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考点09 文言断句
考点解读
文言断句是高考必考的内容，2023 年考试通过选择断句点的方式考查，表面是选择，
实际是主观断句，难度上有所提高，以后可能是一种常态方式，平时注意这种题型的训练
找到确实的应对方式。
考向突破
考向一 文言断句
【真题再现】
1．（2023·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成各题。
尧卿十二丧父，忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意。母异之谓族人曰是儿
爱我如此多知孝养我矣。卒能孝养，志如母之言。其于昆弟，尤笃有爱。执母丧，倚庐三
年，席薪枕块，虽疾病不饮酒食肉。
10． 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡，上相应位置的答案标号涂
黑。
母异A 之B 谓C 族人曰D 是儿E 爱我F 如此G 多H 知孝养我矣
2．（2022·全国乙卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
周公曰使各居其宅田其田无变旧新惟仁是亲百姓有过在予一人武王曰广大乎平天下矣
凡所以贵士君子者以其仁而有德也景公
（节选自《说苑•贵德》）
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天
下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也/
B．周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天
下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也/
C．周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人武王曰/广大乎平天
下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也
D．周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人武王曰/广大乎平天
下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也
【技法点拨】
1． 根据“曰”“云”“言”等对话词语断句。
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文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供
了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的
内容。
2． 根据常用虚词断句。
文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，虚词的主要作用是表示语法关系和语气，
往往是明辨句读的重要标志。
在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：
句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相
对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；
句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；
有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无
论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；
常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄
而”等，也可以帮助断句。
当然，在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，
吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒
缓语气，可点断，也可不点断。
3． 根据特殊句式断句。
文言文中涉及到很多文言句式，如判断句、被动句、省略句、倒装句（主谓倒装、宾
语前置、定语后置、状语后置）。记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何……之有”
“如……何”； “唯……是……”；“非唯……抑亦……”；“不亦……乎”“何……之
为”；“无乃……乎；“可得……欤”；“得无……乎”等，这些都是我们断句时很好的
“帮手”
记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有
所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”
“无乃”“何以”“于是”“然则”等。
4． 根据词性词义以及语法结构断句。
古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言
文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下
有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。
同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词
充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语
关系，进行推断，就能提高断句准确率。
另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语一
般在中心词前。如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。
5． 根据排比对偶与反复等修辞断句。
古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对偶句、排比句、
反复句，这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句，断开一处，接着
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便可断开几处。
古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分
属两句话，应当从中间断开。
6．还要注意有时古代的特殊称谓，专用词语不要断开。
【通关训练】
1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
秦围赵之邯郸。此时鲁仲连适游赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将
奈何矣?”平原君曰：“百万之众折于外，今又内围邯郸而不能去魏王使将军辛垣衍令赵帝
秦今其人在是胜也何敢言事。”连曰：“梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之。”
文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今又内围邯郸A 而不能去B 魏王使将军C 辛垣衍令赵帝秦D 今其人在E 是F 胜也何敢言事
2．阅读下面的文言文，完成下面小题。
昔者，吴王阖闾始得子胥之时，甘心以贤之，以为上客，曰：“圣人前知乎千岁，后
睹万世。深问其国，世何昧昧，得无衰极？子其精焉，寡人垂意，听子之言。”子胥唯唯，
不对。王曰：“子其明之。”子胥曰：“对而不明，恐获其咎。”王曰：“愿一言之，以
试直士。夫仁者乐，知者好。诚秉礼者探幽索隐。明告寡人。”子胥曰：“难乎言哉！邦
其不长，王其图之。存无忘倾，安无忘亡。臣始入邦伏见衰亡之证当霸吴厄会之际后王复
空。”王曰：“何以言之？”子胥曰：“后必将失道。王食禽肉，坐而待死。佞谄之臣，
将至不久。安危之兆，各有明纪。”
文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打
“√”。
臣A 始B 入C 邦D 伏E 见F 衰G 亡H 之I 证J 当K 霸L 吴M 厄N 会O 之P 际Q 后R 王S
复T 空
3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也，而释之。子文召廷理而责之
曰：吾在上位以率士民士民或怨而吾不能免之于法。吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而
释之，是吾不公之心，明著于国也：执一国之柄，而以私闻，与吾生不以义，不若吾死
也。”遂致其族人于廷理，曰：“不是刑也，吾将死。”廷理惧，遂刑其族人。成王闻之，
