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考点概述
备考要点
文言虚词是与文言实词相对而言的，一般是指在文中只起结构与语法语气作用而没有实在意义的代
词、副词、介词、连词、助词。在近年高考卷中，文言虚词一直没有单独直接考查，往往是融合到翻译题
和断句题中隐性考查；但在理解文意、翻译语句中作用重大。因此，了解文言虚词的类型与特点，掌握一
定量的文言虚词，对准确快速阅读文言文至关重要。
①虚词一般放在翻译中考查，但也不排除单独设题的可能。
②不考用法，只考虚词的意义。
③虚词重点放在高频虚词及副词上。
“而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之”这18 个文言虚词
是高考的考查范围。考查这些虚词,不是要求考生死板记忆,而是考查考生在具体语境中理解并辨别其不同
的意义和用法的能力。
虽然文言虚词的意义较多,用法灵活,但是考生如果能在平时积累的基础上,寻求规律,抓住重点和难
点,形成一定的推断技巧,就能正确答题。另外,考生要立足教材,结合经典例句,进行归纳整理,以收到事半
功倍之效。
备考策略
1.梳理并总结五类虚词的意义和用法。
2.重点掌握高频虚词的意义。
第二讲 文言虚词
1
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知识梳理
知识点一 了解五类常见文言虚词
（一）副词
副词是一种半实半虚的词，它们能表示行爲、动作、性质、状态的程度、範围、时间、可能性、情态
和否定作用等,有一定的词汇意义,能独立作句中的次要成分,这是它近似实词的一方面;但是它不能单独表
示一种实物、一种实情或一种实事,同时又不能用作句子的主要成分:主语、谓语,也不能用作宾语、定语,
这是它同其他各类虚词相近的一方面。
1．表程度
①表示“稍微”之意。例如：少、稍、略。
②表示“更加”之意。例如：益、弥、愈、更。
③表示“非常、尤其”之意。例如：最、极、甚、至、尤、良、绝、颇。
例：
①乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。(《项脊轩志》) 稍：略微，稍微。
②奉之弥繁，侵之愈急。(《六国论》) 弥：更加。愈：更加。
|特别提示|
古代汉语的“少”是“稍微、略微”的意思，相当于现代汉语的“稍”；古代的“稍”则是时间副
词，有“逐渐”的意思。
①辅之以晋，可以少安。(《左传·僖公五年》)
②太后之色少解。(《战国策·触龙说赵太后》)
③项羽乃疑范增与汉有私，稍夺其权。(《史记·项羽本纪》)
程度副词“颇”在古代有两种意思。一是程度偏高，“很”“甚”
①唯袁盎明绛侯无罪。绛侯得释，盎颇有力。（《史记·袁盎晁错列传》）
一种是“稍”“略”
②“臣原颇采古礼与秦仪杂就之”《史记·刘敬叔孙通列传》
2．表范围
①表示“全、都、一起”之意。例如：悉、皆、咸、俱、举、凡、共、并。
2
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②表示“只、不过”之意。例如：唯、特、徒、独、直、第、但、止、则、仅、顾。
例：
①村中闻有此人，咸来问讯。(《桃花源记》) 咸：都。
②但见悲鸟号古木。(《蜀道难》) 但：只。
3．表时间
①表示“曾经、已经”之意。例如：既、已、曾、尝、向、初、始、昔。
②表示“经常、一向”之意。例如：常、素、雅、恒。
③表示“不久”之意。例如：寻、旋、既而、未几。
④表示“正、恰好”之意。例如：会、正、适、方、属。
⑤表示“将要”之意。例如：将、且。
⑥表示“终于、最后”之意。例如：终、卒、竟。
例：
①吾尝终日而思矣。(《劝学》) 尝：曾经。
②寻向所志，遂迷。(《桃花源记》) 向：以前。
③若属皆且为所虏。(《鸿门宴》) 且：将要。
|特别提示|
古代汉语的“
曾
”
可以表示时间
，相当于现代汉语的“
曾经
”；
但“曾”的主要作用并不是表示时
间，而是表示情态，用来加强否定语气，相当于“居然”、“竟”。
①老臣病足，曾不能疾走。(《战国策·触龙说赵太后》)
②生王之头,曾不若死士之垄。(《战国策·齐策四》)
古代表示曾经的时间副词是“尝”。
古代汉语的“再”是数量词，专指两次。
①一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传·庄公十年·曹刿论战》
②田忌一不胜而再胜。（《史记·孙膑》）
4．表语气
①表肯定，“的确、实在”之意。例如：必、诚、信、良、固、果。
②表推测，“大概、恐怕”之意。例如：其、盖、殆、庶。
3
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③表否定，“不、没有”之意。例如：不、弗、未、非、靡、亡、否、勿。
例：
①烟涛微茫信难求。(《梦游天姥吟留别》) 信：实在。
②殆有神护者。(《项脊轩志》) 殆：恐怕，可能。
③得之则生，弗得则死。(《鱼我所欲也》) 弗：没有。
5．否定副词
古代汉语常用的否定副词有“不、弗、毋、勿、未、非、否”。
“不”和“弗”都是表示一般的否定；
“毋”和“勿”相当于现在的“不要”和“别”，“毋”字在古书中常常写成“无”；
“未”字等于“没有”；
“非”一般都可以译成“不是”；
“否”字是一个用法特殊的否定副词，它和表示肯定的应答的“然”对立，经常用于单
句中，相当于“不”或者“不是的”。
除了以上否定副词外，古代汉语常用“微”表示否定，大致相当于“如果不是”。
例：
①昭王南征而不复，寡人是问。（《左传·齐桓公伐楚》）
②不知乱之所自起，则弗能治。（《墨子·兼爱上》）
③苟富贵，毋相忘。（《史记·陈涉起义》）
④宋人既成列，楚人未既济。（《左传·僖公二十二年》）
⑤此庸夫之怒也，非士之怒也。（《战国策·魏策四》）
⑥曰：“否，许子衣褐。”（《孟子·许行》）
⑦微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）
随堂即练
阅读下面的文言文，完成后面的问题。
楚、魏会于晋阳，将以伐
。
王患之，使人召淳于
曰：
齐齐
髡
“楚、魏
欲伐
，愿先生与寡人
谋
齐
共忧
之。”淳于
大笑而不
。王后
之，又
髡
应
问
复大笑而不
，三
而不
。王怫然作色曰：
应
问
应
“先生以寡人国为
乎？
戏
”淳于
曰：
髡对
“臣不敢以王国
也，臣笑臣
之祠田也，以
与一
。
为戏
邻
奁饭
鲋鱼其祝曰：‘下田洿
邪，得谷百
，蟹
车
堁者宜禾。’臣笑其所以祠者少而所求者多。”王曰：“善。”
之千金，革
百乘，立
赐
车
上卿。
为
(节选自《说苑·复恩》)
4
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(1)下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A．将以伐齐 醉不成欢惨将别
B．愿先生与寡人共忧之 而吾与子之所共适
C．又复大笑而不应 今年欢笑复明年
D．蟹堁者宜禾 于反覆不宜卤莽
D [A
，
项“将”都是
副
，将要；
时间
词
B
，
项“共”都是范
副
，一同；
围
词
C
，
项“复”都是副
，
词
又；D
，前者
，适宜；后者副
，
。
项
动词
词应该]
(2)翻译文中画横线的语句，注意句中虚词的用法。
臣不敢以王国为戏也，臣笑臣邻之祠田也，以奁饭与一鲋鱼。
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
【答案】 我不敢拿大王的国家当儿戏，我笑我的邻居用一盒饭和一条鲜鱼祭祀田神。(注意体
会“以”“为”“也”“之”“与”等词的用法与含义)
【参考译文】
楚王、魏王在晋阳会盟，打算攻打
国。
王
件事，派人召来淳于
并
他
：
齐
齐
忧虑这
髡
对
说“楚、魏两国
合
，想要攻打我
国，希望先生与我一起分担其
。
谋
们齐
忧”淳于
听后大笑而
髡
没有回
。
了会儿，
王
应过
齐
再次
他，淳于
又一次大笑而不
，第三次
他
是没有回
。
王
上
出
怒之色，
他
：
问
髡
应
问
还
应齐
脸
现
愤
对
说“先
生拿我的国家当儿
？
戏吗
”淳于
回答
：
髡
说“我不敢拿大王的国家当儿
，我笑我的
居用一盒
和一
戏
邻
饭
条
祭祀田神。他祷告
：
鲜鱼
说‘地
低洼、容易
水的劣田，
势
积
(
我
让
)收
百
谷子，高地也适宜种植庄
获
车
稼。’我笑
他用来祭祀的供品少而希求的
西多啊。
话
东
”
王
：
齐
说“你
得好。
讲
”
淳于
一千金、一
赏赐
髡
百
兵
，并立他
上卿。
辆
车
为
（二）代词
代词是用来代替词、短语或句子的词，它的作用是避免重复，使文章简洁。
1.人称代词。
第一人称代词，例如：吾、我、余、予。
第二人称代词，例如：女、汝、尔、而、乃、若。
第三人称代词，例如：之、其、厥、彼。
5
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表人称复数的词，例如：若属、吾辈、吾侪、汝曹。
例：
①吾意久怀忿，汝岂得自由。(《孔雀东南飞并序》)吾：我。汝：你。
②彼与彼年相若也，道相似也。(《师说》) 彼：他。
|特别提示|
第一人称还还有“朕”，在秦以前，一般人自称也可以用“朕”。
①皋陶曰：“朕言惠”。(《尚书·虞书·皋陶谟》)
②朕皇考曰伯庸。(屈原《离骚》)
2.指示代词。
近指代词，例如：此、斯、之、是、兹。
远指代词，例如：彼、夫、其。
虚指代词，例如：某、或、莫。
例：
③予观夫巴陵胜状。(《岳阳楼记》)夫：那。
④或以为死，或以为亡。(《陈涉世家》) 或：有的人。
3.疑问代词。
指人的疑问代词：孰、谁；
指事物的疑问代词：何、奚、胡、曷，相当于现代汉语的“什么、为什么、怎么”；
指处所的疑问代词：恶、安、焉。相当于现代汉语的“哪里”；
例：
⑤沛公安在。(《鸿门宴》)安：哪里。
4.无定代词
无定代词是古汉语中的一种特殊代词，其特点在于指代对象的不明确性。无定代词可分为以下两类：
一、肯定性无定代词
“或” 表示“有人”“有的人”或“某人”，通常作主语。
例：
①或百步而后止，或五十步而后止。（《孟子·梁惠王上》）
意为“有些人后退一百步后停顿，有些人后退五十步后停顿”
二、否定性无定代词
6
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“ 莫 ” 表示“没有谁”“没有人”或“没有什么东西（事情）”，莫字否定的可以有
范围，也可以没有范围，或者不指出范围。
例：
①群臣莫对。（《战国策·楚策一》）
意为“大臣们没有谁能应对”。
汉以后，“莫”逐渐产生新用法，成为否定副词，相当于“不要”。
随堂即练
阅读下面的文言文，完成后面的问题。
洲尤翁开
典。
底，
外哄声，出
，
人也。司典者前
曰：
长
钱
岁
闻
视则邻
诉
“某将衣
，今空手来取，反
质钱
出詈
，有是理乎？
语
”其人悍然不
。翁徐
之曰：
逊
谕
“我知汝意，不
新年
耳。此小事，
过为过
计
何以争
？
为
”命
原
，得衣帷四五事。翁指絮衣曰：
检
质
“此御寒不可少。”又指道袍曰：“与汝
拜年用，他物
为
非所急，自可留也。”其人得二件，默然而去。是夜竟死于他家，涉
年。盖此人因
多已服毒，知
讼经
负债
尤富可
，既不
，
移于他
诈
获则
家耳。或
尤翁：
问
“何以
知而忍
预
之？”翁曰：“凡非理相加，其中必有所
恃。小不忍
立至矣。
则祸
”人服其
。
识(冯梦龙《智囊·知微》)
(1)下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A．其人悍然不逊 吾其还也
B．何以争为 何为其然也
C．或问尤翁 或得日，或否
D．何以预知而忍之 其若是，孰能御之
B [A
，
项“其”，前者代
，那，那个；后者副
，表祈使
气；
词
词
语
B
，
项“何”在
里都是疑
代
，
这
问
词
是“为”的
；
宾语C
，
项“或”，前者代
，指人；后者代
，指物
词
词
(山峰)；D
，
项“之”，前者代
，
人；
词这
后者代
，
事。
词这
]
(2)翻译文中画横线的语句，注意句中虚词的用法。
