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2026 年高考第一次模拟考试（全国二卷通用）
语文·全解全析
（适用地区：山西、辽宁、吉林、黑龙江、广西、海南、重庆、贵州、云南、甘肃、新疆）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无
效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
性格审美规范逐步形成以后，性格的因果性就以极大的优势君临着情节的因果，情节的因果性与性
格的因果性就不再相互并列，相互平衡。情节因果从属于性格因果，二者构成一个从属的结构。情节的原
因成了表面的原因，性格的原因成了情节原因的原因。情节的果也成了表面的果，是性格的果造成了情节
的果。所以高尔基说情节是“各种不同性格、典型成长的历史”。情节的功能完全服从于刻画性格的需要。
情节的审美价值完全取决于它对性格的容量和展开性格的深度和广度。
因此，情节失去了独立的审美价值。情节的推演不但不能与性格的展开发生矛盾，而且不能与性格
的展开游离，不管是矛盾还是游离都会破坏小说形象的统一性和性格逻辑的一贯性，导致形象整体的破碎
和性格逻辑的断裂。
不但脱离了性格逻辑的情节会使审美价值贬值，就是性格逻辑徘徊的情节也会使艺术感染力受损。
性格的审美规范越趋向成熟，情节的重要性越是降低。十九世纪现实主义文学在塑造性格上获得空前辉煌
的成就以后，那些单纯以情节取胜，或者性格的展示赶不上情节发展的速度的小说，在艺术上就逐渐衰落
了。时至十九世纪，任何小说家如果不用性格武装情节，就不能不在艺术上走向没落。而到了二十世纪以
后那些现代武侠传奇甚至某些推理小说（包括金庸的小说），都不能不落到严肃文学的审美水平线以下去
了。
这是因为构成情节的关键是“突转”，也就是向相反方向、相反的两极转化，也就是让人物越出常
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规，进入顺逆两极情境，在动荡中检测人物心灵黑箱的奥秘，寻求那情感深处的因果关系。而纯粹的情节
则表现为一种外在动作，情节的因果关键只是外部动作的因果关系。
从外在动作与情感的关系来说，动作并不是因而是果，是情感决定了人物外在动作，而不是外在动
作决定了人物情感的特征。其次，同样的外在动作，可能由不同的情感原因造成的，在同样的拥抱中，男
女主人公可能相爱也可能不爱，甚至相互仇恨。对于性格来说，重要的并不是动作，而是推动这个动作的
隐秘情感。对于情节来说，也许一个人毒死了另一个人，这个外在动作是最重要的，只要这个动作的果能
成为产生另一动作的因，使情节因果链得以延续就行。对于性格来说，关键不在一个人杀死了一个人，而
在于为什么要杀死一个人，更重要的是杀死了这个人以后，即使没有产生另一个与之相承续的动作，这个
人内心起了什么样的变化。在陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》中，杀死高利贷者老太婆不过是检验拉斯柯尼
涅柯夫心灵能不能承受犯罪感的一种手段，虽然是现实的，但从检验人心来说，起了假定的功能。
反过来说，也许这个人可以杀死另一个人，但他一直延宕着，即使什么动作也没有，对于性格也十
分重要。动作的最高价值在于暴露情感深层结构的秘密，揭示特异的情感逻辑，情感与动作的统一往往是
个表面现象，抓住内在情感与外在动作的矛盾才有利于向内心深处进军。光有动作的因果是比较肤浅的，
情节的因果性如果不与性格的因果性交融，就只有在生活和心灵的表面层次上滑行。
当然，这自然不是说情节在展示性格时完全是消极的、被动的，情节的反复突转为性格向纵深层次
突进提供了条件，每一次突转都为性格向新的层次深入提供了可能性。在情节与性格高度统一的作品中，
情节的推演与性格的深化是同步的。正是因为这样，好故事才如此难得，一旦出现就反复被运用。
（摘自孙绍振《文学创作论》）
材料二：
草料场被烧了，林冲知道真相了，林冲也把陆虞候和富安都杀了。事到如此，除了自我了断，林冲
其实只剩下上梁山这一条道可以走了。如果是我来写，我会在林冲酣畅淋漓地杀了陆虞候、富安、差拨之
后，立马描写林冲的行走动态，立马安排林冲去寻找革命队伍。这样写是很好的，这样写小说会更紧凑，
小说的气韵也会更加生动。但是，施耐庵没这么写，他是这么写的——
“（林冲）把尖刀插了，将三个人的头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上，再穿了
