文档文本内容
第10 讲 寓言四则
内容导航
01 预习航标→ 析目标·明方向
02 教材全解 → 析教材·学新知
设情境·启思考：从情境或问题出发，激发兴趣
析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习
练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法
练考点·强知识：4 大核心考点精准练
串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握
03 过关检测 → 练考点·强落实
学习目标
1. 了解寓言的文体特点，疏通文意，积累文言词语。2.学习拟人手法的运用和
运用对话描写刻画人物的方法。
3.学习为人处世的道理，学会多角度辩证地看问题。
学习重点
理解四则寓言故事内容，把握寓意，学习借故事讲道理的写法。
中华文化源远流长，留下了数不胜数的文学瑰宝，寓言便是其中独具特色的一支。它脱胎于生活，以
虚构的故事为载体，或讽刺荒唐行为，或劝诫世人向善，语言凝练、寓意深远，千百年来一直被人们广为
传诵。今天我们要学习的四则寓言，皆是流传千古的经典之作。接下来，就让我们一同走进文本，梳理故
事情节，分析人物形象，挖掘故事背后蕴含的人生哲理，感受古典寓言独有的文学魅力与思想力量。
情｜境｜启｜思
一、助读资料
1.文题解读
赫耳墨斯，古希腊神话里掌管旅行和商业的神，是众神之首宙斯的儿子。雕像者，雕刻塑像的人。题
目交代了故事的主要人物。
蚊子与狮子。题目点明了文中所写的两种动物。“蚊子”是体型极小的动物，“狮子”是体型庞大的
动物。文章以两种体型、力量悬殊的动物为题，设置悬念，激发了读者的阅读兴趣。
“穿井得一人”的意思是打水井得到一个人。以此为题，概括了故事的中心内容，同时设置悬念，引
起读者的阅读兴趣。
“杞人忧天”的意思是有个杞国人担心天塌下来。以此为题，概括了故事的主要内容。。
2.作者简介
伊索（约公元前6 世纪），古希腊作家。传说他善讲寓言讽刺权贵，终遭杀害。后人以他的名义汇集
古希腊的寓言故事，编成《伊索寓言》。《伊索寓言》文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思
想性和艺术性于一体。其中《农夫和蛇》《狼和小羊》《乌鸦喝水》《农夫和他的儿子们》《蚊子和狮子》
《龟兔赛跑》等已成为家喻户晓的故事。
吕不韦(?-前235 年)，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳(今河南省安阳市滑县)人。 战国末年卫国商人、
政治家、思想家，后为秦国丞相，姜子牙的二十三世孙。主持编纂《吕氏春秋》(又名《吕览》)，包含八
览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，“兼儒墨，合名法”，史称“杂家”。
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。一说与郑顷公同时。
《庄子》中有许多关于他的传说。
3.知识链接
寓言：用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的一种文学体裁。
特点：①篇幅短小，语言精辟简练，结构简单，极富表现力。
②有鲜明的讽刺性和教育性。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。
③故事情节的虚构性。主人公可以是人，也可以是物。
④常用比喻、夸张、拟人等手法。
主要作品 ：
教｜材｜新｜知
中国：《亡羊补牢》《守株待兔》《东郭先生和狼》《刻舟求剑》等。
外国：《农夫和蛇》《狼和小羊》《乌鸦喝水》《狐狸和葡萄》《乌鸦和狐狸》等。
《吕氏春秋》
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。全书共分十二卷，一百
六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，
兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。吕
不韦自己认为其中包括了天地万物、古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。
《列子》
《列子》，道家学派著作。《列子》今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说，如“愚公移山”“歧
路亡羊”等成语均出自其中。《列子》把“道”融入故事之中，入乎其内，出乎其外，具有很高的文学价
值，并包含深刻的哲学思想。主旨为万物生于无形，变化不居，人要掌握并利用自然规律。
二、读通文本
原文
解读
赫耳墨斯和雕像者
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，
就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙
斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕像者说：“一
个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像
值多少钱？”雕像者说：“还要贵一点儿。”后
来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，
又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，于是
问道：“这个值多少钱？”雕像者回答说：“假
如你买了那两个，这个算添头，白送。”
第一部分：写赫耳墨斯到雕像者的店里了解自身的
价值，“三问三答”后得知自己的雕像一文不值。
这故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的
人。
第二部分：点明寓意，言简意赅，收束全篇。）
[句解：交代了赫耳墨斯到雕像者店里的目的，
表现了赫耳墨斯爱慕虚荣的性格特点，设置了
悬念。]
[句解：一问一答 赫耳墨斯首先问宙斯雕像的
价格，大有与最高之神一比高下之意，足见其
盲目自大。][句解：二问二答 这一笑将他内心
的窃喜暴露无遗，为下文他满怀信心询问自己
雕像的价钱做铺垫，且起到强烈的讽刺效
果。]
[句解：心理描写 赫耳墨斯的内心所想反映了
他的虚荣自负、自以为是]
[句解：三问三答 对比 “这个算添头，白送”
的答语，轻轻一笔便点出自命不凡的人的实际
价值。可见在人们心中，神的雕像的价值大小
并不与其职位高低成正比。雕像者的回答与赫
耳墨斯的期待形成了极大的反差，极具讽刺
蚊子和狮子
蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，
你并不比我强。若说不是这样，你到底有什么力
量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，
也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们
来较量较量吧！”蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮
子鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自
己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹起喇叭，
唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将要被
吃掉时，叹息说，自己同最强大的动物都较量过，
不料被这小小的蜘蛛消灭了。
第一部分：写蚊子与狮子较量，蚊子得胜后忘乎所
以，最终被蜘蛛消灭。
这故事适用于那些打败过大人物，却被小人
物打败的人。
第二部分：言简意赅，指出故事讽刺的对象并点明
了寓意，告诫人们在任何时候都要谨慎行事，切不可得
意忘形。
穿井得一人
宋之丁氏，家无井而出溉汲，
宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水
常
一
人
居
外
。
及
其
家
穿
井
，
浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一
告人曰：“ 吾穿井得一人。”
口井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”
有闻而传之者：“ 丁氏穿井得一人。”
有听说并传播这件事的人，说：“丁家打井挖出了一
国
人
道
之
，
闻
之
于
宋
君
。
个人。”都城的人都谈论这件事，这件事被宋君听见
性。]
[句解：语言描写 蚊子的话令人震惊。这句话
表明蚊子在挑战狮子之前经过了深思熟虑，充
满自信。〕
〔以“女人同男人打架”来讽刺狮子，言语中
体现了蚊子对狮子的不屑。〕
〔动作描写 “吹着喇叭”表现了蚊子的勇敢无
畏与自信。“冲”“咬”生动地描写出蚊子进
攻狮子时凶猛的样子，表明蚊子善于抓住狮子
的弱点，以己之长攻彼之短。〕
〔对比 蚊子将要被吃掉时的“叹息”与上文的
“吹起喇叭，唱着凯歌”形成鲜明的对比，写
出了蚊子懊悔而又无可奈何的心理，突出了蚊
子下场的可悲可笑，极具讽刺意味。〕
①节选自《吕氏春秋·慎行论·察传》。题目
是编者加的。穿，挖掘、开凿。《吕氏春秋》，
又称《吕览》，先秦杂家代表著作。战国末秦
相吕不韦(？一前235）集合门客共同编写而成。
全书二十六卷，分为十二纪、八览、六论，共
一百六十篇。
②〔宋〕西周及春秋战国时期诸侯国，在今河
南商丘一带。
③〔溉汲〕打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，
宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：
了。宋国国君派人去问姓丁氏。丁氏回答说：“（我的
“
得
一
人
之
使
，
非
得
意思是挖井后是）得到一个人的劳力，并不是从井中
一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
挖出一个人来呀。”像这样听信传闻，不如不听。
杞人忧天
杞
国
有
人
忧
天
地
崩
坠
，
杞国有一个人，担心天会坠落下来、地会崩塌下
身
亡
所
寄
，
废
寝
食
者
。
去，自己没有地方依托，（因此）睡不着觉，吃不下
又
有
忧
彼
之
所
忧
者
，
饭。又有一个人，看到这个人这样担心，又为这个人
因往晓之，曰：“ 天，积气耳，
担忧，于是前去开导他，说:“天,是聚积在一起的气
亡
处
亡
气
。
若
屈
伸
呼
吸
，
体罢了，没有什么地方没有气。你一屈一伸、一呼一
终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
吸，整天都在天中活动，为什么担忧天会坠落呢？”
其
人
曰
：
“
天
果
积
气
，
那人说：“假如天果真是聚积在一起的气体，日
日
月
星
宿
，
不
当
坠
耶
？
”
月星辰不应当坠落了吗？”
晓之者曰：“ 日月星宿，亦积气中
开导他的人说：“日月星辰，也只是聚积在一起
之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
的有光的气体，即使坠落，也不会击中、打伤人。”
其
人
曰
：
“
奈
地
坏
何
？
”
那人说：“地塌了怎么办呢？”
晓之者曰：“ 地，积块耳，充塞四虚，
从井里取水。
④〔及〕待，等到。
⑤〔国人〕指居住在国都中的人。
⑥〔道〕讲述。
⑦〔闻之于宋君〕使宋国的国君知道这件事。
闻，知道、听说，这里是“使知道”的意思。
⑧〔对〕应答，回答。
⑨〔得一人之使〕得到一个人使唤，指得到一
个人的劳力。
①节选自《列子·天瑞》。题目是编者加的。
杞，周朝诸侯国。《列子》，旧题为列御寇著。
据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，
内容多为民间故事、寓言和神话传说。列御寇，
相传是战国时的道家人物，郑国人。
②〔亡（wú）〕无，没有。
③〔晓〕告知，开导。
④〔积气〕聚积的气体。
⑤〔若〕你。
⑥〔行止〕行动，活动。
⑦〔奈何〕为何，为什么。
⑧〔只使〕纵使，即使。
⑨〔中伤〕伤害。
⑩〔积块〕聚积的土块。
⑪〔四虚〕四方。
⑫〔躇（chú）步跐（cǐ）蹈〕这四个字都是踩、
踏的意思。
⑬〔舍（shì）然〕消除疑虑的样子。舍，同
“释”，解除、消除。
三、深度解析
穿井得一人
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
交代故事发生的地点及挖井的原因。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”
埋伏笔 这句有歧义的话，为下文他人理解错误埋下伏笔，这是故事的开端。
有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”
听者没有充分掌握背景信息，不明白丁氏所说“穿井得一人”的真正含义，于是就把这句话理
解成了“丁家挖井挖到了一个人”，从而造成了误会，产生了讹传。这是故事的发展。
国人道之，闻之于宋君。
国都里的人都在讲述这件事，（并）向宋国国君报告这件事。人们热衷于谈论、传播这种离奇
的消息。
宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
丁氏纠正不实传闻，澄清事实。
求闻之若此，不若无闻也。
议论 以议论作结，点明寓意——道听途说的事情不可信。
杞人忧天
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
开门见山，紧扣文题，交代杞人之忧。“废寝食”写出了杞人忧虑难安的情状。
又有忧彼之所忧者，因往晓之。
“晓之者”十分热心，主动去开导杞人，引出下文两人的对话。
开导者说：“大地是聚积在一起的土块，四处都
亡
处
亡
块
。
若
躇
步
跐
蹈
，
塞满了，没有地方没有土块。你整天踩踏着它，整天
终日在地上行止，奈何忧其坏？”
在地上行走，为什么要担心它会崩塌呢？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
那人放下心来十分高兴，开导他的人也放下心来非
常高兴。
曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
“晓之者”解释了天的构成，希望帮助杞人解忧。
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
“晓之者”的劝解不但没有消除杞人的忧虑，反而使他有了新的忧虑。
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
“晓之者”向杞人解释日月星辰是由发光的气体聚积而成的，进一步消除杞人的忧虑。
其人曰：“奈地坏何？”
关于天的忧虑消除了，杞人接着提出对“地坏”的忧虑。
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其
坏？”
“晓之者”以“地积块耳”向杞人解释，劝他不必担心地会“坏”。
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
交代故事的结局，杞人的担忧消除了，很高兴，开导他的人也很高兴。
四、基础知识
雕像（diāo xiàng）：用材料经过特殊工艺，雕塑出各种像的一种作品。
庇护（bì hù）：袒护;掩护。
爱慕（ài mù）：喜欢羡慕。
虚荣（xū róng）：虚幻的荣耀。
较量（jiào liàng）：通过比赛或打仗等方式分出双方高低上下。
凯歌（kǎi gē）：1.得胜时所唱的歌 2.歌唱胜利。
杞人忧天（qǐ rén yōu tiān）：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不
必要的或缺乏根据的忧虑和担心。（贬义）
1、身亡所寄
通“无”，没有
2、其人舍然大喜
通“释”，解除，消除
(二)一词多义
（1）有闻而传之者
听到。
1.闻
（2）闻之于君
使……听到。
（1）闻之于宋君
介词，被。
2.于
（2）非得一人于井中
介词，在。
（1）得一人之使
助词，的。
（2）闻之于宋君
代词，指“穿井得一人”这个事。
3.之
（3）求闻之若此
定语后置标志
（1）奈何忧崩坠乎
为什么
4.奈何
（2）奈地坏何
拿……怎么办
（1）终日在天中行止
在一定的范围内
5.中
（2）不能有所中伤
打中，击中
（1）太丘舍去
丢下
6.舍
（2）舍然大喜
解除、消除
（三）古今异义
1、及其家穿井
古义：待，等到
今义：连词，和。
2、丁氏对曰
古义：应答，回答
今义：正确。
3、因往晓之
古义：告知，开导
今义：知道，懂得。
4、奈何忧崩坠乎
古义：为何，为什么
今义：怎么办。
5、充塞四虚
古义：方，处
今义：空虚、虚假等。
6、若躇步跐蹈
古义：你
今义：如果。
7、其人舍然大喜
古义：解除、消除
今义：舍弃。
8、亦不能有所中伤
古义：伤害，受伤
今义：诬陷或恶意造谣。
（四）词类活用 闻之于宋君 使动用法，使听到。
（五）文言句式 倒装句：杞国有人忧天地崩坠 定语后置，应为“杞国有忧天地崩坠之人”。
五、主题思想
《赫耳墨斯和雕像者》本文以神喻人，通过记叙自命不凡的天神赫耳墨斯在雕像者的商店里碰壁的故
事，讽刺了那些爱慕虚荣、妄自尊大而不被重视的人。
《蚊子和狮子》本文通过叙述蚊子战胜了狮子，最终却被蜘蛛消灭的故事，讽刺了那些取得了一点成
绩就得意忘形的人。
《穿井得一人》记叙了宋国丁家打井得到了一个劳动力被误传为从井中挖出了一个人的故事,告诉我们:
对于道听途说的话,一定要细察,不能轻信,不能盲从,更不能以讹传讹。
《杞人忧天》讲述了一个杞国人担心天崩地裂,寝食难安,后来在“晓之者”的劝导下恍然大悟的故事,
启迪人们不要为不必要忧虑的事情而忧虑,要面对现实,大胆地去做事。
六、写作特色
《赫耳墨斯和雕像者》
❶形象鲜明
文章通过叙述赫耳墨斯和雕像者之间的三问三答，表现了赫耳墨斯爱慕虚荣、自以为是、自命不凡的特点。
人物形象鲜明，耐人寻味。
❷讽刺绝妙
赫耳墨斯自命不凡，认为自己身为神使，又是商人的庇护神，身价一定会比别的神高，不料其雕像在商人
眼里只是个一文不值的“添头”，这种讽刺可谓绝妙至极。
《蚊子和狮子》
❶运用拟人，生动形象
文章运用拟人的修辞手法，赋予动物以人的情感和性格特征。如文中将蚊子的叫声说成“吹起喇叭，唱着
凯歌”，形象生动地写出了蚊子在战胜狮子之后的得意忘形之态。
❷情节曲折，对比鲜明
这则寓言情节大起大落，由开头的一个极端——弱小的蚊子敢于挑战强大的狮子并取得了胜利，转向结尾
的另一个极端——战胜了强大狮子的蚊子最终却葬身蛛腹。在这大起大落中，两个结果形成了鲜明的对比，
给人深刻的启示。
《穿井得一人》
❶幽默风趣。
姓丁的人说的话，因有一个多义词“人”（既可以理解为“人”，也可以理解为“劳动力”）而被误解，
结果越传越远，居然传到国君耳朵里去了，最后道出真相，事实与传闻相差太大，不禁令人发笑，文章就
是在笑中教育了人们不可轻信传闻。
❷叙事简练，寓意深刻。
本文不足百字，却完整地讲述了一个故事。从丁家无井浇田，到挖井得人引发流言，最终破除流言，叙事
简洁，结构完整，层次清晰。最后一句是对全文的总结，揭示了寓意，告诫人们不要轻信流言。
《杞人忧天》