凡非理相加，其中必有所恃。小不忍则祸立至矣。
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
【答案】 凡是别人同你发生冲突而不合常理，一定有所仗恃。小事不能忍，灾祸立刻降临。
【参考译文】
洲尤翁开
庄
生。年末，听到
外有吵
声，出
一看，原来是
居。司典者
长
钱
营
门
闹
门
邻
(管理典当的职员)
上前
尤翁
：
对
诉说“此人拿衣服来典押借
，
在却空手前来
取，反而出口
人，有
种道理
？
钱现
赎
骂
这
吗
”
7
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此人
是一副剽悍不
的
子。尤翁慢慢地告
他
：
还
驯
样
诉
说“我知道你的心意，不
是
新年打算而已，
过
为
这
种小事何必争吵？”就命家人
他原来抵押的物品，共有四五件衣服。尤翁指着棉衣道：
检查
“
件是御
这
寒不可少的。”又指着
袍道：
长
“
件
你拜年用，其他不是急需，自然可以留在
里。
这
给
这
”
个人拿了两
这
件衣服，默默地离去。但是当夜竟然死在
人家，官司打了一年。原来
个人
太多，已
服毒
没有
别
这
负债
经
还
作，打算自
人
，心想尤翁有
，好作
，既然不成，又
移到
人家。有人
尤翁：
发
杀讹诈
钱财
钱
讹头
转
别
问
“为
什么事先知道而
忍着？
强
”尤翁
：
说“凡是
人同你
生冲突而不合常理，一定有所仗恃。小事不能
别
发
忍，灾
立刻降
。
祸
临”人人都佩服他的
。
见识
（三）连词
连词是连接两个或两个以上的词、短语或句子，表示它们之间的某种关系的虚词。
1.表示并列关系。例如：以、且、而。
①命如南山石，四体康且直。(《孔雀东南飞并序》)
且：表并列，并且。
2.表示递进关系。例如：而、且。
②君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
而：表递进，而且。
3.表示选择关系。例如：如、抑、或、其。
③岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤。(《五代史伶官传序》)
抑：表选择，或者，还是。
4.表示目的关系。例如：而、以。
④作师说以贻之。(《师说》)
以：表目的，来。
5.表示转折关系。例如：而、然、则、但、乃、虽。
⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河。(《劝学》)
而：表转折，却。
6.表示因果关系。例如：以、因、故。
⑥以其无礼于晋，且贰于楚也。(《烛之武退秦师》)
以：表因果，因为。
7.表示假设关系。例如：若、苟、虽、则。
⑦苟非吾之所有，虽一毫而莫取。(《赤壁赋》)
苟：表假设，如果。
8
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8.表示修饰关系。例如：而、以。
⑧木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(《归去来兮辞并序》)
以：表修饰，无实义。
9.表示承接关系。例如：而、以。
⑨亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)
而：表承接，就。
随堂即练
阅读下面的文言文，完成后面的问题。
汲黯，字
孺，濮阳人也。
人正直，以
惮，武帝召
中大夫。
长
为
严见
为
以数切
，不得久留内，迁
海
谏
为东
太守。黯学黄老言，治民好清静，
大指
责
而不
苛。
细
黯多病，卧
内不出。
余，
海大治。
阁
岁
东
召
主爵都
为
尉，治
在无
而已，引大体不拘文法。
务
为
上曰：“汲黯何如人也？”
助曰：
严
“使黯任
居官，亡以愈人，
职
然至其
少主，
辅
虽自
育
谓贲
【注】，弗能
也。
夺
”上曰：“然。古有社稷之臣，至如汲黯，近之矣。”
(节选自《群书治要·汉书》)
【注】
育：指
国人孟
、夏育，有勇力。
贲
战
贲
(1)下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A．以数切谏 敢以烦执事
B．责大指而不细苛 今人有大功而击之
C．然至其辅少主 然睹促织，隐中胸怀
D．虽自谓贲育，弗能夺也 臣虽下愚，知其不可
C [A
，
项“以”，前者
，因
；后者介
，把。
连词
为
词
B
，
项“而”，前者
，表并列；后者
，表
连词
连词
转
折。C 项，“然”，都是
，表
折。
连词
转
D
，
项“虽”，前者
，即使；后者
，
然。
连词
连词虽
]
(2)翻译文中画横线的语句，注意句中虚词的用法。
召为主爵都尉，治务在无为而已，引大体不拘文法。
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
【答案】 朝廷召他回朝任主爵都尉，他处理事务仍是重在无为罢了，处事援引治国原则而不拘
泥于法令条文。
【参考译文】
汲黯，字
孺，是濮阳人。
人正直，因
事
格而被人敬畏，
武帝征召他
中大夫。因
多次直
长
为
办
严
汉
为
为
言
，不能
久地留在朝中做事，外
海郡的太守。汲黯曾学
黄帝、老子的学
，治理民众好用
进谏
长
调为东
习
说
9
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清静无
的
法，只要求主要旨意，而不苛求
。汲黯
常有病，躺在寝室里不出
。
了一年多，
为
办
细节
经
门过
东
海郡安定太平。朝廷召他回朝任主爵都尉，他
理事
仍是重在无
了，
事
处
务
为罢
处
援引治国原
而不拘泥
则
于法令条文。一次皇上
：
问“汲黯是怎
的一位人物呢？
样
”
助回答
：
严
说“
汲黯做官
事，没有用来
让
办
超
人的地方，然而
到他
助少年的君主，即使自
有孟
、夏育那
勇力的人也不能使他改
过别
说
辅
认为
贲
样
变
啊！”武帝
：
说“
。古代有所
的身
国家重任的大臣，像汲黯
的人，也近似他
了。
对
谓
负
这样
们
”
（四）介词
介词是用在名词、代词或名词性短语前面，以表示与之有关的时间、处所、方式、原因、对象等的
词。具体用法和例句如下：
1.引出动作的工具、方法、凭借。例如：以、因。
①何以战？(《曹刿论战》)
以：介词，凭借。
2.引出动作的对象。例如：于、与、因、为、乎。
②于其身也，则耻师焉。(《师说》)
于：介词，对于。
3.引出动作的原因。例如：于、以、为。
③不以物喜，不以己悲。(《岳阳楼记》)
以：介词，因为。
4.引出动作的时间、处所。例如：于、乎、自、从、缘、以。
④有朋自远方来，不亦乐乎？(《论语·学而》)
自：介词，从。
5.引出主动者，表示被动。例如：于、乎、为。
⑤此非孟德之困于周郎者乎？(《赤壁赋》)
于：介词，被。
随堂即练
阅读下面的文言文，完成后面的问题。
楚人将与吴人
，楚兵寡而吴兵众，楚将
子囊曰：
战
军
“我
此国必
，辱君
地，忠臣不忍
也。
击
败
亏
为
”
黜兵而退。至于国郊，使人复于君曰：“臣
死。
请
”君曰：“子大夫之遁也，以
利也。而今
利，子大夫
为
诚
毋死。”子囊曰：“遁者无罪，
后世之
君臣者，皆以不利之名而效臣遁。
则
为
若是，
楚国
则
终为天下弱
矣。臣
死。
请
”退而伏
。君曰：
剑
“
如此，
成子大夫之
。
诚
请
义”乃
桐棺三寸，加斧
其上，
为
质
以徇于国。
(节选自《说苑·立节》)
(1)下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
10
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A．楚人将与吴人战 为吾与汝双栖之所
B．至于国郊 步余马于兰皋兮
C．则楚国终为天下弱矣 既自以心为形役
D．以徇于国 少以父任，兄弟并为郎
B [A
，
项“与”，前者介
，后者
。
词
连词B
，
项“于”，都是介
，表
所。
词
处
C
，
项“为”，前者
，
动词
成；后者介
，表被
。
变
词
动D
，
项“以”前者介
，用
词
(此)；后者介
，凭借。
词
]
(2)翻译文中画横线的语句，注意句中虚词的用法。
遁者无罪，则后世之为君臣者，皆以不利之名而效臣遁。
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
【答案】 (如果)逃跑的人没有罪过，那么后世做国君与臣子的，都会用于国不利的名义来仿效
我逃跑。
【参考译文】
楚国将与吴国开
，楚
兵少而吴
兵多，楚国将
子
战
军
军
军
囊
：
说“我
攻
吴国必定失
，使国君受
们
击
败
辱，使国土受
，是忠臣不忍心做的。
损
”他便
兵撤退。回到了国都郊外，他派人向国君复命
：
罢
说“
求
请
我一死。
赐
”国君
：
说“你之所以逃跑，是
了
国家有利。而今看来确
有利，你不必死。
为
对
实
”子囊
：
说
“(如果)逃跑的人没有罪
，那么后世做国君与臣子的，都会用于国不利的名
来仿效我逃跑。如果像
过
义
，那么楚国
究会成
天下的弱国了。我
求
死。
这样
终
为
请
赐
”他退下来就伏
自尽。国君
：
剑
说“果真如此，
就
我成全你的大
。
让
义”于是就
他做了三寸厚的桐木棺材，把
砧放在棺材之上，以此在国都向众人
为
铁
宣示。
（五）助词
助词是古代汉语中不能单独使用，也不能充当句子成分，只能在句中起某种辅助作用的词。具体用法
和例句如下：
1.结构助词
①之：常作为定语、补语、宾语前置、定语后置的标志，或用于主谓之间，取消句子独
立性。
②所：常与后面的动词构成名词性“所”字结构，表示人、事物、处所等，作句子的主
语、宾语、定语。
例：
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①何陋之有。(《陋室铭》) 之：宾语前置的标志，不译。
②此人一一为具言所闻。(《桃花源记》) 所闻：所知道的一切。
2.语气助词
①陈述语气词：也、矣、焉、耳。
②疑问语气词：乎、与、欤、耶、邪。
③感叹语气词：哉、夫。
④句首语气词：唯、夫、盖。
例：
①今已亭亭如盖矣。(《项脊轩志》)
②沛公不先破关中，公岂敢入乎。(《鸿门宴》)
③善哉！技盖至此乎。(《庖丁解牛》)
④夫战，勇气也。(《曹刿论战》)
3.音节助词
音节助词是指没有实义、只起调节音节作用的助词。常见的音节助词有：之、者、其、
言、有、止。例如：久之，目似瞑，意暇甚。(《狼》)其中的“之”是词缀，凑足音节，无
实际意义。
|特别提示|
复音虚词和文言兼词
1．复音虚词
在文言文中，有一些虚
常常两两
合在一起使用，其中一部分
合得相当
固，因此，人
把两
词
结
结
稳
们
个
合得
固的虚
称
结
稳
词
为“固定
构
结
”。
虚
称
这类
词统
为“复音虚词”。常
的有奈何、无乃、有以
见
(无
以)、所以、是故、既而、而况、俄而、无何、相与、至于、于是、孰与等，要注意其用法和翻
。
译
2．文言兼词
所
文言兼
，是指古代
中某一
兼有互相
合的两个字的意
和用法
谓
词
汉语
类词
结
义
，
种
的
音有的
这
词
读
是它代表的两个字的声音的拼合，例如“诸”是“之”与“于”(“于”古音wū)的合音。但不是所有
的兼
都是合音
。兼
数量不多，但遍
古籍，
盛不衰。常
的有焉
词
词
词虽
贯
长
见
(“于之”或“于是”的合
音)、诸(“之于”或“之乎”的合音)、盍(“何不”的合音)、曷(同“盍”，“何不”的合音)、叵(“不
可”的合音)、旃(音zhān，“之焉”的合音)，要注意其用法和翻
。
译
随堂即练
阅读下面的文言文，完成后面的问题。
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噫！今天下盖
患无材。吾
之，六国合从，而
尝
闻
辩说之材出；刘、
并世，而筹画
斗之徒起；唐太宗
项
战
欲治，而
之佐来。
谟谋谏诤
此数
者，方此数君未出之
，盖未
有也
辈
时
尝
；人君苟欲之，斯至矣。今亦患上