白布衫，系了搭膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了，被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投
东去。”
这一段写得好极了，动感十足，豪气冲天，却又不失冷静，是林冲特有的、令人窒息的冷静。这段
文字好就好在对林冲步行动态的具体交代：提了枪，便出庙门东去。我想说，这句话很容易被我们的眼睛
滑落过去，一个不会读小说的人是体会不到这句话的妙处的。
林冲为什么要向东走？道理很简单，草料场在城东。如果向西走，等于进城，等于自投罗网。这句
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话反过来告诉我们一件事，林冲这个人太“可怕”了，简直就是变态，太变态了。虽然处在激情之中，一
连杀了三个人，林冲却不是激情杀人。他的内心一点都没有乱，按部就班的；先用仇人的脑袋做了祭品，
再换衣服，再把酒葫芦扔了，在他扔掉酒葫芦之前，他甚至还没有遗忘那点残余的冷酒。“可怕”吧？一
个如此变态、如此冷静的人会怎么“走”呢？当然是向东“走”，必然是向东“走”。小说到了这样的地
步，即使是施耐庵也改变不了林冲向东走的行为。小说写到作者都无法改变的地步，作者会很舒服的。
（摘自毕飞宇《“走”与“走”——小说内部的逻辑与反逻辑》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．性格审美规范逐步形成以后，情节的因果性与性格的因果性就不再相互并列，相互平衡，性格因果
包含情节因果。
B．情节的推演不能与性格的展开发生矛盾和游离，否则会导致形象整体的破碎和性格逻辑的断裂，使
作品的审美价值受损。
C．二十世纪以后，那些现代武侠传奇甚至某些推理小说都落到严肃文学审美水平线以下，原因是没有
用性格武装情节。
D．好的情节设置有助于展示性格，情节的反复突转为性格向纵深层次突进提供了条件，有助于性格向
新的层次深入。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分)
A．材料一认为情感决定了人物的外在动作，所以同样的外在动作，可能由不同的情感原因造成。
B．材料一最后一段关于情节与性格关系的讨论，是对观点的补充与升华，使行文严密，具有辩证色彩。
C．材料二作者将自己的情节续写预设与施耐庵的写作思路进行对照，突出了施耐庵的巧妙构思。
D．材料二对节选部分林冲行为与性格关系的分析，与材料一性格因果与情节因果关系的看法一致。
3．【新考向·读写融合（拟标题）】如果给材料一拟一个标题，最恰当的是（ ）(3 分)
A．性格因果高于情节因果
B．情节失去独立审美价值
C．外在动作与情感的关系
D．情节突转可以深化性格
4．材料二摘自作者在北京大学的一次演讲，作为一篇演讲稿，材料二体现出哪些特点？请简要概括。(4
分)
5．【新设问·教考衔接】请从《祝福》《大卫·科波菲尔》或《红楼梦》中任选一篇，再举一个材料二所
说的“作者也改变不了的行为”的例子，并结合材料具体分析。(6 分)
【答案】1．A 2．A 3．A 4．①语言浅白生动，通俗易懂，充分考虑学生群体的理论水平。
②短句较多，符合口头表达的实际。
③使用疑问句、设问句等，增强与观众的交流与互动。
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④举自己创作设想的例子，增强了说服力和感染力。 5．（1）示例一：
①“作者也改变不了的行为”指人物在特定情境下依循自身性格因果产生的行为，作者不能违背人物的性
格因果支配人物的行为。
②例如，《林黛玉进贾府》中，当贾母问林黛玉念何书时，她回答“只刚念了《四书》”；后来她从贾母
“读的什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了”的语气中察觉出贾府对女子读书的态度，立刻
调整回应以贴合环境；而当宝玉问“妹妹可曾读书”时，她却改口“不曾读，只上了一年学，些须认得几
个字”。
③林黛玉的言行变化，是其敏感、自尊、谨慎性格的结果。她出身书香门第，自幼接受严格的礼教熏陶，
且因父母早逝、寄人篱下，形成了敏感、自尊、谨慎的性格。这种性格决定了她在进入贾府这一陌生且等
级森严的环境时，一定会“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他
去”。
示例二：
①“作者也改变不了的行为”指人物在特定情境下依循自身性格因果产生的行为，作者不能违背人物的性
格因果支配人物的行为。