不及履而至于子文之室曰：“寡人幼少，置理失其人，以违夫子之意。”于是黜廷理而尊
子文，使及内政。国人闻之曰“若令尹之公也，吾党何忧乎？”乃相与作歌曰：“子文之
族，犯国法程。廷理释之，子文不听。恤顾怨萌，方正公平。”
文中划波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吾A 在B 上C 位D 以E 率F 士G 民H 士I 民J 或K 怨L 而M 吾N 不O 能P 免Q 之R 于S
法
4．阅读下面的文言文，完成下面小题。
佛肸①召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不
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入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然有是言也不曰坚乎磨而不磷②？
不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然A 有B 是C 言D 也E 不F 曰G 坚H 乎I 磨J 而K 不L 磷
5．阅读下面的文言文，完成下面小题。
余，天下之拙者也。德敬岂若余之拙乎？世之人舌长且圆，捷若转丸，恣谈极吐，如
河出昆仑而东注。余则不能。人问以机，谢以不知；人示以秘，瞪目顾视，莫达其旨；人
之所嘉，余纵欲语，舌大如杵，不可以举；人之所讳，余不能止，开口一发，正触禁忌。
他人有识洞察纤微揭首知尾问白意缁。未入其庭，已觇其形；始瞷其貌，已尽其肺肝。福
来荧荧，出身以承；祸方默默，预防而避匿。余梦梦不知，愦愦无所思。人之笑吾，吾以
为喜；人之怒吾，吾径情而直趋。此二者，乃吾所大拙。德敬岂有之乎？
文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
他A 人B 有C 识D 洞E 察F 纤G 微H 揭I 首J 知K 尾L 问M 白N 意O 缁
6．阅读下面的文言文，完成下面小题。
项王怒，将诛定殷将吏。陈平惧，乃封其金与印，使使归项王；而挺身间行，归汉王
于修武，因魏无知求见汉王。汉王召入，与语而说之，是日，即拜平为都尉，使为参乘，
典护军。诸将尽劝曰：“大王一日得楚之亡卒未知其高下而即与同载反使监护长者！”
文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字
母。
大A 王B 一C 日D 得E 楚F 之G 亡H 卒I 未J 知K 其L 高M 下N 而O 即P 与Q 同R 载S
反T 使U 监V 护W 长Y 者
7．阅读下面的文言文，完成下面小题。
天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而有厚禄，三危
也。故物或损之而益，或益之而损，何以知其然也？
昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，而辞不受。病疽将死，谓其子曰：
“吾则死矣，王必封女，女必让肥饶之地，而受沙石之间。有寝丘者，其地确石①之名丑。
荆人鬼，越人禨②，人莫之利也。”孙叔敖死王果封其子以肥饶之地其子辞而不受请有寝
之丘。楚国之俗，功臣二世而爵禄，唯孙叔敖独存。此所谓损之而益也。
文中画波浪线的部分有三处需加句读，请把相应位置的答案标号填在答题卡上。
孙叔敖A 死B 王C 果D 封E 其F 子G 以H 肥I 饶J 之K 地L 其M 子N 辞O 而P 不Q 受R
请S 有T 寝U 之V 丘
8．阅读下面的文言文，完成小题。
天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而有厚禄，三危
也。故物或损之而益，或益之而损，何以知其然也？
昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，而辞不受。病疽将死，谓其子曰：
“吾则死矣王必封女女必让肥饶之地而受沙石之间。有寝丘者，其地确石①之名丑。荆人
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鬼，越人禨②，人莫之利也。”孙叔敖死，王果封其子以肥饶之地，其子辞而不受，请有
寝之丘。楚国之俗，功臣二世而爵禄，唯孙叔敖独在。此所谓损之而益也。
文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吾A 则B 死C 矣D 王E 必F 封G 女H 女I 必J 让K 肥L 饶M 之N 地O 而P 受Q 沙R 石S
之T 间
9．阅读下面的文言文，完成下面小题。
先是京师游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。太学生争慕其风，以为
文学将兴，处士复用。蟠独叹曰：“昔战国之世处士横议列国之王至为拥簪先驱，卒有坑
儒烧书之祸，今之谓矣。”乃绝迹于梁、砀之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果
罹党锢，或死或刑者数百人，蟠确然免于疑论。后蟠友人陈郡冯雍坐事系狱，豫州牧黄琬
欲杀之。或劝蟠救雍，蟠不肯行，曰：“黄子琰为吾故邪，未必合罪。如不用吾言，虽往
何益！”琬闻之，遂免雍罪。唯蟠处乱末，终全高志。
文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
10．阅读下面的文言文，完成各题。
世宗即位，迁比部郎中。世宗锐意征伐，已扰群议，亲败刘旻于高平，归而益治兵，
慨然有平一天下之志。数顾大臣问治道，选文学之士徐台符等二十人，使作《为君难为臣
不易论》及《平边策》，朴在选中。而当时文士皆不欲上急于用武，以谓平定僭乱，在修
文德以为先。惟朴等言用兵之策，谓江淮为可先取。世宗雅已知朴，及见其议论伟然益以
为奇引与计议天下事无不合，遂决意用之。显德三年，征淮，以朴为东京副留守。还，拜
户部侍郎，迁枢密使。
文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
及A 见B 其C 议D 论E 伟F 然G 益H 以I 为J 奇K 引L 与M 计N 议O 天P 下Q 事R 无S
不T 合
考点过关
一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善
其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而
各尽其法。而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫！何其烦且劳如是！然
古之学者必能此，亦可谓难矣。
然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于式备固修矣。其于家有塾，
于党有庠，于乡有序，于国有学，于较有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几
杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《项》之乐。而非
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其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之
至如此其详且密也。
孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而使之
化，故曰“成于《乐》”。昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，
简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以教其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》
《项》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！
（选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改）
材料二：
予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人受宫声数引久而乐之不知其
疾之在体也。
琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以
促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍
雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠
臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写
其幽思，则感人之际，亦有至者焉。
（选自欧阳修《琴说》，有删改）
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
既A 而B 学C 琴D 于E 友F 人G 受H 宫I 声J 数K 引L 久M 而N 乐O 之P 不Q 知R 其S
