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新高考语文必背古诗文60 篇全攻略（全国通用）
第15 篇 《陈情表》
一、知识关
（一）挖空练习
臣密言:臣以险衅（ ），夙（ ）遭闵（ ）凶（ ）。生孩六
月，慈父见背（ ）。行年（ ）四岁，舅夺（ ）母志。祖母刘愍
( ）臣孤弱，躬（ ）亲抚养。臣少多疾病，九岁不行（ ），零丁（
）孤苦，至于( )成立（ ）。既无伯叔终，终鲜兄弟，门衰祚（ ）薄，晚有儿息
（ ）。外( ）无期( ）强（ )近之亲，内( )无应
门（ ）五尺之僮（ ）。茕茕（ ）孑（ ）立，形影
相吊（ ）。而刘夙( ）婴（ ）疾病，常在床蓐（ ）﹔臣侍汤药，未曾废离
（ ）。
逮（ ）奉（ ）圣朝，沐浴（ ）清化（ ）。前太守臣逵察（
）臣孝廉，后刺史臣荣举（ ）臣秀才。臣以供养无主( ），辞（ )不赴命(
)。诏书特下( )，拜（ ）臣郎中，寻（ ）蒙国恩，除（ ）臣洗马。猥
（ ）以( ）微贱( )，当（ ）侍东宫（ ），非臣陨首
（ ）所能上报( )。臣具（ ）以( ）表闻（ ），辞不就职。诏书
切峻（ ）责臣逋（ ）慢（ ）。郡县逼迫
，
催臣上道
; 州司临门
, 急于
星
火
（
）。
（状语后置）臣欲奉诏奔驰，则刘病日（ ）笃（ ）；欲苟顺私
情，则
告诉
（
）不
许
（
），臣之进退，实为狼狈。
（被动句）
伏惟（ ）圣朝以孝治天下，凡在故老（ ），犹蒙矜育（ ），
况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职（ ）郎署，本图宦达，不矜（
）名节（ ）。今臣亡国贱俘，至微至陋。（判断句）过蒙拔擢（ ）宠命（
）优渥（ ），岂敢盘桓（ ），有所希冀（ ）。但以刘日薄（
）西山，气息奄奄（ ）人命危浅（ ），朝不虑夕。臣无祖母，无以（
）至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相（ ）为命。是以区区（
）不能废远（ ）。
1
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臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是( )臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短
也、乌鸟私情（ )，愿乞终养、臣之辛苦（ ），非独（ ）蜀之人士
及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴（ ）。愿陛下矜悯（ ）愚诚（
），听（ ）臣微志，庶（ ）刘侥幸，保卒（ ）余年。臣生当陨首，死当结
草（ )。臣不胜犬马( )怖惧之情，谨拜表
（
）以闻(
)。
（二）全文翻译
臣子李密陈言：我因命运坎坷，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就
不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我
加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。既没有
叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲
戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安
慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离
开她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任
刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝
廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出
身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将
以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，