②在《林黛玉进贾府》中，在黛玉初进贾府这一众人皆谨守规矩的场合，王熙凤却在门外便笑嚷“我来迟
了，不曾迎接远客”，形成“未见其人，先闻其声”的独特出场。③王熙凤性格泼辣张扬、恃宠而骄，她
又作为贾府的实际掌权者之一，长期处于权力中心，习惯了以强势姿态主导场面。她的性格和地位决定了
她无需像其他人那样循规蹈矩，反而通过这种出场方式凸显自己在贾府的特殊地位。
（2）①“作者也改变不了的行为”指人物在特定情境下依循自身性格因果产生的行为，作者不能违背人
物的性格因果支配人物的行为。
②在《阿Q 正传》中，阿Q 被押赴刑场时，最在意的不是自己即将被处决的命运，而是努力想把判决书上
的圆圈画圆，最终却画成瓜子模样后，还懊恼“孙子才画得很圆的圆圈呢”。
③阿Q 的这一行为是其麻木愚昧、惯用“精神胜利法”的性格必然结果。他长期处于被压迫地位，缺乏真
正的自我意识，只能通过扭曲的方式维护可怜的自尊。即使在生死关头，他关注的仍是可笑的形式而非生
命本身，这种深入骨髓的性格逻辑决定了作者无法让他突然清醒或反抗，否则就违背了人物的内在统一性
和现实批判性。
【导语】两则材料共同探讨了文学创作中性格与情节的关系。材料一指出性格因果主导情节发展，情节的
审美价值依附于性格刻画；材料二以林冲为例，展现人物行为如何受内在性格驱动，甚至超越作者预设。
二者共同揭示：伟大作品的魅力，源于人物性格逻辑的深刻与自洽。
1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A.“性格因果包含情节因果”错误。根据原文“性格的因果性就以极大的优势君临着情节的因果，情节的因
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果性与性格的因果性就不再相互并列，相互平衡。情节因果从属于性格因果，二者构成一个从属的结构”
可知，性格因果主导情节因果，但不是“包含”，两者是支配与被支配的关系，而不是“包含与被包含”
的关系。
故选A。
2．本题考查学生根据材料内容判断、推理的能力。
A.“所以同样的外在动作，可能由不同的情感原因造成”错误。根据材料一“其次，同样的外在动作，可能
由不同的情感原因造成的，在同样的拥抱中，男女主人公可能相爱也可能不爱，甚至相互仇恨”可知，这
是补充说明，而不是前句的结论；原文用“其次”进行分条列举，二者并无因果。
故选A。
3．本本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.这是材料一的核心论点。全文围绕“性格因果主导情节因果”展开论述，从性格审美规范的形成，到情
节失去独立审美价值，再到情节与性格统一性的关系，始终围绕这一论点展开。因此，这是最能概括全文
主旨的标题。
B.虽然材料一提到“情节失去了独立的审美价值”这一观点，但这只是材料一的分论点，用来支撑中心论
点，不适合作标题。
C.这属于材料中一个论据层面的论述，用于支撑性格因果主导情节因果的观点，是材料一的分论点，可以
支撑中心论点，但不适合作标题。
D.同样是材料末尾的一个补充观点，强调情节对性格展示的积极作用。虽有深度，但不全面，不适合作标
题。
故选A。
4．本题考查学生分析文体特征的能力。
①使用大量口语化、贴近生活的表达方式，如“这样写是很好的”等类似句子，这些语言风格便于听众理
解，尤其适合面对学生群体的演讲环境。
②大量使用简短句式，如“把尖刀插了”“将葫芦里冷酒都吃尽了”，增强了语言的节奏感和口语化特征，
便于现场听众接收信息。
③原文“林冲为什么要向东走？道理很简单，草料场在城东”，先以设问引发听众思考，再自行解答，模
拟了现场交流的对话感；同时用“‘可怕’吧？一个如此变态、如此冷静的人会怎么‘走’呢？”的反问
与疑问，拉近与听众的距离，避免演讲沦为单向灌输。
④作者以“如果是我来写”的假设进行对比，展示了创作思维的多样性，同时也强化了对施耐庵笔下林冲
冷静性格的分析，增强演讲的说服力和感染力。
5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
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（1）综合材料一和材料二的观点可知，“作者也改变不了的行为”，是人物在特定情境中，由自身性格
因果所驱动的必然行为。这种行为的产生需符合人物性格的一贯性，作者若强行改变，会破坏性格逻辑的
统一性，导致形象破碎。
可任选一篇进行分析：《祝福》中，祥林嫂反复向鲁镇人们诉说“我真傻，真的”及最后的悲惨结局亦是