之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
(节选自王安石《临川先生文集·材论》)
(1)下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A．而辩说之材出 惠王用张仪之计
B．人君苟欲之，斯至矣 吾属今为之虏矣
C．上之不求之、不用之耳 此亡秦之续耳
D．吾不信也 而笑李渤之陋也
B [A
，
项“之”均
构助
，不
；
为结
词
译B
，
项“矣”均
气助
，但前者表
述，后
为语
词
陈
者表感
；
叹C
，
项“耳”均
气助
，表限止
气，
了；
为语
词
语
罢
D
，
项“也”均
述
气，同
兼有判断的意思。
为陈
语
时
]
(2)翻译文中画横线的语句，注意句中虚词的用法。
此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
【答案】 这几类人，当那几位君主没有出现时，他们大概也是不会显露的。(注意“者”
“也”“方”“之”“盖”等)
【参考译文】
唉！如今天下
有人担心没有人才可以加以使用。我听
，
国
六国
合之
，于是
、游
还
说过战
时
联
际
辩论
的人才就出来了；刘邦、
羽并存于世，于是筹画的
士、打仗的武将
人物就出来了；唐太宗希望
说
项
谋
这类
把国家治理好，于是运筹
略、敢于直
的
臣就出来了。
几
人，当那几位君主没有出
，他
大
谋
谏
辅
这
类
现时
们
概也是不会
露的；君主
想得到他
，
些人就出来了。今天也是
，
得担心的只是居上位者不
显
们
们这
这样值
愿使用人才
了。凭着天下
广大，人物
众多，而偏要
真的是没有人才可用，我不相信。
罢
这样
这样
说
知识点二 掌握高频虚词的常见用法
（一）而
1.用作代词，第二人称，译为“你”“你的”。
①某所,而母立于兹。(《项脊轩志》)
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②余知而无罪也。《左传·昭公二十年》
2.通假字，通“能”,才能，能够
①故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者。(《逍遥游》)
3.固定用法
（1）而已，限止语气,罢了
①闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(《师说》)
（2）既而，不久,一会儿
①既而以吴民之乱请于朝,按诛五人。(《五人墓碑记》)
4.用作连词，表示目的、修饰、假设、并列、因果、转折、承接，递进等关系。
（1）表示并列关系，译为“和、与、又”。
①劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说。(《鸿门宴》)
（2）表示承接关系,译为“就、才、然后”,或者不译
①亚父受玉斗,置之地,拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)
（3）表示假设关系,译为“如果”
①今以秦之强而先割十五都予赵。(《廉颇蔺相如列传》)
②人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）
（4）表转折关系,译为 “然而、、但是、却”
①登高而招,臂非加长也,而见者远。(《劝学》)
（5）表示因果关系,译为“因而、所以”
①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
（6）表示递进关系,译为“并且、而且”
①君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
②虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎!(《谏太宗十思疏》)
（7）表示修饰关系,连接状语和动词
①吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。(《劝学》)
（8）表示目的关系
①籍吏民,封府库,而待将军。(《鸿门宴》)
（二）之
1.用作代词。
指示代词，表近指，译为“这”；
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第一人称；第三人称，代人、代物、代事，译为“他（他们”“它（它们）”。
①之二虫又何知!(《逍遥游》)指示代词,译为“这”“此”
②鄙贱之人,不知将军宽之至此也!(《廉颇蔺相如列传》)代词,做宾语,译为“我”
2.用作动词，译为“去”“往”“到”等。
①及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。(《兰亭集序》)动词,译为“往、到达”
3.用作助词
（1）结构助词。
定语的标志，用在定语和中心语（名词）之间，译为“的”，有的可不译；
补语的标志，用在中心语（动词、形容词）和补语之间，译为“得”；
宾语前置的标志，用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去；
①古之圣人,其出人也远矣。(《师说》)结构助词,用在定语和中心词之间,相当于现代汉语的助词
“的”,有时可不译
③句读之不知,惑之不解。(《师说》)结构助词,作宾语前置的标志
④蚓无爪牙之利,筋骨之强。(《劝学》)结构助词,作定语后置的标志
（2）用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，不译。
②行李之往来,共其乏困。(《烛之武退秦师》)结构助词,用在主语和谓语之间,取消句子的独立性
（3）用作音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四
个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。
⑤填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》)音节助词,用以调整音节或表示提顿,没
有实在意义。
（三）以
1.用作动词。
（1）以为，认为。
①皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)
（2）率领
①宫之奇以其族行。（《左传·僖公五年》）
2.用作介词，译为“由于”“带领”“ 把”“依据”“按照”“ 凭借”“用”等。
（1）表原因,译为“因为”“由于”
①犹不能不以之兴怀。(《兰亭集序》)
②以其无礼于晋,且贰于楚也。(《烛之武退秦师》)
（2）表时间或地点,译为“在”“于”“从”
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①果予以未时还家,而汝以辰时气绝。(《祭妹文》)
（3）表使用,译为“拿”或“用”
①愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)
（4）表凭借,译为“凭”“凭借”“依靠”“按照”“根据”“以……身份”
①乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。(《苏武传》)
②物以类聚,人以群分。（《战国策·齐策三》）
③观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。（曹丕《与吴质书》）
（5）表伴随，译为“跟、同”
①不我以归，忧心有忡。（《诗经·击鼓》）
（6）表处置,译为“把”
①若舍郑以为东道主。(《烛之武退秦师》)
3.用作连词，表示并列、递进、承接、修饰、因果、目的关系。
（1）表并列,可译为“而”“又”和”并且”
①夫夷以近,则游者众。(《游褒禅山记》)
（2）表转折，
（3）表目的,译为“来”“用来”
①作《师说》以贻之。(《师说》)
②《左传·僖公三十二年》：“劳师以袭远，非所闻也。
（4）表修饰,表示动作行为的方式,相当于“而”
①木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(《归去来兮辞》)
（5）表结果,译为“因而”“以致”
①恐托付不效,以伤先帝之明。(《出师表》)
②孝公得商君，地以广，兵以强”出自《史记·商君列传》
4.通假字，通“已”，已经，停止
①日以尽矣,荆卿岂无意哉?(《荆轲刺秦王》)
（四）其
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1.用作代词，
（一）人称代词
可用作第一人称，译为“我（的）”；
可用作第三人称，指代人、事、物，译为“他（的）”“她（的）”“它（的）”“他
们（的）”“它们（的）”，“其中的”。
①臣从其计,大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)代词,表第三人称领属关系。“他(她、它)的”
或“他(她、它)们的”
②其闻道也固先乎吾。(《师说》)指代第三人称,“他(她、它)”或“他(她、它)们”
③而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)活用为第一人称,“我”“我自己”
④则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)指示代词,表远指。译为“那”“那些”
⑤一狼径去,其一犬坐于前。(《狼》)指示代词,表特指。译为“其中的、当中的”,后面多为数词
⑥其一人夜亡告之”出自《汉书·苏武传》
（二）指示代词，译为“那”“那个”“那些”“那里”。
⑦以其人之道还治其人之身”出自 《资治通鉴·唐纪·则天皇后天授二年》
2.用作副词，放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配
合，可译为“大概”“难道”“还是”等或省去。
（1）表推测，译为“大概、或许”
①圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》)表示揣测语气。译为“恐怕、或
许、大概、可能”
（2）表祈使，译为“可要、当”
①与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》)表示祈使语气。译为“应当、一定”
（3）表反问，译为“岂、难道”
①其可怪也欤!(《师说》)表反问语气。译为“难道”“怎么”
（4）表示商量语气。译为“还是”
①因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。吾其还也。(《烛之武退秦师》)
3.用作连词。
（1）表假设，译为“如果”“假如”“要是”；
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①其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。(《送东阳马生序》)表示假设关系。
译为“如果,假如”
（2）表选择，译为“或者，还是”。
①天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?(《逍遥游》)表示选择关系。常常是两个以上的分句中
都用“其”,译为“是……还是……”
（3）表让步，译为“尚且”
①天其弗识，人胡能觉？（《列子·力命》）
4.助词（用法不常见）
（1）用在形容词后，相当于“然”。
溱（zhēn）与洧（wěi），浏其清矣，士与女，殷其盈矣。《诗经·郑风·溱洧》
（2）用在偏正短语中间，相当于“之”
朕其弟，小子封。（《尚书·康诰》）
（3）用在单音节形容词（或象声词）之前，起加强形容，表示状态的作用。
北风其凉，雨雪其雱。（《诗经·邶风·北风》）
（4）起调节音节的作用,可不译
静女其姝,俟我于城隅。(《诗经·静女》)
既见君子，云何其忧。《诗经·唐风·扬之水》
（五）因
1.用作动词
（1）顺着
批大郤,导大窾,因其固然。(《庖丁解牛》)
（2）受
奸吏因其利，百姓受其弊。（《后汉书·吕强传》）