❶对话描写，反映人物的内心活动。
这则寓言对人物对话中的语气把握得非常准确，较好地传达出了人物当时的心理，如杞人的问话，“天果
积气，日月星宿，不当坠耶”， 写出了杞人的怀疑，而“晓之者”的话，“只使坠，亦不能有所中伤”，
则消除了杞人的怀疑，杞人由“忧”到“喜”的心理变化过程都是通过人物的对话描写来表现的。
一 阅读《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》，联系自己的生活经验，说说你对寓言的理解。
【答案】《赫耳墨斯和雕像者》：赫耳墨斯自命不凡，在雕像者的店里碰了一鼻子灰。生活中也有很
多这样的人。如果一个人，妄自尊大、自以为是，结果只会自取其辱。
习｜题｜典｜例
《蚊子和狮子》：蚊子战胜强大的狮子最终却被蜘蛛消灭。这就告诉我们尺有所短、寸有所长。如果
一个人取得了一点儿成就就得意忘形，忽视自己的短处，就会因短处而被打败。
二从《穿井得一人》中，你获得了怎样的启示？生活中为获得真知，避免道听途说，应该怎么
做？与同学讨论一下。
【答案】①在交际中，语言表达很重要，要讲清楚、说明白，避免产生歧义，引起不必要的误会。②对于道
听途说的话不可轻信，更不能盲目传播流言。
在现实生活中，对待传闻，我们要有调查研究的审慎态度、去伪存真的求实精神，不轻信、不盲从，
更不能以讹传讹。
三人们常用“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你
同意哪一种理解呢？
【示例】“杞人忧天”本来确实是讽刺那些不必要的担忧，但理解为“传达出强烈的忧患意识”也是可以
的。其实《列子》之后的一些文人已经将“杞人忧天”引申到政治生活方面，借以表示对国家大事的关心，
有“众人皆醉我独醒”的寓意。如李白《梁甫吟》：“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”这正是以杞
人自喻，抒发为国事操心而受到排挤的苦闷。文天祥《赴阙》：“壮心欲填海，苦胆为忧天。”在南宋危
亡关头，他借“精卫填海”的传说和“杞人忧天”的寓言表达了自己力挽狂澜的决心与抱负。（此题具有
开放性，可以各抒己见，言之有理即可）
考点一：字音
1．下列加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A．骄傲（ào） 粘住（nián） 凯歌（kǎi）
B．爪牙（zhǎo） 吹嘘（xū） 倘若（tǎng）
C．蜘蛛（zī） 蜕变（tuì） 讥讽（jǐ）
D．凶恶（xiōng） 率领（lǜ） 障碍（zhàn）
【答案】B
【详解】本题考查字音。
A.粘住（nián）——zhān；
C.蜘蛛（zī）——zhī，讥讽（jǐ）——jī；
D.率领（lǜ）——shuài，障碍（zhàn）——zhàng；
故选B。
考点二：字形
2．下列词语书写完全正确的一项是（ ）
考｜点｜精｜练
A．雕象 庇护 添头
B．神像 饶头 较量
C．供俸 的确 赫耳墨斯
D．寓言 价值 幕名
【答案】B
【详解】本题考查字形。
A.雕象——雕像；
C.供俸——供奉；
D.幕名——慕名；
故选B。
考点三：断句
3．下列对文中画波浪线部分的朗读节奏划分正确的一项是（ ）
A．亦/积气中之有/光耀者
B．亦积气/中之/有光耀者
C．亦/积气中之/有光耀者
D．亦积气/中之有/光耀者
【答案】C
【详解】本题考查朗读节奏划分。
句意：也是积聚的气体中那些能发光的东西。“亦”是副词，单独停顿；“积气中”是一个整体，不宜拆
开；“之”是结构助词，连接“积气中”和“有光耀者”，可附在“积气中”之后，在“之”后停顿；故
朗读节奏为：亦/积气中之/有光耀者。
故选C。
考点四：内容理解
4．3．故事《蚊子和狮子》中“蜘蛛网”的出现，主要作用是？（ ）
A．说明蜘蛛是比狮子更强大的生物
B．通过意外结局强化“骄兵必败”的寓意
C．表现蚊子对蜘蛛的轻视
D．暗示狮子与蜘蛛是同盟关系
【答案】B
【详解】本题考查对故事情节作用的分析。
根据课文《蚊子和狮子》第①段“蚊子战胜了狮子，又吹起喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊
子将要被吃掉时，叹息说，自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了”可知，蚊子战胜
强大的狮子后，因骄傲自满而放松警惕，最终落入蜘蛛网。这一意外结局并非为了突出蜘蛛的强大，也没
有体现蚊子对蜘蛛的轻视（文中无蚊子轻视蜘蛛的描写），更不存在狮子与蜘蛛是同盟的表述。而是通过
这一出人意料的结局——刚刚战胜强敌的胜利者却败给一个看似不起眼的对手，进一步强化了“骄兵必败”
的核心寓意，即骄傲自满往往会导致失败，哪怕之前取得再大的胜利；
故选B。
考点五：文学常识
5.4．下列文学常识说法有误的一项是( )
A．寓言叙述的故事含有教训、劝导的意味。
B．寓言这种体裁往往篇幅短小，语言精练，故事中的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事
物。
C．伊索是古罗马著名的寓言家，他所编的寓言经后人加工，以诗或散文的形式结集，成为后世流传的《伊
索寓言》。
D．童话和寓言有很多相近的地方，如故事情节都是虚构的，常采用拟人化手法，都有劝诫、歌颂或讽刺的
作用等，但两者也有区别。
【答案】C
【详解】C. “伊索是古罗马著名的寓言家”有误，应为“伊索是古希腊著名的寓言家”。
知｜识｜框｜架
一、基础过关练
1．狮子在故事中的形象特点是？（ ）
A．凶猛但愚蠢
B．弱小且胆小
C．聪明而冷静
D．温和且乐于助人
【答案】A
【详解】本题考查文本相关形象的特点。
根据《蚊子和狮子》中“勃然大怒，猛扑过去”“用爪子乱抓自己的脸”可知，狮子虽然凶猛，但面对蚊子的挑
衅和灵活攻击时，情绪失控、自伤却无法取胜，最终认输，表现出有勇无谋、愚蠢鲁莽的特点。因此，其
形象特点是凶猛但愚蠢。
故选A。
2．下列表述不准确的一项是（ ）
A．寓言往往是以比喻性的故事寄寓深刻的道理。《赫耳墨斯和雕像者》是以神喻人，《蚊子和狮子》
是以动物喻人。
B．两则寓言都主要运用了动作描写。
C．两则寓言结构相同，都是先叙述故事，篇末点明寓意。
D．《赫耳墨斯和雕像者》构思精巧，文章采用三问三答的形式，这三问三答略有变化，有起伏。
【答案】B
【详解】本题考查内容概括。
B.《赫耳墨斯和雕像者》的内容以赫耳墨斯与雕像者的语言对话描写为主（如询问雕像价格），《蚊子和
狮子》主要采用动作描写，此项“都主要运用了动作描写”表述有误。
故选B。
3．故事《蚊子和狮子》中“蜘蛛网”的出现，主要作用是？（ ）
A．说明蜘蛛是比狮子更强大的生物
B．通过意外结局强化“骄兵必败”的寓意
C．表现蚊子对蜘蛛的轻视
D．暗示狮子与蜘蛛是同盟关系
【答案】B
【详解】本题考查对故事情节作用的分析。
根据课文《蚊子和狮子》第①段“蚊子战胜了狮子，又吹起喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子
将要被吃掉时，叹息说，自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了”可知，蚊子战胜强大
的狮子后，因骄傲自满而放松警惕，最终落入蜘蛛网。这一意外结局并非为了突出蜘蛛的强大，也没有体
现蚊子对蜘蛛的轻视（文中无蚊子轻视蜘蛛的描写），更不存在狮子与蜘蛛是同盟的表述。而是通过这一
出人意料的结局——刚刚战胜强敌的胜利者却败给一个看似不起眼的对手，进一步强化了“骄兵必败”的核
心寓意，即骄傲自满往往会导致失败，哪怕之前取得再大的胜利；
故选B。
4．《蚊子和狮子》中蚊子战胜狮子后，它的行为顺序是？（ ）
A．吹嘘自己→嘲笑狮子→被蜘蛛捕获
B．被蜘蛛捕获→吹嘘自己→嘲笑狮子
C．嘲笑狮子→被蜘蛛捕获→吹嘘自己
D．吹嘘自己→被蜘蛛捕获→嘲笑狮子
【答案】A
【详解】本题考查内容分析。
第一步：结合《蚊子和狮子》原文“蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走”可知，蚊子凭借叮咬狮
子无毛部位战胜对方后，立刻通过“吹喇叭”“唱凯歌”的行为炫耀胜利，这是典型的自我吹嘘，因此第一行为
是“吹嘘自己”。
第二步：结合原文“蚊子将要被吃掉时，叹息说：‘我同最强大的动物都战胜过，不料被这小小的蜘蛛消灭
了’”可知，蚊子战胜狮子后，内心认定自己远超“最强大的动物”（即狮子），这种对狮子的轻视本质是战胜
后的嘲笑，因此第二行为是“嘲笑狮子”。
第三步：结合原文“不料吹着吹着，一不小心撞到蜘蛛网上，被蜘蛛抓住了”可知，蚊子在吹嘘、嘲笑狮子
后，因得意忘形撞上蛛网，最终被蜘蛛捕获，因此第三行为是“被蜘蛛捕获”。
故选A。
5．关于《赫尔墨斯和雕像者》的体裁，下列说法正确的是（ ）
A．选自《伊索寓言》，是以散文体写成的神话故事
B．选自《希腊神话》，是以诗歌形式写成的寓言
C．选自《伊索寓言》，是以散文体写成的讽刺性寓言
D．选自《荷马史诗》，是以韵文写成的英雄传说
【答案】C
【详解】本题考查文学常识。
《赫尔墨斯和雕像者》是选自《伊索寓言》的一个故事，作者是伊索。传说公元前6 世纪的古希腊人，善
于讲动物故事，经后人汇集，把古希腊、古罗马时代流传下来的故事，统归在伊索名下。
文体上，它以平实的散文语言叙事，无诗歌的韵律和韵文特征。
内容上，自大的赫尔墨斯化作凡人，到一个雕像者的店里问价，本以为是商人的庇护神，自己的雕像价格
会很高，没想到只不过是宙斯、赫拉雕像的添头而已。通过虚构情节讽刺赫耳墨斯的虚荣，具备强烈的讽
刺性。
故选C。
6．下列对文中画波浪线部分的朗读节奏划分正确的一项是（ ）
A．亦/积气中之有/光耀者
B．亦积气/中之/有光耀者
C．亦/积气中之/有光耀者
D．亦积气/中之有/光耀者
【答案】C
【详解】本题考查朗读节奏划分。
句意：也是积聚的气体中那些能发光的东西。“亦”是副词，单独停顿；“积气中”是一个整体，不宜拆开；“之”
是结构助词，连接“积气中”和“有光耀者”，可附在“积气中”之后，在“之”后停顿；故朗读节奏为：亦/积气中
之/有光耀者。
故选C。
7．下列加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A．骄傲．（ào） 粘．住（nián） 凯．歌（kǎi）
B．爪．牙（zhǎo） 吹嘘．（xū） 倘．若（tǎng）
C．蜘．蛛（zī） 蜕．变（tuì） 讥．讽（jǐ）
D．凶．恶（xiōng） 率．领（lǜ） 障．碍（zhàn）
【答案】B
【详解】本题考查字音。
A.粘．住（nián）——zhān；
C.蜘．蛛（zī）——zhī，讥．讽（jǐ）——jī；
D.率．领（lǜ）——shuài，障．碍（zhàn）——zhàng；
故选B。
8．下列词语书写完全正确的一项是（ ）
A．雕象 庇护 添头
B．神像 饶头 较量
C．供俸 的确 赫耳墨斯
D．寓言 价值 幕名
【答案】B
【详解】本题考查字形。
A.雕象——雕像；
C.供俸——供奉；
D.幕名——慕名；
故选B。
9．下列加点字读音完全正确的一项是（ ）
A．庇．（bì）护 添．（tiān）头 较．（jiǎo）量
B．雕．（diāo）像 饶．（ráo）头 称．（chèng）心
C．赫．（hè）耳墨斯 慕．（mù）名 供．（gōng）奉
D．寓．（yù）言 价．（jià）值 的．（dí）确
【答案】D
【详解】本题考查字音。
A.较．（jiǎo）量——jiào；
B.称．（chèng）心——chèn；
C.供．（gōng）奉——gòng；
故选D。
10．下列关于《赫耳墨斯与雕像者》的文学体裁及特点，表述错误的一项是（ ）
A．属于寓言体裁，以简短故事揭示深刻道理，常用拟人、夸张等手法。
B．故事结构分为“叙事”与“寓意”两部分，结尾直接点明讽刺对象。
C．寓言中的“雕像店”象征现实社会的民意调查场所，反映民众对权贵的真实评价。
D．语言风格庄重严肃，通过赫耳墨斯与雕像者的对话展现神性与人性的冲突。
【答案】D
【详解】本题考查文学常识和课文内容理解。
D.该寓言的语言风格简洁、幽默、讽刺，对话生动直白。故事以神喻人，讽刺爱慕虚荣的人；本项分析不
当；
故选D。
11．下面句子中“杞人忧天”这一成语使用错误的一项是（ ）
A．许多科幻书对地球的前景都抱着一种悲观的态度，这并非杞人忧天，如果我们不注意保护环境，科
幻书中所描绘的情景就会成为可怕的现实。
B．只因为被拉黑的人数少，就觉得制裁不文明旅游者没有除恶务尽，那是一种典型的杞人忧天。
C．日本政府于2001 年制定了“今后50 年内诞生30 名左右诺贝尔奖得主”的目标，针对此事韩国媒体用
了杞人忧天来形容。
D．中国与世界经济研究会中心主任李韬葵在文章中称，担心中国经济崩溃是杞人忧天。
【答案】C
【详解】本题考查成语。
杞人忧天：原来指杞国有个人担心天会塌下来，自己无处安身，以致吃不下饭，睡不好觉。后来比喻毫无
必要的忧虑和担心。
A.在此表示科幻书对地球前景的悲观态度并非无根据的担忧，因为环境问题可能真实发生。这里成语使用
正确，符合“不必要的忧虑”的语境；
B.在此表示认为制裁不文明旅游者行动不彻底的担忧是不必要的。成语使用正确；
C.在此指日本政府制定的“今后50 年内诞生30 名诺贝尔奖得主”的目标，该目标是积极的计划，并非表达“忧
虑”，在此用“杞人忧天”来描述计划而非忧虑。成语使用不当；
D.在此直接表示这种经济忧虑是多余的，成语使用正确；
故选C。
12．蚊子战胜狮子的主要策略是（ ）
A．用毒针刺伤狮子
B．围绕狮子飞舞并攻击其弱点（如鼻子周围）
C．召唤同伴群攻狮子
D．躲进草丛让狮子找不到
【答案】B
【详解】本题考查内容理解。
A.蚊子确实会叮咬动物，但它们并没有毒针。蚊子的口器主要用于吸血，而不是注射毒液。因此，该选项
不太符合实际和寓言的情节；
B.在寓言中，蚊子通过灵活飞舞，专门攻击狮子脆弱且难以防御的部位（如鼻子、耳朵等），让狮子无法
有效反击，最终狮子因疲惫和烦躁而认输。因此，该选项正确；
C.蚊子通常是单独行动，且寓言中并未提到蚊子召唤同伴的情节。因此，这个选项不符合寓言的原意；
D.这与“战胜狮子”无关，躲藏并不能让蚊子战胜狮子，只是逃避。因此，该选项不正确；
故选B。
13．下列说法有误的一项是（ ）
A．《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》中的形象鲜明。前者塑造了赫耳墨斯谦卑的形象；后者表现
了蚊子取得了一点成绩就得意忘形，忘记了自己的短处。
B．寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的
性质。《赫耳墨斯和雕像者》以神喻人，《蚊子和狮子》以动物喻人。
C．《穿井得一人》告诉我们：不要道听途说，要通过调查研究来判断事情的真伪，不能人云亦云，更
不能以讹传讹。
D．《杞人忧天》告诉我们：不要为没有必要或毫无根据的事情担忧。
【答案】A
【详解】本题考查文学文化常识。
A.《赫耳墨斯和雕像者》塑造了赫耳墨斯爱慕虚荣的形象而不是谦卑的形象；
故选A。
阅读下面的文字，完成下面小题。
从《赫耳墨斯和雕像者》这则寓言中我们可以知道：__________赫耳墨斯是商人的庇．护神，__________
这丝毫没有增强人们对他的敬意。赫耳墨斯的行为完全是爱mù（ ）虚荣的表现。从《蚊子和狮子》这则
寓言中我们可以知道：蚊子虽然在和狮子的较量．中胜出了，但最终被小小的蜘蛛消灭了。这是刚战胜狮子，
唱着kǎi（ ）歌飞走的蚊子所始料未及的。通过阅读这些寓言故事，使我们明白了很多道理。
14．文中加点字“庇”“量”的读音全都正确的是（ ）
A．pì liáng
B．bì liáng
C．pì liàng
D．bì liàng
15．在文中括号内依次填入汉字，正确的是（ ）
A．暮 凯
B．慕 凯
C．慕 慨
D．暮 慨
16．填入横线处的关联词，恰当的是（ ）
A．如果 就
B．只有 才
C．即使 也
D．虽然 但是
17．文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ）
A．阅读通过这些寓言故事，我们明白了很多道理。
B．通过阅读这些寓言故事，我们明白了很多道理。
C．我们通过阅读这些寓言故事，使我们明白了很多道理。
D．通过阅读这些寓言故事，使我们从而明白了很多道理。
【答案】14．D
15．B
16．D
17．B
【解析】14．本题考查字音。
庇护（bì hù）：保护、袒护，使不受侵害；
较量（jiào liàng）：通过竞赛或对抗比出高低；也指暗中较劲、比试；
故选D。
15．本题考查字形。
爱慕（ài mù）：因喜爱而倾慕，多指对人的敬仰或恋情；
凯歌（kǎi gē）：胜利时唱的歌，也泛指庆祝胜利的乐曲；
故选B。
16．本题考查关联词。
前一分句“赫耳墨斯是商人的庇护神”，后一分句“丝毫没有增强人们对他的敬意”，前后存在转折关系，直接
表转折，契合前后分句的对比关系；
故选D。
17．本题考查病句辨析与修改。
画波浪线的句子成分残缺，删除 “使”，“我们”成为主语，句子完整通顺；
故选B。
二、能力提升练
一、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
穿井得一人
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：
“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于
井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
1．解释下列句子中加点的词。
（1）家无井而出溉汲． 汲：________
（2）及．其家穿井 及：________
（3）国人道．之 道：_______
2．下列句子中划分节奏不正确的一项是（ ）
A．家无井/而出溉汲
B．及/其家/穿井
C．国人/道之D．得一人/之使
3．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）吾穿井得一人。
（2）得一人之使，非得一人于井中也。
4．这个故事告诉我们一个什么道理？
【答案】1．
从井里取水
待，等到
讲述，谈论
2．D
3．（1）我家打水井得到了一
个人。
（2）是得到一个人的劳力，并非在井内挖到了一个人。
4．告诉我们对于传闻，要以审慎的态度辨别
真伪、亲自求证，不能轻信盲从、人云亦云，更不能随意传播不实消息。
【导语】这篇《穿井得一人》以简洁的叙事，通过丁氏打井引发的误会，生动展现了语言传播中的失真现
象。文章以“得一人”的歧义为核心，层层递进，从民间传闻到国君查证，最终揭示真相。其精妙之处在于
用生活小事折射出“谣言止于智者”的深刻哲理，讽刺了盲目传谣的社会现象，体现了文言文寓理于事的典
型特点。
【详解】1．本题考查实词。
（1）句意：家里没有水井，需要出门去打水浇田。汲：从井里取水。
（2）句意：等到他家挖了水井的时候。及：待，等到。
（3）句意：居住在国都中的人都在讲述这件事。道：讲述。
2．本题考查断句。
D.“得”是动词，表示得到；“一人之使”是一个偏正结构的短语，“一人”修饰“使”，意思是得到一个人的劳力。
即断句为：得/一人之使；
故选D。
3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情
况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）吾：我；穿井：打水井；
（2）使：劳力，使唤；非：不是。
4．本题考查内容理解。
根据文中“有闻而传之者：‘丁氏穿井得一人。’国人道之，闻之于宋君”可知，写出人们听到丁氏“吾穿井得
