文档文本内容
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
新高考语文必背古诗文60 篇全攻略（全国通用）
第5 篇 《师说》
一、文言文基础知识关
（一）挖空练习
古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的）传道受（通“授”，传授）
业解（解答）惑也。人非生而知之（代词，知识和道理）者，孰（谁）能无惑？惑而（表假
设，如果）不从师（跟从老师学习），其（那些）为（成为）惑也，终（最终）不解（解
答）矣。生乎（在）吾前，其闻（知道，懂得）道也固（本来）先乎吾，吾从而（表并列，
并且）师（意动，以......为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师
（名词活用为动词，学习）道也，夫庸（表示反问语气，哪）知其年(年龄)之先后生于吾乎？
是故（所以）无（无论）贵（地位高）无贱（地位低），无长（年长）无少（年少），道
（道理）之所存（存在的地方），师之所存也。
嗟乎！师（尊师学习）道（风尚）之不传（流传）也久矣！欲人之无惑（疑惑）也难矣！
古之圣人，其（代词，他们）出（超出）人也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉（代词，
他们）；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而（表转折，却）耻（意动，
以…为耻）学于（向）师。是故圣（圣人）益（更加，越发）圣（圣明），愚益愚。圣人之
所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其（自己的）子，
择师而教之；于（对于）其身（自身，自己）也，则耻师（从师学习）焉，惑（糊涂）矣。
彼（那些）童子（小孩）之师，授之书而习其句读者，非（不是）吾所谓传其（他们的）道
解（解答）其惑者也。句读之不知（通晓），惑之不解，或（有的）师焉，或不（同否）焉，
小（小的方面）学而大（大的方面）遗（放弃，丢弃），吾未见其明（明智）也。巫医，乐
师百工之（这些）人，不耻相师。士大夫之族（这类人），曰师曰弟子云者，则群（成群）
聚而笑之。问之，则曰：“彼（他）与彼年相若（像）也，道（知道的道理）相似也，位卑
（卑下）则足羞，官盛（高，大）则近谀（谄媚奉承）。”呜呼！师道之不复（恢复），可
知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑），今其智乃（竟然）反不能及（比得上，赶得
上），其（难道）可怪也欤！
圣人无常（固定的）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒（同类的人），其
贤（才德）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必（不一
1
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
定）贤（超过）于弟子，闻（领会）道有先后，术业（学术技艺）有专攻（学习、研究），
如是而已（罢了）。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种
经书）经传（解释经书的著作）皆通（全面地）习之，不拘于（被）时，学于（向）余。余
嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以（表目的，来）贻（赠送）之。
（二）全文翻译
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不
是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的
问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为
老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他
学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存
在的地方，就是老师所在的地方。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们
超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣
人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣
人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但
是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习
书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老
师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫
医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟
子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不
多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄
媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑
一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比
不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学
生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。
李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被
时代的风气所影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。
2
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
二、默写关
（一）易错字写3 遍
受
庸
谀
欤
郯
苌
郯
蟠
嘉
贻
（二）情境默写练习
1.【2024·江苏镇江·三模】中国古人善于在小与大的思辨中获得启示。司马迁《屈原
列传》中用“（ ）”寓意言小旨大，韩愈《师说》中用“（ ）”
批评了舍大择小的现象。
2.【2024·陕西榆林·三模】古代圣贤寻访各类大师，博览群书，终成一代贤人，《师
说》中表达圣贤人没有固定的老师的是“ （ ）” ，韩愈通过
“（ ）”的事例进行佐证。
3.【2024·安徽安庆·三模】在《师说》中，韩愈列举孔子以郯子之徒为师，以“（
），（ ）”诠释了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。
4.【2024·青海·二模】《师说》中，韩愈在总结了从师无须分贵贱论长幼后，提出了
“（ ），（ ）”的择师准则。
5.【2024·广东汕头·一模】在《周书》中有言“经师易得，人师难求”，习近平总书
记在同北京师范大学的师生代表座谈时，也曾提到，一位优秀的教师，应该是“经师”和
“人师”的统一。韩愈在《师说》中，批驳童子们的老师只用“经师”的机械做法在授课，
对应的句子是“（ ），（ ）”。
6. 【2024· 黑龙江· 二模】韩愈《师说》指出，古代超出一般人的圣人，“ （
）”，而现在远不如圣人的一般人，“（ ）”，所以圣人与一般人的差距越来
越大。
7.【2023·贵州六盘水·一模】当今是信息时代，教师已经不是知识的唯一传授者，学
3
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
生所拥有的知识可能比教师更广泛。针对此种现象，许多人用韩愈《师说》中的两句话抒发
感慨，这两句是“（ ），（ ）”。
8.【2023·福建宁德·一模】《师说》一文，论证思路严密，语言简洁生动，“（
），（ ）”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。
9.【2023·新疆·三模】韩愈在《师说》中批判了世人在从师学习问题上截然不同的态