特定背景下人物性格主导的。《大卫·科波菲尔》大卫的善良、重情义的性格决定了他不可能在妻子危难时
离开。大卫的坚守是其情感深层结构的必然外显。《红楼梦》中林黛玉对“是否读书”这一问题的两次不
同回应，是由“敏感、自尊、谨慎”的性格决定，王熙凤“未见其人，先闻其声”的出场方式，是由她
“泼辣张扬、恃宠而骄”的性格以及她在贾府的特殊地位。再结合材料具体分析典型情节。
（2）可以举例《阿Q 正传》中阿Q，阿Q 的命运是其麻木愚昧、惯用“精神胜利法”的性格的必然结果。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6~9 题。
巨翅老人
【哥伦比亚】加西亚·马尔克斯
大雨连续下了三天，贝拉约夫妇在房子里打死了许许多多螃蟹。刚出生的婴儿整夜都在发烧，大家
认为这是由于死蟹带来的瘟疫，因此贝拉约不得不穿过水汪汪的庭院，把它们扔到海里去。苍天和大海连
成一个灰茫茫的混合体，海滩的细沙在三月的夜晚曾像火星一样闪闪发光，而今却变成一片杂有臭贝壳的
烂泥塘。连中午时的光线都显得那么暗淡，使得贝拉约扔完螃蟹回来时，费了很大力气才看清有个东西在
院子深处蠕动，并发出阵阵呻吟。贝拉约一直走到很近的地方，才看清那是一位年迈的老人，他嘴巴朝下
俯卧在烂泥里，尽管死命挣扎，依然不能站起，因为有对张开的巨大翅膀妨碍着他的活动。
贝拉约被这噩梦般的景象吓坏了，急忙跑去叫妻子埃丽森达。老人穿戴得像个乞丐，在剃光的脑袋
上仅留有一束灰发，嘴巴里剩下稀稀落落几颗牙齿，他这副老态龙钟浑身湿透的模样使他毫无气派可言。
那对秃鹰似的巨大翅膀十分肮脏，已经脱掉一半羽毛，一动不动地搁浅在污水里。两人同他说起话来，他
用一种难懂的方言却是航海人的好嗓音回答他们。两人请来一位通晓人间生死大事的女邻居，她只消一眼，
便揭开了谜底：“这是一位天使，只不过他太老了，连续的大雨把他打落在了地上。”贝拉约临睡觉前把
老人从烂泥中拖出来，同母鸡一起圈在铁丝鸡笼里，并给他放上一些淡水和食物，想等涨潮的时候再把他
赶走。
第二天，大家都知道了在贝拉约家抓住了一个活生生的天使。天刚拂晓，夫妇二人就看见邻居在鸡
笼前围观，毫无虔诚地戏耍着那位天使，从铁丝网的小孔向他投些吃的东西，似乎那并不是什么神的使者，
而是马戏团的动物。贡萨加神父也被这奇异的消息惊动了，他来到铁丝门前，想凑近看一看那个可怜的老
人，在惊慌的鸡群中老人倒很像一只可怜的老母鸡。他躺在一个角落里，四围满是围观者投进来的果皮和
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吃剩的早点。当神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，老人几乎连他那浑浊不清的眼睛也不抬一下，嘴里只
是用他的方言咕哝了点什么。他身上有一种难闻的气味，翅膀的背面满是寄生的藻类和被台风伤害的巨大
羽毛，他那可悲的模样同天使崇高的尊严毫无共同之处。
俘获天使的消息不胫而走，几小时之后，贝拉约的院子简直成了一个喧嚣的市场。埃丽森达想出一
个好主意，堵住院门，向每个观看天使的人收取门票五分。形形色色的人从远方怀着不同目的来了：一个
妇女从儿时开始累计自己心跳，其数字已达到不够使用的程度；一个终夜无法睡眠的葡萄牙人受到了星星
噪音的折磨；一个梦游病者总是夜里起来毁掉他自己醒时做好的东西……在这场动乱中，贝拉约和埃丽森
达尽管疲倦，却感到幸福，因为在不到一个星期的时间里，他们屋子里装满了银钱，而等着进门的游客长
队却一直伸展到天边。
这位天使唯一超人的美德好像是耐心。母鸡们在他的翅膀里啄来啄去找虫子吃，残疾人拔下他的羽
毛碰触自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投掷石头想让他站起来，以便看看他的全身。唯一使他不安的一
次是有人用在牛身上烙印记的铁铲去烫他，因为他好长时间一动不动，人们都以为他死了，可他却突然醒
过来，用没人能听懂的语言咆哮着，眼里噙着泪水，扇动了两下翅膀，那翅膀带起的一阵旋风把鸡笼里的
粪便和尘土卷了起来，这恐怖的狂风简直世间少见。尽管如此，很多人还是认为他的反抗不是由于愤怒，
而是由于痛苦。再过些天，小镇上的人很快就被一个由于不听父母亲的话而变成蜘蛛的女孩的流动展览所
吸引，于是贝拉约的院子又恢复了三天阴雨连绵、螃蟹满地时的孤寂。
贝拉约夫妇用这些收入盖了有阳台和花园的两层楼住宅，窗子上也安上了铁条免得天使再进来。还
在市镇附近建了养兔场，埃丽森达买了光亮的高跟皮鞋和很多色泽鲜艳的丝绸衣服。只有那个鸡笼没有引
起注意，有时他们也用水冲刷一下，在里面撒些药水，这倒并不是为了优待那位天使，而是为了防止像幽