（3）沿袭，因袭
蒙故业,因遗策。(《过秦论》)
2.用作名词，缘故，理由，因缘
愿见相君，无因。（《史记·齐悼惠王世家》）
与君世世为兄弟，更结来生未了因。苏轼《狱中寄子由》
3.用作介词，译为“趁着”“经由” “通过”“因为”“凭借”等。
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（1）依靠、凭借
因人之力而敝之,不仁。(《烛之武退秦师》)
（2）根据
罔不因势象形,各具情态。(《核舟记》)
（3）通过
因宾客至蔺相如门谢罪。(《廉颇蔺相如列传》)
（5）继，接着
加之以师旅,因之以饥馑。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
（6）如同，犹如
蔡灵侯之事其小者也,君王之事因是以。（《战国策·楚策四》）
（7）从，由
西倾因桓是来。（《尚书·禹贡》）
（8）因为
因为诬上，卒从吏议。（陈琳《为袁绍缴豫州》）
因噎废食(成语)
（9）趁着,趁
不哀丧而求国,难;因乱以入,殆。(《国语》)
因击沛公于坐。(《鸿门宴》)（这里是副词）
4.用作连词。表示顺接上文，译为“于是”“便”。
项王即日因留沛公与饮。(《鸿门宴》)
（六）为
1.用作动词，通“谓”；或译为“算是”“是”“做”“成为”“担任”等。
（1）制作、制造。
散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐。（《庄子·人间世》）
（2）修建，修筑。
越子伐吴，为二隧。（《左传·哀公十三年》）
（3）作，做。
故王之不王，不为也，非不能也。《孟子·梁惠王上》
（4）“治理”“管理”
为国者，无使为积威之所劫哉！（引申为“治理”“管理”）（《六国论》）
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（5）担任
陈胜吴广皆次当行，为屯长。（《陈涉世家》）
我为赵将,有攻城野战之大功。(《廉颇蔺相如列传》)
（6）成为，变成
卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）
（7）作为，当作
然后践华为城，因河为池。（《过秦论》）
（8）叫作，称为。
北冥有鱼，其名为鲲。《庄子。逍遥游》
（9）判断动词“是”
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。(《兰亭集序》)
2.用作介词，译为“因为”“被”“给” “对” “向”。
(1)表示被动，译为“被”
身死人手,为天下笑者,何也?(《过秦论》)
（2）译为“给,替”
谁为大王为此计者?(《鸿门宴》)
（3）译为“对,向”
不足为外人道也。(《桃花源记》)
（4）表原因或目的,译为“因为”“由于”“为了”
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。(《鱼我所欲也》)
3.用作语气助词，位于句尾，表疑问、感叹、反诘，可译为“呢”。
（1）反问语气
是社稷之臣，何以伐为？《论语·季氏将伐颛臾》
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(《鸿门宴》)
（2）感叹语气
予无所用天下为！《庄子·逍遥游》
（七）所
1.“所”放在动词前同动词组成“所字结构”，组成名词性词组，表示“所……的人”、“所……的
事物”、“所……的情况”“所……地方”等。
今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。(《鸿门宴》)
2.“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。
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为国者无使为积威之所劫哉!(《六国论》)
3.“所”“以”连用，主要有两种：一种表示原因，一种表示凭借和目的。
（1）复音虚词,“所以”,表示原因,译为“……的原因”
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》)
（2）复音虚词,“所以”,表示凭借的手段或方式等,译为“用来……的”或“……的凭借”
师者,所以传道受业解惑也。(《师说》)
（八）乃
1. 用作副词。
（1）表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟然”“反而”等；
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及。(《师说》)
（2）表示前后两事在情理上的顺承，或时间上的紧接，可译为“于是”“就”等；
既已,无可奈何,乃遂收盛樊於期之首,函封之。(《荆轲刺秦王》)
（3）还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才、仅仅、只”等。
项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑(《项羽之死》)
2.用作第二人称代词，一般作定语，相当于“你”、“你的”。
尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》)
3.表判断，译为“是”或“本来是”。
所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。(《游褒禅山记》)
（九）乎
1.用作介词，相当“于”。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾。(《师说》)
2.用作语气助词，可以表示感叹、测度、疑问语气，可译为“啊”“吧”“吗”等；也可以在句中表
停顿，不译。
①苏子曰:“客亦知夫水与月乎?”(《赤壁赋》)表疑问语气。相当于“吗”
②尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》)表反问语气。相当于“吗”
“呢”
③圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》)表揣测语气。相当于“吧”
④善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。(《吕氏春秋》)表示感叹或赞美。相当于“啊”或“呀”
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⑤胡为乎遑遑欲何之?(《归去来兮辞》)用在句中起缓和语气作用或表示语气的停顿
⑥浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止。(《赤壁赋》)用在形容词词尾,译为“……的样子”
（十）者
1.者字结构，附在形容词、主谓词组、动词或动词性短语之后，组成名词性短语，用以指代人、事、
物,译为“的人”“的事”“的东西”。
先破秦入咸阳者王之。(《鸿门宴》)
2.用作助词。
（1）用在主语后,起提顿作用，引出判断。放在一个词或一组词后边，先用“……者”提出
在说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。
廉颇者,赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》)
（2）助词,作定语后置的标志
客有吹洞箫者,倚歌而和之。(《赤壁赋》)
（3）助词,用在主语后,引出原因解释
臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》)
（4）助词,放在疑问句句末,表示疑问语气等
谁为大王为此计者?(《鸿门宴》)
3.代词。
（1）用在数词之后,指代上文所说的几种人或几件事物,可译为“……种”“……样”“……
个”
此三者,吾遗恨也。(《伶官传序》)
（2）有时放在时间副词之后，起语助作用，表示“……的时候”，可不译。
今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。(《鸿门宴》)
4.“者”“也”连用，表示判断。
5.用于否定词之后,表示“……的话”
不者,若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)
（十一）也
“也” 是语气助词，用在句末，表示感叹、判断、肯定、疑问语气；用在句中，表示停顿，以舒缓语
气。
①张良曰:“沛公之参乘樊哙者也。(《鸿门宴》)语气助词,表示判断语气,不译
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②使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?(《阿房宫赋》)语气助词,表示反问
语气,译为“呢”
③邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?(《寡人之于国也》)语气助词,表示疑问语气,译为
“呢”
④上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(《劝学》)语气助词,表示陈述或解释语气,不译
⑤鄙贱之人,不知将军宽之至此也!(《廉颇蔺相如列传》)语气助词,表示感叹语气,译为“啊”
⑥且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。(《逍遥游》)助词,通常用在主语和谓语之间,起舒缓语
气的作用,无意义,不译
（十二）于
用作介词，跟名词代词或短语结合，构成介宾短语，修饰动词形容词，表示多种组合关系。译为“自”
“从”“由于”“对于”“在”“给”“向”“到”“被”“比”等。
①乃设九宾礼于廷。(《廉颇蔺相如列传》)
②月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。(《赤壁赋》)
③从径道亡,归璧于赵。(《廉颇蔺相如列传》)
④寡人之于国也。(《寡人之于国也》)
⑤不拘于时,学于余。(《师说》)
⑥业精于勤,荒于嬉。(《进学解》)
⑦此非孟德之困于周郎者乎?(《赤壁赋》)
⑧冰,水为之,而寒于水。(《劝学》)
（十三）与
1.用作动词。
（1）译为译为“给与”“参与”“结交”“亲附”。
因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知。(《烛之武退秦师》)
（2）给予,授予
则与一生彘肩。(《鸿门宴》)
（3）赞许,同意
吾与点也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
（4）参加,读“yù”
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蹇叔之子与师。(《左传》)
2.用作连词，“同”“和”“跟”。
况吾与子渔樵于江渚之上。(《赤壁赋》)
3.用作介词，“同”“和”“跟”；“给”“替”；“和……比较”；
沛公军霸上,未得与项羽相见。(《鸿门宴》)
4.通“欤”，句末语气词，表示感叹、测度、疑问语气。
唯赤则非邦也与?(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
（十四）焉
1.用作助词，在句中或句尾，或作形容词、副词词尾，一般不译；用于反诘语气，译为“呢”。
（1）句末助词,表示感叹语气或陈述语气,译为“了”“啊”。
于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)
（2）助词,形容词或拟声词的词尾,相当于“然”。
盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡。(《阿房宫赋》)
（3）助词,用于句中,表停顿。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。(《师说》)