态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇
上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申
诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养
育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职
务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅
陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即
将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天
的样子；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生
命，因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。
臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽
节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私
情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及
益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯
2
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我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我
活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐
惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
二、默写关
（一）易错字写3 遍
闵
愍
既
祚
僮
夙
蓐
逵
猥
逋
擢
渥
桓
矜
陨
怖
（二）情境默写练习
1.【2024·山西·三模】在《陈情表》中，作者向晋武帝陈述自己和祖母相依为命的境
况，如果没有祖母抚养，他“（ ）”；如果自己现在离开，祖母则“（
）”。
2.【2024·浙江·三模】李密在《陈情表》的结尾运用典故表达对晋武帝的报答与感激
之情的句子是“（ ），（ ）”。
3.【2024·山东聊城·三模】李密在《陈情表》中首先概述了自己不幸的命运，并进一
步深化了与祖母之间的情感纽带，“（ ），（ ）”两句强调了
祖母对自己的付出，也透露出祖孙间的深厚情感。
4. 【2024· 天津河西· 二模】李密《陈情表》中“ （ ），（
）”两句，一外一内都强调一个“无”字，写出了自己举目无亲，家中乏人的困苦境地。
3
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5.【2024·安徽·三模】李密在《陈情表》中直接表明自己、祖母的年纪之后，顺势提
出“（ ），（ ）”，以此强调为国尽忠的时间更长，进一步打
消了晋武帝的疑虑。
6.【2024·安徽·模拟预测】古代文人常以“影”表达孤独之感，比如李密《陈情表》
中“（ ），（ ）”的心酸画面。
7.【2024·广西柳州·模拟预测】从《陈情表》中“（ ），（
）”两句可以看出，魏晋时对汉代的选官制度有所沿用。
8. 【2024· 河南许昌· 三模】李密《陈情表》中“ （ ），（
）”借用乌鸦反哺报恩的传说表达自己奉养祖母的心情，感人肺腑。
9.【2024 高三·全国·专题练习】《陈情表》中，为了打消了晋武帝对前朝旧臣的猜忌
与疑虑，李密用“（ ），（ ）”两句来表明自己是醉心官场、
贪慕名利之人。
10.【2024·辽宁沈阳·三模】《陈情表》中“（ ）”一句十分巧妙地将
自己尽孝道的行为和晋武帝“治天下”的纲领相联系，表面上是恭维晋武帝，实际上是为自
己“（ ）”的行为取得合法的伦理依据。
11.【2024·黑龙江吉林·一模】在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己面对朝廷多