疾T 之U 在V 体W 也
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．布策，即布列算筹。策，是我国最早的计算工具，与“策扶老以游憩”中的“策”
意思不同。
B．五礼，古代的五种礼制，文中指古代汉族礼仪总称，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、
嘉礼。
C．俯仰，在文中指“一举一动”；与《兰亭集序》中“夫人之相与，俯仰一世”中的
“俯仰”意思不同。
D．度，在本文指“标准、限度”；与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”
的“度”意思不同。
3．下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一开端论述古学者在学六艺时并非只关注其一，而是注重多方交融，如在学习
礼乐中学习射御等。
B．材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、宴请宾
客都有琴瑟之音的伴随。
C．材料一题为“听琴”，作者化实为虚，着眼于义理之阐述，语言质朴自然，可谓别
开生面之作。
D．材料二中，欧阳修开头描述自己以琴养心疗疾的经历，又运用比喻和联想，把抽象
的琴声描绘得可亲可感。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
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（1）书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。
（2）则乐者非独去邪，又所以教其性之偏而纳之中也。
5．曾巩和欧阳修都谈到了音乐的作用，两人的观点有何不同？请结合文章简要概括。
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
武灵王平昼闲居，肥义侍坐曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄之际，计胡
狄之利乎？”王曰：“今吾欲继襄主之业，启胡、翟之乡，而卒世不见也。今吾将胡服骑
射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负
遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，
智者见于未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。”
王遂胡服。使王孙緤告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。今寡人
作教易服而叔不服，吾恐天下议之也。”公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾
，
不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣闻之：‘中国者，聪明睿知之所
居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗、书、礼、乐之所用也，异
敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。’今王释此而袭远方之服，变古之
教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国，臣愿大王图之。”
使者报王。王曰：“吾固闻叔之病也。”即之公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以
便用也；礼者，所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其
国也。祝发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，鳀冠秫缝，大吴之国也。礼服不同，
其便一也。是以乡异而用变，事异而礼易。是故圣人苟可以利其民不一其用果可以便其事
不同其礼。今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨。而叔也顺中国之俗以逆
简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子！”公子成再拜稽首曰：“臣
愚不达于王之议，敢道世俗之间。今欲继简、襄之意，以顺先王之志，臣敢不听令。”再
拜，乃赐胡服。
（节选自《战国策·赵策二》）
6．下列对文中画波浪线部分有三处需加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。
是A 故B 圣C 人D 苟E 可F 以G 利H 其I 民J 不K 一L 其M 用N 果O 可P 以Q 便R 其S
事T 不U 同V 其W 礼
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．中国，古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称中国，与“李凭中
国弹箜篌”中的“中国”含义不同。
B．圣人，文中是指安邦定国、以民为本之人，是对君王的尊称，与《师说》“圣人无
常师”的“圣人”含义相同。
C．“祝”古字形
，指祝愿祷告，也指“削，断绝”。文中“祝发”指削去头发，是
古代少数民族的习俗和装束。
D．稽首，是古代最隆重的跪拜礼。“稽”有“停留，拖延”的意思，“稽首”指的是
头触碰在地上且停留一会儿。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
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A．赵武灵王想继承赵简子、赵襄子的事业，开发胡、狄地区，但又担心别人不理解；
他想通过胡服骑射的方式来强大赵国，又担心别人会议论批评。
B．肥义认为谋事如果犹豫不决的话就不会成功，采取行动的时候如果瞻前顾后就很难
有成果，赵王如果下定了决心就不要顾虑他人的批评，去执行即可。
C．赵武灵王下令全国实行胡服政策，而且要亲自改穿胡服上朝，为了更好地推行胡服
政策，赵王派王孙緤向公子成转达了希望公子成也穿胡服上朝的愿望。
D．公子成认为自己愚昧无知，理解不了赵武灵王的旨意，只知道陈述世俗之人的言论，
但是他继承赵简子和赵襄子的遗愿，有完成先主强大赵国的心愿。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。
（2）而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子！
10．请根据文本概括赵武灵王说服公子成胡服骑射的理由。
三、阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
初，孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮、博。吴太子博，争道，不恭，皇太子引博
局提吴太子，杀之，遣其丧归葬。至吴，吴王①愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何
必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。京师知其以子故，系
治验问吴使者。吴王恐，始有反谋。后使人为秋请，文帝复问之，使者对曰：“王实不病。
汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病。夫‘察见渊中鱼，不祥’。唯上弃前过，与之更
始。”于是文帝乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。然
其居国以铜、盐故，百姓无赋，卒践更②，辄与平贾；岁时存问茂材，赏赐闾里；他郡国
吏欲来捕亡人者，讼共禁弗予。如此者四十余年。
晁错数上书言吴过，可削。文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及景帝即位，错说上曰：
“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城。
封三庶孽，分天下半。今吴王前有太子之隙，诈称病不朝，于古法当诛。文帝弗忍，因赐
几杖。德至厚，当改过自新，反益骄溢。即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人谋作乱今削
之亦反不削亦反削之其反亟祸小不削反迟祸大”上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独
窦婴争之，由此与错有隙。
（节选自《通鉴纪事本末·七国之叛》）
文本二：
汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之
不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，
郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
（节选自柳宗元《封建论》）
【注】①吴王：刘涛，汉高祖侄子，公元前195 年封为吴王，其封地为吴国，后联合楚、
赵等七国发动叛乱，失败后，逃到东越被杀。②践更：受钱代人服徭役。
11．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
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诱A 天B 下C 亡D 人E 谋F 作G 乱H 今I 削J 之K 亦L 反M 不N 削O 亦P 反Q
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．系治，囚禁审其罪，“系”与《过秦论》中“俯首系颈”的“系”意思不同。
B．几杖，指坐几和手杖，皆为老者所用，故常用作敬老之物，也可以借指老人。
C．存问，问候的意思，“存”与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。
D．陵迟，也作“凌迟”，既是一种残酷刑罚，也指渐趋衰败，在文中意指后者。
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．吴国太子侍奉皇太子饮酒、下棋，走棋路时与之发生了争执，态度不恭敬，被皇太
子用棋盘打死了，这件事成为吴王意图谋反的诱因。
B．因吴太子之事，吴王称病不再朝见文帝，此举有违藩臣的礼节，不过文帝在听了使
者的解释后，未追究吴王过错，特许吴王不再上朝。
C．晁错多次上奏文帝，陈述吴王过失，建议削减他的封地，文帝于心不忍；景帝即位
后，晁错仍力主削藩，他认为吴王最终会发动叛乱。
D．面对吴国的威胁，削藩已成朝臣共识；柳宗元也认为，西汉时由于谋臣献策，才分
散削弱了诸侯王的势力，并由朝廷自己管理诸侯国。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吴得释其罪，谋亦益解。
（2）矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。
15．唐朝中后期藩镇割据严重，请结合文本二，分析柳宗元《封建论》的创作目的。
四、阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
子昂上言①：
陛下方兴大化，而太学久废，堂皇埃芜，《诗》《书》不闻，明诏尚未及之，愚臣所
以私恨也。太学者，政教之地也，君臣上下之取则也，俎豆揖让之所兴也，天子于此得贤
臣焉。今委而不论，虽欲睦人伦兴治纲失之本而求之末不可得也。“君子三年不为礼，礼
必坏；三年不为乐，乐必崩”，奈何为天下而轻礼乐哉？愿引胄子使归太学，国家之大务
不可废已。
（选自《新唐书·陈子昂传》，有删改）
文本二：
庚子秋，同被诏校《唐书》新本，见史策伯玉与傅弈、吕才同传，谓伯玉以王者之术
说武瞾，故《赞》贬之曰：“子昂之于言，其聋瞽欤！”呜呼，甚哉！其不探伯玉之为
《政理书》之深意也。明堂大学②，在昔帝王所以恢大教化之地，自非右文好治之主，为
之犹愧无以称其举，岂淫艳荒惑、险刻残设妇人之所宜与乎？缘事警奸，立文矫僭，伯玉
之言有味乎其中矣。彼傅、吕者，本好历数才技之书，但能领略大体，颛务记览，以济其
末学，讵可引伯玉而为之等夷耶？杜子美、韩退之，唐之伟人也。杜云：“终古立忠义，
《感遇》有遗篇。”韩云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”其推尚伯玉之功也如此。后人
或以己见而遽抑之，人之才识，信夫有相绝者矣。同当时尝欲具疏于朝廷，以辨伯玉之不
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然，会除外官，不果。
癸卯春，伯玉县人、金华道士喻拱之过门，言其邑令庞君子明于本观陈公读书台旧基，
构大屋四楹，题之曰“拾遗亭”。栋宇宏豁，轩楹虚显，步倚眺听，依然风尚，将记其实，
愿烦执事。同曰：“伯玉，同之郡人也。昔不幸而死于贼简之手，心常悼之矣。今不幸而
不得列于佳传，是故恳恳欲为之伸地下之枉耳。记此何敢妄！”遂述前事，使揭于亭上，
聊以阐独坐之幽。其山川之胜，登临之美，今古不易，有子美之诗在焉。
（选自文同《拾遗亭记》，有删改）
【注】①子昂，陈子昂，字伯玉，曾任右拾遗。这里陈子昂向武后（武则天，武瞾）上书
进言。②明堂，古代帝王宣明政教、举行大典的地方。大学，古称太学，中国古代最高学
府。
16．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
虽A 欲B 睦C 人D 伦E 兴F 治G 纲H 失I 之J 本K 而L 求M 之N 末O 不P 可Q 得R 也
17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《诗》，《诗经》，也称《诗三百》，是中国最早的诗歌总集，孔子评《诗经》
“思无邪”。
B．“委而不论”与“俯首系颈，委命下吏”（《过秦论》）两句中的“委”字含义相
同。
C．“济”意为“补益”，与“朝济而夕设版焉”（《烛之武退秦师》）中的“济”字
含义不同。
D．癸卯，干支名称，可用来纪年，也可用来纪月、纪日，这里是纪年，其后一年是甲
辰年。
18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．陈子昂认为太学是实行政治教化的地方，治理国家要重视礼乐，他希望武后让学子
回到太学读书，并认为这是国家的大事。
B．文同对《新唐书》把陈子昂和傅弈、吕才放在同一传记心有不平，他认为陈子昂用
儒家行王道的方略劝说武后，功绩更大。
C．杜甫认为陈子昂的忠心和义气能流传千古，韩愈认为唐朝诗文的繁荣兴旺是从陈子
昂开始的，他们都推崇陈子昂的功绩。
D．文同曾打算向朝廷上奏来为陈子昂辩解，正逢改任新的地方官职而作罢。射洪县令
庞子明建“拾遗亭”，文同追述了往事。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）后人或以己见而遽抑之，人之才识，信夫有相绝者矣。
（2）今不幸而不得列于佳传，是故恳恳欲为之伸地下之枉耳。
20．文同写《拾遗亭记》有何意图？请结合文本简要说明。
五、阅读下面的文言文，完成各题。
文本一：
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方
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其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
（选自欧阳修的《五代史伶官传序》）
文本二：
五代史宦者传论
欧阳修
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必
信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己
疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，
而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒祸患伏于
帷闼则向之所谓可恃者乃所以为患也。
患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为
质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其
大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。
此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之
惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势
有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
21．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将对应字母填写在答题卡上相应位置。
安 A 危 B 出 C 其 D 喜 E 怒 F 祸 G 患 H 伏 I 于 J 帷 K
闼 L 则 M 向 N 之 O 所 P 谓 Q 可 R 恃 S 者 T 乃 U 所 V
以 W 为 X 患 Y 也。
22．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《书》，指《尚书》，意为“上古之书”，与《诗经》《礼记》《易经》《春秋》
合称“五经”。
B．用事，指封建统治者当权执政或官员担当职责，与其意义和用法相近的有“视事”
“当国”。
C．忍，此处意为“毒辣、狠心”，与《鸿门宴》中“君王为人不忍”中的“忍”字意
义相同。
D．恃，意为“依赖、依靠”，与成语“恃才傲物”“恃才矜已”中的“恃”，学意义
相同。
23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．欧阳修擅长写史论，文本二以宦官制度给国家带来危害立论，逐层剖析宦者祸国的