2.用作代词，相当于“之”可译为“他”、“它” ；疑问代词，译为“什么”“哪里”等。
①犹且从师而问焉。(《师说》)
②且焉置土石?(《愚公移山》)
3.兼词，相当于“于是”“于之”，译为“在其中”“从这里”等。
覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶。(《逍遥游》)
4.用作疑问副词，译为“怎么”“哪里”。
吾之过也，焉知非苦也？（《晏子春秋·行权》）
（十五）何
1.疑问代词可以作定语、宾语、谓语，定语译为“什么”“哪”；宾语译为 “什么” “哪里”；谓
语问原因，后面常有语气助词“哉”“也”。
①大王来何操?(《鸿门宴》)
②何也?仁义不施而攻守之势异也。(《过秦论》)
③吾实为之,其又何尤!(《祭十二郎文》)
2.副词可以放在形容词、动词前面或句首。用在形容词前，表示程度深，可译为“多么”“怎么”；
用在句首或动词前，常表示反问，可译为可以译为 “怎么”“为什么”。
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①徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》)
②至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《伶官传序》)
3.用作动词，译为“呵问”
信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》)
4.固定搭配
（1）“何如”,常用于疑问句中,表示疑问或诘问,相当于“怎么样”
樊哙曰:“今日之事何如?”(《鸿门宴》)
（2）“何以”,常用于疑问句中,表示疑问或诘问,相当于“凭什么”
王问:“何以知之?”(《廉颇蔺相如列传》)
（十六）若
1.用作代词，表对称，译为“你（的）”“你们（的）”；表近指，译为“这”“这样”。
若入前为寿,寿毕,请以剑舞。(《鸿门宴》)
君子哉若人!尚德哉若人!(《论语·宪问》)
2.用作连词，表假设，译为“如果”“假设”等；表选择，译为“或”“或者”。
若使烛之武见秦君,师必退。(《烛之武退秦师》)
3.用作动词。
（1）译为“及,比得上”
“公之视廉将军孰与秦王?”曰:“不若也。”(《廉颇蔺相如列传》)
（2）译为“像”“好像”“如同”
怒而飞,其翼若垂天之云。(《逍遥游》)
4.形容词词尾,相当于“然”
桑之未落,其叶沃若。(《诗经·氓》)
5.复音虚词,“若夫”“至若”放于句首,表示意义的他转
若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?(《逍遥游》)
（十七）则
1.用作连词，表示假设、承接、并列、转折、让步关系，译为“如果”“便”“ 就”“ 却”“ 倒
是”等。
（1）表示承接关系,译为“就”“便”
故木受绳则直,金就砺则利。(《劝学》)
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（2）表示条件、假设关系。“则”如果出现在前一个分句中,译为“如果”;如果出现在后一
个分句中,译为“那么”“就”
使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?(《阿房宫赋》)
（3）表示并列关系,这种用法都是两个或两个以上的“则”连用,每个“则”字都用在意思相
对、结构相似的一个分句里,表示分句之间是并列关系。可译为“就”或不译
位卑则足羞,官盛则近谀。(《师说》)
（4）表示转折、让步关系。表示转折时,用在后一分句中,译为“可是”“却”;表示让步时,
用在前一分句中,可译为“虽然”“但是”
欲苟顺私情,则告诉不许。(《陈情表》)
（5）表示选择关系。和“非”或“不”连用,译为“不是……就是……”
其培之也,若不过焉则不及。(《种树郭橐驼传》)
2.用作副词，在判断句中，起强调和确认作用，译为“是”“就是”。
此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
（十八）且
1.用作连词，表示并列、递进和让步关系，译为“而且”“并且” “况且”“再说”“尚且”。
（1）表并列关系,连接两个动词或形容词,译为“又……又……”或“一边……一边……”
王不行,示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》)
（2）表示让步或假设关系,译为“尚且”或“即使”
臣死且不避,卮酒安足辞!(《鸿门宴》)
（3）表递进关系,译为“而且”“并且”
且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》)
（4）表转折关系,译为“反而”“却”
穷且益坚,不坠青云之志。(《滕王阁序》)
2.用作副词，译为“将要”“暂且”“姑且”“将近、几近”。
①不出,火且尽。(《游褒禅山记》)
②北山愚公者,年且九十。(《愚公移山》)
③存者且偷生,死者长已矣。(《石壕吏》)
3.复音虚词,“且夫”,句首助词,表示另提一事或进一步议论,译为“再说”
且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。(《过秦论》)
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答题技巧
一、标志识别法
有些虚词是构成特殊文言句式的标志词，其用法是固定的，如用“者”“也”“乃”“为”表判
断，用“见”“于”“为”“为所”表被动，如“臣诚恐见欺于王而负赵”。用“之”“是”表宾语
前置，如“夫晋，何厌之有”。此外，还有一些含有虚词的固定格式，如“是以”为“以是”的倒
装，译为“因为这”；“无以”译为“没有用来……的”，如“不积小流，无以成江海”；“无
乃……乎”译为“恐怕……吧”；“其……之谓也(乎)”根据情况可译为“大概(恐怕、难道)说的
是……吧(吗)”。
随堂即练
把文中画横线的语句翻译成现代汉语，注意标志性虚词。
今君欲法圣王之服，不法其制，若法其
也，
未成治，庶其有益也。
节俭
则虽
今君
台榭之高，极
池
穷
污
之深而不止，
于刻
之巧、文章之
而不
，
亦与民而仇矣。若臣之
，恐国之危，而公不平也。
务
镂
观
厌则
虑
公
乃愿致
侯，不亦
乎？公之言
矣。
诸
难
过
(节选自《晏子春秋》)
(1)今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
(2)公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
【答案】 (1)现在君王想效法圣王的服饰，不效法他们的制度，如果效法他们的节俭，那么即
便达不到圣王之治，差不多还是有益的。(“之”，助词“的”；“若”，如果；“则”，那么；
“庶其”，差不多，大概)
(2)您却还想让诸侯来归附，不是很难吗？您的话错了。(“乃”，却，竟然；“不亦……乎？”
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反问句标志，“不也……吗？”)
【参考译文】
在君王想效法圣王的服
，不效法他
的制度，如果效法他
的
，那么即便达不到圣王之
现
饰
们
们
节俭
治，差不多
是有益的。如今君王
尽楼台亭榭的高
，竭尽蓄水池的深度而没有止境，致力于刻
雕
还
穷
耸
镂
花的巧妙、斑
美
的花
的外
而不
倦，那么就是与百姓
仇
了。就像我的
，恐怕国家危
斓
丽
纹
观
厌
为
敌
忧虑
险
了，而君王您也不平安呀。您却
想
侯来
附，不是很
？您的
了。
还
让诸
归
难吗
话错
二、对称分析法
对称分析法就是根据句子的对称关系来推断文言虚词的意义和用法。文言文尤其骈体文特别讲究
整齐、对称，因此，我们可从一个比较熟悉的虚词的意义和用法推知相同位置的另外一个疑难虚词的
意义和用法。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”(《归去来兮辞并序》)中“以”和“而”处于对称
位置，句中的“以”是表修饰关系的连词，由此可推断“而”也是表修饰关系的连词。
譬如，因利乘便，宰割天下，分裂山河：“因”与“乘”对称，“因”的意思就是“趁着”“乘
着”；酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：“以”和“而”对称，“以”的用法同“而”；群贤毕至，少
长咸集：“毕”和“咸”对称，“毕”的意思就是“咸”，“全部”。
随堂即练
把文中画横线的语句翻译成现代汉语，注意虚词的对称。
士不以利移，不
患改
为
。孝敬忠信之事立，
死而不悔。
虽
智而用私，不如愚而用公，故曰巧
不如拙
伪
。
诚学问不倦，所以治己也；教
不
，所以治人也。
诲
厌
(节选自《说苑》)
(1)士不以利移，不为患改。
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
(2)智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
【答案】 (1)士大夫的志向不因为受到利益的诱惑而转移，不因为祸患灾难而改变初衷。
(“以”，因为；“为”，因为)
(2)拥有大智慧却用来谋取私利，比不上那些愚钝却用于为公共利益的，所以说虚假巧妙的伪装
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比不上守拙的诚心。(“而”，转折连词，却)
【参考译文】
士大夫的志向不因
受到利益的
惑而
移，不因
患灾
而改
初衷。孝
父母、尊敬
、
为
诱
转
为祸
难
变
顺
长辈
忠于
守、
求信用，
四种美好的品德建立起来，即使死了也不会感到后悔。
有大智慧却用来
取
职
讲
这
拥
谋
私利，比不上那些愚
却用于
公共利益的，所以
虚假巧妙的
装比不上守拙的
心。不
倦地求学
钝
为
说
伪
诚
厌
和
，是用来
格要求自己的原
；辛勤地教
他人，是用来要求
人的原
。
发问
严
则
诲
别
则
三、语法分析法
很多文言虚词在句子结构中有着特殊的语法功能，因此根据语境认定这些虚词的特殊语法功能，
就可以推断出虚词的意义和用法。下面以“之”为例结合例句作具体分析：
位置及用法
例句及分析
如果处于谓语位置，可视为动词。
项伯乃夜驰之沛公军(《鸿门宴》)
之：动词，到。
如果处在宾语部分的两个名词之间，则译
为指示代词“这样”。
曾不能损魁父之丘(《愚公移山》)
之：这样。
如果处在主谓之间，则为取消句子独立性
的助词。
鹏之徙于南冥也(《逍遥游》)
之：用于主谓之间，取消句子的独立性。
随堂即练
把文中画横线的语句翻译成现代汉语，注意虚词的语法作用。
(
秦
苏
)
秦王
十上而
不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，
用乏
，去秦而
。
担橐，形容枯
说
书
说
资
绝
归负书
槁，面目黧黑，状有愧色。
至家，
归
妻不下纴，嫂不
炊，父
为
母不与言。喟然
曰：
叹
“妻不以我
夫，嫂不
为
以我
叔，父母不以我
子，皆秦之罪也。
为
为
”乃夜
，
数十，得太公《阴符》之
，伏而
之，
发书陈箧
谋
诵
简练
以
揣摩。
欲睡，引
自刺其股，血流至足，曰：
为
读书
锥
“安有
人主不能出其金玉
，取卿相之尊者
说
锦绣
乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以
当世之君矣！
说
”
(节选自《战国策·秦策》)
(1)妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，皆秦之罪也。
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
(2)安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？
