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新高考语文必背古诗文60 篇全攻略（全国通用）
2.劝学 《荀子》
一、文言文基础知识关
（一）挖空练习
君子曰：学不可以已（停止）。
青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之，
而（却）寒于水。木直中（合乎）绳，輮（通“煣”，使弯曲。）以为（把它做成）轮，其
曲（弯度）中规（圆规）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（即使又晒干了，也不会再挺
直，这是因为人工使它弯曲成这样）。故（所以）木受绳则直，金就（接近，靠近）砺（磨
刀石）则利，君子博学而日（每天）参省（对自己检查，省察）乎（相当于“于”）己，则
知（通智，智慧）明而（并且，而且）行无过矣。
吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（取独）所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后
跟）而（表修饰，一说表承接）望矣，不如登高之（取独）博见也。登高而招，臂非加长也，
而（但是，却）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻
者彰。假（借助，利用）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，
非能水（游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通性，资质，禀赋）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴（起）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉
（积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界）。故不积跬步
，
无以至千里（所以，不积累每一小步，就不能远达千里）；不积小流，无以成江海。骐骥一
跃，不能十步；驽马十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。锲而舍之，朽木不折（拿
刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断）；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋
骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨），上（向上）食埃土，下（往下）饮黄泉，用
心一（专一）也。蟹六跪而（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
（没有蛇
（二）全文翻译
有道德修养的人说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆
规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它
成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨
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过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为
就不会有过错了。
我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高
处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声
音并没有增强，但听的人听得更清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借
助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性（同一般人）没有差别，
只是善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；
积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。所以不
积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河
大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在
于不停地走。雕刻一样物品但最后放弃了它了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不
停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃
到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如
果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
二、默写关
（一）易错字写3 遍
已
跂
輮
舆
跬
至
槁
生
2
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砺
知
骐
蛟
骥
驽
锲
跪
镂
螯
（二）情境默写练习
1. 【2024· 四川绵阳· 三模】《荀子· 劝学》中“ （ ），（
）”两句，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”所表达意思相近。
2.【2024·宁夏石嘴山·三模】阅读高中教材，我们可以看到《念奴娇·赤壁怀古》中
“（ ），（ ）”的儒生周瑜形象；也可以在《劝学》中感受
到“（ ），（ ）”君子善于借力的聪明才智；走进《蜀道
难》我们看到了“（ ），（ ）”的九曲回还的蜀道。回味初
中教材，陶渊明的《桃花源记》中的“黄发垂髫，并怡然自得”的桃花源，让我们流连忘返；
《邹忌讽齐王纳谏》让我们知道了如何有礼貌地告诫别人；诸葛亮在《出师表》“深追先帝
遗诏，臣不胜受恩感激”中，再次表达了他对先主和刘禅的忠心。
3.【2024·陕西咸阳·三模】庄子《逍遥游》中，“抟扶摇而上者九万里，去以六月息
者也”描绘即使是大鹏也依然有所恃，荀子《劝学》中直接表明类似观点的两句是“（
），（ ）”。
4.【2024·陕西宝鸡·三模】荀子在《劝学》中说，那些借助车马的人，即使不善奔走，
也会实现“________________________”的梦想；那些“________________________”，即
使不善游泳，也可以横渡江河。
5.【2024·湖北武汉·二模】在《劝学》中，荀子以雕刻为喻，从反面阐明“坚持”的
重要性的两句是：“（ ），（ ）。”
6.【2024·青海西宁·二模】荀子在《劝学》中，用“金”“木”作比，说明客观事物
经过人工改造可以发生根本变化的两句是“（ ），（ ）”。
7.【2024·福建漳州·三模】学习不能用心浮躁，荀子对此有着深刻的感触，《劝学》
中的“（ ），（ ）”两句用蟹及其居住之所生动形象地阐述
了这个道理。
8.【2024·陕西·二模】儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》
中说“ 九层之台，起于累土；千里之行，始于足下” 。《荀子· 劝学》中说“ （
），（ ）”。
9.【2024 高三·全国·专题练习】荀子《劝学》中“（ ），（
）”两句与“君子检身，常若有过”两句含义相近，都强调君子应时常自我反省。