行径，夹叙夹议，分析详尽。
B．欧阳修认为宦者之祸更甚，是因为宦官终日随侍国君，关系日渐亲密，国君日益疏
远忠臣，而重用宦官理政。
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C．有时国君发觉宦官危害已深，想要铲除祸患，却或因操之过急而被宦官挟持成为人
质，或使奸雄们借机生事。
D．唐昭宗亲近宦者，远离贤士，当他开始悔悟时，却为时已晚，因为此时宦官已经形
成自己的势力，难以根除。
24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。
（2）夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。
25．欧阳修在《五代史伶官传序》和《五代史宦者传论》中都提到君主如果治国不当，就
会有“身死国灭”的危害。请结合文本简要概括明君治国的做法。
答案解析
考向一 文言断句
【真题再现】
1．BDG
【解析】
句意：母亲对此感到诧异，对亲戚说：“我的儿子这样的关怀我，非常懂得孝顺赡养
我。”
“之”是代词，指代前文“忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意”的内容，“母
异之”主谓宾齐全，B 后应断开；
“曰”是“说”的意思，习惯上“曰”后即D 处断开；
“多”是“很、非常”的意思，修饰的是“知孝养”，“如此”是“这样”的意思，从语
意上看，这是周母感慨儿子对自己的关心程度竟然到了这样的程度，因此“如此”后即G
处应断开。
故BDG 处需要断句。
2．B
【解析】
句意：周公说：“让他们各自住着自己的房屋，耕作自己的田地，不要因为旧朝新臣而有
所改变，只亲近仁义的人。百姓有过错，责任在我一人身上。”武王说：“看得远大啊，
（这样做足以）平定天下啊！凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行啊。”
从内容来看，划线句是“周公”和“武王”的对话，两个“曰”是标志，“武王曰”前面
是“周公”所言，所以“武王”前面断开，排除CD；
从句式结构来看，“凡所以贵士君子者/以其仁而有德也”是“……者，……也”的判断句，
且“贵士君子”是动宾短语作“者”的定语，中间不可断开，排除A。
故选B。
【通关训练】
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1．BDF
【解析】
句意：秦军现在又深入赵国，围困邯郸，没有什么办法可以使他们离去。魏王派客将军辛
垣衍叫赵国尊秦为帝，现在辛将军就在邯郸，赵胜我还能说什么呢？
“魏王使将军……”与前文的主语不一样，前文主语是“秦军”，此处主语是“魏王”，
应在“魏王”前断开，即B 处断开；
“魏王使将军辛垣衍令赵帝秦”为句意完整的主谓结构，主语是“魏王”，谓语是“使”，
“将军辛垣衍令赵帝秦”是句子的 宾语，应在“帝秦”后断开，即D 处断开；
“今其人在是”，“其人”是主语，“在”是谓语，“是”是宾语，应在“是”后断开，
即F 处断开。
故选BDF。
2．D]Q
【解析】
句意：我刚来到吴国，就看出了吴国衰亡的征兆。吴国在危难重重的关头是能够称霸于世
的，但是，到了后代君主的手中，这霸业又会全部丧失。
“臣始入邦”意为“我刚到吴国”，是完整的主谓宾结构，故D 处断开；
“伏见衰亡之证”是动宾结构，承接前一句主语“臣”，“伏见”为古代在下者对己见的
谦词，在]处断开；
“当……之际”是固定的介宾短语，单独成句，在Q 处断开。
故需加句读为D]Q。
3．DHL
【解析】
句意：我身居高位，应做士民的表率，士民有了怨恨，那我也不能超越国法之外。
“吾”为主语，“在”为谓语，“上位”为宾语，主谓宾句子结构齐全，D 处断句；
两个“士民”处断开，既H 处断句；
第二个“士民”为“或怨”的主语，主谓结构单独成句，L 处断句。
故选DHL。
4．A E I
【解析】
句意：是的，我讲过这样的话。但不是说过坚硬的东西，磨也磨不损吗？
“然”是“是的”的意思，是对上句问题“如之何？”的回答，应单独成句，“然”后断
开，即A 处；
“也”是句末语气助词，“也”后断开，即E 处；
“乎”是句末语气助词，“乎”后断开，即I 处。
故在A E I 三处句读。
5．D H L
【解析】
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句意：别人很有见识，能清楚地察觉细微的事物，提起开头就能知道结尾，询问白色就能
推知黑色。
“他人有识”，“识”作“有”的宾语，其后断开；
“揭首知尾”“问白意缁”结构对称，各自断开；
故D H L 三处断开。
6．I N S
【解析】
句意：大王您得到一名楚军的逃兵才一天，还不了解他本领的高低，就与他同乘一辆车子，
且还反倒让他来监护我们这些有资历的老将！
“大王一日得楚之亡卒”中，“大王”是主语，“得”是谓语，“楚之亡卒”是宾语，句
子结构完整，应在“卒”后停顿；
“未知其高下”中，“未知”是谓语，“其高下”是宾语，宾语后停顿，即“下”后断开；
“而即与同载”是“而即与（之）同载”的省略，其中“与（之）”是“同载”的状语，
二者联系紧密，且“反”是“反而”之意，
表转折，与下文联系紧密，应在“反”前停顿。
故在I N S 三处句读。
7．BLR
【解析】
句意：孙叔敖死后，国君果然把肥饶之地封给他的儿子，他的儿子坚辞不受，请求允许赐
给他寝丘之地。
“孙叔敖死”为主谓结构，主语是“孙叔敖”；“王果封其子……”，“王”是主语，所
以应在B 处断句。
“辞而不受”的主语是“其子”，而前一句的主语是“王”，主语不同要断开，所以应在
L 处断句。
“辞而不受”和“请有寝之丘”为“其子”的两个行为事件，所以应在R 处断句。
8．DHO
【解析】
句意：我就要死了，国君必然要封你。你必须让出肥美之地，而接受沙丘乱石那样的荒地。
“矣”为句末语气词，D 处当断；
“王必封女”是完整的单句，且下一句的主语也是“女”，故H 处当断；
“而”是连词，一般用于下句句首，故O 处当断。
9．EIM
【解析】
句意：从前战国时代，士人们纵情议论天下大事，列国的君主（恭敬地对待他们），甚至
到了（替他们）拿着扫帚作先驱。
“昔战国之世”为时间状语，可单独成句，其后断开，故E 处断；
“处士横议”语意完整，“横议”做“处士”的谓语，其后断开，故I 处断；
“列国之王”做独立主语，其后断开，故M 处断。
14
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综上，EIM 处断。
10．GKR
【解析】
句意：等看到他高妙的论述后，更加认为他是奇才。召来他一同商讨天下大事，都合自己
的想法。
“其议论伟然”是主谓短语，做“见”的宾语，“然”后断开，选G；
“益以为奇”是“益以（之）为奇”的省略，是“更加认为他是奇才”的意思，“奇”是
形容词做名词，“奇才”，是“为”的宾语，结构完整固定，所以在“奇”后停顿，选
K；
“引与计议天下事”中，“与”连接“引”和“计议”两个动词，“天下事”作“计议”
的宾语，整句话结构完整紧凑，在“事”后停顿，选R。
故选GKR。
考点过关
1．GLP 2．D 3．B
4．（1）书道（或“书术”）并不只是纵笔写字罢了，而是应该辨明字体并要全部通晓其
中的意蕴。（2）可见，音乐不只能除去邪气，还能用来补救性格的偏执而归于中和。
5．曾巩所谈音乐其实是礼乐，强化其在儒家教化思想上的功能；他认为礼乐可以修养内心，
形成礼仪规范，养成高尚品德。欧阳修认为音乐可以养神祛病，寄托情怀，排遣忧愁。
【解析】
1．本题考查学生文言断句的能力。
句意：后来在朋友那里学习弹琴，学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道
那疾病还在自己身上呢。
“既而学琴于友人”中“于友人”是句子的后置状语，正常语序是“既而于友人学琴”，
是一个完整的句子，所以应该从“友人”后断开，选G；
“受宫声数引”是指学习内容，“久而乐之”是学琴时间长了内心的感受，这是两个内容，
所以两句中间应该断开，选L；
而“不知其疾之在体也”是说明学琴使自己忘了疾病，同时照应前一句“予尝有幽忧之疾，
退而闲居，不能治也”，是一个独立的句子，所以应该与前句断开，选P。
2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力及了解并掌握常见的文学文化常
识的能力。
A．说法正确。“策扶老以游憩”中的“策”：拄着。 句意：拄着拐杖出去走走，随时随
地休息。
B．说法正确。
C．说法正确。“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”比喻时间短暂。句意：人与人相
互交往，很快便度过一生。
D．两个“度”都是指“标准、限度” 。句意：在衣食住行上懂得限度。/喜爱狩猎，就想
到用三面不杀，留一面给它们逃生，以此为限度。
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故选D。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
B．“乘车、行走、宴请时都有琴瑟之音的伴随”错误，原文为“在舆有和鸾之声，行步