次召唤却不能赴任的原因，想奉旨赴任，但“（ ）”；要奉养祖母，却“（
）”。
12.【2023·浙江温州·三模】李密的《陈情表》开篇以“（ ），（
）”八个字总起，这八字高度概括了他自身幼年不幸的遭遇。
三、阅读关
（一）课内阅读
陈情表
李密
密言：
以
，
。生
，
见
，
。
刘
，
臣
臣
险衅
夙遭闵凶
孩六月
慈父
背
舅夺母志
祖母
愍臣孤弱
养。
，
，至于
立。既无
，
，
有
。外无期
躬亲抚
臣少多疾病
零丁孤苦
成
伯叔
门衰祚薄
晚
儿息
功强
之
，
立，
影相
。而刘
，
在
，
近
亲
茕茕孑
形
吊
夙婴疾病
常
床蓐
臣侍汤药
圣朝，
化。
，后
荣举
才。
以
养无主，
逮奉
沐浴清
前太守臣逵察臣孝廉
刺史臣
臣秀
臣
供
辞不
。
书特下，
国
，
。
以
，
东
，
首所能上
。
赴命
诏
寻蒙
恩
除臣洗马
猥
微贱
当侍
宫
非臣陨
报
具以表
，辞不就
。
书
，
，
上
；
，则刘
；欲
臣
闻
职
诏
切峻
责臣逋慢
催臣
道
州司临门
病日笃
荀
情，实为
。
顺私
狼狈
圣朝以
天下，
在
，
，
，历
，本
达，至
伏惟
孝治
凡
故老
犹蒙矜育
况臣孤苦
职郎署
图官
微
至
，过
，
，有所
。但以刘
，气
，人
，朝不
陋
蒙拔擢
岂敢盘桓
希冀
日薄西山
息奄奄
命危浅
虑
。
无
；
无
，无以
。
、
二人，是以
不能
远。
夕
臣
祖母
祖母
臣
终余年
母
孙
区区
废
4
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密今
有
，
今
有
，是
尽
于
下之
长
情，
臣
年四十
四
祖母
年九十
六
臣
节
陛
日
乌鸟私
愿乞终
养。
之
，
独
之人
二
所见明知，
天后
实所共鉴。
下
臣
辛苦
非
蜀
士及
州牧伯
皇
土
愿陛
矜愍愚
诚，
刘
，
。
生
首
不
之情，谨
表以
。
庶
侥幸
保卒余年
臣
当陨
臣
胜犬马怖惧
拜
闻
1.下列对句中词语的解说，不正确的一项是（ ）
A.猥以微贱，当侍东宫。“猥”和“微贱”，都是自谦之词，极言自己身份之微、所
受荣宠之盛
B.伏惟圣朝以孝治天下。“伏惟”，是下对上陈述时的敬辞，与“圣朝”连用，以及
对晋朝的称颂。
C.岂敢盘桓，有所希冀。“岂”，表反问，与下句中的“但”相呼应，并无他意。
D.臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。“犬马”和“谨”，都是敬辞，恭敬地表示自
己心甘情愿像犬马一样为晋武帝驱策
2.根据要求，回答问题。
（1）下列句中的“以”按意义和用法归类，正确的一项是 （ ）
①臣以供养无主（李密《陈情表》）
②臣具以表闻（李密《陈情表》）
③伏惟圣朝以孝治天下（李密《陈情表》）
④谨拜表以闻（李密《陈情表》）
⑤武以始元六年春至京师（班固《苏武传》）
⑥木欣欣以向荣（陶渊明《归去来兮辞》）
⑦爪其肤以验其生枯（柳宗元《种树郭橐驼传》）
⑧而木之性日以离矣（柳宗元《种树郭橐驼传》）
⑨而陋者乃以斧斤考击而求之（苏轼《石钟山记》）
⑩余是以记之（苏轼《石钟山记》）
A.①⑥/②③④⑤/⑦⑨/⑧/⑩
B.①⑩/②③⑨/④⑦/⑤/⑥⑧
C.①⑥/②③/④⑦⑧/⑤⑨/⑩
D.①⑩/②④/③⑨/⑤/⑥⑦⑧
（2）将下面的句子翻译为现代汉语，并说说如何根据语境推断出句中“以”的意思。
忠不必用兮，贤不必以。（屈原《涉江》）
3.第一段“外无期功强近之亲”中的“期”指“穿一年孝服的亲族”。“期”这个词
含义丰富，在其他作品中也多次出现。
①匪我愆期，子无良媒。（《诗经 氓》）
②会天大雨，道不通，度已失期。（司马迁《史记 陈涉世家》）
5
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③况修短随化，终期于尽。（王羲之《兰亭集序》）
④富贵非吾愿，帝乡不可期。（陶渊明《归去来兮辞》）
（1）判断以上各句中“期”的含义，将句子的序号分别填入下表对应的空格中。
义项
（1）<名>限定或约定的
时间
（2）<动>期求
（3）<动>到，及
序号
义项 ①＜名＞限定或约定的时间 ②＜动＞期求 ③＜动＞到，及
序号 ①② ④ ③
（2）下面是对“期”的本义的解说。请简要说明上表中“期”的义项①与下面解说的
相关之处。
《说文》：“期，会也。”段玉裁注：“会者，合也。期者，所以为会合也。”