10.【2024·安徽·二模】荀子在《劝学》中说，把笔直的木头制成车轮，即使又经风吹
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日晒，结果也“（ ）”，原因是“（ ）”。
三、阅读关
（一）课内阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，
则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，
臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千
里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不
积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄
泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静端而言蠕而动一可以为法则小人之学也，入
乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，何足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋①。
傲，非也；囋，非也；君子如向②矣。
（节选自《荀子·劝学》）
【注】①囋：啰嗦。②向：通“响”，回声。
1.下列文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（ ）
A．君子之学也/入乎耳着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言蠕而动一/可以为法则/
B．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蠕而动一/可以为法则/
C．君子之学也/人乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蠕而动/一可以为法则/
D．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蠕而动/一可以为法则/
2．下列文化常识表述不正确的一项是（ ）
A．《荀子》，荀况及弟子著，既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。
B．“君子”，古代统治者和一般贵族男子的通称。文中指有学问、有修养的人。
C．“跬步”，古代跨出一脚为“步”，跨两脚为“跬”。这里指比较小的距离。
D．“骐骥”是千里马的别称，如《楚辞·离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先
路。”
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
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A．荀子认为，人的先天条件是“学”的决定性因素，但也同样需要后天的努力。
B．文章首先提出全文的观点；然后运用形象的比喻论证了学习的意义。
C．文章运用对比论证和比喻论证的方法，论证了学习的重要作用。
D．从“积土成山”到“用心躁也”，分三个层次论述了学习的方法和态度。
4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
5．文中荀子主张“学不可以已”，指出了学习的意义和作用。最后，又提出怎样的学习
方法和态度？请简要概括。
（二）链接高考
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，
臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千
里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积
小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲
而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而
二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(节选自《荀子·劝学》)
材料二：
吴竹如近日往来极密，来则作竟日之谈，所言皆身心国家大道理。竹如必要予搬进城住，
盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹待，虽懦夫亦有立志。予
思朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略
有见识，乃是从悟境得来，偶用功亦不过优游玩索已耳，辟如未沸之汤，遽用漫火温之，将
愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内，屏除一切，从事于克己之学。
求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无
泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字
工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在
穷经，则须专守一经，志在作制义，则须专看一家文稿，志在作古文，则须专看一家文集；
作各体诗亦然；作试帖亦然；万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣，切嘱切嘱！千万千
万！
凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以
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问我共析之。且书信既详则四千里外之兄弟不啻晤言一室乐何如乎？
（节选自曾国藩《劝学篇 致诸弟·述求学之方法》，有删改）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出断句处的字母。
（ ）
且书信A 既详B 则C 四千里D 外之兄弟E 不啻F 晤言一室G 乐H 何如乎？
2．下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．须臾，极短的时间。与《赤壁赋》中“哀吾生之须臾”的“须臾”意思相同。
B．假，借助，利用。与成语“狐假虎威”中的“假”意思不同。
C．竟日，从早到晚，一整天。与材料一“吾尝终日而思矣”的“终日”意思相同。
D．古文，唐时称先秦两汉之文为古文，后泛指文言写成的文章。
3.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，“终日而思”之所以不如“须臾之所学”,是因为没有很好地“假于物”。
B．材料一中，运用比喻论证、对比论证说明了积累、坚持和专注在学习中的重要作用。
C．材料二中，朋友认为曾国藩猛火式做学问不妥，建议他搬家到城里，向师友学习。
D．材料二中，曾国藩认为学习要专一，每日都要打起精神，心无旁骛，否则一无所能。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）辟如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。
5．两则材料都阐述了求学方法，有哪些共同点？请从主要观点和论证手法两方面简要概括。
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