一人”的话后，没有弄清真实意思，就盲目传播、夸大事实，让谣言越传越离谱。
根据“宋君令人问之于丁氏”可知，则写出宋君没有轻信传闻，派人去核实真相，最终弄清了事实。
根据文末“求闻之若此，不若无闻也”可知，直接点明主旨：听到消息如果不辨别、不求证，还不如不听。
所以这个故事告诉我们：对待传闻，不能轻信盲从、人云亦云，要仔细辨别、亲自求证，不随意传播不实
信息。据此回答即可。
【点睛】参考译文：
宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，要到外面去浇田、打水，经常要有一个人在外面（专门做这件事）。
等到家里挖了一口井之后，告诉别人说：“我家挖井得到了一个人。”有人听说了这件事，并传播开来说：“丁
家挖井挖到了一个人。”国都里的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人向丁家询
问，丁家回答：“（家里打了井，不必再派人到外面打水）得到了一个人的劳力，并非在井中得到了一个
人。”寻到的消息如此，还不如不知道。
阅读下面的文言文，完成小题。
穿井得一人
《吕氏春秋》
宋之丁氏，家无井而出溉汲．，常一人居外。及．其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传．之者曰：
“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对．曰：“得一人之使，非得一人于
井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
5．解释下列句子中加点的词语。
（1）家无井而出溉汲．(
) （2）及．其家穿井(
)
（3）有闻而传．之者曰(
) （4）丁氏对．曰(
)
6．下列句子中加点的“之”与“宋之丁氏”中“之”的用法相同
．．的一项是（ ）
A．下车引之．
B．夫君子之．行
C．因往晓之．
D．久之．，目似瞑
7．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）国人道之，闻之于宋君。
（2）得一人之使，非得一人于井中也。
8．生活中，为了获得真知真见，避免道听途说，我们应该怎么做？
【答案】5．
从井里取水
等到
传播、转述
应答、回答
6．B
7．（1）国都里的
人都在谈论这件事，这件事被宋国的国君听到了。
（2）得到了一个人的劳力，并不是在井里挖出一个人来。
8．要避免道听途说、获得真知，需做到：
不轻信传言，不盲目传播，如文中“闻而传之者”般随意转述只会滋生谣言；要追溯信息源头，向当事人或
一手来源核实，像宋君“问之于丁氏”那样厘清真相；还要理性辨析语义，不曲解原意、不妄下结论，以实
证代替传闻，方能远离谬误，求得真知。
【导语】《吕氏春秋》中“穿井得一人”的寓言，讲述宋国丁氏因家中凿井省去专人外出汲水，称“得一人”，
却被讹传为从井中挖出活人，流言传遍国都直至国君听闻。丁氏澄清实为多得一人劳力，并非真得一人。
这则故事辛辣讽刺了道听途说、以讹传讹的乱象，警示世人听闻信息需审慎核实，切勿盲目传播，揭示了
求真求实的处世道理。
5．本题考查文言词语解释。
①句意：家里没有水井，需要出门去打水浇田。汲：从井里取水。
②句意：等到他家挖了水井的时候。及：等到。
③句意：有听到这话就去传播的人说。传：传播、转述。
④句意：丁氏回答说。对：应答、回答。
6．本题考查文言虚词。
“宋之丁氏”句意：宋国的丁姓人家。之：结构助词，的；
A.句意：下车去拉他。之：人称代词，代指元方；
B.句意：君子的品行。之：结构助词，的；
C.句意：于是前去开导他。之：人称代词，代指杞国人；
D.句意：过了一会儿，眼睛好像闭上了。之：音节助词，无实义；
故选B。
7．本题考查文言文句子翻译。
翻译时应注意如下重点字词的意思：
（1）国人：指国都里的人；道之：谈论这件事；闻：使动用法，使……听到。
（2）使：劳力、使唤的人；之：结构助词，的；于：在。
8．本题考查主旨理解与联系现实谈做法。
文中“有闻而传之者”未核实丁氏原话，将“得一人之使”讹传为“穿井得一人”，引发举国流言。生活中面对未
经证实的信息，不随意转述、不情绪化扩散，先存疑再验证，切断谣言传播链。宋君最终“令人问之于丁
氏”，直接向当事人求证，才厘清真相。这启示我们：获取信息要找第一手来源，不采信二手、三手转述，
核对原话、原数据、原事实，还原信息本意。流言的根源是对“吾穿井得一人”的曲解：将“得到一个劳力”误
读为“挖到一个人”。日常需精准理解信息内涵，不望文生义、不片面解读，分清事实与主观臆断。寓言结
尾“求闻之若此，不若无闻也”批判了不实听闻的危害。求知与处事要重证据、重调查，没有可靠依据时不
妄下结论，宁可暂不判断，也不采信虚假信息。
【点睛】参考译文：
宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田，因此常有一人在外专管打水。等到
他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁家挖井挖到了
一个人。全国的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁家问明情况，丁家人答
道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样听到传闻，还不如不听。
阅读《穿井得一人》一文，回答小题。
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：
“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于
井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
9．下面对本文的理解分析不正确
．．．的一项是（ ）
A．姓丁的宋国人家因为要到外面打井水，常要占一个劳动力，后来自家打了井，便趣说为“穿井得一人”。
B．丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人。”丁家的意思是，他家打井的时候得到了一个人。
C．因为宋君不太相信穿井得一人的事情，所以派人向丁家询问此事。
D．这则故事告诉我们：不要轻信传言，要实事求是，尤其不要以讹传讹。
10．下列说法中不正确
．．．的一项是（ ）
A．选文结构清晰，语言简洁凝练，全文按照事情发展顺序叙述，最后一句通过议论揭示了文章的主旨。
B．《穿井得一人》选自《吕氏春秋》，是先秦儒家代表著作，是吕不韦集合门客共同编写而成的一部
文集。
C．文言文中“之”的意义很多，文中“宋之丁氏”和“得一人之使”中的“之”意思相同。
D．《穿井得一人》是一则寓言，寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体
裁。
11．宋君所听说的事和丁氏所说的事有什么不同？
12．“穿井得一人”的本意是________________；经过传播，这句话的意思变成了______________；这则寓
言给我们的启示是_________________________。
【答案】9．B
10．B
11．宋君听说丁氏家挖掘水井，挖出一个人，丁氏的意思是说因为挖掘水井后
省出一个劳动力。（意近即可）
12．
丁氏家里打了井，不必再派人到外面打水，得到了一个人的
劳力。
丁氏打井时挖出一个人来。
我们不能听信谣言，不能以讹传讹。/凡事要调查研究，才能
弄清真相。/不可轻信流言，造成视听混乱。（三选一）
【导语】这篇《穿井得一人》以简洁的文言叙事，通过“打井得人”的误会，生动展现了语言传播中的失真
现象。文章结构精巧，先叙后议，由具体事件引出深刻哲理。丁氏“得一人之使”的本意与国人“得人于井”的
讹传形成强烈反差，凸显了信息传递的荒诞性。末句“求闻之若此，不若无闻也”的议论，以反讽笔法点明
主旨，警示世人勿轻信流言。作为先秦寓言，其语言凝练而意蕴深远，体现了《吕氏春秋》寓理于事的典
型风格。
9．本题考查内容理解。
B.结合丁氏对宋君的回答“得一人之使，非得一人于井中也”可知，丁氏说“吾穿井得一人”的真实意思是“节
省了一个劳动力的使用”，而非“打井的时候得到了一个人”。选项曲解了丁氏的原话，与文本真相不符，因
此理解错误；
故选B。
10．本题考查内容分析和文学常识。
B.结合文学常识可知，《穿井得一人》选自《吕氏春秋》。但《吕氏春秋》并非先秦儒家代表著作，而是
吕不韦集合门客编写的杂家文集，融合了儒、法、道等多家思想。选项混淆了《吕氏春秋》的学派属性，
因此错误；
故选B。
11．本题考查内容分析。
宋君所听说的事：结合“有闻而传之者：‘丁氏穿井得一人。’国人道之，闻之于宋君”可知，宋君听到的传闻
是“丁氏挖井挖到了一个人”，传闻者断章取义，将丁氏的话理解为字面意义上的“从井中挖出人”，属于与事
实不符的误传。
丁氏所说的事：结合“丁氏对曰：‘得一人之使，非得一人于井中也’”可知，丁氏的真实意思是“挖井后节省
了一个劳动力”。之前丁家无井时需专人外出打水，挖井后无需再专人负责，相当于“获得了一个人的劳力
使用”，并非“挖到一个人”。
12．本题考查内容分析。
第一个空：
结合“宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：‘吾穿井得一人。’”和“丁氏对曰：‘得
一人之使，非得一人于井中也’”可知，“穿井得一人”的本意是丁氏家里打了井后，无需再派人到外面打水，
节省出了一个劳动力的使用，相当于多获得了一个人的劳力来做其他事情。
第二个空：
结合“有闻而传之者：‘丁氏穿井得一人。’国人道之，闻之于宋君”可知，经过传播，这句话的意思变成了丁
氏打井时从井里挖出了一个人，传播者没有探究原话的语境和真实意图，只按字面意思转述，导致原意完
全失真。
第三个空：
结合“有闻而传之者”未探究丁氏原话的真实语境，便断章取义将“得一人之使”传为“穿井得一人”，再到“国
人道之”的盲目跟风传播，最终让荒诞的传言传到宋君耳中，以及结尾“求闻之若此，不若无闻也”的直接议
论点题可知，这则寓言给我们的启示是：面对各类传言，不能轻易听信，更不能不加分辨地以讹传讹。在
传播信息前，要先调查核实信息的真实性，避免因断章取义、盲目传播造成视听混乱；同时，遇事要保持
理性思考，不被表面传言误导，只有通过实际调查才能弄清真相，防止不实信息扩散带来不必要的误解。
【点睛】参考译文：宋国有一户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门去打水浇田，常常要派一个人在外
专门负责这件事。等到他家挖了水井之后，丁氏告诉别人说：“我家挖井得到了一个人。”有人听到这话就
传播开来：“丁家挖井挖到了一个人。”国都里的人都在谈论这件事，这件事也传到了宋国国君的耳朵里。
宋国国君派人向丁氏询问这件事，丁氏回答说：“（挖井）节省了一个劳动力的使用，并不是从井里挖到了
一个人。”像这样探求传闻，还不如不去听它。
杞人忧天
①杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
②又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈
何忧崩坠乎？”
③其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”
④晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
⑤其人曰：“奈地坏何？”
⑥晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
⑦其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
13．解释下列句中加点的词。
（1）因往晓．之(
) （2）若．屈伸呼吸(
)
（3）亡．处亡块(
) （4）其人舍然
．．大喜(
)
14．用现代汉语翻译下面句子。
日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
15．本文是一则寓言，请你结合自己的生活谈谈它要告诉我们一个什么样的道理？
【答案】13．
告知、开导
你
同“无”，没有
消除疑虑的样子
14．太阳、月亮和星
星，也不过是积聚的气体中那些能发光的东西，即使掉下来，也不会有什么伤害。
15．这则故事告诫
人们不要为毫无根据、不可能发生的事情过度忧虑，要保持理性和务实的态度，专注于现实中真正需要解
决的问题。有人会为还没发生的小事钻牛角尖——比如考试前过度担心“题目会不会全是自己不会的”“发挥
失常怎么办”，反而打乱了复习节奏。
【导语】这篇寓言以“杞人忧天”的荒诞情节，通过对话体展开哲学思辨。作者运用对比手法，将杞人的无
端忧虑与晓之者的理性分析形成鲜明反差，暗讽了过度忧患的不智。文本语言简洁却富有张力，“积气”“积
块”的朴素宇宙观展现了古人认知的局限性。结尾双“舍然大喜”的重复，既完成叙事闭环，又强化了顿悟主
题。
【详解】13．本题考查文言文实词的理解。
（1）句意：于是前去开导他。晓：告知、开导。
（2）句意：你一举一动，一呼一吸。若：你。
（3）句意：没有哪个地方没有土块。亡：同“无”，没有。
（4）句意：那个人放下心来，非常高兴。舍然：消除疑虑的样子。
14．本题考查文言句子翻译。
重点词语：星宿，星辰；亦，也；积气，积聚的气体；光耀，光亮、光芒；只使，纵使、即使；坠，坠落；
中伤，伤害。
15．本题考查寓言寓意的理解、原文分析及生活实际关联。
根据第①段“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”可知，杞人因担忧天地崩塌坠落这种不可能发生
的事，竟寝食难安，为毫无根据的空想过度焦虑，徒增内耗。生活中类似的事比比皆是：比如出门前总反
复担心“忘带钥匙、关煤气”，即便检查多次，仍因无端顾虑心神不宁，耽误出门时间，这便是为无根据的
小事过度纠结，徒增内耗。
根据第②至⑥段“天，积气耳，亡处亡气”“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块”等语句可知，晓之者的解释
印证了杞人所忧之事皆无客观依据，只是主观臆想的无谓担忧。例如有些同学参加比赛前，总空想“发挥不
好会被嘲笑”，却忽略了赛前练习的重要性，其实只要理性看待，把精力放在打磨技能上，远比空想未知的
糟糕结果更有意义。
根据第⑦段“其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜”可知，杞人放下无根据的忧虑后便心生欢喜，可见摆脱无
端焦虑才能回归平和。放下无端忧虑便会心生欢喜，就像有人克服了对未知的过度担忧，专注当下做好每
一件事，最终考试顺利、比赛出彩，不仅收获了成果，更摆脱了焦虑的困扰，让生活变得从容高效。
示例：这则寓言告诫人们，不要为毫无根据、不可能发生的事情过度忧虑，要保持理性务实的心态，专注
当下该做的事。生活里我们常会像杞人一样，为未发生的小事焦虑，比如上台演讲前担心忘词、出错，反
倒影响状态，唯有放下无端顾虑，踏实准备，才能避免内耗。
【点睛】参考译文：
杞国有个人担忧天会塌、地会陷，自己无处安身，以至于睡不着觉、吃不下饭。
又有个人为他的担忧而担忧，于是前去开导他，说：“天不过是积聚的气体，没有哪里没有气。你弯腰伸臂、
呼气吸气，整天都在天中活动，为什么担心它会塌呢？”
那人说：“天如果真是积聚的气体，日月星辰不就会掉下来吗？”
开导者说：“日月星辰，也只是积聚的气体中能发光的东西，即使掉下来，也不会造成伤害。”
那人又问：“地陷了怎么办？”
开导者回答：“地是堆积的土块，填满四方，没有哪里没有土块。你踩踏行走，整天在地上活动，为什么担
心它会陷？”
那人释然欢喜，开导者也释然欢喜。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
杞人忧天
《列子》
杞国有人忧天地崩坠，身亡．所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若．屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何
忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤
．．。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块
．．耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
16．解释下列句子中加点的词语。
（1）身亡．所寄(
) （2）若．屈伸呼吸(
)
（3）亦不能有所中伤
．．(
) （4）地，积块
．．耳(
)
17．下列句子中加点的“之”与“因往晓之”中“之”的用法相同
．．的一项是（ ）
A．夫君子之．行
B．得一人之．使
C．下车引之．
D．久之．，目似瞑
18．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？
（2）其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
19．这则寓言嘲讽了那些为本来不用担忧的事而担忧发愁的人，如果从积极的方面看待杞人忧天，你会做
出什么样的评价？
【答案】16．
同“无”，没有
你
伤害
聚积的土块
17．C
18．（1）整天都在天
空气体里活动，怎么还担心天会塌下来呢？
（2）那个杞国人消除疑虑，非常高兴；开导他的人也消除疑虑，非常高兴。
19．这个故事表现了他对
宇宙奥秘的探索精神和对人类的忧患意识。（意近即可）
【导语】这篇寓言以夸张手法刻画了杞人无谓的忧虑，通过对话体展现了古代朴素宇宙观。“忧天”与“晓之”
的对比形成鲜明张力，语言简洁却富有哲理深度。文本在讽刺过度焦虑的同时，也隐含对宇宙本质的思考，
展现了《列子》寓言的典型特征——用荒诞情节包裹哲学命题。其“舍然大喜”的双重结局既完成叙事闭环，
又留下辩证思考空间，使简单的故事具有多层解读可能。
【详解】16．本题考查文言实词。
①句意：自己无处容身。亡：同“无”，没有。
②句意：你一举一动，一呼一吸。若：你。
③句意：也不会有什么伤害。中伤：伤害。
④句意：地不过是堆积的土块罢了。积块：聚积的土块。
17．本题考查一词多义。“因往晓之”中“之”代词，指杞人。
A.不同，助词，的。
B.不同，助词，的。
C.相同，代词，指元方。
D.不同，助词，补充音节作用。
故选C。
18．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
（1）行止：活动，行动。奈何：为何，为什么。
（2）舍然：消除疑虑的样子。亦：也。
19．本题考查内容理解。
根据原文“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”可知，从积极的角度看，杞人对天地这样宏大的自
然现象进行担忧，这体现出他不满足于对世界的表面认知，敢于对看似平常却又充满未知的自然现象进行
深入思考，这种对未知的探索精神是难能可贵的。同时，虽然他的担忧在旁人看来可能有些过度，但这种
对潜在危险的警觉，从某种程度上也反映了他具有忧患意识。
示例：杞人能够对一些常见的自然现象进行思考和担忧，说明他具有探索精神和忧患意识。
【点睛】参考译文：
杞国有个人担忧天会崩塌，地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。