4.本文善用四言句，既概括凝练，又生动传神。请从下列词语中任选一个
形影相吊 沐浴清化 日薄西山 乌鸟私情
5.有同学绘制了如图的思维导图，以呈现本文的“情深理切，更极结构之妙”。请根
据文章内容填写①﹣⑥处
（二）链接高考
阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一：
《周易·文言
》：“君子
德修
。忠信，所以
德也；修辞立其
，所以居
也。”忠信，
传
进
业
进
诚
业
是增
美德的方法；“修辞”出于
信，是修行功
的方法。“修辞立其
”被
代文人学者
进
诚
业
诚
历
阐
与
，
中国古代文
生了深
的影响。
释
发挥对
论产
远
南朝文学
家刘勰第一次从文学
作者的角度
了“修辞立其
”，他要求
作者
评论
创
阐发
诚
创
从自身出
挖掘自己的
作才能和
作潜力，
作出独具文心的文学作品。其著作《文心雕
发
创
创
创
》的宗旨就在“用心”二字，按今天的
来
就是“走心”，从其
名“文心雕
”就可以看出
龙
话
说
书
龙
来。刘勰又
“立
在
，修辞必甘”，意思是
作者在
作文学作品的
程中
度是
心
说
诚
肃
说
创
过
态
诚
诚
6
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意、端正
的，
作出来的文学作品也一定是“甘美”的。
又是从文学批
的角度来
严肃
创
这
评
阐发
“修辞立其
”了。
诚
一篇文章或一部文学作品的好坏，是否是作者的用心之作，
者是可以透
其中的“修
读
过
辞”看出来并欣
到的。滋味甘与不甘，全在修辞者
与不
。如果一个人
有天下至
之
赏
诚
诚
怀
诚
心，
可以尽天地万物之性，学究天人，与天地共参。但是从一个
作者的角度来
，只要一
则
创
说
个人
心
意——未必一定是至
——也能
作出尽人尽物尽心尽力之作。
竟各人
不
诚
诚
诚
创
毕
资质
一、才气不同，心性各异，不能
求，能否达于至
是个人的造化使然。既然大家都是中人，
强
诚
只要付出一点
心，无
是中人、中人以上者，
是中人以下者都能感同身受。相反、如果是
诚
论
还
无情无
不
之作，必然不能表明自己的真
想法，反而会暴露出
作者的不用心。言不由
义
诚
实
创
衷，
而不
，
者也可以透
文本
出来。
华
实读
过
读
学者王充把文比作是一棵
，叶之荣
、壳之虚
与根之
是
密
系的，一荣
东汉
树
华
实
实诚
紧
联
俱荣，一
俱
。
然
上花枝招展，果
累累，如果没有根之
，也是
欲
、壳内空
损
损纵
树
实
实诚
摇摇
坠
空的，所以王充指出“
在胸臆，文墨著竹帛”，
才能“外内表里，自相副称”；若不然就
实诚
这样
会“有文无
”。由此延伸出“修辞立其
”文如其人的
点。
实
诚
观
文如其人，是人
在
期的文学批
和
中得出的一致
点。从中可以看出，我
的
们
长
评
鉴赏
观
们
先
重
作者的个人品德修养，也担心后学因作者的个人品德
而受到不良影响。由此
贤
视创
问题
一步挖掘出“修辞立其
”的文
内涵。
进
诚
论
“修辞立其
”首先
作者要
有高尚的品德。“修辞立其
”本
是叫我
“
言”，
诚
强调创
拥
诚
义
们谨
究其本
是要我
“修身”。欧阳修在《送徐无党南
序》中有
一句
：“其所以
圣
者，
质
们
归
这样
话
为
贤
修之于身，施之于事，
之于言，是三者所以能不朽而存也。”意思是
，一个人之所以
圣
见
说
为
而不朽，是可以从其言行
止看出来的。反之，一个人不
，也可以从其言行
止看出来。
贤
举
贤
举
此
之“言”
展
文章也是一理，文章就像一面
子，照
作者的内心，
者
之，一目了
处
扩
为
镜
见
读
观
然。因此一个人的
人，
者通
其文章是可以看出来的，所以人
才特
重
作者的个
为
读
过
们
别
视创
人品德。
“修辞立其
”
作者要有忠
的
作
度。忠
的
作
度，就是
作者在
诚还强调创
实
创
态
实
创
态
强调创
文
作的
程中主体感情的真
，也就是投入真
的感情，
才能达到孔子所
的“辞
艺创
过
诚
实
这样
说
达而已矣”的境界，也只有
作出来的作品才能打
者。
这样创
动读
中国古代文
家往往以是否言之有物来
判作品的好坏。写文章要言之有物，不要有文
论
评
无
，不知所云。此“物”不
是指文章内容，也是指文章的情感。
是第二个内涵的
展
质
仅仅
这
扩
延伸。