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译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
【答案】 (1)妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错
啊！(注意“以”“为”“之”“也”的用法)
(2)哪里有去游说却不能让他赏赐金玉锦绣、封个卿相之类高官的人呢？(注意“安”“乎”
“之”“者”的用法)
【参考译文】
(
秦
苏
)十次上
游
秦王都不成功，
在他黑貂皮衣破了，百两黄金也用光了。
用
乏，不得已
书
说
现
资
匮
离开秦国回家。他
着
腿布，穿着草鞋，挑着
橐，体
憔悴，面容黑黄，
有
愧的
子。回到家里，
缠
绑
书
态
带
惭
样
妻子不从
机上下来迎接，嫂子不
他做
，父母不跟他
。
秦
此情状，
道：
织
给
饭
说话苏
见
长叹
“妻子不把我当
丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，
都是我的
啊！
这
过错
”于是他就在夜
打开
籍攻
，
间
书
读
开
摆
了几十本
籍找到姜太公的《阴符》来。伏案
，
其中重要的加以熟
，探求它的真
。
书
诵读选择
读
谛读书
困倦想睡，就拿起
子刺自己的大腿，
血一直流到脚上，他
：
锥
鲜
说“哪里有游
君主却不能
他
金
说
让
赏赐
玉
、封个卿相之
高官的人呢？
锦绣
类
”
一年，
满
(
秦
苏
)学有所成。(他)
：
说“
在我真的能
去游
当
现
够
说
今天下的君主了！”
四、词性界定法
有些文言词兼有实词和虚词两种性质，可借助上下文的语境，推断其词性和用法。词性不一样，
用法也不一样。下面以“之”为例结合例句作具体分析：
词性
例句及分析
动词词性
“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”(《齐桓晋文之事》)
之：动词，去，往。
助词词性
不如须臾之所学也。(《劝学》)
之：助词，无实义。
蚓无爪牙之利。(《劝学》)
之：助词，定语后置标志。
代词词性
我欲因之梦吴越。(《梦游天姥吟留别》)
之：代词，这，指代越人关于天姥山的传说。
随堂即练
(1)运用词性界定法，推断下列语句中加点词的意义和用法。
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①犹且从师而问焉__________________________________________________________
②至丹以荆卿为计，始速祸焉_____________________________________
③于我心有戚戚焉__________________________________________________________
④焉用亡郑以陪邻__________________________________________________________
(2)翻译文中画横线的句子，注意虚词的翻译。
太祖
雀于后园，
尝弹
有群臣称有急事
，太祖亟
请见
之，其所奏乃常事耳
见
。上怒，
其故。
曰：
诘
对
“
臣以尚急于
雀。
弹
”
上愈怒，
柱斧柄撞其口，堕两
，其人徐俯拾
置
中。上
曰：
举
齿
齿
怀
骂
“汝
欲
怀齿
讼
我耶？”
曰：
对
“臣不能
陛下，自当有史官
之。
讼
书
”上既惧又悦，
金帛慰
之。
赐
劳
(选自《涑水记闻》，有删改)
①有群臣称有急事请见，太祖亟见之，其所奏乃常事耳。
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
②上怒，诘其故。对曰：“臣以尚急于弹雀。”
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
【答案】 (1)①代词，指代老师。②语气词，陈述语气。③形容词词尾，……的样子。④疑问
副词，怎么。
(2)①有几个臣子说有急事求见，宋太祖急忙召见了他们，(但)他们上奏的却是普通的事情。
②宋太祖生气了，责问这是为什么。一个臣子回答说：“臣认为这些事情比弹捕鸟雀还紧急。”
【参考译文】
太祖曾
在皇
的后园打
玩，有几个臣子称有急事求
，宋太祖急忙召
了他
，但他
上奏的
经
宫
鸟
见
见
们
们
都是普通的事情。宋太祖生气了，
是
什么。一个臣子回答
：
责问这
为
说“臣
些事情比
捕
雀
认为这
弹
鸟
还
急。
紧
”宋太祖更加生气了，
起
斧的柄打在大臣嘴上，打掉两
牙，那人慢慢
起牙
揣在
里。
举
长
颗门
捡
齿
怀
太祖
道：
骂
“你把牙
揣在
里是想告我的状
？
齿
怀
吗
”大臣回答
：
说“我不能告陛下的状，可陛下的所作
所
自然会有史官
它。
为
记载
”太祖高
了，
大臣金帛
慰他。
兴
赏赐
抚
五、位置推断法
有些虚词在句中的位置不同，其用法和意义也会不同。因此，我们可以根据虚词在句中的位置和
前后关系、搭配习惯等，来推断虚词的意义和用法。下面以“其”为例结合例句作具体分析：
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位置及用法
例句及分析
用在句首一般作代词。
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(《鸿门宴》)
其：代词，指项庄。
用在句首还常作语气副
词，表反问或揣测。
其皆出于此乎。(《师说》)
其：表揣测语气。
用在动词后一般作代词。
秦王恐其破璧。(《廉颇蔺相如列传》)
其：代词，指蔺相如。
用在名词(或代词)后一般
作语气副词，表商量、期
望、祈使语气。
吾其还也。(《烛之武退秦师》)
其：副词，表祈使，还是。
随堂即练
(1)运用位置推断法，推断下列各句中加点词的意义和用法。
①相与枕藉乎舟中
________________________________________________________________________
②此非孟德之困于周郎者乎
________________________________________________________________________
③噫吁嚱，危乎高哉
________________________________________________________________________
④生乎吾前，其闻道也固先乎吾
________________________________________________________________________
(2)把文中画横线的语句翻译成现代汉语，注意虚词的位置与译法。
畿内有蝗。上入苑中，
蝗，掇数枚，
手欲吞之，左右
曰：
见
举
谏
“
物或成疾。
恶
”上曰：
“
朕
民受
为
灾，何疾之避！
”
遂吞之。是
，蝗不
灾。
岁
为
上曰：“朕每
朝，欲
一言，未
不三思，恐
民害。
临
发
尝
为
”知
起居事杜正
曰：
伦
“臣
在
言，
职
记
陛下之言失，臣必
之，
徒有害于今？亦恐
于后。
书
岂
贻讥
”上悦，
帛
赐
二百段。
(节选自《资治通鉴·唐纪》，有删改)
①上曰：“朕为民受灾，何疾之避！”遂吞之。是岁，蝗不为灾。
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
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②陛下之言失，臣必书之，岂徒有害于今？亦恐贻讥于后。
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
【答案】 (1)①介词，在。②语气词，表疑问语气。③语气词，与“哉”同。④前者介词，
在；后者介词，表比较。
(2)①唐太宗说：“我为百姓承受灾难，为什么要回避疾病呢！”于是吞食掉蝗虫。这一年，蝗
虫没有成为灾害。
②陛下的言论有过失，我一定会记录下来，(陛下的错误言论)难道仅仅对现在有害？恐怕还会让
后人讥笑。
【参考译文】
安地区出
了蝗灾。太宗到玄武
北面的禁苑，看
了蝗虫，拾取几只蝗虫，
手要吞掉蝗虫，身
长
现
门
见
举
的人
道：
边
劝谏
“吃
西容易得病。
脏东
”太宗
：
说“我
百姓承受灾
，
什么要回避疾病！
为
难为
”于是吞食
掉蝗虫。
一年，蝗虫没有成
灾害。太宗
：
这
为
说“朕每次
朝听政，想要
一句
，都要再三思忖，担心
临
说
话
百姓造成
害，所以不多
。
给
伤
说话”知起居事杜正
：
伦说“我的
在于
言，陛下的言
有
失，我一
职责
记
论
过
定会
下来，
记录
(陛下的
言
错误
论)
道
在有害？恐怕
会
后人
笑。
难
仅仅对现
还
让
讥
”太宗高
，
帛二
兴赐给
百段。
六、句意推断法
句意推断法就是根据句子的大意来推断虚词在文中的意义和用法，即根据文章的上下文，在总体
把握句意的基础上来确定某个虚词的意义和用法。
如：根据这段文字的语境，推断下列虚词在文中的意义和用法。
圣人之( ① )所以为( ② )圣，愚人之所以为愚，其( ③ )皆出于( ④ )此乎？爱其(
⑤ )子，择师而教之( ⑥ )；于( ⑦ )其( ⑧ )身也，则耻师焉( ⑨ )，惑矣( ⑩ )。
【分析】 ①助词，主谓之间，取消句子独立性。②动词，成为。③副词，表推测语气，恐怕。
④介词，表对象。⑤代词，他的。⑥代指，他，指代儿子。⑦介词，对于。⑧代词，指代自己。⑨语
气词，表陈述语气。⑩语气词，表感叹语气。
随堂即练
把文中画横线的语句翻译成现代汉语，注意语境对虚词的作用。
33
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太后曰：“丈夫亦
怜其少子乎？
爱
”(触龙)
曰：
对
“甚于
人。
妇
”太后笑曰：“
人异甚。
妇
”
曰：
对
“老臣窃以
之
燕后
于
安君。
为媪
爱
贤
长
”曰：“君
矣！不若
过
安君之甚。
长
”左
公曰：
师
“父母之
子，
爱
之
深
。
则为
计
远
之送燕后也，持其踵，
之泣，念悲其
也，亦哀之矣。
媪
为
远
已行，非弗思也，祭祀必祝之，
祝曰：‘必勿使反。’
非
久
，有子
相
王也哉？
岂
计
长
孙
继为
”太后曰：“然。”
(节选自《战国策》)
(1)老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
(2)媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
【答案】 (1)我私下认为，您疼爱燕后就超过了疼爱长安君。
(2)您送燕后出嫁的时候，拉着她的脚后跟为她哭泣，这是惦念并伤心她嫁到远方，也够可怜的
了。
【参考译文】
太后
：
说“你
男人也疼
小儿子
？
们
爱
吗
”触
：
龙说“比
女
害。
妇
还厉
”太后笑着
：
说“
女更
害。
妇
厉
”触
回答
：
龙
说“我私下
，您疼
燕后就超
了疼
安君。
认为
爱
过
爱长
”太后
：
说“您
了！不像疼
安君那
错
爱长
样
害。
厉
”左
公
：
师
说“父母疼
子女，就得
他
考
些。您送燕后出嫁的
候，拉着她的脚后跟
爱
为
们
虑长远
时
为
她哭泣，
是
念并
心她嫁到
这
惦
伤
远方，也
可怜的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀
，
够
时
一定
她祝告
：
为
说‘千万不要被赶回来啊。’
道
不是
她作
打算，希望她生育子
，一代一代
难
这
为
长远
孙
地做国君
？
吗
”太后
：
说“是
。
这样”
知识拓展
(一)高频虚词：格外留心，确保翻译到位
谓高频虚词，是指在翻译中被设为采分点频率较高的虚词，主要有“以”“其”“因”“乃”四个。
“以”频率最高，在语境中，主要译准其介词义，如“用”(拿)“把”“根据”“凭借”等义项；译准其
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连词义，如“因为”。另有实词义“以为”“率领”也不可忽视。“其”，翻译中考查较多的是其指示代