另外又有个人为这个杞国人的担心而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有一个地
方没有气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果真的是气体，那日月星辰不就会掉下来了吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是气体积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。”
那个人又说：“地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有一个地方是没有土块的。你踩踏行走，整天
都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
那个杞国人消除疑虑，非常高兴；开导他的人也消除疑虑，非常高兴。
20．阅读节选自《列子·天瑞》的“杞人忧天”，完成小题。
杞人忧天
①杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
②又有忧彼之所忧者，因往晓．之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若．屈伸呼吸，终日在天中行止，奈
何忧崩坠乎？”
③其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
④晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
⑤其人曰：“奈地坏何？”
⑥晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
⑦其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
⑧长庐子闻而笑之曰：“忧其．坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。
遇其坏时，奚为不忧哉？”
⑨子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬．，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一
也，此一也。故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”
(1)解释文中加点的词语。
①因往晓．之 晓(
) ②若．屈伸呼吸 若(
)
③忧其．坏者 其(
) ④言天地坏者亦谬． 谬(
)
(2)翻译文中划线句子。
①其人舍然大喜。
②遇其坏时，奚为不忧哉。
(3)所谓科学家，指的是那些敏锐地感知自然现象，并执着地探求自然规律的人。《杞人忧天》中的以下四
个人，最具有成长为科学家潜质的人是（ ）
A．杞人
B．晓之者
C．长庐子
D．列子
(4)这个故事通过杞人忧虑、晓之者解释、长庐子疑惑、列子开导总结，究竟要表达什么道理？请概要故事
寄寓的道理。
【答案】(1)
告知，开导
你
它，指代天地
错误
(2)①那个人消除疑虑后非常高兴。②如果遇到天地毁坏的时候，为什么不担忧呢？
(3)C
(4)杞人忧天这则寓言故事通过杞人因为担心天塌地陷而终日忧心忡忡，最终在朋友的劝说下放下心来的故
事，告诉我们不要毫无根据地忧虑和担心，要理性思考，顺应自然规律，用发展的眼光看待世界，脚踏实
地地过好每一天。
【导语】《杞人忧天》以寓言笔法勾勒出四重认知境界：杞人执迷具象之患，晓之者持气化宇宙观释疑，
长庐子辩证思考存毁规律，列子则超然物我达齐物之境。文本通过层递式对话展开哲思博弈，以“崩坠”之
问为引，最终指向道家“齐生死、忘得失”的终极智慧。其精妙处在于将宇宙观辩论融入日常焦虑，以“舍然
大喜”的顿悟瞬间，完成从具象恐惧到精神超脱的审美升华。
【详解】（1）本题考查词语的含义。
①句意：便去开导他。晓：告知，开导。
②句意：你弯腰伸臂、呼吸吐纳。若：你。
③句意：担心天地会毁坏的人。其：它，指代天地。
④句意：说天地会毁坏是荒谬的。谬：错误。
（2）本题考查句子翻译。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如果遇到倒
装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成份补充完整。重点词语：
①其人：那个人；舍然：通“释然”，指消除疑虑、放心的样子；大喜：非常高兴。
②遇：遇到；其坏时：“它坏的时候”或“事情败坏的时候”；奚为：为什么，是古汉语疑问词；不忧哉：不
忧愁呢；哉：语气词。
（3）本题考查人物形象分析。
根据①段“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”、⑤段“其人曰：‘奈地坏何’”、⑦段“其人舍然大喜”
可知，杞人担忧天塌地陷，这显示他对自然现象有敏锐的感知，但他更多的是恐惧和焦虑，而不是理性探
求。他接受了晓之者的解释后就放下了担忧，没有进一步探索。
根据②段“又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：‘天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，
奈何忧崩坠乎’”、④段“晓之者曰：‘日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤’”、⑥段“晓
者曰：‘地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏’”可知，晓之者去
开导杞人，用当时的科学知识（如天积气、地积块）来解释，显示他有一定的自然知识，但他主要是传播
现有知识，没有表现出执着探求新规律。
根据⑧段“长庐子闻而笑之曰：‘忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于
坏。遇其坏时，奚为不忧哉’”可知，长庐子听到这件事后，笑着说了一些话。据《列子·天瑞》记载，长庐
子说：“虹霓也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此
积形之成乎地者也。”他给出了更深入的分析，进一步解释了天地由气形成，但他也认为天地可能会坏，但
那是很远的事。长庐子有更系统的自然观，显示了他对自然规律的思考。长庐子更像是一个自然哲学家，
可能更接近科学家。
根据⑨段“子列子闻而笑曰：‘言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼
一也，此一也。故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉’”可知，列子是故事
的原作者或记录者，他持不可知论，认为我们无法知道天地是否会坏，不必关心。这更偏向道家哲学，而
非科学探求。
根据题干“最具有成长为科学家潜质的人”可知，科学家潜质包括好奇心、质疑精神、执着探索等。杞人只
是担忧，没有分析；晓之者给出了简单解释；列子持不可知论，放弃探索；而长庐子对自然现象（天地构
成与变化）进行了理性分析和系统解释，既承认天地可能坏灭的规律，又基于“积气”“积形”等概念探讨其本
质，表现出敏锐的观察力和执着探求的科学精神。因此，长庐子最具有成长为科学家的潜质。
故选C。
（4）本题考查文章的主题。
根据①段“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食”、②段“又有忧彼之所忧者……”、④段“晓之者曰：‘日
月星宿……’”、⑤段“其人曰：‘奈地坏何’”、⑥段“晓者曰：‘地，积块耳……’”、⑦段“其人舍然大喜，晓
之者亦舍然大喜”可知，杞人忧天这则寓言故事通过杞人因为担心天塌地陷而终日忧心忡忡，最终在朋友的
劝说下放下心来的故事，告诉我们不要毫无根据地忧虑和担心，而应该脚踏实地地过好每一天；根据⑧段“长
庐子闻而笑之曰：‘忧其坏者，诚为大远……奚为不忧哉’”可知，长庐子尝试科学分析，体现理性思考；根
据⑨段“子列子闻而笑曰：‘言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬……’”可知，列子则上升到哲学层面，强调
自然规律和顺其自然。
综上分析，这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志、患得患失的人，提醒人们不要去忧虑那些缺乏根据或不
切实际的事物，要理性思考，不要违背自然规律，用发展的眼光看待世界，专注当下的生活。
【点睛】参考译文：
杞国有个人担心天塌地陷，自己无处容身，以至于睡不着觉、吃不下饭。
又有个人为他的忧虑而担忧，便去开导他说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有气。你弯腰伸
臂、呼吸吐纳，整天都在空气中活动，为什么还担心天会塌下来呢？”
那人说：“天如果真是积聚的气体，那日月星辰不就该掉下来了吗？”
开导他的人说：“日月星辰，也不过是积聚的气体中能发光的东西，即使掉下来，也不会造成什么伤害。”
那人又说：“那地陷了又怎么办？”
开导者说：“地，不过是堆积的土块罢了，它填满了四方，没有哪里是没有土块的。你行走踩踏，整天都在
地上活动，为什么还要担心地会陷下去呢？”
那人听了如释重负，非常高兴；开导他的人也如释重负，十分欢喜。
长庐子听说后笑道：“担心天地会毁坏的人，确实忧虑得太远；但断言天地不会毁坏，也不见得正确。天地
不可能永不毁坏，终究会归于崩坏。如果真遇到它毁坏的时候，怎么能不担忧呢？”
列子听说后笑道：“说天地会毁坏是荒谬的，说天地不会毁坏也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们无法真正
知道的。即便如此，毁坏是一种可能，不毁坏也是一种可能。所以活着不知死后的情形，死了不知生前的
状态；未来不知过去，过去也不知未来。天地毁坏与否，我又何必放在心上呢？”
二、现代文阅读
阅读《赫耳墨斯和雕像者》，完成下面小题。
《赫耳墨斯和雕像者》
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，
问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少？”雕像者说：“还
要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们会对他更尊重些，
于是问道：“这个多少钱？”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算添头，白送。”
21．赫耳墨斯听到宙斯雕像价格后的“笑”有什么含义？
22．你从赫耳墨斯身上得到了什么启示？
23．请用一个成语概括寓言的寓意。
《赫耳墨斯和雕像者》：__________________
24．赫耳墨斯三次问价时的心理变化，顺序正确的一项是（ ）
A．自信→狂妄→羞愧
B．试探→得意→愤怒
C．好奇→轻视→释然
D．谨慎→焦虑→崩溃
25．寓言结尾“这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被重视的人”，对这一寓意的理解，错误的一项是（ ）
A．讽刺了自视甚高却脱离实际的人，如现实中的官僚主义者。
B．揭示了虚荣心与实际地位之间的反差，强调脚踏实地的重要性。
C．表明神职人员的权力源于人类崇拜，失去信仰则毫无价值。
D．暗示只有通过暴力或威胁才能获得他人的尊重与重视。
【答案】21．赫耳墨斯听到宙斯的雕像才值一个银元，他认为自己的雕像肯定能超出这个价格（自己是商
人的庇护神），所以得意地笑了。
22．人应该谦虚，不应该爱慕虚荣，否则只会自取其辱。
23．（示例）自命不凡。
24．A
25．D
【导语】这篇寓言通过赫耳墨斯三问雕像价格的戏剧性场景，以简练的对话和反差结局，辛辣讽刺了虚荣
自负者的心理幻灭。神使从居高临下的“笑”到被贬为“添头”的结局，构成绝妙的反转，揭示自我认知与外界
评价的鸿沟。文本采用“凡人化”叙事策略，将神话题材世俗化，使讽刺更具普适性。雕像者的报价体系形
成隐喻：价值不由自我标定，而由实际功用决定。寓言内核直指人性弱点，具有跨时代的警示意义。
【详解】21．本题考查内容分析。
结合“赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重”“心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们会对他更尊重
些”可知，赫耳墨斯的核心诉求是确认自己在人间的受尊重程度，且自视身份特殊（神使、商人庇护神），
认为地位应高于宙斯。
结合“他看见宙斯的雕像，问道：‘值多少钱？’雕像者说：‘一个银元。’赫耳墨斯又笑着问道：‘赫拉的雕像
值多少？’”可知，听到宙斯雕像仅值一个银元时，他内心认定自己的雕像价格必然远超宙斯，这份对自身价
值的过度自信和对宙斯价格的轻视，化作了得意的笑。
22．本题考查内容分析。
结合“赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重”可知，赫耳墨斯的核心动机是渴求他人认可，暴露了他爱
慕虚荣的本性。
结合“心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们会对他更尊重些”可知，他自视身份特殊，盲目高估自己
在人间的地位，体现出骄傲自满、不谦虚的态度。
结合“雕像者回答说：‘假如你买了那两个，这个算添头，白送。’”可知，赫耳墨斯的虚荣与自满并未换来预
期的尊重，反而落得“白送”的结局，最终自取其辱。
由此可得到启示：人应该谦虚，不应该爱慕虚荣，否则只会自取其辱。
23．本题考查内容概括。
结合“赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重”“心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们会对他更尊重
些”可知，赫耳墨斯自视身份特殊，盲目认为自己的地位和受尊重程度远超他人，正是“自命不凡”（自以为
很了不起，与众不同）的直接体现。结合“雕像者回答说：‘假如你买了那两个，这个算添头，白送。’”可知，
他的自我认知与实际境遇严重不符，最终因过度自负落得尴尬结局，印证了“自命不凡”者往往难以得到他
人认可的寓意。可用“自命不凡”来概括。
结合“心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们会对他更尊重些”可知，赫耳墨斯毫无依据地抬高自己的
价值，夸大自身在人间的影响力，符合“妄自尊大”（过高地看待自己）的内涵。结合“他看见宙斯的雕像，
问道：‘值多少钱？’雕像者说：‘一个银元。’赫耳墨斯又笑着问道”可知，他因宙斯雕像价格不高而心生轻视，
进一步凸显其狂妄自大的心态，最终“白送”的结局也讽刺了这种心态带来的后果。故可用“妄自尊大”来概括。
或者其他展现赫尔墨斯妄自尊大、自命不凡形象的词语亦可。
24．本题考查内容分析。
第一次问价：结合“赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看
见宙斯的雕像，问道：‘值多少钱？’”可知，赫耳墨斯身为神使、商人的庇护神，默认自己在人间应有一定
地位。他主动问价宙斯雕像，是基于对自身身份的认可，想通过对比验证这份尊重，此时心理状态是自信。
第二次问价：结合“雕像者说：‘一个银元。’赫耳墨斯又笑着问道：‘赫拉的雕像值多少？’”可知，听到众神
之王宙斯的雕像仅值一个银元，他不仅没有敬畏，反而生出轻视。“笑”体现了他的得意，认为宙斯的定价
如此之低，自己的雕像价格必然远超，甚至看不起宙斯的受重视程度，此时心理从自信升级为狂妄。
第三次问价后：结合“心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们会对他更尊重些，于是问道：‘这个多少
钱？’雕像者回答说：‘假如你买了那两个，这个算添头，白送。’”可知，他满心期待自己的雕像能有更高价
格，却得知自己只是“添头”白送，这份结果与他的狂妄预期形成巨大落差。他高估了自己在人间的分量，
最终因不被认可而陷入难堪，心理状态转为羞愧。
故选A。
25．本题考查内容分析。
A.结合“赫耳墨斯心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们会对他更尊重些”“雕像者回答说：‘假如你买了
那两个，这个算添头，白送’”可知，赫耳墨斯自视身份尊贵、高估自身影响力，却与实际受重视程度严重脱
节。这与现实中自视甚高、脱离群众的官僚主义者特征相符，寓言正是对这类人的讽刺，选项理解正确；
B.结合“赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重”“心想他身为神使……人们会对他更尊重些”可知，赫耳墨
斯因虚荣心作祟，盲目拔高自己的预期地位。结合“这个算添头，白送”可知，现实中他并未得到相应重视，
鲜明体现了虚荣心与实际地位的反差。这一情节警示人们要摒弃虚荣、脚踏实地，选项理解正确；
C.结合“他身为神使，又是商人的庇护神”可知，赫耳墨斯的“神职”本应是他获得尊重的依据，源于人类对其
庇护功能的潜在期待（即一种信仰层面的认可）。结合“这个算添头，白送”可知，当他未真正被人们重视、
失去实际的信仰支撑时，其“神职”对应的价值几乎为零，选项理解正确；
D.结合全文情节“赫耳墨斯化作凡人问价”“雕像者如实回答价格”可知，寓言中既无“暴力”情节，也无“威胁”
行为，更未传递“通过暴力或威胁获得尊重”的导向。寓言核心是讽刺虚荣，强调尊重源于自身实际价值而
非空想，选项与文本内容和寓意完全背离，因此理解错误；
故选D。
阅读《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》，回答问题。
《赫耳墨斯和雕像者》
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，
问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少？”雕像者
说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们会对
他更尊重些，于是问道：“这个多少钱？”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算饶头，白送。”
这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。
《蚊子和狮子》
蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？是
用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧！”
蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜
了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同最强大的
动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。
26．《赫耳墨斯和雕像者》中，“赫耳墨斯又笑着问道：‘赫拉的雕像值多少钱?’”如何理解句中的“笑”呢?