有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐”，“燕处”指“闲居”时。
故选B。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“书”，书道，书术；“肆笔”，纵笔，随意放笔写字；“体”，体式；“意”，意
蕴。
（2）“去邪”，除去邪气；“所以”，用来……的。
5．本题考查学生理解文章内容，概括比较信息的能力。
第一则材料作者通过生活中的例子说明音乐的作用，根据“孔子曰：‘兴于《诗》，立于
《礼》，成于《乐》。’”“则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也”可知，曾
巩所谈音乐其实是礼乐，强化其在儒家教化思想上的功能；他认为礼乐可以修养内心，形
成礼仪规范，养成高尚品德。
第二则材料作者通过自身经历得出音乐的作用，根据“喜怒哀乐，动人必深。其能听之以
耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉”可知，欧阳
修认为音乐可以养神祛病，寄托情怀，排遣忧愁。
参考译文：
材料一：
古代求学之人对于六艺，射要能做好射箭之事，还应当擅长那些作揖谦让的礼节。御
要能做好驾驭车马之事，又要擅长那些策马快跑的礼节；书法不是能纵笔就可以了，还应
当能辨别它的体式并都能做到通达其中的意蕴；数术不是能布列算筹就好了，还应当知道
它的用处并完全掌握其中的方法。五礼之类的重要礼仪，绵延三千年，六乐之类的礼节规
定，可说是极其细致繁多了。唉！多么烦杂且令人操心操劳到如此地步！然而先贤学者必
须能够一一做到，也可以说是很难的了。
但他们在“礼乐”的基础上学习那些射御、干戈等军事作战事宜，那么他们年少时学
习知识，年长后入任工作，他们对于军事作战等知识的领悟本来就已经(慢慢)修习好了。
先贤学者们受过家整、乡校、国学等良好教育，受过老师的教导，在言行举止上懂得仪容，
在衣食住行上懂得限度，他们的书桌和随身手杖上刻有自励的铭文，他们的日常饮食器具
上刻有自省的戒文。他们坐车的时候(行车有礼)和鸾相应，他们行走时佩环叮咚(令人赏心
悦目)，他们工作之余日常生活中亦喜爱“雅”“颂”正音。不是特殊原因，琴瑟不会离身。
我想他们待人处事，一言一行，其礼仪规范皆发自内心，这就是他们礼仪修养达到如此细
致入微的原因。
孔子说：“人的修养，入门于学《诗经》，确立于学《礼》，最终圆满于学
《乐》。”乐，是用来摇动内心从而内化于心的，所以说“成于《乐》”。先前舜任命夔
掌管音乐事务，负责教导年轻人，说：“(让年轻人)为人正直而温和，宽容而谨慎，性情
刚正不阿而不暴烈，态度磊落而不傲慢。”那么乐不仅仅能够祛除不良习气，还可以用来
矫正一个人偏狭的性情然后使他们进入中正的状态。所以行车时和鸾相应，行走时佩玉叮
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咚，《雅》《颂》琴瑟之音，没有特殊原因不会离身，难道是不真实的吗？
材料二：
我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友那里学习弹琴，学习
了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。
弹琴作为一种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，大的是最低的声音，小的是最
高的声音，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化，声音急促的，显得很凄惨；
声音和缓的，显得很舒畅。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了
大风大雨；有时像怨夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的
忧虑悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是
孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦。
它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来，如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，
那么，往往感动人心，极为深切。
6．J N T 7．B 8．D
9．（1）我本来听说君王改穿胡服，因为不才我卧病在床，不能疾行（拜见君主），因此
没有及早进谏。
（2）然而叔父顺从中原习俗，违背了简主和襄主的遗愿，厌恶改穿胡服，忘记了国家的耻
辱，这不是我对您的希望！
10．①胡服骑射既有利于民众，也有益于国家；②施行胡服骑射的改革既能坚守国土，又
能报中山侵略先王的仇恨，非常有必要性；③这样做是继承简子、襄子的遗愿，实现先王
的遗志。
【解析】
6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以圣人主张如果对老百姓有利，不会统一举措；如果对事情有便利之处，不会统
一礼法。
“苟可以利其民”与“果可以便其事”，“苟”和“果”都是“如果”的意思，两句句式
对称，句意相关，后面都要断开，故J T 处断开；
“不一其用”“不同其礼”句式对称，各自单独成句，N 处断开。
故在JNT 处断开。
7．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识及理解文言词语一词多义的能力。
B．“含义相同”错误，《师说》中的“圣人”应指儒道等各家中那些知行完备、才德全
尽、尽善尽美之人。句意：因此君主考察当地的风俗而因地制宜（地制作服装）/圣人没有
固定不变的老师。
故选B。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“但是他继承赵简子和赵襄子的遗愿，有完成先主强大赵国的心愿”错误。由第一段
“今吾欲继襄主之业”和第三段“今欲继简、襄之意，以顺先王之志”可知，要继承赵简
子和赵襄子遗愿、完成先主强大赵国心愿的是赵武灵王，并非公子成。但根据“臣敢不听
令”可知，公子成最终也表达了要助赵武灵王成就霸业的心志。
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故选D。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“不佞”，不才，谦称；“趋走”，疾行；“先进”，及早进谏。
（2）“逆”，违背；“恶”，厌恶，讨厌；“非寡人所望于子”，状语后置句，判断句。
10．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
结合“圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也”可概括出，胡服骑射
既有利于民众，也有益于国家；
结合“今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨”可概括出，施行胡服骑射的
改革既能坚守国土，又能报中山侵略先王的仇恨，非常有必要性；
结合“继简、襄之意，以顺先王之志”可概括出，这样做是继承简子、襄子的遗愿，实现
先王的遗志。
参考译文：
赵武灵王平日闲坐时，肥义坐在旁边陪伴侍奉说：“大王是在考虑天下形势的变化，
权衡兵力的使用，怀念（先主）赵简子、赵襄子的功业，盘算（抗击）胡狄的好处吗？”
赵武灵王说：“现在我想继承（先主）赵襄子的事业，开发胡、狄地区，但（我的这些想
法）始终不被世人理解。如今我想教导百姓穿胡服，训练百姓骑射，但是世人一定会非议
我了。”肥义说：“我听说，谋事犹豫不决就不会成功，行动迟疑就不能取得功名。现在
大王既然下定决心摆脱世俗的思想，就一定不要顾虑天下人的非议。讲求高尚道德的人不
与世俗相和，建立伟大功业的人不和众人一起谋划。愚蠢的人看不清已成之事，聪明的人
在（事情）还没有萌芽时就能觉察，大王（按照您的想法）执行吧。”赵武灵王说：“我
不是对实行胡服政策有什么疑虑，我是担心天下的人讥笑我。”
赵武灵王于是穿上了胡服。派王孙緤告诉公子成说：“我已经改穿胡服而且将穿着
（胡服）上朝，希望叔父您也改穿胡服上朝。如今我下令改变服装而您不穿胡服，我担心
天下的人议论这件事。”公子成拜了两拜回答说：“我本来听说君王改穿胡服，因为不才
我卧病在床，不能疾行（拜见君主），因此没有及早进谏。大王如今下了命令，我坚决对
您竭尽忠诚。我听闻：‘中原这个地方，是聪明有远见的人居住的地方，是各种物资财富
聚集的地方，是圣贤实行教化的地方，是施行仁义的地方，是诗、书、礼、乐所使用的地
方，是奇异精巧的技能试行的地方，是远方国家观摩奔赴的地方，是四方不开化民族崇拜
效法的地方。’如今君王放弃了这些而袭用边远地区的服装，改变古代的礼教，更改古代
的准则，违背人们的心志，背叛圣贤（的教海），背离中原（的传统），我希望大王考虑
一下。”
使者把公子成的话汇报给赵武灵王，赵武灵王说：“我本来听说叔父生病了。”赵武
灵王立即前往叔父公子成家来自向公子成请求：“衣服是便于应用的东西，礼法是便于行