词义“那”“那些”，活用为第一人称的“我”“自己”；另一重点是其语气副词义，如表示推测的“大
概”，表示反问的“难道”，表示期许的“可要”“一定”，表示婉商的“还是”等，这些都需要结合
“其”在句中的位置及语境准确译出。“因”，主要考查的是“于是(就)”“趁机”“通过”“用来”等
义项在语境中的确定。“乃”，主要是语境中“于是”“才”“竟然(却)”三个义项的辨析。
(二)可译可不译的虚词：细心区分，当译则译，不当译则删
有一部分虚词，兼有结构或语气助词和其他词性,如“之”“焉”“者”“乎”等，其结构、语气助词
一般情况下皆可不译，但不能把其他词性义当作助词而不译。
里，尤其要留心“焉”“者”。焉：作为句中或句末语气助词时，可不译；但当放在动词后面作代词
或兼词时，有实义，必须译出。者：主要有两个义项，一是作代词，可译为“……的人(事、地方)”；二
是作助词，表句中停顿，与“也”构成判断，或作定语后置的标志，不必译出。这两种词义、词性，在翻
译中尤其要仔细辨析，不可当译不译，或不当译而硬译。
(三)常见副词：除表敬谦外，意思实在，当须译出
言虚词主要包括连词、介词、副词、助词。其中副词，尤其是常用副词，在翻译中出现频率高，定为
采分点的不少。常见常用的副词主要有：
(1)表程度：少、稍、略，愈、益、弥、更，最、极、甚、残、太、至、尤、良、大、绝、特、颇。
(2)表范围：悉、皆、咸、俱、举、毕、凡，唯、特、徒、独、直、第、但、止、则、仅。
(3)表共同：共、同、并、相。
(4)表时间：既、已、曾、尝，向、初、曩、始、昔，常、素、雅、恒，方、正、适、会，俄、旋、
寻、臾、未几、无何、斯须、既而，急、遽、猝、立、即，将、且、行将，终、卒、竟。
(5)表语气：必、诚、信、固、果，不、弗、未、非、靡、亡、否、勿、毋、莫、无，殆、盖、庶、
其、得无、无乃、庶几，岂、宁、庸、其。
(6)表频率：屡、数、辄、每、频、累，复、更、再、又、亟。
(7)表敬谦：窃、辱、伏惟，幸、敢、情、敬、谨。(该部分词翻译时不必译出)
(四)特殊虚词：词义固定，固定翻译
所谓特殊虚词，一是指固定虚词(复音虚词)，两个字不能拆开硬译。如“所以”“无乃”“奈何”
“有以”“无以”“是以”等。二是指兼词，即一个词当成两个词用，译时可按两个词翻译。如“焉”(于
此)、“诸”(之于/之乎)、“盍”(何不)等。
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学有余力
一、阅读下面的文言文，完成1～5 题。
歙县孔子庙学记
宋 濂
歙，
也。初属丹阳，自吴、晋而下，
屡更
郡若州，而
仍旧名不
。其地
越奥区，号多佳
汉县
虽
为
县
废
为东
山川。黟川如
前行，偃蹇不受
；紫阳
龙
羁
、
政二山又矗起
南，
若翔
。故士之生其
者，或以气
问
东
势
凤
间
节
著，或以道艺名，
有其人，近代尤称多士，立言著
，
足名家。是固因山川之灵攸
，其沉涵陶育之
时
书动
钟
者非立学之所致欤！
初，学在
市之
。壬辰兵起而歙
斗争之
，官
民舍焚
县
东
为
场
庐
爇无遗，而学亦
矣。淡烟荒照，榛
蔽
废
荆
途，而狐兔或暮出冲人，
者
之彷徨太息，如是者十年。
识
为
辛丑之夏，
侯
来
，喟然
曰：
张
齐
为县
叹
“歙
徽国文公
为
①父母之邦，道德之化衣被天下
当尚武而
虽时
其
学可久
乎？
乡
废
”遂
于大府而
之。会故基已更构紫阳
院，遂
请
经营
书
于
院之
立表考宜，剪刈
书
东
秽
荒，别畚新土充其
洼，高爽
疏有逾其旧。中峙王寝，象厥正配
亏
垲
②；外敞正
，列以画戟；
门
栏楯翼遮，术
道直修。
左
筑
堂、直
，以
弟子
。
始于秋九月，考成于明年壬寅之秋八月。
庙
别
论
斋
处讲师暨
员经
侯
儒
行
奠礼。
帅
师
释
牲币有
，神来
歆。
者
慕，至于咏蹈。
饬
顾
观
叹
侯之嘉惠吾民者深，不可无以
佥谓
永久。
贻
于是教
江君材，奉
文，刻
牲之碑。
谕
币请
诸丽
惟先王之制，自
子以至公卿、大夫、士之子，
诸
“使之修德学道，春合
学，秋合
射，以考其
而
诸
诸
艺
退
进
之”。是文事武
均出于学也。侯于下
之初，能汲汲建学于用武之日，可
知斯道矣。歙之士尚当
备
车
谓
心一力，
专
惇于明体适用之学，平居之
，
俎豆而攻
，一遇四郊有警，
操戈上
，以收献馘之
时则谈
遗经
则
马
功，使
者咸曰：
议
生文公之邦，而无忝山川之灵者，庶几不
建学之意。
负
侯字仲
，
，其名也。某郡人，以行中
掾擢
歙
令。招
集，民
之，遂成市落。
廨、
贤齐
书
为
县
徕怀
欢趋
县
驿
舍皆新作之，而尤急于
功，其善政盖不一而足。当
相其成者，
丞胡拱辰、主簿王某及江君云。
农
时
则
(有删改)
【注】 ①徽国文公：指朱熹。②象厥正配：指塑的孔子像和配祀者像。③
出《周礼
语
·夏官司
第
马
四》。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
道德之化衣被天下虽时当尚武而其乡学可久废乎？
36
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BDF [本
考
学生文言断句的能力。
题
查
句意：他的道德教化世人，像
人穿上衣服、盖上被褥一
惠
天下所有的人，
然
在崇尚武功，
让
样
泽
虽
现
但是
里的
学能
久地
弃
？
这
县
长
废
吗
“道德之化”是一个句子作“衣被天下”的主
，句子作主
语
语时应
当与后面的
断开，故
谓语
选B。“衣被”名
用作
，
词
动词“天下”作“衣被”的
，形成了一个完整
宾语
的句子，故选D。“时”作状
，
语“尚武”
和
，
后
断开，故
为谓语
宾语宾语
应
选F。故选BDF。]
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．名，出名，有名声，与蒲松龄《促织》“自名‘蟹壳青’”的“名”意思不同。
B．畚，用畚运送，与《愚公移山》“箕畚运于渤海之尾”的“箕畚”用法相同。
C．牲币，牺牲和币帛，古代用以祀日月星辰、社稷等。后来泛指一般祭品。
D．进退，文中为升降，与《孔雀东南飞》中“进退无颜仪”的“进退”意思不同。
B [本
考
学生文言
在文中的意
和用法及了解并掌握常
的文学文化常
的能力。
题
查
实词
义
见
识
A．正确。蒲松
《促
》中的
龄
织
“名”是名
用作
，意思是
词
动词
“取名”。句意：有的靠着有学
和技
问
能而出名/自己
它取名叫
给
“蟹壳青”。B.“用法相同”
。文中的
错误
“畚”
名
作
，用畚运送；
为
词
动词
《愚公移山》中的“畚”是名
作状
，意思是
词
语
“用箕畚”。句意：从其他的地方用箕畚运来新土
起低
垫
洼的地方/用箕畚运到渤海
上。
边
D.正确。《孔雀
南
》中
东
飞
“
退无
进
颜仪”的“
退
进
”，意思是“一举
一动”。句意：升降
他
考
的等
对
们
评
级/一
一
没有
面。故
举
动
颜
选B。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．歙县山水俱佳，水如游龙，山若翔凤，人杰地灵，名士辈出，很好地体现出了环境对人的化
育作用。
B．过去的县学毁于兵火后，作者十年来多次到旧址凭吊，面对荒芜破败的景象，感慨叹息，唏
嘘不已。
C．耗时近一年，于紫阳书院东择址而建的孔子庙，布局合理，配套完善，建成后行祭孔之礼并
刻碑以纪。
D．作者引用《周礼》的话强调学文习武的重要性，点明修建县学的目的，并希望歙县学子能够
文武兼备。
B [本
考
学生理解文章内容的能力。
题
查
B．“作者十年来多次到旧址凭吊”
，原文中只是
学因
乱荒
了十年，并没有提到作
错误
说县
为战
废
者在
十年中多次到旧址凭吊，无中生有。故
这
选B。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)佥谓侯之嘉惠吾民者深，不可无以贻永久。
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译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
(2)生文公之邦，而无忝山川之灵者，庶几不负建学之意。
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
【解析】 本
考
学生理解并翻
文言文句子的能力。
题
查
译
(1)“佥”，大家、众人；“谓”，
；
认为“深”，形容很多；“贻”，留下。
(2)“邦”，家
；
乡“无忝”，无愧于；“灵”，灵秀；“庶几”，或
；
许“负”，
背。
违
【答案】 (1)大家都认为张齐施予我们百姓的恩惠太多，不能没有用来永久留下的东西。
(2)生在文公的家乡，且无愧于灵秀的山川，(这样)或许才能不违背新建县学的本意。
5．张齐在歙县任县令时有哪些重要成就？
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
【解析】 本
考
学生理解文章内容、
并整合文中信息的能力。
题
查
筛选
合
结
“
侯
来
，喟然
曰：
张
齐
为县
叹
‘歙
徽国文公父母之邦，道德之化，衣被天下。
当尚武，而
为
虽时
其
学可久
乎？
乡
废
’遂
于大府而
之
请
经营
”可以概括出，重建
学
歙
培养人才。
县
为
县
合
结
“招
集，民
之，遂成市落。
廨、
舍皆新作之，而尤急于
功，其善政盖不一而足
徕怀
欢趋
县
驿
农
”
可以概括出，“招
百姓，聚成市落
徕
”“新建
廨、
舍
县
驿
”“重
展
生
视发
农业
产”
三个要点。
这
【答案】 ①重建孔庙(县学)，培养人才；②招徕百姓，聚成市落；③新建县廨、驿舍；④重视
发展农业生产。
【参考译文】
歙县孔子庙学记
歙
是在
代
立的。最早属于丹阳郡，自从吴、晋以来，
然屡次更改所属地成
州郡，但歙
以
县
汉
设
虽
为
县
前的
名并没有
弃。歙
所管
的地方是
越的腹地，号称有
多
景
美的大山河流。黟川如同一
县
废
县
辖
东
许
风
优
条向前
行的
，气
磅礴不受拘束。紫阳、
政两座山又矗立在
城的
南，气
如同
翔的
凰。因
飞
龙
势
问
县
东
势
飞
凤
此，生
在
里的士人，有的凭借着有气
而著名，有的靠着有学
和技能而出名，在歙
常会出
长
这
节
问
县时
现
这样的人，在近代尤其以
有很多士人而
人称
，那些士人从事写作，提出自己的主
和学
，
手
拥
为
赞
张
说举
投足之
都
有着名家的
范。
本来就是因
此地的山川美好并且具有灵气，
个
久陶冶养育他
间
带
风
这
为
这
长
38
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的地方，
道不是建立学校的好地方
！
们
难
吗
最初，学校是在
城集市的
面。壬辰年
生
乱，歙
成
作
的地方。
衙和民房被焚
县
东
间发
战
县
为军队
战
县
的几乎没有
存，因此学校也被
弃了。淡淡的水汽
罩在
野草的校园，榛
遮盖住了校内的道
烧
遗
废
笼
长满
荆
路，并且狐狸、兔子在晚上有
从里面跑出来冲撞到从
里
的路人，有
之士因
种情况坐立不
时
这
经过
识
为这
安深深地
息，像
了十年。
叹
这样过
辛丑年的那年夏天，
来到歙
做
令，他感慨
息地
：
张齐
县
县
叹
说“歙
是徽国文公朱熹的家
啊，他
县
乡
的道德教化世人，像
人穿上衣服、盖上被褥一
惠
天下所有的人，
然
在崇尚武功，但是
里的
让
样
泽
虽
现
这
学能
久地
弃
？
县
长
废
吗
”于是
示上
官府开始
划筹建。正赶上以前的地基
更用途建起了紫阳
请
级
谋
变
书
院，于是在紫阳
院的
面打下木
量地基，割掉
草，从其他的地方用箕畚运来新土
起低洼的地
书
东
桩测
杂
垫
方，地
高而干燥，空气流通
快，超
了它以前的
模。学校院中
立着
大的寝室，
有孔子和配祀
势
畅
过
规
耸
宽
还
者的塑像；敞开的正
两旁，
列着画戟作
仗装
。建筑上的
杆像
开的双翅一
在周
门
陈
为仪
饰
栏
鸟张
样环绕