27．《蚊子和狮子》中，蚊子在与狮子战斗前吹了一次喇叭，战斗后又吹了一次喇叭，蚊子两次吹喇叭的
原因分别是什么?
（1）战斗前：____________________________________________________________________________
（2）战斗后：____________________________________________________________________________
28．请分别用一个成语概括两则寓言的寓意。
（1）《赫耳墨斯和雕像者》：_______________________________
（2）《蚊子和狮子》：_____________________________________
29．请用简洁的语言概括《蚊子和狮子》中“蚊子”的形象。
【答案】26．此“笑”揭示出赫耳墨斯内心的骄傲，极传神地表现了他轻视别人的心理活动。
27．
分
析敌我条件后，充满必胜的信心。
得意忘形，炫耀自己的胜利
28．
自命不凡（或：妄自尊
大）
骄兵必败
29．首先，“蚊子”是一个拥有战斗智慧的形象，能扬长避短，战胜狮子；其次，“蚊
子”是一个在胜利之后骄傲自大、得意忘形，从而导致失败的形象，最后被蜘蛛网粘住。
【导语】本文通过《赫耳墨斯和雕像者》和《蚊子和狮子》这两则寓言，探讨了人性和竞争的本质。《赫
耳墨斯和雕像者》阐述了虚荣不等于真正的价值，人们的尊重取决于实际的贡献而非头衔。《蚊子和狮子》
则展示了弱者有时能战胜强者，但自大和夸耀可能导致意想不到的失败。这两则寓言通过简短的故事情节
和形象的比喻，揭示了深刻的道理，令人深思。
【详解】26．本题考查词句理解。
在故事中，赫耳墨斯的“笑”有着丰富的内涵。首先，从他的身份和心态来看，他是神使，并且自认为自己
身份尊贵，又有着商人庇护神的职责。他询问宙斯雕像的价格后，又“笑着”问赫拉雕像的价格，这个“笑”体
现出他一种自满的情绪。当他询问宙斯雕像价格时，或许是抱着一种试探的心理，想看看众神之王的雕像
价值几何。而在听到价格后，他“笑”着询问赫拉雕像价格，就好像在心里暗自比较，觉得自己会比宙斯和
赫拉更受尊重。这种“笑”其实是一种骄傲的外在表现，他在内心已经预设了自己的雕像会比宙斯和赫拉的
更有价值，这个“笑”就像是他在嘲笑别人可能会低估自己的价值，从而极传神地表现出他轻视宙斯和赫拉，
以及轻视那些不把他放在最重要位置的人的心理活动。
27．本题考查内容理解。
（1）根据“蚊子飞到狮子面前，对他说：‘我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？
是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量
吧！’蚊子吹着喇叭冲过去”可知，蚊子在战斗前吹喇叭是在分析敌我条件后，它觉得自己能以灵活的优势战
胜靠爪子和牙齿攻击的狮子，充满了必胜的信心，喇叭声像是它发起挑战的号角。
（2）根据“蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走”可知，蚊子在战斗后吹喇叭是因为它成功打败了
狮子，得意忘形，把这次胜利当作炫耀自己的资本，喇叭声成为它炫耀胜利的工具。
28．本题考查成语积累和寓意。
（1）赫耳墨斯下凡到雕像者的店里，依次询问宙斯、赫拉雕像的价格，最后得知自己的雕像被当作赠品。
他本以为自己地位尊崇会受到高度尊重，却没想到在他人眼中价值极低。这深刻地反映出他盲目自负，对
自身地位过度高估的心理，其行为十分愚蠢可笑。故可用“自命不凡”概括。“自命不凡”指自以为不平凡，比
别人高明，恰如其分地表现出赫耳墨斯自视甚高却遭现实打击的状况，揭示了那些爱慕虚荣、自我感觉过
度良好而实际不被重视之人的特点。
（2）蚊子在与狮子战斗前，自信满满地向狮子挑战，凭借自身优势战胜狮子后，便沾沾自喜，沉浸在胜利
的喜悦中而失去警惕，最终被蜘蛛捕获。这一过程凸显了蚊子因一时胜利而忘乎所以，忽视潜在危险，最
终导致失败的结果。故可用“得意忘形”概括。“得意忘形”意思是因心意得到满足而高兴得失去常态，精准地
描绘出蚊子战胜狮子后过度骄傲，丧失警觉，最终走向覆灭的情形，很好地体现了故事所蕴含的在取得成
功后不能骄傲自满，否则将招致灾祸的寓意。
29．本题考查分析形象特点。
根据“蚊子飞到狮子面前，对他说：‘我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用
爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧！’”可
知，蚊子是一个勇敢无畏的形象，它面对强大的狮子毫不畏惧，敢于主动发起挑战，并且言语之间对自身
实力充满自信，有着不把强者放在眼里的劲头。
根据“蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方”可知，蚊子是一个机智灵活、懂得扬长避短
的形象，它深知自身在力量等方面比不上狮子，于是巧妙地利用自己小巧灵活的特点，找准狮子身上防御
薄弱的区域进行攻击，以此来发挥自身优势，规避对手长处，从而争取战斗的胜利。
根据“蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了”可知，蚊子是一个在胜利之后就
骄傲自大、得意忘形的形象，它刚刚取得对狮子的胜利，便沉浸在成功的喜悦当中，完全放松了警惕，将
之前的机智和谨慎抛之脑后，只顾着炫耀自己的战绩，最终没能察觉到周围潜在的危险，导致自己被蜘蛛
网粘住，陷入了失败的境地。
三、培优拓展练
（25-26 七年级上·四川泸州·期末）阅读下列文言文，完成下面小题。
一、文言文阅读
（25-26 七年级上·山东淄博·期末）阅读下面的文言文段，完成下面小题。
【甲】
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者
曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非
得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
（选自《吕氏春秋》）
【乙】
庞恭①与太子质②于邯郸③，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言
市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”
庞恭曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣，愿王察
之。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行而谗言先至后太子罢质果不得见。
（选自《战国策·魏策》）
【注释】①战国时期，诸侯国之间常互派太子或重臣作为人质以维持盟约。魏国大臣庞恭（一作庞葱）奉
命陪同魏太子前往赵国都城邯郸作人质。临行前，庞恭预感到自己离开后，朝中可能会有人散布关于他的
谣言，便用寓言向魏王进谏。②质：做人质。③邯郸：赵国国都。
1．下列对加点词语解释有误的一项是（ ）
A．及其家穿．井（挖掘）
B．丁氏对．曰（应答）
C．今邯郸去．大梁也远于市（距离）
D．而议臣者过．于三人矣（过错）
2．下列句子中加点“于”的意义和用法不同于其他三项的一项是（ ）
A．非得一人于．井中也（《穿井得一人》）
B．吾十有五而志于．学（《论语·为政》）
C．不义而富且贵，于．我如浮云（《论语·述而》）D．其一犬坐于．前（《狼》）
3．文末画横线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。
于是A 辞行B 而谗言C 先至D 后太子E 罢质F 果不G 得见
4．下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．【甲】文中“宋君令人问之于丁氏”是因为宋君不太相信“穿井得一人”的事情，从中看出他是一个疑
心很重的君王。
B．【甲】文“求闻之若此，不若无闻也”一句总结全文，揭示了文章的中心，告诉人们：道听途说的事
情不可轻信。
C．根据【乙】文可知成语“三人成虎”的意思是：讹传一再重复，就可能以假充真。
D．【乙】文中的魏王缺乏独立判断的精神，易受群体意见影响和裹挟。
5．请用现代汉语翻译下面的句子。
夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。
6．结合两文有关“传言”的做法，联系生活实际，说说你从中得到的启示。
【答案】1．D
2．C
3．BDF
4．A
5．街市上没有老虎是清楚的，然而三个人都说有虎好像
就真的有虎了。
6．示例：在生活中，不可轻信传言，也不要轻易传播未经证实的传言；应以审慎的态
度分析和甄别各种信息，培养独立思考的能力，仔细查证，学会辨识真假，不为他人的言论左右。
【导语】甲乙两文均以寓言说理，短小精悍且寓意深刻。甲文“穿井得一人”写传言因转述失真，警示听闻
不可轻信盲从，需探究事实本源；乙文“三人成虎”借谣言叠加使人信假为真，讽喻人易被众口迷惑，劝谏
君王明辨是非。两文皆用生活化故事揭示听言之道，语言简练、逻辑清晰，既讽刺了以讹传讹的社会现象，
也告诫世人凡事应求证核查，不可偏听偏信，极具现实警示意义。
【详解】1．D.句意是：而非议我的人会超过三个。“过”在这里是超过、多于的意思，不是“过错”。
2．A.介词，在，表处所；
B.介词，在，表范围；
C.介词，对、对于，表对象；
D.介词，在，表处所。
3．句意是：于是庞恭告辞离去，可是毁谤他的话很快就传到了魏王那里，后来太子结束了人质身份回到魏
国，庞恭果然没能再见到魏王。
这句话按照事件发展顺序叙事，“于是辞行”是庞恭的行动，“而谗言先至”是紧随其后发生的情况，“后太子
罢质”交代时间与后续事件“果不得见”是最终结果，三处停顿分别在动作转折、时间转换与结果陈述之间，
既符合语句逻辑，也让语意层次清晰分明。
整句断为：于是辞行/而谗言先至/后太子罢质/果不得见。
4．A.【甲】文中写流言传遍国都后传到宋君耳中，宋君并未直接轻信“穿井得一人”的荒诞说法，而是“令人
问之于丁氏”，主动向当事人核实真相。这一行为体现的是注重实证、明辨是非、不轻信流言的处事态度，
并非“疑心很重”。“疑心很重”多指无端猜忌他人，而宋君只是对不实传闻进行求证，选项对人物形象的理解
与文本语句所表现的内涵完全相反，因此分析不恰当。
5．重点词语有：
夫：句首发语词，用于引出议论，不译。市：集市、街市。之：用在主谓之间，取消句子独立性，不译。
明：明显、清楚。然而：可是、但是（表转折）。言：说、传言。
6．甲文中“求闻之若此，不若无闻也”点明，对传言不加求证就传播，还不如不听；宋君“令人问之于丁氏”，
主动核实真相，体现了求实精神。乙文中“三人言而成虎”说明流言重复多了就会让人信以为真，魏王因此
偏听谗言，最终疏远忠臣。因此甲乙两文都围绕“传言”告诫人们要明辨是非、不可轻信谣言。启示围绕这
一点拟写即可。
示例：在生活中，网络上常有未经证实的消息被大量转发，就像“穿井得一人”“三人成虎”一样越传越失真。
我们不能像传播谣言的人那样道听途说、人云亦云，而应学习宋君查证事实的态度，遇事理性判断、多方
核实，不信谣、不传谣，做一个有独立思考能力的人。
【点睛】参考译文：
【甲】
宋国有个姓丁的人家，家里没有水井，需要出门打水浇田，经常派一个人在外专管打水。等到他家打了水
井之后，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”全
国的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人向丁氏询问情况，丁氏答道：“是得到
一个人的劳力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样听到传闻，还不如不听。【乙】
庞恭陪伴魏国太子到邯郸做人质，他对魏王说：“现在如果有一个人说集市上有老虎，大王相信吗？”
魏王说：“不信。”“如果两个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“我会有些怀疑。”“如果三个人说
集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“我会相信。”庞恭说：“集市上没有老虎是很明显的，可是三个人一
说就好像真的有了老虎。如今邯郸距离大梁，比集市远得多，而非议我的人会超过三个，希望大王能明
察。”魏王说：“我自己知道该怎么办。”于是庞恭告辞而去，很快谗言就传到魏王那里。后来太子结束人质
生活回国，庞恭果然没能再见到魏王。
（25-26 七年级上·山东临沂·期末）阅读下面的文言文，完成题目。
【甲】
《穿井得一人》
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及．其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者
曰：“丁氏穿井得一人。”国人道．之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非
得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
（选自《吕氏春秋》）【乙】
《桑中生李》
南顿①张助于田中植禾，见李核，欲持去，顾．见空桑②
．中有土，因植种，以余浆灌溉，后人见桑中复
生李，转相告语。有病目痛者息阴下，言：“李君③
．令我目念，谢以一豚④
．。”目痛乃小疾，亦行自念。闻
者传语：“盲者得视。”众犬吠声⑤
．，远近翕赫⑥
．，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。问一岁余。张助远出来
还，见之惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫⑦之。
（选自《六朝志怪小说选》）
【注】①南顿：古县名。②空桑：枯空的桑树。③李君：李先生。此指空桑里长出的李树。④豚：小猪。
⑤众犬吠声：一只狗叫，其他的狗也跟着叫起来。形容众人盲目附和，随声传闻。⑥翕赫（xī hè）：轰动、
惊动。⑦斫（zhuó）：用刀、斧等砍。
7．根据表格中的方法，解释下列句子中加点的词。
句子
方法
释义
及．其家穿
井
查阅词典：①赶上，
追上；②待，等到；
③和，与
（1）及：填序号_______
国人道．之
参考成语：津津乐道、
能说会道
（2）道：_______
顾．见空桑
中有土
联系课内：元方入门
不顾（《陈太丘与友
期行》）
（3）顾：_______
8．下列句子中加点词语的意义和用法相同的一组是（ ）
A．有闻而．传之者 而．两狼之并驱如故（《狼》）
B．宋君令人问之．于丁氏 禽兽之．变诈几何哉（《狼》）
C．乃我所种耳． 地，积块耳．（《杞人忧天》）
D．南顿张助于．田中植禾 闻之于．宋君（《穿井得一人》）
9．【乙】文画波浪线的句子需要断句（限断两处），恰当的一项是（ ）
A．其下/车骑/常数千百
B．其/下车/骑常数千百
C．其下车/骑常/数千百
D．其下/车骑常数/千百
10．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）得一人之使，非得一人于井中也。
（2）此有何神，乃我所种耳。
11．同学们对【甲】【乙】两文进行了讨论，请根据对文章的理解和分析，补全对话。
小蒙：两个故事都与谣言有关。《穿井得一人》中的谣言是（1）_____________。
小山：《桑中生李》这个故事中的谣言是（2）______________。
小蒙：这两个故事都蕴含着相同的道理，那就是（3）_____________。
小山：没错，我们一定要理性思考，不做谣言的创造者和传播者。
【答案】7．
②
讲述（说、谈论）
回头看
8．C
9．A
10．（1）得到一个人的
劳力，并不是在井里挖到了一个人。
（2）这棵李树有什么神奇的，不过是我种下的罢了。
11．
丁氏穿井挖到了一个人（或“丁氏穿井
得一人”）；（意思对即可）