事的礼节。因此君主考察当地的风俗而因地制宜（地制作服装），根据行事的便利而制定
礼法，这是用来利惠民众增强国家实力的措施。剪断头发，身刺花纹，涂饰手臂，衣襟向
左开，这是瓯越民族的风俗。用草汁染黑牙齿，在额上刺画涂以丹青，戴着用鲇鱼皮做的
帽子，穿着缝纫粗拙的衣服，这是吴国的风俗。（他们的）礼节服饰不一样，为求便利的
想法则是相同的。所以乡情不同，风俗习惯都有变化，事情不同，礼法也要改变。所以君
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主主张如果对老百姓有利，不会统一举措；如果对事情有便利之处，不会统一礼法。如今
采用便于骑射的胡服，近可以防备上党的形迹，远可以报中山之仇。然而叔父顺从中原习
俗，违背了简主和襄主的遗愿，厌恶改穿胡服，忘记了国家的耻辱，这不是我对您的希
望！”公子成拜了两次叩头说：“我愚昧无知，没有理解君王的意旨，只知道陈述世俗的
言论。如今君主您想继承先主赵简子和赵襄子的遗志，来完成先王的心愿，我怎么敢不服
从君主的命令呢。”公子成拜了两拜，赵武灵王于是赏赐他胡服。
11．E H M 12．C 13．D
14．（1）吴王能够被赦免他的罪名，他谋反的意图也渐渐消解了。（2）纠正秦朝偏颇的
做法，遵循周朝的制度，分割天下来确立、分封宗族子弟和功臣。
15．①以西汉削藩的史实，论证了郡县制的优越性；②讽谏唐王朝要削弱藩镇势力。
【解析】
11．本题考查学生准确断句的能力。
句意：招诱天下逃亡人，阴谋叛乱。现在，削减他的封地会反叛，不削封地，他也会反叛。
如果现在削减他的封地，反得快，祸害还小；不削减他的地，反得慢，祸害会更大。
“诱天下亡人”中，“天下亡人”是动词“诱”的宾语，其中“天下”修饰“亡人”，因
此应在“人”后断开，即E 处；
“谋作乱”省略了主语“吴王”，是完整的句子，前后断开，即H 处；
“削之”和“不削”是假设的两种情况，各自断开，即M 处。
12．本题考查学生辨析一词多义，了解并掌握常见的古代文化常识的能力。
A．正确，“系”含义相近但不同。“系”：系上，囚禁。句意：因吴国几批使者被朝廷
拘留又被治罪/低下头，用绳子拴着脖子。
B．正确。
C．错误，“存”相同。“存”：都是问候的意思。句意：每年按时慰问茂才/（宾客）屈
驾前来探望我。
D．正确。
故选C。
13．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D．“削藩已成朝臣共识”错误。据文本一“独窦婴争之”可知，削藩一事仍有人反对。
故选D。
14．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
（1）“释”，赦免；“益”渐渐；“得释其罪”，被动句式。
（2）“矫”，纠正；“徇”，遵循；“剖”，分割。
15．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
材料二中柳宗元说“然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。
继汉而帝者，虽百代可知也”，说明汉朝开始恢复封建制的时候，诸侯国和郡县各占一半
疆域，那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县，秦朝郡县制的正确性也已经明白清楚了。
继汉朝而称帝的，就是再过一百代，郡县制比封建制优越，也是可以知道的。而结合唐王
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朝因安史之乱及藩镇割据而由盛转衰的史实可知，柳宗元运用西汉削藩的史实，是为了充
分论证郡县制的优越性，从而讽谏唐王朝要削弱藩镇势力。
参考译文：
文本一：
当初，在孝文帝时，吴国太子入宫朝见皇上，侍候皇太子饮酒、下棋。吴太子走棋时
与皇太子发生争执，态度不恭敬；皇太子拿起棋盘猛打吴太子，吴太子被打死，灵柩送回
安葬。到了吴国，吴王怨恨地说：“天下都同是一家，死在长安就埋在长安，为什么要送
回来呢！”吴王又把吴太子的灵柩送回长安。吴王从此渐渐违背藩臣的礼节，声称有病，
不再朝见皇上。京师知道吴王是因儿子的缘故，便拘留、审理、查问吴国的使者。吴王害
怕，开始有了反叛的想法。后来，在长安行秋季朝见礼时，吴王派人参加，文帝再次问起
吴王不来朝见的原因，使者说：“吴王其实没病，因吴国几批使者被朝廷拘留又被治罪，
吴王害怕，所以才借口生病。前人说‘查看深渊中的鱼，是不吉祥的’。希望皇上不再追
究他以前的过失，让他悔改自新。”于是文帝释放了使者，让他们回国，并特意赏给吴王
坐几和手杖，表示照顾他年老多病，特许不必进京朝见。吴王能够被赦免他的罪名，他谋
反的意图也渐渐消解了。可是，因吴国内能冶铜、制盐，百姓不缴纳赋税，服兵役时，吴
王发给代役金，雇人服役；每年按时慰问茂才，赏赐百姓；其它封国的官吏来吴国搜捕逃
犯，吴王都阻止保护。这样持续了四十多年。
晁错多次上奏陈述吴王的过失，认为应削减他的封地。文帝宽厚，不忍心惩罚他，所
以吴王更加骄纵。到景帝即位，晁错对景帝说：“以前高帝刚平定天下，兄弟少，诸子年
幼，大封同姓诸侯王，封给齐国七十多个城、楚国四十多个城、吴国五十多个城。这三个
非嫡亲诸侯王的封地，占去天下的一半。现在，吴王因先前太子死亡而生出嫌隙，谎称有
病不来朝见，依古法应处死。文帝不忍心，赏赐他几案和手杖，对他的恩德深厚，本该悔
改自新才对，但他却更加骄横放肆。利用矿山采铜铸钱，煮海水制盐，招诱天下逃亡人，
阴谋叛乱。现在，削减他的封地会反叛，不削封地，他也会反叛。如果现在削减他的封地，
反得快，祸害还小；不削减他的地，反得慢，祸害会更大。”景帝下令公卿、列侯、宗室
共同讨论这件事，没人敢和晁错争辩，唯独窦婴有争议，从此窦婴与晁错有了矛盾。
文本二：
汉朝统一了全国之后，纠正秦朝偏颇的做法，遵循周朝的制度，分割天下来确立、分
封宗族子弟和功臣。但没有几年，为了平息诸侯国的叛乱便闻命奔赴镇压，以至连救死扶
伤都来不及，汉高祖刘邦被围困在平城，被飞箭射伤，如此衰落不振达三代之久。后来由
于谋臣献策，才分散削弱诸侯王的势力并由朝廷命官管理诸侯国。但是汉朝开始恢复封建
制的时候，诸侯国和郡县各占一半疆域，那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县，秦朝
郡县制的正确性也已经明白清楚了。继汉朝而称帝的，就是再过一百代，郡县制比封建制
优越，也是可以知道的。
16．E H O 17．B 18．B
19．（1）后来人中有的凭个人的见解而仓促贬低他，人的才华见识，的确相差极大。
（2）而今陈子昂不幸，没有被列入宣扬功德的传记，因此（我）诚挚地想为陈子昂昭雪他
在黄泉之下的冤屈。
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20．①表达对陈子昂（伯玉）当年不幸被迫害致死的哀悼；②追述陈子昂（伯玉）过去的
事情，为其没有被列入宣扬功德的传记而鸣冤；③让陈子昂（伯玉）的事迹显露在拾遗亭
上，流传后世。
【解析】
16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：虽然想和睦人伦，兴治纲纪，但因舍本而求末，终究不可得到。
“睦人伦”与“兴治纲”内容并列，都是动宾结构，句式对称，应在中间断开，故应在
E、H 处断句。
“失之本而求之末”是表假设条件的句子，“不可得也”是结果，应在中间断开，故应在
O 处断句。
故应在EHO 处断句。
17．本题考查学生对文言词语意思及古代文化常识的理解和识记能力。
A．正确。
B．“含义相同”错误，含义是不同的。
“今委而不论”中的“委”，放弃。句意：现在弃而不论。
“俯首系颈，委命下吏”（《过秦论》）中的“委”，交付，交给。句意：颈上捆着绳子，
将自己的性命交给秦的下级官吏（处理）。
C．“以济其末学”的“济”，补益。句意：来对肤浅无本的学问（有点）补益（罢了）。
“朝济而夕设版焉”（《烛之武退秦师》）中的“济”，渡河。句意：早上渡过黄河，晚
上就在那儿修筑城墙。
D．正确。
故选B。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
B．“他认为陈子昂用儒家行王道的方略劝说武后，功绩更大”说法错误。从文本二中
“缘事警奸，立文矫僭，伯玉之言有味乎其中矣”可知，文同认为伯玉的言论大有深意，
他是遵照事理告诫狡诈的人，写文矫正僭越之事；由文本二“同被诏校《唐书》新本，见
史策伯玉与傅弈、吕才同传，谓伯玉以王者之术说武瞾”可知，“用儒家行王道的方略劝
说武后”是《新唐书》史册中的说法。
故选B。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“遽”，仓促，匆忙；“抑”，贬斥，贬低；“信”，的确，确实。
（2）“佳传”，美好的传记，这里指宣扬功德的传记；“恳恳”，至诚，诚挚；“枉”，
冤屈，冤枉。
20．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
根据原文“昔不幸而死于贼简之手，心常悼之矣”可概括为：表达对陈子昂（伯玉）当年
不幸被迫害致死的哀悼；
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依据“今不幸而不得列于佳传，是故恳恳欲为之伸地下之枉耳”可概括为：追述陈子昂