，校内的道路笔直
大。
学的左
独修建了
堂、直
两
建筑，来安置
和他的弟子
有在
围
宽
庙
边单
论
斋
处
讲师
还
里工作的人。
学的修建从秋天九月开始，在第二年壬寅年的秋天八月建成
收。
这
庙
验
教
行
奠礼
张齐带领
师举
释
(古代学校的祭祀典礼，属于“三礼”中的“君师”之礼)。祭品安排整齐
有序，神灵前来光
享用。
的人惊
敬慕，以至于情不自禁地唱歌舞蹈。大家都
施予我
顾
围观
叹
认为张齐
们
百姓的恩惠太多，不能没有用来永久留下的
西。于是
教
江君材，
着礼物
人写了文章，将文章
东
县
谕
带
请
刻在祭祀
系祭祀所用牲口的石碑上。
时
先王留下来的制度，上自各位皇子下及公卿、大夫、士人的孩子，“
他
提高道德修养学
道理
让
们
习
道
，春天将他
集合在学校一起学
文化，秋天将他
集合在学校一起
武
，来考
他
的学
义
们
习
们
练习
艺
查
们
问
技
，升降
他
考
的等
艺
对
们
评
级”。
文事武
都是出自于学校啊。
在上任之初，能在崇尚武功的
这样
备
张齐
候致力于建
学校，可以
是深知先王的制度啊。歙
的学生
当
心致志、勤勉地学
儒家的学
时
设
说
县
应
专
习
，平常在家的
候，就
祭祀的礼
，
研先哲的
典
籍，一遇到郊外
生
乱，就拿起武器跨上
问
时
谈论
仪钻
经
书
发
动
，来
得
俘
俘
的
功，使
的人都
：生在文公的家
，且无愧于灵秀的山川，
战马
获
杀敌
获
虏
战
议论
说
乡
(这样)或
才能不
背新建
学的本意。
许
违
县
字仲
，
是他的名字。是某个郡的人，以行中
掾身份被提拔
歙
的
令。招引、安
、
张齐
贤齐
书
为
县
县
抚怀
柔、聚集百姓，百姓
快地前往依附他，于是就建成了市
。
里的官署、
站的房屋都是新建的，并
们欢
镇县
驿
且他致力于
展
，他的善政不止一件。当
助他工作的人，是
丞胡拱辰、主簿王某
有江君。
发
农业
时辅
县
还
二、阅读下面的文言文，完成6～10 题。
武灵王平昼
居，肥
闲
义侍坐。王曰：“今吾将胡服
射以教百姓，而世必
寡人矣。
骑
议
”肥
曰：
义
“愚
者暗于成事，智者
于未萌，王其遂行之。
见
”
39
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王遂胡服。使王
告公子成曰：
孙绁
“子不反
，臣不逆主，先王之通
也。今胡服之意，非以养欲而
亲
谊
志也。
乐
故寡人愿募公叔之
以成胡服之功使
之叔
服焉。
义
绁谒
请
”公子成再拜曰：“中国者，
圣之所
贤
教也，仁
之所施也。今王
此，而
方之服，
义
释
袭远
畔学者，臣愿大王
之。
图
”
使者报王。即之公叔成家，自
之曰：
请
“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。吾国
有
、中
东
齐
山，北有燕、
胡，西有楼
、秦、
之
。今无
射之
，
何以守之哉？先
中山
之
东
烦
韩
边
骑
备则
时
负齐
兵，侵暴吾
强
地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则
鄗
几于不守也
，先君丑之
。故寡人
服
射，欲以
四境之
变
骑
备
，
中山之怨。而叔
中国之俗，
服之名，以忘
难报
顺
恶变
鄗事之丑，非寡人之所望也！”公子成再拜，乃赐
胡服。
文
曰：
赵
进谏
“衣服有常，礼之制也，先圣之所以教。故臣愿王之
之。
图
”王曰：“三代不同服而王，
五伯不同教而政。故
与俗化，而礼与
俱，圣人之道也
势
变
。”
造
曰：
赵
谏
“
忠不竭，奸之属也；以私
国，
之
也。臣
愚，愿尽其忠，无遁其
隐
诬
贼
类
虽
死。”王曰：
“忠不辟危，明不距人。子其言乎。”
造曰：
赵
“圣人不易民而教，知者不
俗而
。臣愿王之
之。
变
动
图
”
王曰：“圣人之
也，不相
而王。夏、殷之衰也，不易礼而
。故循法之功不足以高世，法古之学不足
兴
袭
灭
以制今，吾
决，子其勿反也。
计
”
(选自《战国策·赵策二》《资治通鉴·周纪》，有删改)
6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
故寡人愿募公叔之义以成胡服之功使绁谒之叔请服焉
CEG [本
考
学生文言文断句的能力。
题
查
句意：所以我希望仰仗叔父的正确行
，来促成改穿胡服的成功。我特地派王
来拜望您，
叔
动
孙绁
请
父穿上胡服吧。“故寡人愿募公叔之义”
构完整，主
全，其后断开，
结
谓宾齐
选C；“胡服之功”是
“成”的
，其后断开，
宾语
选E；“
服焉
请
”省略主语“我”，不是“叔”，主
前断开，
语
选G。故选
CEG。]
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．侍坐，坐在尊长旁边陪伴侍奉，与《论语·先进》“公西华侍坐”中的“侍坐”意思相同。
B．“畔学者”中的“畔”的意思是反叛，与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“畔”字意思
相同。
C．“五伯不同教而政”中的“五伯”在文中就是指春秋五霸，他们是古代诸侯联盟的首领。
D．“使者报王”中的“报”是报告的意思，“卿但暂还家，吾今且报府”(《孔雀东南飞》中的
“报”是奔赴的意思。)
B [本
考
学生理解文言
在文中的意
和用法的能力。
题
查
实词
义
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A．正确。句意：肥
在旁
陪坐
义
边
/公西
陪伴侍
华
奉(孔子)坐着。B.
。意思不同。
错误
“被
行吟
发
泽
畔”的“畔”的意思是岸
。句意：背离了圣
的教
边
贤们
导/披散着
，在水
一面走一面吟咏。
头发
边
C.正
确。D.正确。句意：王
把公子成的
向
武灵王
告
孙绁
话
赵
报
/但你只不
是
回到娘家去，
在我也
且
过
暂时
现
暂
回到官府。故选B。]
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．赵武灵王对国情、人情的洞察准确透彻，知道推行胡服骑射一定会招来非议，但他仍然坚持
推行胡服骑射的政策。
B．赵造一开始表明忠臣为国尽忠，即使获罪也不应当回避，这是在明确地表达反对意见。
C．同是说服反对者，赵武灵王对叔父从国家形势和往事说起，动之以情；对另外两位反对者则
晓之以理，展现出了高超的劝说艺术。
D．赵武灵王反复给反对者讲述道理的这段文字体现了《战国策》“智谋细，文辞妙”的特点。
B [本
考
学生理解文章内容的能力。
题
查
B．“明确地表达反
意
对
见”
。
造先表明忠臣
国尽忠，即使
罪也不
当回避，
是在
下
错误赵
为
获
应
这
为
文的委婉
作
，并非明确地表达反
意
。故
劝谏
铺垫
对
见
选B。]
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
(2)故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。
译文：
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
【解析】 本
考
学生理解并翻
文言文句子的能力。
题
查
译
(1)“微”，如果没有；“社稷”，祖先；“几于”，几乎；“丑”，以
耻。
为
(2)“势”，形
；
势“俗化”，
俗教化；
习
“变”，改
；
变“道”，原
。
则
【答案】 ①如果不是祖先神灵保佑，鄗城几乎就失守了，先王对此深以为耻。
②所以习俗应跟着形势的变化而变化，礼法制度也要随着形势的改变而改变，这才是圣人治国的
原则啊。
10．结合文章，概括赵武灵王的形象特征。
________________________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________________________
【解析】 本
考
学生
人物
行
价探究的能力。
题
查
对
进
评
由原文“今吾将胡服
射以教百姓
骑
”“三代不同服而王，五伯不同教而政。故
与俗化，而礼与
势
变
俱，圣人之道也”可知，
武灵王不拘泥于成制，善于
通；
赵
变
由原文“圣人之
也，不相
而王。夏、殷之衰也，不易礼而
。故循法之功不足以高世，法古之学
兴
袭
灭
不足以制今，吾
决，子其勿反也
计
”可知，
持主
，勇于
革；
坚
见
变
由原文“夫服者，所以便用也；……而叔
中国之俗，
服之名，以忘
顺
恶变
鄗事之丑，非寡人之所望
也”可知，能言善
，善于
。
辩
劝说
【答案】 ①不拘泥于成制，善于变通；②坚持主见，勇于变革；③能言善辩，善于劝说。
【参考译文】
武灵王平日没事
坐
，肥
在旁
陪坐。武灵王
：
赵
闲
时
义
边
说“
在我打算教
百姓改穿胡服、
现
导
练习骑
射，那么社会上一定会
我
行非
了。
对
进
议
”肥
：
义说“愚蠢的人
于即使成功的事情也弄不明白，
慧
对
聪
的人在事
尚未露出苗
之
就能察
出来了，希望大王
上去施行吧。
态
头
际
觉
马
”
武灵王于是改穿胡服。
赵
(
武灵王
赵
)派王
公子成
：
孙绁对
说“子女不
抗父母，臣子不
抗国君，
违
违
是先王
就已通行的
矩。
在我要改穿胡服
这
时
规
现
的目的，决不是放
情欲而
心志啊。所以我希望仰
纵
娱乐
仗叔父的正确行
，来促成改穿胡服的成功。我特地派王
来拜望您，
叔父穿上胡服吧。
动
孙绁
请
”公子成
拜了两拜，
：
说“中原
个地方，是圣
行教化的地方，是仁
道德所施行的地方。
在君王舍弃了
这
贤进
义
现
这
些，而去
用
地区的服装，背离了圣
的教
，我希望大王要多多考
啊。
袭
边远
贤们
导
虑
”
王
把公子成的
向
武灵王
告。于是，
孙绁
话
赵
报
(
武灵王
赵
)就
自到了公子成家里，
他
：
亲
对
说“衣服
的式
，不
是
了人
穿用方便；而礼制，是
了
理事情方便。我国
面有
国、中山国，北面是燕
样
过
为
们
为
处
东
齐
国、
胡，西面有楼
、秦、
相
。如果没有
射箭的武
，凭什么能守得住呢？早些
候，中
东
烦
韩紧紧
邻
骑马
备
时
山国依仗
国的雄厚兵力，侵犯我国的土地，俘
我国的百姓，又引水
齐
虏
围鄗城；如果不是祖先神灵保佑，
鄗城几乎就失守了，先王
此深以
耻。所以我决心改穿胡服，学
射，想以此抵御四面的灾
，一
对
为
习骑
难
报
中山国之仇。而叔父您一味依循中原旧俗，
改
服装，忘
了
厌恶
变
记
鄗城的奇耻大辱，
不是我
您期望
这
对
的！”公子成听了以后拜了两拜，于是
武灵王就
他一套胡服。
赵
赐给
文又前来
阻武灵王
：
赵
劝
说“服装有一定的
式，
是礼法所
定的，
是古代圣人用来教
我
样
这
规
这
导
们
的。希望君王
真考
一下
件事。
认
虑
这
”武灵王
：
说“夏、商、周三个朝代的服
不同却能
一天下，春秋
饰
统
五霸的教化不同却都能治理好国家。所以
俗
跟着形
的
化而
化，礼
习
应
势
变
变
法制度也要随着形
的改
势
变
而改
，
才是圣人治国的原
啊。
变这
则
”
造
：
赵
规劝说“不竭尽忠心，属于奸邪之
；因私心而危害国家，属于
害之
。我
然愚
，愿尽
类
贼
类
虽
钝
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忠心。不敢逃避死罪。”武灵王
：
说“忠臣不避危
，明君不拒
人提意
，你就
吧！
险
绝别
见
说
”
造
：
赵
说
“圣人不交
百姓而
行教化，
明的人不改
俗而行
。我希望大王好好考
吧。
换
进
聪
变习
动
虑
”武灵王
：
说
“圣人的
起，不承
前代而王天下。
兴
袭
夏、殷的衰
，因不
更制度而
亡。所以遵循旧制的做法不会建
败
变
灭
立盖世的功
，效法古代的理
不能治理当代，我的主意已定，希望你不要再
反
的
了。
勋
论
说
对
话
”
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