桑中长出的李树能治好盲人的眼睛（或“盲者得视”）；（意思对即可）
道听途说的消息不可轻信，遇事要理性思考、调查核实，要有独立思考和判断的能力，不能人云亦云，夸
大其词，要透过现象看本质，不能盲目传播谣言。（意思对即可）
【导语】《穿井得一人》与《桑中生李》皆以传闻失真为核心，前者因“得一人”的语义歧义引发讹传，后
者由偶然的李树生长与小病自愈演变为神异迷信。两文均以荒诞的传播链条，揭露了道听途说、以讹传讹
的社会弊病，讽刺了人们盲目轻信、不加求证的愚昧心态，语言质朴却锋芒毕露，在短小的叙事中蕴含着
对理性与求真精神的呼唤，极具警示意义。
【详解】7．①根据查阅词典可知选②。句意：等到他家挖了一口井之后。及：待，等到。
②根据成语推断法，津津乐道：很有兴趣地说个不停，形容对某事十分感兴趣，乐于谈论。能说会道：形
容人善于用言辞表达，口才很好，很会说话。其中“道”的意思是“讲述、说、谈论”；据此可知，“国人道之”
指国都里的人都在讲述这件事。道：讲述（说、谈论）。
③联系课内“元方入门不顾”句意：元方走进家门，不回头看（友人）一眼。顾：回头看。据此可知“顾见空
桑中有土”中“顾”理解为“回头看”。“顾见空桑中有土”句意：回头看见空心桑树的洞里有泥土。
8．A.连词，表顺承，可译为“然后、就”/连词，表转折，可译为“但是、可是”；
B.代词，代指“穿井得一人”这件事/结构助词，可译为“的”；
C.都是语气词，可译为“罢了”；
D.介词，可译为“在”/介词，表被动，可译为“被”。
9．句意：那树下常有数千辆马车。“其下”在句中做状语，其后应断开；“车骑”在句子里做主语，其后应断
开；“常数千百”作谓语，表示“车骑”的数量；故断句为：其下/车骑/常数千百。
10．重点词语如下：
（1）得：得到。使：劳力。非：不是。于：在。
（2）此：这。何：什么。神：神奇。乃：是。种：种植。耳：罢了。
11．第①空：丁家原本说“吾穿井得一人”，意思是挖井后得到一个人的劳力，不必再派人外出打水，但传
播中被歪曲成了从井里挖出了一个人，这就是文中的谣言。
第②空：张助在空桑中种李核的小事，被传为李树有神力，眼痛的人自愈后，传言进一步演变成李树能让
盲人重见光明，引来众人祭拜，这就是故事里的谣言。
第③空：对比两文的核心，《穿井得一人》因言语歧义以讹传讹，《桑中生李》因偶然事件被神化，二者
都指向对待传闻的态度，要从谣言的成因提炼共同道理，即不可轻信传闻、盲目跟风，要审慎求证、理性
思考。
示例：对于传闻要审慎辨别，不能轻信盲从、以讹传讹，要注重调查求证，保持理性思考。
【点睛】参考译文：【甲】宋国有个姓丁的人家，家里没有水井，需要出门去打水浇田，经常要派一个人
住在外面专管这件事。等到他家挖了一口井之后，就对别人说：“我挖井得到了一个人。”有人听了这话就
传播出去：“丁家挖井，从井里挖出了一个人。”国都里的人都在谈论这件事，使宋国的国君听到了。国君
派人向丁家询问，丁家回答说：“是得到一个人的劳力，并不是在井里挖到了一个人。”像这样听到传闻，
还不如不听。
【乙】南顿有个叫张助的人，在田里种庄稼时，看见一颗李核，本想拿走它，回头看见空心的桑树洞里有
泥土，就把李核种了进去，又用剩下的水浇灌它。后来有人看见桑树中又长出了李树，就互相转告这件事。
有个患眼痛病的人在树荫下休息，说：“李树先生您要是能让我的眼睛复明，我就用一头小猪来感谢您。”
眼痛只是小毛病，不久也自行痊愈了。听到的人就传言说：“瞎子能重见光明了。”于是众人盲目附和，像
一群狗跟着叫一样，远近都轰动起来，那树下常有数千辆马车，大家都带着酒肉来祭拜。这样闹了一年多，
张助从远方回来，看见这情景，惊讶地说：“这树有什么神灵啊，不过是我种的罢了。”于是就把这棵李树
砍了。
（25-26 七年级上·山东泰安·期末）阅读《杞人忧天》，完成下面小题。
杞人忧天
《列子》
①杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。
②又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。汝屈伸呼吸，终日在天中行止，奈
何忧崩坠乎？”
③其人曰：“天果积气，日、月、星、宿，不当坠耶？”
④晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
⑤其人曰：“奈地坏何？”
⑥晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。汝躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
⑦其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
12．下列对文言词句的分类梳理，不正确的一项是（ ）
选项
类别
示例
A
通假字
其人舍．然大喜 吾十有．五而志于学
B
词类活用
日．、月．、星、宿，不当坠耶 其一犬．坐于前
C
古今异义
亦不能有所中伤
．． 与儿女
．．讲论文义
D
特殊句式
天，积气耳 弈秋，通国之善弈者也
A．A
B．B
C．C
D．D
13．下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．这则寓言故事常用来讽刺那种害怕不可能发生的灾祸、徒然自扰的庸人。
B．本文语言富有表现力，如“废寝食”生动地写出了杞人极度忧虑的样子。
C．文中“晓之者”耐心地开导杞人，让杞人消除了疑虑，二人“舍然大喜”。
D．本文在刻画杞人时主要运用了语言、心理、神态等描写手法，细致传神。
【答案】12．B
13．D
【导语】《杞人忧天》是《列子》中的经典寓言，以杞人忧天地崩坠、废寝忘食的荒诞情境开篇，通过开
导者与杞人的层层对话，既呈现了古人对天地宇宙的朴素认知，又以轻俏的笔触讽刺了徒然自扰、担忧无
谓灾祸的庸人心态，传递出理性看待未知、不必庸人自扰的生活智慧，文字简练却意蕴悠长。
【详解】12．B.根据第③段“日、月、星、宿，不当坠耶”可知，“日、月、星、宿”只是普通名词，无词类
活用；“其一犬坐于前”中“犬”是名词作状语，意为像狗一样，属于词类活用。前者无词类活用，与后者类别
不符，分类错误；
13．D.文中刻画杞人时，主要运用了语言描写（如“天果积气，日、月、星、宿，不当坠耶？”“奈地坏
何？”）和神态描写（如“舍然大喜”），没有心理描写的相关语句，因此“主要运用了语言、心理、神态等描
写手法”的分析错误。
【点睛】参考译文：
杞国有个人担忧天会崩塌、地会陷落，自己无处容身，于是睡不着觉、吃不下饭。
另外又有个人为这个杞国人的忧愁而担忧，就去开导他，说：“天不过是聚积的气体罢了，没有哪个地方是
没有气的。你一举一动、一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天会塌下来呢？”
那个杞国人说：“天如果是聚积的气体，那太阳、月亮、星星，不会掉下来吗？”
开导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的东西，即使掉下来，也不会造成什么伤害。”
那个杞国人又问：“那地陷下去了怎么办呢？”
开导他的人说：“地不过是聚积的土块罢了，填满了四方的空虚之处，没有哪个地方是没有土块的。你行走
跳跃，整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？”
那个杞国人听后，消除了疑虑，十分高兴；开导他的人也放下心来，十分高兴。
（25-26 七年级上·河北衡水·期末）[甲]
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及．其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者
曰：“丁氏穿井得一人。”国人道．之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非
得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
（节选自《吕氏春秋》）
[乙]
北人生而不识菱①者，仕于南方，席上啖②菱，并壳入口。或③曰：“啖菱须去壳。”其人自护．其短，
曰：“我非不知并壳者欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
夫菱生于水而曰土产，此坐④强不知以为知也。
（选自《雪涛小说》，有删改）
①[菱]俗称菱角，盛产于我国中部和南部，果实有硬壳。②[啖（dàn）]吃。③[或]代词，有人，有的。④[坐]
因为。
14．解释下列句子中加点的词语。
（1）及．其家穿井 及：______
（2）国人道．之 道：______
（3）其人自护．其短 护：______
15．下列对乙文中画线语句的断句，正确的一项是（ ）
A．我非不/知并壳者欲以去热也
B．我非不知并壳/者欲以去热也
C．我非/不知并壳者欲以去热也
D．我非不知并壳者/欲以去热也
16．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）求闻之若此，不若无闻也。
（2）或曰：“啖菱须去壳。”
17．活动中，小冀说：“甲、乙两文的主人公或关键人物若能做出一点改变，就能避免此类错误或笑话。”
请结合两文主旨，分别说说丁氏和北人可以做出怎样的改变。
【答案】14．
待，等到
讲述
掩饰
15．D
16．（1）像这样寻求听闻（或“听到这样
的传闻”），还不如没有听到。
（2）有人（对他）说：“吃菱角必须去掉壳。”
17．示例：丁氏可以在传话时把“得一人之使”的意思说
具体、精准，如“我家挖井后省了一个在外打水浇田的劳动力”，即可避免不实的传播和他人的误解；北人
需在不认识菱角时正视自己的不足，坦诚求知，如直言“我是北方人，没见过菱角，向您请教如何吃它”，
应以主动询问代替掩饰。（分别围绕“精准表达，避免歧义”“正视无知，虚心求教”作答，意思对即可）
【导语】这两篇都是短小浅白、以小见大的文言寓言。《穿井得一人》讲述丁氏的话语经多人辗转讹传，
原本“得一人之使”误传为“得一人于井中”，警示讹传的危害，提醒人们对待信息要主动求证，不可盲目跟风
传播。《北人食菱》借不识菱角的北人不懂装懂闹出笑话，讽刺强不知以为知的行为，说理质朴深刻，极
具教化意义。
【详解】14．（1）句意：等到他家挖了井的时候。及，待，等到；
（2）句意：国都中的人都在讲述这件事。道，讲述；
（3）句意：那个人自己掩饰自己的短处。护，掩饰。
15．句意：我并不是不知道，连壳一起吃，是想要清热去火。
“我非不知并壳者”是完整表述；“欲以去热也”说明目的。
故断为：我非不知并壳者/欲以去热也。
16．注意重点字词：
（1）若此，像这样；不若，不如；第二个“闻”，听到、听说。
（2）或，有人；啖，吃；须，必须；去，去掉。
17．首先分别找出两人的根本问题：甲文中丁氏的根本原因是说话过于简略、表达有歧义，没有把“得到一
个人的劳力”讲清楚，导致被误解为“从井里挖出一个人”，引发流言传播；乙文中北人的根本问题是不懂装
懂、强行掩饰自己的不足，为了面子胡乱辩解，最终闹出笑话。然后，针对根本问题提出具体改变做法：
丁氏应该把意思表达完整、准确清晰，从源头避免歧义与误会；北人应该正视不足、虚心请教，不不懂装
懂，做到诚实求知。
示例：丁氏在向他人讲述挖井一事时，可以明确说明自己的意思，把“得到一个人的劳力”讲清楚，避免使
用简略易产生歧义的话，就能防止谣言扩散；北人在自己不了解菱角的情况下，应当虚心向他人请教吃法，
坦然承认自己的无知，不去强行辩解掩盖缺点，就不会闹出这样的笑话。
【点睛】参考译文：
【甲】宋国有一户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门去打水浇田，因此经常要派一个人住在外面专门
做这件事。等到他家挖了水井之后，丁氏就告诉别人说：“我家挖井得到了一个人。”有人听了这话就去传
播，说：“丁家挖井从井里挖出了一个人。”国都里的人都在讲述这件事，一直传到了宋国国君那里。宋国
国君派人向丁氏询问这件事，丁氏回答说：“是得到一个人的劳力，并不是在井里挖到了一个人。”听到的
消息像这样，还不如没有听到。
【乙】有一个从小就不认识菱角的北方人，在南方做官。一次他坐在宴席上吃菱角，连壳一起放进嘴里。
有人对他说：“吃菱角必须去掉壳。”那个人想掩饰自己的无知，说：“我并不是不知道，连壳一起吃，是想
用它来清热去火。”有人问他：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前山后山，哪块地方没有？”菱角生长
在水里，却说它是土里出产的，这是因为硬要把不知道的说成知道的啊。
（25-26 七年级上·四川泸州·期末）阅读下列文言文，完成下面小题。
【甲】
穿井得一人
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：
“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于
井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
（节选自《吕氏春秋·慎行论》）
【乙】
三人成虎
庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王
信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎
明矣然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为
知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
（节选自《战国策·魏策二》）
18．下列对文中乙文划波浪线部分的断句，完全正确的一项是（ ）
A．夫市之无虎/明矣/然而三人言而成虎
B．夫市之无虎明矣/然而三人言/而成虎
C．夫市之无虎/明矣然而/三人言而成虎
D．夫市之/无虎明矣然而/三人言而成虎
19．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．及．其家穿井 及：待，等到
B．国人道．之 道：讲述
C．今邯郸去．大梁也远于市 去：离开
D．愿王察．之矣 察：明察
20．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．①宋之．丁氏 ②愿王察之．矣
B．①庞葱与太子质于．邯郸 ②今邯郸去大梁也远于．市
C．①有闻而．传之者 ②而．谗言先至
D．①宋君令人问之．于丁氏 ②闻之．于宋君
21．下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是（ ）
A．甲文通过丁氏“穿井得一人”的传言，讽刺了以讹传讹的荒谬。
B．乙文庞葱用“三人成虎”的比喻，劝诫魏王不要轻信他人谗言。
C．甲文中“闻之于宋君”和乙文中“谗言先至”，均体现了谣言的传播速度之快。
D．两文均以寓言故事揭示道理，甲文强调“不信谣言”，乙文强调“谣言可畏”。
22．用现代汉语翻译文中划横线的句子。
（1）得一人之使，非得一人于井中也。
（2）今一人言市有虎，王信之乎？
【答案】18．A
19．C
20．D
21．D
22．（1）得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个
人来呀。
（2）如果有一个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？
【导语】这两则寓言均聚焦于传闻讹变的可怕力量。【甲】文“穿井得一人”揭示语言在传播中如何被扭曲，
【乙】文“三人成虎”则展现重复如何使谎言看似真实。两文均以精炼对话推进情节，借生活小事喻政治陷
阱，深刻警示了偏听偏信的危害，展现了先秦哲理散文借事说理的鲜明特色。
【详解】18．A.句意：集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。“市之无虎”是陈述对象，
“明矣”表判断，“然而”是转折连词，因此正确断句为“夫市之无虎/明矣/然而三人言而成虎”。