灵一样在家里到处游荡的瘟疫。几年后鸡笼朽烂了，不再受约束的天使像一只垂死的动物一样到处爬动。
埃丽森达经常生气地大叫自己是这个充满天使的地狱里的一个最倒霉的人。
最后一年冬天，天使突然苍老了，几乎连动都不能动，他那浑浊不清的老眼，竟然昏花到经常撞树
干的地步，翅膀光秃秃的，他整宿地发出呻吟声。尽管如此，天使不但活过了这可恶的冬天，而且随着天
气变暖，身体又恢复了过来。他的眼睛重新明亮起来，翅膀上也长出粗大丰满的羽毛，在满天繁星的夜晚
还会唱起航海人的歌曲。
一天上午，埃丽森达正在切洋葱块准备午饭，一阵风从阳台窗子外刮进屋来，她以为是海风，若无
其事地朝外边探视一下，惊奇地看到天使正在试着起飞。他的两只翅膀显得不太灵活，他的指甲好像一把
铁犁，把地里的蔬菜打坏不少。阳光下，他那对不停地扇动的大翅膀几乎把棚屋撞翻。但是他终于飞起来
了。埃丽森达眼看着他用那秃鹰的翅膀扇动着，飞过最后一排房子的上空。她舒了一口气，为了她自己，
也是为了他。洋葱切完了，她还在望着他，直到消失不见，这时他已不再是她生活中的障碍物，而是水天
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相交处的虚点。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．文章开篇阴雨连绵和结尾阳光明媚形成鲜明对比，这之间的张力根本上强化了读者之前对天使老态
龙钟、孱弱可欺形象的认识。
B．“蠕动”“呻吟”“挣扎”等动词的使用，让一个有别于大家惯常想象，凄惨落难、肮脏无力的巨
翅天使形象呈现在读者面前。
C．天使可以忍受人们冷漠戏弄，但无法忍受侮辱伤害，所以当人们用在牛身上烙印记的铁铲去烫他时，
他咆哮流泪，反应剧烈。
D．小镇人对天使的注意力后来转移到流动展览的蜘蛛女孩身上，说明人们追求新奇和刺激，展现出人
们精神世界的无聊、空虚。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．连降大雨，螃蟹满地，瘟疫横行，小说开头对恶劣自然环境的描写渲染了一种不祥、压抑的氛围。
B．小说采用第三人称叙述，不受时空限制，能够直接、客观又灵活地展现出天使的形象和落难经历。
C．拔下他的羽毛、向他投掷石头、用滚烫的铁铲去烫他等行为体现小镇人们对巨翅老人的冷漠态度。
D．小说围绕巨翅老人降临小镇后人们的反应展开故事，表达作者对天使的同情和对小镇人们的谴责。
8．【考教衔接·《百年孤独》 】马尔克斯获1982 年诺贝尔文学奖，颁奖词提及，“《百年孤独》等作品
混糅着魔幻与现实”请简要分析本文的“魔幻”与“现实”各体现在哪些地方。(4 分)
9．所谓零度写作，是指作者不掺杂任何个人的感情，完全客观地陈述；零度写作不是不要感情，而是不
让作者感情影响读者。请简要分析本文是从哪些方面体现这一特点。(6 分)
【答案】6．A 7．D 8．①魔幻：神异的人物形象塑造，荒诞的故事情节安排。天使本是传说中的
形象，作者却煞有介事地将其当作确有形象来写，给小说涂上了一层荒诞的色彩；计算自己心跳数目的妇
女、受星星噪音折磨整夜失眠的葡萄牙人、无可救药的梦游症患者、不听父母的话而变成蜘蛛的女孩等，
也是不可思议的；巨翅老人不知从何来、怎么来？无法与人沟通，被关在鸡笼里任由人们玩赏并最终飞去，
显得很荒诞；巨翅老人降临的消息传播之快与前来围观他的人数之众也极尽夸张……
②现实：真实典型的环境描写，传神逼真的老人形象，具体现实的生存状态。恶劣自然环境的描写与人们
对巨翅老人的态度都真实地反映拉美人民的生存和精神状态；对巨翅老人外在形象的描绘及对其落魄、虚
弱、衰老状态的刻画传神逼真，增强了小说的真实感。 9．①人称上，作者用第三人称客观地描述镇
上人们对巨翅老人的冷酷反应，以此揭示这些人的丑陋本性。
②语言上，很少使用带有作者主观感情色彩的词语，多是客观、冷静的叙述。
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③主旨上，作者冷静地叙写小镇上人们精神上的愚昧、空虚和孤独，体现作者对拉美人民生存状态和精神
世界的关注。
【导语】这篇小说以魔幻现实主义手法，通过一个落魄天使降临小镇的荒诞故事，展现了人性的冷漠与功
利。作者用细腻的笔触描绘了天使的悲惨遭遇与小镇居民的麻木不仁，在超现实的框架下折射出深刻的现
实批判。小说结尾天使的离去与居民生活的继续形成强烈反差，暗示着人性异化的永恒困境。马尔克斯以
其独特的叙事风格，在虚实交织中完成对人性与信仰的深刻叩问。