（摘编自雷光高、王军涛《论〈易传〉“修辞立其诚”及其对中国古代文论的影
响》）
材料二：
重
学家
的《修辞立其诚》具有
强的
实意义。所
“修辞立其诚”，诚
温哲
张岱年
极
现
谓
者，实也，真也，“立其诚”
是
真实性。文章由这句话展
论
，
出发言著论都
即
坚持
开
述
提
“立其诚”的
则，
人们要“说真话、
实话”，
真人。
应坚持
原
告诫
讲
做
“立其诚”
从“修辞”
。发言著论都
重诚
问题，
究真实性，
名与实
应
始
须注
伪
讲
坚持
言辞与
观实
相一致。
实
会，“人人都有
，人人都能
主角”。然而，
（
客
际）
现
社
麦克风
当
7
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有人
为了
、
、
而在
上发
不实言论，或
大其
，或
空臆
却
博眼球
获关注
赚流量
网络
布
夸
词
凭
造，造
不良
会影响。“
作真
真
”，
一个
会被各
言
论充
，其真实
成
社
假
时
亦假
当
社
种假
谬
斥
表
也不会为人们所相信了。
述
我们
人
事、立身处
也
“立其诚”
则，
“真”
。人们
重
做
做
世
应该坚持
原
向
靠拢
应当注
言行、心
的一致性。孔子
我们，“人而无信，不知其可也。大
无
，
无
，
口
教导
车
輗
小车
軏
其
以行之
”一个人如果不
真诚、信实，则
立身之
，
步
行。
实
会
何
哉？
讲
将失去
基
寸
难
现
社
中，一次次不
诚
的“
”不
明：
有
心理的
虚作
行不通，必
讲
伪
翻车现场
断证
抱
侥幸
弄
假
将遭
到
会
的
与
；
有言行一致，表里如一，学
真人方是正
。
社
公众
抵制
唾弃
唯
做
道
代下，
我们
个人都能身处
会的
中而不被
，处于
代的
中而不
新时
愿
每
社
洪流
左右
时
漩涡
会
，
本真，发
“修辞立其诚”
，说真话，
真人。
迷失
始终保持
扬
精神
做
（摘编自黄俊尧《也谈“修辞立其诚”》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．刘勰第一次从文学创作和文学批评的角度对“修辞立其诚”进行阐发，他认为要创
作出独具文心的文学作品就必须“用心”。
B．东汉王充提出的“文如其人”的观点认为，作者的文章笔墨与其胸中的实诚应是一
致。
C．中国古代文论家所说的“言之有物”的“物”，不仅仅是指文章内容，也是指文章
的情感。
D．材料二认为张岱年在《修辞立其诚》中提出的观点极具现实意义，主要是警告创作
者要“立其诚”，即说真话，讲实话。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是 （ ）
A．“立诚在肃，修辞必甘”在作者看来是错的，因为各人的资质、才气、心性不同，
所以无情无义的创作者也能写出好文章。
B．先贤们重视创作者个人的品德修养，是因为后学者们的个人品德会被创作者的个人
品德问题影响。
C．“修辞立其诚”首先强调创作者要有高尚的品德。因为读者通过其文章可以看出创
作者的为人。
D．现实社会中，人人都能当主角，因此，为获得更多关注，我们可以在网络上发布不
实言论，这不会对社会造成影响。
3．下列选项，不能作为论据来支撑材料一中“文如其人”观点的一项是 （ ）
A．扬雄《法言问神》：“言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。”
B．王充《论衡·书解篇》；“大人德扩，其文炳；小人德炽，其文斑。”
C．钱钟书《谈艺录》：“然所言之物，可以饰伪；巨奸为忧国语，热中人作冰雪文，
是也。”
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D．白居易《读张籍古乐府》：“言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为
人。”
4．材料一、材料二和课文《修辞立其诚》都谈到了一个共同的话题——修辞立其诚，
但其论证切入点和结论不同，请根据所给例子完成下列表格。
文本
论证切入点
结论
《修辞立其诚》
“修辞立其诚”的含义
敢于说真话，讲实话
材料一
①
②
材料二
③
④
5．李密《陈情表》是如何体现刘勰所说的“立诚在肃，修辞必甘”的？
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