19．C.句意，现在邯郸距离大梁，比到市场远得多。去：距离。
20．A.助词，的/代词，指代这件事；
B.介词，在/介词，比；
C.连词，表顺承/表示转折，但
D.代词，它，指传闻/代词，它，指传闻。
21．D.两篇文章都强调不能轻信谣言，要对信息进行甄别明察。甲文批判以讹传讹，强调不要轻信谣言；
乙文庞葱用“三人成虎”的故事来劝诫魏王不要轻信谗言，并非只强调“谣言可畏”。
22．重点词：
（1）使：劳力；于：从。
（2）市：集市；信：相信。
【点睛】参考译文：
【甲】宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，要到外面去浇田、打水，经常要有一个人在外面（专门做这
件事）。等到家里挖了一口井之后，告诉别人说：“我家挖井得到了一个人。”有人听说了这件事，并传播
开来说：“丁家挖井挖到了一个人。”国都里的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君
派人向丁家询问，丁家回答：“（家里打了井，不必再派人到外面打水）得到了一个人的劳力，并非在井中
得到了一个人。”寻到的消息如此，还不如不知道。
【乙】庞葱跟太子到邯郸去当人质。庞葱对魏王说：“如果有一个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”
魏王说：“不相信。”“有两人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“我怀疑这说法了。”“三个人说
集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“我相信它了。”庞葱说：“集市上没有老虎，是清楚的，然而三
个人一说而成为有虎了。现在邯郸离大梁，比到市场远得多；而且议论我的人，将超过三个人了，希望大
王能够明察他人的议论。”魏王说：“我自己能够识别的。”于是辞别而去。而毁谤庞葱的话早就到了。后来
太子结束了人质的生活，庞葱果然没能得到召见。
（25-26 七年级上·陕西安康·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
杞人忧天
《列子》
杞国有人忧天地崩坠，身亡．所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气
．．耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何
．．
忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止
．．，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
23．解释下列句子中加点的词语。
（1）身亡．所寄(
) （2）天，积气
．．耳(
)
（3）奈何
．．忧崩坠乎(
) （4）终日在地上行止
．．(
)
24．下列句子中加点的“之”与“因往晓之”中“之”的用法相同的一项是（ ）
A．下车引之．
B．宋之．丁氏
C．夫君子之．行
D．久之．，目似瞑
25．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）只使坠，亦不能有所中伤。
（2）其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
26．对于“杞人忧天”，有人认为杞人是不必要的担忧，也有人认为其中包含着强烈的忧患意识，你同意哪
种看法？请说明理由。
【答案】23．
同“无”，没有
聚积的气体
为何，为什么
行动，活动
24．A
25．（1）即使坠落，也不会伤害到什么。（2）那个杞国人消除了疑虑，很高兴；开导他的人也放了心，
很高兴。
26．示例：杞人忧天包含着忧患意识。杞人的行为固然可笑，但这种凡事预先考虑可能出现
的灾祸的意识，能让人及早作出判断，采取应对的措施，以避免更严重的后果。这种意识不论对国家还是
个人，都是有益的。
【导语】《杞人忧天》以极简对话构建寓言张力，杞人“废寝食”的极端忧虑，与晓之者“积气”“积块”的朴素
释疑形成鲜明对照，情节紧凑、逻辑严丝合缝。其寓意多层递进，既讽刺为无稽之患过度内耗的庸人心态，
又折射古人对宇宙本源的追问，结尾二人“舍然大喜”的释然，更传递出以理性破焦虑的处世智慧，短小精
悍而余味悠长。
【详解】23．（1）句意：自己没有任何可以依托的地方。亡：同“无”，没有。
（2）句意：天，不过是积聚的气体罢了。积气：积聚的气体。
（3）句意：为什么要担忧（天）会崩塌坠落呢？奈何：为什么，怎么。
（4）句意：整天都在地上活动、行走。行止：行动、活动。
24．例句“因往晓之”意思是：于是前去开导他。“之”，代词，代指杞人。
A.句意：走下车去拉他。“之”，代词，代指元方，与例句用法相同；
B.句意：宋国有个姓丁的人。“之”，结构助词，的；
C.句意：君子的品行。“之”，结构助词，的；
D.句意：过了很久，眼睛好像闭上了。“之”，音节助词，无实义，起补足音节的作用。
25．注意下列重点字词：
（1）坠：坠落，掉下；中伤：伤害，击中使受伤。
（2）舍然：消除疑虑的样子（“舍”通“释”，解除、消除）。
26．先明确自己的观点，再结合文本内容和现实依据，有条理地说明理由。
示例：我认为杞人的担忧是不必要的担忧。文中杞人担心“天崩地陷，身亡所寄”，甚至因此“废寝食”，他所
忧虑的是没有现实依据、不可能发生的事情。开导者用“天，积气耳”“地，积块耳”说明天地不会塌陷，证明
其忧虑纯属多余。这种无端的焦虑并非真正的忧患意识，只是庸人自扰。
【点睛】杞国有个人担忧天会崩塌、地会陷落，自己没有依托，便睡不着觉、吃不下饭。
又有个人为这个杞国人的担忧而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空
气。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还要担心天会塌下来呢？”
那个杞国人说：“如果天真是积聚的气体，那么日月星辰不会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰，也只是积聚的气体中能发光的东西，即使掉下来，也不会造成伤害。”
那个杞国人又说：“那地陷下去怎么办呢？”
开导他的人说：“地，不过是堆积的土块罢了，填满了四方的所有地方，没有哪个地方没有土块。你踩踏行
走，整天都在地上活动，为什么还要担心地会陷下去呢？”
那个杞国人消除了疑虑，非常高兴；开导他的人也消除了疑虑，非常高兴。
（25-26 七年级上·河南商丘·期末）阅读下面文言文，完成后面各题。
穿井得一人
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：
“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于
井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
（选自《吕氏春秋》）
27．下列加点词解释不正确的一项是（ ）
A．及．其家穿井 及：待，等到
B．穿．井得一人 穿：挖掘，开凿
C．国人道．之 道：道路
D．闻．之于宋君 闻：使听到
28．把下面的句子翻译成现代汉语。
得一人之使，非得一人于井中也。
29．文章虽短，人物性格鲜明，请举例分析作者是通过什么描写方法达到这一效果的？
30．从这个故事你得到了什么生活启示？
【答案】27．C
28．得到一个人的劳力，并非在井中得到了一个人。
29．语言描写，通过丁氏与传
播者、宋君的对话突出人物特点。
30．启示：对于传闻要审慎辨别，不可轻信盲从、以讹传讹。
【导语】《穿井得一人》篇幅精短，以极简笔墨讲述丁氏穿井传言失真的故事。文章以对话推动情节，丁
氏的如实告知、传者的盲目转述、宋君的审慎求证，寥寥数语便勾勒出不同人物的态度。故事借一则荒诞
传闻，讽刺了轻信盲从、以讹传讹的现象，警示世人对待传闻需理性辨别。语言质朴凝练，叙事简洁明快，
虽无多余铺陈，却寓意深刻，兼具趣味性与警示性，是古代寓言中以小见大的典范。
【详解】27．C.句意：国都里的人都在讲述这件事。道：谈论。
28．注意重点字词：
使：劳力；于：在。
29．文中通过丁氏说“吾穿井得一人”、传言者说“丁氏穿井得一人”、丁氏最后解释“得一人之使，非得一人
于井中也”这些对话，运用语言描写，清晰展现出丁氏的朴实直白、传言者的轻信盲从，人物形象鲜明，性
格突出。
30．这则故事通过丁家打井省出一个劳力，却被误传成挖出人来的情节，告诉我们听到信息不能不经求证
就随意传播，否则会让事实严重失真。根据文章尾句可知，在生活中，面对各类传闻和消息，我们要保持
理性思考，仔细分辨真假，做到不信谣、不传谣。
【点睛】参考译文：
宋国有一户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门打水浇田，经常派一个人在外专管打水。等到他家挖了
水井之后，就对别人说：“我家挖井得到了一个人。”有人听了这话就去传播，说：“丁家挖井挖到了一个
人。”国都里的人都在讲述这件事，使宋国的国君听到了。宋国国君派人向丁家询问。丁家的人回答说：“是
得到了一个人的劳力，并不是从井里挖到了一个人。”听到这样的消息，还不如没有听到。
（25-26 七年级上·浙江嘉兴·期末）材料一
杞人忧天
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓．之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何
忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍．然大喜，晓之者亦舍然大喜。
（选自《列子·天瑞》）
材料二
小官人
太史某公，忘其姓氏，昼卧斋中，忽有小卤簿①出自堂陬②。马大如蛙，人细如蚁。小仪仗以数十队，
一官冠皂纱，著绣镀，乘肩舆，纷纷出门而去。公心异．之，窃疑睡眼之讹。顿见一小人返入舍，携一毡包
大如拳，径造床下。白言：“家主人有不腆之仪，敬献太史。”言已，对立，即又不陈其物。少间，又自笑
曰：“戋戋③微物想太史亦当无所用不如赐小人。”太史颔之。欣然携之而去。后不复见。惜太史中馁，不首
诘所自来。
（选自《聊斋志异》卷二）
注释：①卤簿：旧时官员仪仗。②堂陬（zōu）：堂隅，厅堂一角。③戋戋（jiān jiān），又小又少的样子。
任务一：通文意·晓想象之“源”
31．解释下列句中加点的词。
（1）因往晓．之 （2）舍．然大喜 （3）公心异．之
32．请用“/”给文中画横线句断句，限断两处。
戋 戋 微 物 想 太 史 亦 当 无 所 用 不 如 赐 小 人。
任务二：赏奇文·析想象之“趣”
33．请任选一句
．．．．，赏析想象之趣。
（1）马大如蛙，人细如蚁。
（2）顿见一小人返入舍，携一毡包大如拳，径造床下。
任务三：悟真谛·辨想象之“思”
34．寓言给人以智慧。《杞人忧天》对我们今天的生活有何启示？
35．有人说：“想象力的真正价值，在于它能成为触及现实、解读现实的另一种手段。”请从《杞人忧天》
或《小官人》中任选一篇
．．．．，结合内容，谈谈你对这句话的理解。
【答案】31．（1）告知，开导 （2）同“释”，解除、消除 （3）对……感到奇怪
32．戋戋微物/想太史
亦当无所用/不如赐小人。
33．示例：
示例一：选（1）句，运用夸张手法，将“马”比作“蛙”，“人”比作“蚁”，极写其小，构建出奇幻的微观世界，
想象奇特，充满童趣，凸显了文言文想象的荒诞之趣。
示例二：选（2）句，“返入”“携”“径造”等动作描写，搭配“大如拳”的夸张修辞，刻画了小官人的机敏与天
真，“径造床下”的情节出人意料，想象新颖，让小官人的形象鲜活可爱。
34．启示：生活中我们应理
性看待事物，不要为毫无根据的事情过度忧虑，要脚踏实地关注现实生活；同时也要保持对未知的敬畏，
但不应被无端的恐惧困扰，应积极乐观面对生活。
35．示例一：选《杞人忧天》，文中杞人担忧天地
崩坠的想象看似荒诞，实则反映了古人对自然现象的困惑与敬畏。在今天，这种想象可解读为人类对环境、
生态等现实问题的担忧，提醒我们重视自然规律、关爱地球家园。可见想象力并非脱离现实，而是通过虚
构的场景触及现实中的生存焦虑，成为解读现实的独特视角。
示例二：选《小官人》，文中小人国的奇幻想象，看似是荒诞的虚构，实则映射了现实中官场的礼仪往来
与人性的质朴。小官人送礼又收回的情节，幽默地展现了小人物的机灵，让读者在奇幻场景中看到现实生
活的影子，证明想象力能以独特方式解读现实。
【导语】这两篇同属中国古典文言志思寄趣之作，一为寓言一为志怪，均以奇幻想象搭建文本：《杞人忧
天》借天地崩坠的虚构设问谈哲思，《小官人》以微缩异境的怪诞描写记异闻，二者都以虚笔写实事，奇
思中藏着对日常人事的观照。
【详解】31．本题考查文言实词。
（1）句意：就去开导他。因：告知，开导。
（2）句意：消除疑虑，非常高兴。舍：同“释”，解除、消除。
（3）句意：太史公心里觉得十分奇异。异：对……感到奇怪。
32．本题考查文言句子断句。
句意：这么一点点小东西，想来太史公您也用不上，不如就赏赐给我吧。
“戋戋微物”描述所献之物特征，表达完整意思，应断开；“想太史亦当无所用”是“小人”心中对太史可能态度
的推测，语义完整，单独断开；“不如赐小人”是“小人”基于此推测得出的想法，即把东西给自己，与前文逻
辑紧密但表意完整，故断开。
正确划分为：戋戋微物/想太史亦当无所用/不如赐小人。
33．本题考查内容理解和句子赏析。
（1）结合“马大如蛙，人细如蚁”可知，此句以夸张之笔勾勒出独特画面。“马大如蛙，人细如蚁”，将马与
蛙、人与蚁的体型进行夸张对比，把原本庞大的马变得如蛙般小巧，将正常的人缩成如蚁般微小。如此一
来，构建出一个与现实世界截然不同的微观奇幻之境。这种想象打破常规认知，充满童真意趣，展现出文
言文在想象方面的荒诞之趣，仿佛带领读者进入一个全新的奇妙天地，让人不禁为作者的大胆想象而惊叹，
也为故事增添了神秘奇幻的色彩，激发读者继续探索这个独特世界的欲望。
（2）结合“顿见一小人返入舍，携一毡包大如拳，径造床下”可知，此句运用“返入”“携”“径造”一系列动作
描写，精准且连贯地展现出小官人的行为过程，将其机敏灵动的姿态刻画得栩栩如生。“大如拳”运用夸张
修辞，突出毡包虽小却具特色的模样。而“径造床下”这一情节更是出人意料，打破常规思维，让小官人的
形象跃然纸上，显得天真可爱。作者凭借这样新颖的想象，使小官人仿佛真实存在于眼前，赋予故事鲜活
的生命力，让读者沉浸在这个充满奇幻色彩的故事中，感受到文言文独特的想象魅力。
34．本题考查内容理解和感悟启示。
首先，要深入理解《杞人忧天》的故事内容，明确杞人因担忧天地崩坠而废寝食，后经他人开导才释然这
一情节。接着，分析故事中杞人忧虑的本质，他担忧的是现实中几乎不可能发生的事，属于不必要的忧虑。
然后，将这种不必要的忧虑与现实生活相联系，思考生活中人们是否也会像杞人一样，对一些不切实际或
发生概率极低的事情过度担忧，如过度担忧未来不确定的灾难等。最后，总结出启示，比如启示我们要立
足现实，以科学理性的态度看待事物，不要为毫无根据的忧虑所困扰，珍惜当下，把精力放在有意义的事
情上，避免不必要的精神内耗等。
示例：《杞人忧天》启示我们，生活中要避免不必要的担忧。杞人担忧天地崩坠，这是毫无根据且不切实
际的，最终在他人开导下才放下忧虑。在现实里，很多人也会像他一样，为一些概率极低或根本不会发生
的事过度焦虑，比如担心意外灾难降临、害怕事业突然失败等。这些无谓的忧虑不仅消耗精力，还影响心
情与生活。我们应立足现实，用科学理性的思维看待问题，珍惜当下，把精力投入到实际行动中，而非沉
浸在不必要的担忧里。
35．本题考查内容理解。
首先，明确题目核心观点，即想象力能成为触及和解读现实的手段，要围绕此观点结合所选文本分析。
若选《杞人忧天》，先指出杞人担忧天地崩坠的想象内容，分析其看似荒诞，实则背后有现实根源，古人
对自然现象缺乏科学认知，这种想象反映出古人对自然的困惑与敬畏。接着联系现实，如今人类面临环境、
生态等问题，杞人的担忧可看作是对这些现实问题的早期映射，提醒人们重视自然规律。由此说明想象力