6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“强化了读者之前对天使老态龙钟、孱弱可欺形象的认识”错误。开篇阴雨连绵的压抑环境与结尾阳光明
媚形成对比，但天使最终恢复活力、展翅飞走，颠覆了开篇孱弱可欺的形象，而非强化这一形象。对比的
目的是突出天使从落魄到重获自由的转变，结尾处天使的翅膀重新长出羽毛、成功起飞，已经打破了之前
“孱弱可欺”的印象。
故选A。
7．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“表达作者对天使的同情和对小镇人们的谴责”错误。作者以客观冷静的笔调叙述事件，并未直接表达
“对天使的同情”或“对小镇人们的谴责”，而是通过白描手法呈现众生相，情感倾向隐晦。马尔克斯以
魔幻的笔法，借天使的遭遇映射现实社会中人性的复杂——人们对新奇事物的盲从、对弱者的冷漠、精神
世界的空虚，作品的内核是对现实人性的审视，而非简单的同情与谴责。
故选D。
8．本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。
①魔幻：作者详细描写传说中的“天使”外貌，将虚幻天使变为可感实体，充满魔幻色彩；“从儿时开始
累计自己心跳”的妇女、“受到了星星噪音的折磨”的葡萄牙人等人物荒诞离奇；被当作怪物关在鸡笼，
“残疾人拔下他的羽毛碰触自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投掷石头”“有人用在牛身上烙印记的铁铲
去烫他”，最后又恢复并飞走，过程脱离现实常理，魔幻荒诞。
②现实：开篇“大雨连续下了三天”“海滩的细沙……烂泥塘”再现恶劣的自然环境，奠定真实的底色；
巨翅老人“嘴巴朝下俯卧在烂泥里”“翅膀的背面满是寄生的藻类”，落魄形象如同弱势群体的遭遇，真
实可感；贝拉约夫妇通过收取门票“屋子里装满了银钱”反映人们对物质利益的追求，增强真实感。
9．本题考查学生探究小说叙述角度、叙述语言和创作思想的能力。
①采用第三人称全知视角客观记录事件。如“天刚拂晓……从铁丝网的小孔向他投些吃的东西”，作者陈
述邻居的行为而不加入对其行为的评价，让读者自行感受围观者的冷漠。
②叙述语言冷静克制，极少使用带有情感倾向的词语。如描写人们对天使的伤害：“残疾人拔下他……想
让他站起来”等，作者客观罗列事实，未使用“残忍”“可恶”等贬义词，却让读者能感受到行为的恶劣。
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③作者通过客观叙写小镇人从追捧天使牟利，到被新事物吸引后抛弃，再到对天使的忽视，展现了群体的
愚昧、空虚与功利，作者未直接批判他们的自私，而是通过事实让读者体会到其中的讽刺。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夫言有大而非夸，达者信之，众人疑焉。孔子曰：“天之将丧斯文
①也，后死者不得与于斯文也。”
孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨、墨。”盖以是配禹也。文章之得丧，何与于天？而禹
之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎！自《春秋》作而乱臣贼子惧，孟子之言行而杨、墨之
道废，天下以为是固然而不知其功。孟子既没，有申、商、韩非之学②，违道而趋利，残民以厚主，其说
至陋也，而士以是罔其上。上之人侥幸一切之功，靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，
权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷至于胜广刘项之祸。死者十八九，天下萧
然。洪水之患，盖不至此也。方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言，作于其心，害于其事，
作于其事，害于其政者，必不至若是之烈也。
（节选自苏轼《六一居士集叙》）
【注】①斯文：指与周礼相关的文章。②申、商：指申不害和商鞅。
材料二：
夫学者，未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，
易悦而自足。世之学者，往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾
文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。
昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，
何其用功少而至于至也！圣人之文虽不可及然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖
亦晚而有作。若子云、仲淹③，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以
为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。
（节选自欧阳修《答吴充秀才书》）
【注】③子云、仲淹：分别指汉代辞赋家扬雄和隋朝学者王通。
材料三：
问：作文害道否？曰：害也。凡为文，不专意则不工；若专意，则志局于此，又安能与天地同其大
也？《书》曰：“玩物丧志。”为文亦玩物也。吕与叔诗云：“学如元凯方成癖，文似相如始类俳。独立
孔门无一事，只输颜氏得心斋。”古之学者惟务养情性，其他则不学。今为文者，专务章句悦人耳目，既
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务悦人，非俳优而何？曰：古者学为文否？曰：人见六经，便以谓圣人亦作文，不知圣人亦摅发胸中所蕴，
自成文耳。所谓“有德者必有言”也。曰：游、夏称文学，何也？曰：游、夏亦何尝秉笔学为词章也？且
如：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”此岂词章之文也？
（节选自《二程遗书》
④）
【注】④《二程遗书》：该书由北宋理学家程颢、程颐的弟子们所记，内容主要记载二程平时的言
行言论，后来由朱熹加以综合编订。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3 分)
圣人A 之文B 虽不C 可及D 然大抵道E 胜者F 文不难而G 自至也。
11．【考教衔接·初中文本】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．专意，专心，与《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”的“用心
一”意义相近。
B．局，局限，与《岳阳楼记》“越明年，政通人和，百废具兴”的“具”意义不同。
C．摅，抒发，与《报任安书》“退而论书策，以舒其愤”的“舒”意义相同。
D．职，职责，与《出师表》“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的“职分”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．苏轼认为孟子去世后，申、商、韩非之学盛行，是因为缺乏如孔子、孟子般的大贤去纠正其错误，
导致其学说危害甚烈。
B．欧阳修以孔子短时间作成六经却成就极高为例，论证“道胜者文不难自至”，强调“道”对“文”
的决定性作用。
C．二程认为圣人作文是抒发胸中所蕴，并非刻意雕琢词章，游、夏被称为文学，也并非因他们擅长创
作词章之文。
D．苏轼、欧阳修认可“文”的价值，二程则完全否定“文”的作用，认为作文会妨碍求道，应专注于
养情性。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
（1）而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎！
（2）观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
14．三则材料对“文”的价值认知各有侧重，请结合文本分别概括。(3 分)
【答案】10．BDF 11．D 12．D 13．（1）而大禹的功绩与天地并列，孔子、孟子用言论来与他
相配，这不就是夸大其词吗！
（2）观察自然天象来察觉时节变化，观察人类文明来教化成就天下百姓。 14．苏轼：强调“文”承
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载“道”的经世济民价值，认为孔子、孟子的言论（文）可与大禹治水的功绩相提并论，能遏制乱臣贼子、
废止异端学说，反对违道趋利的浅陋之文；
欧阳修：主张“道胜则文自至”，认为“道”是“文”的根本，批评学者沉溺文辞而忽视“道”，强调充
沛的“道”能自然催生优秀的“文”；
二程：反对“专务章句悦人”的刻意为文，认为此类文章会“玩物丧志”；认可圣人“抒发胸中所蕴”的
