所赞叹的曾点气象，即人和大自然谐调统一，在大自然中感受体会自身的修养和品
性，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的美妙意境。
古典园林中的“曲水流觞”，无不把《兰亭集序》所描述的崇山峻岭，茂竹修林的自然
风光作为造景的蓝本，大多的“曲水流觞”景观范山模水，以达到兰亭雅事崇山峻岭之自然
风貌，植物配置也多喜欢选择象征君子高雅的竹子，体现兰亭雅集美好意境的同时融揉了自
然山水之美，亦成了传统园林中曾点气象的美妙意境与融揉自然美的园林景观的典型。
随着时间的流逝，“曲水流觞”的活动已经由原始的巫祭仪式演变为文人雅集、吟诗作
赋的风雅活动，其活动的形式和内容也有了些许改变。
“曲水流觞”的构景形式美涵盖多方面的内容，古典园林中往往采用“曲水流觞”文字
之内涵，曲水大多写意水形。老子云：“曲则全。”不规则的水体与形态的丰富和变化相联
系，同时，曲折的水体有着更有趣味的复杂岸线，从而提供更多的观景角度以及获得间接水
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体验的机会，并能形成更多的分隔、遮挡及变化的节点，从风水学角度讲，水贵曲折，曲水
有穴，能够聚气，是风水宝地，故“曲”在中国古典园林中有着非常广泛的应用。
“曲水流觞”的另外一个重要的构景形式美是由其长期的发展和演变而来的程式化景观
美。从艺术上意象思维的角度看，经历长期的发展，流杯渠和流杯亭的特定形式，实际曾积
淀了深厚的文化内涵；在很大程度上，已成为一种凝练的意象型艺术符号，在历史观念发达
并擅长意象思维的文人心目中，则往往成为寄托欣赏历史情结的审美观照对象，即藉由流杯
亭，体悟乾道曲成、生机流行，会心曾点气象、兰亭故事等。而与此同时，在宗承唐宋的明
清造园艺术实践中，人们早已习惯并倾向在狭小的空间里，拳山勺水，芥子纳须弥地精心构
造壶中天地，玲珑的流杯渠和流杯亭运用于小型园林，不仅体量和尺度相宜，它浓缩了深厚
的历史文化蕴涵，而程式化的“曲水流觞”景观，也有着特定的构景形式的美，在园林中有
着广阔的传承空间。
而“曲水流觞”活动“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，要求的是天人合一的精神境
界，体味的是人与自然的和谐统一。以我们今天科学的生态学观点来看，其宗旨也是要求人
和自然的谐调发展，与我们当今园林设计所要求的主流不谋而合。因此，“曲水流觞”在当
今的园林设计中，是与我们强调人居环境的自然，满足生态需要的要求相符合的。
（摘编自《千年曲水话流觞——探“曲水流觞”在园林景观中之意义》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 上巳节是一种古老的节日，“流觞曲水”最早就源于上巳节。在这一节日里，人们会
举行“袚褉”仪式。
B. 从先秦到汉朝，“流觞曲水”经历了日渐世俗欢娱化的过程。到了魏晋时期，“流觞
曲水”的内涵改变了，而是侧重于文化品味了。
C. “曲水流觞”在意境、构景等方面具有丰富的园林美学的价值，其环境和形式是中国
古典园林造景最好的模板之一。
D. 在从原始的巫祭仪式演变为文人雅集、吟诗作赋的风雅活动的过程中，“曲水流觞”
的活动形式和内容随着时间的流逝也发生了些许改变。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 兰亭会具有开创意义，在其之前，“曲水流觞”活动是袚褉礼式在社会中的延续，在
其之后，“曲水流觞”开始与诗酒文化产生联系。
B. 魏晋至隋唐是“曲水流觞”活动的繁盛时期，这一活动在唐朝之后逐渐被遗忘和在明
清时期更加式微的原因基本相同。
C. 当下“曲水流觞”活动已经永久失传了，人们已不再能见识到这种古老而有趣的娱乐
方式了，这对传统文化来说是一大损失。
D. 流杯渠和流杯亭是“曲水流觞”长期发展和演变而来的程式化景观，积淀着深厚的文
化内涵，往往寄托着文人欣赏历史的情结。
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3. 结合材料内容，下列选项中不能反映“曲水流觞”活动盛况的一项是（ ）
A. 北宋司马光：“冠盖郁相依，名园花未稀。游丝萦复展，狂絮堕还飞。积弩遗风陋，
兰亭旧俗微。何如咏沂水，春服舞雩归。”
B. 南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之
饮。”
C. 《后汉书·礼仪志》载：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯袚除去宿垢疢为
大洁。”
D. 《晋书·礼志下》记载：“晋中朝公卿以下至于庶人，皆褉洛水之侧……海西于钟山
立，流杯曲水，延百僚，皆其事也。”
4. 材料二中的“曾点气象”在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中是一幅怎样的场
景？材料中“曾点气象”内涵是什么？
5. 请结合材料二简要概括南京九见堂住区（独乐园会所）的设计从“曲水流觞”中汲取
了哪些灵感。
山间城墅入口由宽窄不一的曲线形小溪串联，利用地势高差，形成自然溪流。而流杯亭
的曲水流觞台，则效仿古人的一种水滨宴会活动，将流水与娱乐结合，符合园林最终追求的
“天人合一”的境界。植物造景中整体以竹为基调，无论是大门入口，还是宅间小巷都有竹
的身影；见山台取黑松、马尾松、白皮松；汀兰亭旁搭配苍劲的松树和幽香的腊梅。廓如间
的镜面水池、紫宸间的入口叠石池塘等都通过静水之景临摹出临湖水景，烟波浩淼的寂静深
远的境界。同时会所取景时借对面天然植物群落及深水湖的景。
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