借助虚构场景，触及现实中人类的生存焦虑，成为解读现实的独特视角。
若选《小官人》，先阐述文中奇幻的小人国想象场景，如小官人及其仪仗等。再分析这些想象映射了现实
中的官场礼仪往来，以及小官人送礼又收回情节所展现的小人物机灵，体现人性质朴。从而表明想象力以
独特方式让读者在奇幻中看到现实影子，实现对现实的解读。
据此分析作答即可。
示例一：选《杞人忧天》。《杞人忧天》里杞人担忧天地崩坠的想象，初看荒诞不经，实则有着深刻的现
实指向。在古代，科技不发达，人们对自然现象缺乏科学认知，这种想象反映出他们对未知世界的恐惧与
迷茫。而在当下，这种想象可解读为人类对诸多现实问题的隐忧。比如，面对日益严峻的环境污染、资源
枯竭以及可能出现的自然灾害，人们内心深处有着对生存环境恶化的担忧。杞人的想象就像一面镜子，通
过虚构的场景触及到现实中人类对生存安全的焦虑。它提醒我们，想象力并非凭空臆造，而是能以独特的
方式反映现实，让我们重视现实问题，积极寻求解决办法，为人类的可持续发展未雨绸缪。
示例二：选《小官人》。《小官人》中构建的小人国奇幻世界，充满奇思妙想。小官人及其仪仗等想象元
素看似荒诞，实则与现实紧密相连。小官人送礼的情节，映射出官场中的人情往来和社交礼仪，这是现实
社会的真实写照。而小官人因觉得礼物微薄又收回的行为，幽默地展现出小人物的精明与质朴，反映出人
性在现实中的复杂一面。作者借助奇幻的想象力，将现实中的官场生态和人性特点融入故事，让读者在感
受奇幻乐趣的同时，能深刻洞察现实。这表明想象力能突破现实的束缚，以新颖独特的方式触及和解读现
实，为人们理解现实提供别样的视角。
【点睛】参考译文：
材料一
杞国有个人担忧天会崩塌，地会陷落，自己无处身容，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。
另外又有个人为这个杞国人的担心而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有一个地
方没有气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果真的是气体，那日月星辰不就会掉下来了吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是气体积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。”
那个人又说：“地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有一个地方是没有土块的。你踩踏行走，整天
都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
那个杞国人消除疑虑，非常高兴；开导他的人也消除疑虑，非常高兴。
材料二
有一位太史公，忘记了他姓甚名谁，一天白天正躺在书房里睡觉，忽然有一支小小的仪仗队伍从厅堂的一
角走出来。马小得像青蛙，人细得像蚂蚁。小小的仪仗队有几十队，一位官员头戴黑色纱帽，穿着绣有花
纹的官服，坐着轿子，众人纷纷出门离去。太史公心里觉得十分奇异，私下里怀疑是不是自己睡眼朦胧看
错了。不一会儿，只见一个小人返回屋内，手里拿着一个拳头大小的毛毡包，径直走到床下。小人恭敬地
说：“我家主人有微薄的礼物，敬献给太史公。”说完，站在一旁，却不把礼物拿出来展示。过了一会儿，
小人又自己笑着说：“这么一点点小东西，想来太史公您也用不上，不如就赏赐给我吧。”太史公点了点头
表示同意。小人便高高兴兴地拿着毛毡包离开了。之后，再也没有见过他。可惜这位太史公心中胆怯，没
有首先追问小人这些是从哪里来的。
（25-26 七年级上·安徽安庆·期末）
[甲]宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之
者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻．之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对．曰：“得一人之使，非得一
人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
（选自《吕氏春秋·慎行论·察传》）
[乙]相剑者曰：“白所以为坚也，黄所以为牣①也，黄白杂则坚且牣，良．剑也。”难者曰：“白所以为不
牣也，黄所以为不坚也，黄白杂则不坚且不牣也。又柔且锩②，坚则折。剑折且锩，焉．得为利剑？”剑之情
未革，而或以为良或以为恶说使之也。故有以聪明听说，则妄说者止；无以聪明听说，则尧、桀无别矣。
（选自《吕氏春秋·似顺论·别类》）
[注释]①牣：同“韧”，柔韧。②锩（juǎn）：金属刀具的锋刃弯曲、折叠。
36．下列对文中加点词语的理解和分析，不正确
．．．的一项是（ ）
A．“丁氏对曰”的“对”与“对子骂父”的“对”含义不同。
B．“闻之于宋君”的“闻”与“孤陋寡闻”的“闻”含义不同。
C．“良剑也”的“良”与“良辰美景”的“良”含义相同。
D．“焉得为利剑”的“焉”与“必有我师焉”的“焉”含义相同。
37．文中画波浪线语句有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
而 或 以 为 良 或 以 为 恶 说 使 之 也
38．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）求闻之若此，不若无闻也。
（2）故有以聪明听说，则妄说者止。
39．[甲][乙]两则短文共同揭示了一个什么道理？请简要概括。
【答案】36．D
37．而或以为良/或以为恶/说使之也
38．（1）听到像这样的传闻，还不如没有听到。
（2）所以能用清醒的头脑去听取言论，那么胡说八道的人就会停止。
39．对待传闻和言论，不能盲目
听信、人云亦云，要学会理性思考、明辨是非，认清事物的本质，否则就会被错误言论误导，得出错误结
论。
【导语】甲乙两文均选自《吕氏春秋》，都在强调明辨是非、理性思考的重要性。甲文以“穿井得一人”的
寓言，讽刺道听途说、以讹传讹，告诫人们听闻之事须核实，不可盲目轻信。乙文围绕对剑的评价展开，
指出事物本质未变，只因说辞不同便善恶颠倒，警示世人要独立判断，不听妄说。两文一叙一事，一辩一
理，短小精悍，说理透彻，共同劝人审慎听闻、理性思考，切忌人云亦云。
【详解】36．本题考查一词多义。
D.“焉得为利剑”中的“焉”是疑问代词，意思是哪里、怎么，表示反问语气。“必有我师焉”中的“焉”是兼词，
相当于“于之”，意思是在其中、在这里。两个“焉”的词性、意义和用法都不相同。
故选D。
37．本题考查文言文断句。
句意是：可是有人认为它好，有人认为它坏，是言论使它这样的。
这句话中，“或以为良”与“或以为恶”结构相同、语意相对，分别写出人们对剑的两种相反看法，构成并列关
系，因此中间断开；“说使之也”是对前面两种不同看法的原因总结，与前文形成因果关系，语意独立，所
以在它之前再断一处。
正确断句为：而或以为良/或以为恶/说使之也
38．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、
一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充
完整。重点词有：
（1）求：寻到、听到；闻：传闻、消息；若此：像这样；不若：不如。
（2）故：所以；聪明：清醒的头脑、明智；妄说：胡说、没有根据的话；止：停止。
39．本题考查内容主旨。
从甲文“有闻而传之者：‘丁氏穿井得一人。’国人道之，闻之于宋君”可知，人们听到传闻后不加以核实就随
意传播，导致事情被歪曲、真相被混淆；从甲文“求闻之若此，不若无闻也”可知，作者告诫我们，听闻事
情必须明辨真假，不能盲目听信、以讹传讹。
从乙文“剑之情未革，而或以为良，或以为恶，说使之也”可知，剑的本质没有改变，却因为人们的言论不
同就被说成好坏相反，这是因为听信了没有根据的说法；从乙文“故有以聪明听说，则妄说者止；无以聪明
听说，则尧、桀无别矣”可知，只有用清醒理智的头脑去判断言论，才能分辨是非，不被妄言迷惑。
因此，甲乙两文共同揭示的道理是：对待他人的言论和外界的传闻，一定要理性思考、仔细辨别、探究真
相，不能盲目听信、人云亦云，否则就会被误导，分不清是非好坏。
【点睛】参考译文：
【甲】
宋国有个姓丁的人家，家里没有水井，需要出门去打水浇田，经常要派一个人住在外面专管这件事。
等到他家挖了一口井之后，就对别人说：“我挖井得到了一个人。”有人听了这话就传播出去：“丁家挖井，
从井里挖出了一个人。”国都里的人都在谈论这件事，使宋国的国君听到了。国君派人向丁家询问，丁家回
答说：“是得到一个人的劳力，不是在井里挖出一个人。”像这样听到传闻，还不如不听。
【乙】
鉴赏宝剑的人说：“白色是用来表示坚硬的，黄色是用来表示柔韧的，黄白相间，就既坚硬又柔韧，
这是好剑。”反驳的人说：“白色表示不柔韧，黄色表示不坚硬，黄白相间，就既不坚硬也不柔韧。软了就
会卷刃，硬了就会折断，剑既折断又卷刃，怎么能称得上是锋利的剑呢？”剑的本质并没有改变，可是有人
认为好，有人认为坏，是言论使它变成这样的。所以能用清醒的头脑去听取言论，那么胡说八道的人就会
停止；不能用清醒的头脑去听取言论，就连尧和桀也分不出好坏了。
（25-26 七年级上·安徽芜湖·期末）【甲】
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传．之者曰：
“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻．之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于
井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
（节选自《吕氏春秋·慎行论·察传》）
【乙】
朱升，字允升，休宁人。元末举乡荐①，为池州学正②，讲授有法。蕲、黄盗起，弃官隐石门。数避
兵逋窜③，卒未尝一日废学。太祖下徽州，以邓愈荐，召问时务。对曰：“高筑墙，广积粮，缓称王。”太祖
善之。吴元年，授侍讲学士，知制诰，同修国史。以年老，特免朝谒。洪武元年进翰林学士，定宗庙时享
斋戒之礼。寻命．与诸儒修《女诫》，采古贤后妃事可法者编上之。大封功臣，制词多升撰，时称典核。逾．
年，请老归，卒年七十二。
升自幼力学，至老不倦。尤邃④经学。所作诸经旁注辞约义精学者称枫林先生。
（节选自《明史·列传·卷二十四》）【注】①乡荐：唐宋州县荐举进士的制度。②学正：与下文“侍讲学
士”“知制诰”“翰林学士”都是古代官名。③逋窜：逃窜，逃亡。④邃：精通，深晓。
40．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“有闻而传之者曰”的“传”与“传不习乎”的“传”含义相同。
B．“闻之于宋君”的“闻”与“崔九堂前几度闻”的“闻”含义不同。
C．“寻命与诸儒修《女诫》”的“命”与“五十而知天命”的“命”含义相同。
D．“逾年，请老归”的“逾”与“不逾矩”的“逾”含义相同。
41．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
所 作 诸 经 旁 注 辞 约 义 精 学 者 称 枫 林 先 生
42．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）求闻之若此，不若无闻也。
（2）数避兵逋窜，卒未尝一日废学。
43．根据【甲】【乙】文段内容，填写下表。
文段
文段内容
给人们的启示
【甲】
宋君令人问之于丁氏
【乙】
①__________
②__________
【乙】
升自幼力学，至老不倦
③___________
【答案】40．A
41．所作诸经旁注/辞约义精/学者称枫林先生
42．（1）得来的传闻是这样，还不如
没听到。（2）（他）多次逃避兵乱，四处逃亡，始终没有一天丢弃过学习。
43．
太祖下徽州，
以邓愈荐，召问时务 示例：对于传闻，一定要以审慎的态度进行详察，弄清其真相 要刻苦学习，
活到老，学到老
【导语】两则选文均体现古代文化智慧。【甲】通过“穿井得人”的寓言，揭示谣言传播的荒诞性，展现《吕
氏春秋》“察传”的辩证思想，强调信息核实的重要性。宋君求证之举暗含理性精神。【乙】以朱升生平为
镜，既见元明之际文人“乱世治学”的坚守（“避兵不废学”），又显其“高筑墙”三策的政治洞见，结尾“枫林
先生”的学术评价呼应首段“邃经学”。两文一重思辨，一重实践，互补呈现传统文化中知行合一的追求。
【详解】40．本题考查一词多义。
A.根据【甲】文“有闻而传之者曰”的内容可知，此处“传”是“传播、传扬”的意思，指有人听到后就向外传播
这个消息；而“传不习乎”出自《论语·学而》，此处“传”指“老师传授的知识”，两者含义不同，选项表述错
误；
故选A。
41．本题考查断句。
句意：朱升所写的各种经书旁注，文辞简约而义理精辟，学者们称他为枫林先生。
“所作诸经旁注”是主语部分，交代所述对象；“辞约义精”是谓语部分，评价旁注特点；“学者称枫林先生”另
起一层，说明学者对他的称呼。三层意思独立完整。
故断句为：所作诸经旁注/辞约义精/学者称枫林先生
42．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、
一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充
完整。重点词有：
（1）求：寻求/得到；闻：传闻/消息；若此：像这样；不若：不如；
（2）数：多次；避兵：逃避兵乱；卒：最终/始终；废：丢弃/荒废。
43．本题考查文章内容理解和概括。
根据【甲】文“宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：‘得一人之使，非得一人于井中也’”的内容分析，宋君听到
“丁氏穿井得一人”的传闻后，没有轻信，而是派人向丁氏核实真相，最终弄清了“得一人之使”的真实含义，
这说明对于传闻，一定要以审慎的态度进行详察，弄清其真相，不可盲目听信和传播；
根据【乙】文“太祖下徽州，以邓愈荐，召问时务。对曰：‘高筑墙，广积粮，缓称王。’太祖善之”的内容分
析，朱升因学识渊博被邓愈推荐，太祖召见他询问时务，他提出“高筑墙，广积粮，缓称王”的战略建议，
得到太祖赏识，这说明深厚的学识积累能让人在关键时刻展现才能，获得重用；
根据【乙】文“升自幼力学，至老不倦。尤邃经学。所作诸经旁注，辞约义精，学者称枫林先生”的内容分
析，朱升从小勤奋学习，到老也不倦怠，尤其精通经学，所写旁注文辞简约而义理精辟，被学者尊称为枫
林先生，这说明学习需要持之以恒，要刻苦学习，活到老，学到老，才能有所成就。
【点睛】参考译文：
【甲】
宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，需要到外面打水浇地，经常有一个人在外面（专门负责打水）。等
到他家挖了井之后，告诉别人说：“我家挖井得到一个人。”有人听到后就传播说：“丁家挖井挖到了一个
人。”国都里的人都在谈论这件事，使宋国的国君也听到了。宋国国君派人向丁家询问这件事，丁家人回答
说：“（挖井后）得到了一个人的劳力，不是在井里挖到了一个人。”像这样听信传闻，还不如没有听到。
【乙】
朱升，字允升，是休宁人。元末被州县荐举为进士，担任池州学正，讲授学问很有方法。蕲州、黄州盗贼
起事，他弃官隐居于石门。多次为躲避兵乱而逃亡，但始终没有一天荒废过学习。明太祖攻下徽州后，因
邓愈的推荐，召见朱升询问当时的事务。朱升回答说：“高筑墙，广积粮，缓称王。”太祖很赞赏他。吴元
年，授任侍讲学士，负责起草诏令，一同修撰国史。因年事已高，特地免除他上朝拜见的礼节。洪武元年
晋升为翰林学士，制定宗庙祭祀斋戒的礼仪。不久奉命与各位儒生修撰《女诫》，采集古代贤德后妃的事
迹中值得效法的内容编撰呈上。大规模封赏功臣时，诏令文词多由朱升撰写，当时人称典雅精当。过了一
年，请求告老还乡，去世时七十二岁。
朱升从小勤奋学习，到老也不倦怠。尤其精通经学。所写的各种经书旁注，文辞简约而义理精辟，学者们
称他为枫林先生。