度：对孩子“（ ）”，对自身“（ ）”。
10.【2023·贵州黔东南·一模】韩愈《师说》中，以问句的形式表明自己从师以“道”
为标准而不在乎彼此年纪大小的句子是：“（ ），（ ）？”
三、阅读关
（一）课内阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
师说
韩愈
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而
问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童
子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师
焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰
师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，
官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不
能及，其可怪也欤！
答窦秀才书
韩愈
愈白：愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力；又不通时事，而与世多龃龉。念终无以树
立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又
重以自废。是固学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，
瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。
足下年少才俊，辞雅而气锐，当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，
书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科。今乃乘不测之舟，入无人之地，
以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子积道藏德遁其光
而不曜胶其口而不传者遇足下之请恳恳
，
犹将倒廪倾囷，罗列而进也。若愈之愚不肖，又安
敢有爱于左右哉!顾足下之能，足以自奋；愈之所有，如前所陈。是以临愧耻而不敢答也。钱
财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，稛载而往，垂橐而归，足下亮之而已。
4
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
愈白。
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出断句处的字母。
虽使古之君子A 积道藏德B 遁其光而不曜C 胶其口D 而不传者E 遇足下F 之请恳恳
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．句读，北宋之前，经书多为师徒口口相传，行气压韵的句读方式多为口传心授。
B．百工，古代主管营建制造的工官名称，后为各种手工业者和手工业行业的总称。
C．足下，古代交际用语，仅用于下级称呼上级。文中是尊称对方，可译为“您”。
D．有司，古代指主管某部门的官吏，也泛指各级官吏。古代设官分职，各有专司。
3．下列对两段文字表达特色的分析，不正确的一项是( )
A．《师说》通过多重对比，阐述从师学习的重要性，批评了当时耻学于师的恶劣风气。
B．《师说》运用感叹句、反问句，句式整齐，语气强烈，感情激越，增强文章说服力。
C．《答窦秀才书》语气亲切，条分缕析，既有亲身经历的印证，又有设身处地的关切。
D．韩愈以“稛载”形容窦秀才有盼而来，以“垂橐”形容他无获而归，言语饱含祝福。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。
5．面对窦秀才从师的请求，韩愈“临事愧耻而不敢答”的原因有哪些？
（二）链接高考
阅读下面的文言文，完成1~5 题。
天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽
有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。人不
可以不就师矣。夫此皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？是故工欲
善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其
德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢
不错，不离砾石。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》
《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其不有济乎？《诗》云：
“题彼鹡鸰，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”是以君子终日乾
乾进德修业者非直为博己而已也盖乃思述祖考之令闻而以显父母也。夫道成于学而藏于书，
学进于振而废于穷。是故董仲舒终身不问家事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显昭其
业者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪宽卖力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，
身贫也；贫厄若彼，而能进学若此者，秀士也。当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其
故何也？夫此四子者，耳目聪明，忠信廉勇，未必无俦也，而及其成名立绩，德音令闻不已，
而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。《诗》云：
5
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
“高山仰止，景行行止。”“日就月将，学有缉熙于光明。”是故凡欲显勋绩扬光烈者，莫
良于学矣。
（节选自王符《潜夫论·赞学》）
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
（ ）
是以君子A 终日乾乾进德B 修业者C 非直为博己D 而已也E 盖乃思述祖考之F 令闻G 而以
H 显父母也
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.学问，指学习和考察，与出自《礼记·中庸》的成语“学问思辨”的“学问”意思相
同。
B.利，指锋利，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“利”意思、用法相同。
C.《春秋》，史书名，儒家经典之一。与《诗》《书》《礼》《易》《乐》并称为“六
经”。
D.徒，表示“只不过”，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意思不同。
3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.文章首先肯定了人的价值，认为人是天地间被重视的存在，继而一步步指出“学问”
的重要性。
B.文章认为人需要学习就像宝玉需要打磨，君子只要学习《礼》《乐》《诗》《书》等
经典，就会成功。
C.为了阐明“道成于学而藏于书，学进于振而废于穷”的观点，作者列举了董仲舒、倪
宽等事例。
D.文章最后引用《诗经》中的话，再次强调学习的重要性，指出建功立业的最佳途径就
是学习。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”
（2）当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？
5.文中说“人不可以不就师矣”，韩愈《师说》中也表达了同样的意思，两文强调从师学习的必要性
时都提到的理由是什么？
6
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
7