（伯玉）过去的事情，为其没有被列入宣扬功德的传记而鸣冤；
依据“遂述前事，使揭于亭上” 可概括为：让陈子昂（伯玉）的事迹显露在拾遗亭上，流
传后世。
参考译文：
文本一：
陈子昂上书说：
陛下正在大兴教化，然而太学久已荒废，学校荒芜，听不到诵读《诗经》《尚书》的
声音，英明的诏令还没有提及这件事，所以愚臣称下感到遗憾。太学，是施行政治教化的
地方，君臣上下从这里获得治国方略，仁孝礼仪从这里兴起，天子可以在这里得到贤臣。
现在弃而不论，虽然想和睦人伦，兴治纲纪，但因舍本而求末，终究不可得到。“君子三
年不讲礼仪，礼仪必然堕坏；三年不习乐，乐必然崩毁”，为什么既要治理国家而又轻视
礼乐呢？希望陛下（武后）引导学子并使他们回到太学读书，这是国家的大事，千万不可
废弃。
文本二：
庚子年秋天，文同（我）受诏命校对《新唐书》，发现史册中伯玉和傅弈、吕才被安
排在同一传记中，说伯玉用儒家行王道的方略劝说武瞾，因此《新唐书·陈子昂传》“赞
语”中贬低他：“陈子昂的言论，难道是对耳聋眼瞎（的人）说的吗！”唉，太过分了！
他们没有深入探究伯玉在《政理书》中的深刻用意吧。明堂与太学，在过去是帝王用来恢
宏博大教育感化的场所，倘若不是崇尚文治、追求美政的人主，（即使）建了明堂和太学，
尚且认为他的行为没有（达到文治）而感到愧疚，难道是奢华荒淫惑乱、阴险忌刻不正的
女人（武后）所适合做的吗？遵照事理告诫狡诈的人，写文矫正僭越之事，伯玉的言论大
有深意啊。那傅弈、吕才，本来擅长历法才智本领的书籍，只能理解大体意思，专心致力
记诵阅览，来对肤浅无本的学问（有点）补益（罢了），岂可把伯玉和他们当作同等的人
看待呢？杜甫、韩愈，是唐代（文学中的）伟大人物。杜甫称赞：“（陈子昂的）忠心和
义气能流传千古，《感遇》诗篇尚留三十八首。”韩愈赞叹：“唐朝诗文繁荣兴旺，是从
陈子昂开始的。”他们推崇伯玉的功绩大抵如此。后来人中有的凭个人的见解而仓促贬低
他，人的才华见识，的确相差极大。文同（我）曾经打算向朝廷上奏分条陈述，来辨析陈
伯玉不是这样的，正逢我被任命为新的地方官职，就没有结果了。
癸卯年春天，陈伯玉的同乡、金华山道士喻拱之登门拜访，告诉我射洪县令庞子明在
金华道观陈子昂读书台旧址，建造四间高大的屋宇，并为这屋宇题写名字叫“拾遗亭”。
屋宇高大开阔，廊间空旷明亮，缓步（走过）又斜靠（廊柱），眺望（远景）聆听（亭外
的声音）,（眼前的）风景和习俗依旧，（我）打算如实记载下来，恭请当地官员（收下）。
文同（我）坦言：“伯玉，是我的同郡人。当年不幸被坏人段简迫害致死，心中常常哀悼
他。而今陈子昂不幸，没有被列入宣扬功德的传记，因此（我）诚挚地想为陈子昂昭雪他
在黄泉之下的冤屈。记下这个想法又怎么敢随便说呢！”于是追述（伯玉）过去的事情，
让（伯玉的事迹）显露在拾遗亭上，借以用来表明（自己）独坐时（内心深处的）想法。
这里的山河景致优美，（感受）登上此地的美妙，从古至今都没有改变，还有杜甫的诗篇
（保存）在这里。
22
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21．FLT 22．B 23．B
24．（1）他们能用微小的好处来迎合别人的心意，能用微小的信义巩固别人的心意，使人
君必然信任、亲近他们。（2）作为君主，并不是想要在宫中滋养祸患，在朝堂之上疏远忠
臣贤上，这是日渐积累而成，是形势发展使他这样的。
25．①君主应该保持谦逊的态度；②有要防微杜渐的意识；③要亲近正直忠诚贤能之士。
【解析】
21．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：君主的安危，决定于这些人的喜怒；而祸患就潜伏在他的内廷之中。于是过去认为
可以依靠的人，正是现在为患的根源。
“安危出其喜怒”是“安危出（于）其喜怒”的省略句，“其喜怒”是后置状语，故F 处
断；
“祸患伏于帷闼”“于帷闼”为后置状语，故L 处断；
“……者……也”为判断句式标志，应在“者”“也”后分别断开，故T 处断。
综上，FLT 处断。
22．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A．正确。
B．错误。“视事”指官员到职工作。
C．正确。句意：他们的用心专一并且毒辣。/君王为人不够狠心。
D．正确。句意：不如侍奉他起居饮食、成天在自己左右侍奉自己的亲随那样可靠。/自恃
才高，傲视他人。/自恃有才，骄矜自负。
故选B。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。
B．“是因为宦官终日随侍国君，关系日渐亲密，国君日益疏远忠臣，而重用宦官理政”
错，原文是“患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟
人主以为质……尽杀以快天下之心而后已”“夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使
其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也”，可见作者认为宦
者之祸更甚，是因为即使发觉也难以改正，且后果严重，甚至可能会“身死国灭”。
故选B。
24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“中”，符合、迎合；“固”，使……固，获得信任；“亲”，亲近。
（2）“养祸”，滋养或滋生祸患；“硕士”，贤能之人；“非欲养祸于内”“而疏忠臣硕
士于外”，状语后置句；“渐积”，日渐积累；“然”，这样。
25．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由文本一“满招损，谦得益”可得出：君主应该保持谦逊的态度；
由文本一“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，文本二“盖其渐积而势使之然也”可
得出：要防微杜渐的意识；
由文本一“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”，文本二“故前后左右者
23
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日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤”可得出：要亲近正直忠诚贤能之士。
参考译文：
文本一：
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐
可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相
争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由
一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某
种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶
官传》。
文本二：
自古以来，宦官扰乱国家，比女人造成的祸患还要严重。女人，只不过是使君主沉溺
于美色罢了，而宦官的危害可不止一条。
宦官所担当的职责就是侍奉在君主身边，容易与君主形成亲密关系，他们的用心专一
并且毒辣，他们能用微小的好处来迎合别人的心意，能用小忠小信获得君主的信任，使人
君必然信任、亲近他们。等到获得了君主的完全信任，然后就用祸福来恐吓他、挟制他。
这时候虽然有忠臣贤士在朝中，但君主认为他们和自己关系疏远，不如侍奉他起居饮食、
成天在自己左右侍奉自己的亲随那样可靠。所以君主与成天在左右侍奉自己的人日益亲密，
而对忠臣贤士们则日益疏远，君主便会日益变得势单力孤。势单力孤，则惧怕发生祸患的
心理就更加严重。而挟持自己的人的地位就会更加牢固。君主的安危，决定于这些人的喜
怒；而祸患就潜伏在他的内廷之中。于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的根源。
当发觉祸患已深的时候，想要和平日里疏远的大臣们一起除掉左右的亲随，行动慢了
就会使祸患日益严重；操之过急，又会使那些亲随挟持自己作为人质。这时候即使是智慧
再高的人，也不能与他共商对策了。就算是能够商议对策，也很难实际着手去做。即使做
了，也有可能不成功，到了最严重的时候，很可能产生两败俱伤的后果。祸患大的可以亡
国，次一点的会让自己丧命，并且会使世上的奸雄们以此为借口乘机而起，把宦官与其同
党尽皆除掉，大快天下人之心后才算完。过去历史上记载的宦官之祸往往如此，而且不止
一代。
作为君主，并不是故意要在宫中养成祸患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，这是日积月累
逐步发展而成的形势使他这样的。所以沉迷于女色，如果不幸一直执迷不悟，那么祸患就
要随之降临了；但是一旦醒悟，把她们撵出去就行了。而宦者造成的祸患，虽然有所悔悟，
但已经形成的形势使得自己没有办法把他们除掉，唐昭宗的事就是这样。所以说“比女人
造成的祸患还要严重”，就是指这些，怎能不有所戒惧呢？
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