自然之文，主张“文”应是 “道”的自然流露，学者应专注“养情性”而非雕琢词章。
【导语】这三则材料围绕“文道关系”展开深刻讨论：苏轼强调圣贤文章匡正时弊之功，欧阳修主张“道
胜文至”的创作观，二程则持“作文害道”的理学立场。三者视角各异，共同构成宋代文人对“文以载
道”命题的多维思考，反映了当时儒学复兴背景下对文学功用的不同认知。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：圣人的文章，（我们）虽然不能赶上，然而大概想以大道取胜的文章一定不难写好，（道德修养足
够），自然能写出好文章。
“圣人之文”为主语，为表强调其后断句，即B 处；
“虽……然……”构成转折，D 处断开；
“道胜者”为主语，与后文谓语部分断开，即F 处。
故选BDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：如果不专心致志（文章）就不精巧。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上
吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。
B.正确。局限/同“俱”，全、皆。句意：那么心意局限在作文上。/到了第二年，政事顺利，百姓和乐，
各种荒废的事业都兴办起来了。
C.正确。句意：不知道圣人也（只是）抒发胸中蕴蓄。/退而著书立说，来抒发自己的愤懑之情。
D.错误，动词，以……为职责/名词，职责。句意：专门从事文学写作罢了。/这就是我用来报答先帝、并
且向陛下尽忠的职责本分啊。
故选D。
12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
D.错误，二程并非“完全否定‘文’的作用”，而是否定“专务章句悦人耳目”的刻意为文，认可圣人
“摅发胸中所蕴”的自然之文。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“并”，并列；“配”，相配、比肩；“夸”，夸大、浮夸。
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（2）“观乎”，观察；“天文”，自然天象；“人文”，人类文明；“化成”，教化成就。
14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
苏轼：苏轼认为孔子作《春秋》“乱臣贼子惧”，孟子言行“杨、墨之道废”，其“文”可与大禹治水的
功绩相提并论，具有“救惑”“正世”的实际作用；同时批判申、商、韩非之学“违道趋利”，认为此类
浅陋之文会危害社会、导致天下大乱，凸显“文”需承载正道、经世济民的核心价值。
欧阳修：欧阳修认为学者“溺于文”（沉溺于辞章技巧）会导致“不至道”，强调“圣人之文”的成就源
于“道胜”；以孔子短时间作成六经为例，论证“道胜者文不难自至”，主张“文”是“道”的自然流露，
学者应先修“道”，而非单纯雕琢文辞。
二程：二程认为“专务章句悦人耳目”的作文是“玩物丧志”，等同于“俳优”；认可圣人“摅发胸中所
蕴”的自然之文，认为“有德者必有言”，主张学者应专注 “养情性”，“文”应是内在德行与道的自
然体现，而非刻意追求的技巧。
参考译文：
材料一：
有些话宏大但并不虚夸，通达事理的人相信它，众人（世俗之人）怀疑它。孔子说：“上天若是要
毁掉周礼，我这后死之人也就无法传承这些文明了。”孟子说：“大禹治理洪水，孔子编撰《春秋》，我
抵制（驳斥）杨朱、墨翟的学说。”这大概是将自己与禹相提并论。文章的得失，与上天有什么相干？而
大禹的功绩与天地并列，孔子、孟子用言论来与他相配，这不就是夸大其词吗！自从《春秋》写出来，乱
臣贼子就惧怕了；孟子的学说被推行以后，杨朱、墨翟的主张就被废弃了。天下人认为这些事情原本就是
这样，却不知道是他们的功劳。孟子死了以后，出现了申不害、商鞅、韩非的学说，他们违背正道（孔孟
之道）而追逐利益，残害百姓来取得君主的好感，他们的学说特别浅薄，而士人却拿它们来欺骗国君。国
君也为侥幸得来的一切成功而感到庆幸，一边倒似的听从他们的话。而世间再没有孔子、孟子那样的伟大
的贤德之士，能够推究治乱根源，权衡祸福得失，来破除世人的迷惘，因此法家学说得以盛行。秦因此失
去天下，国势衰败甚至酿成陈胜、吴广、刘邦、项羽那样的祸殃。死去的人占十分之八九，天下一片萧条。
洪水带来的灾害也不会（严重）到这个地步啊。当秦尚未得志的时候，假如再出现一个孟子这样的人，那
么申不害、韩非的学说就只会是空谈，纵然在心中萌生，会危害具体事务，在事务中显现，会危害政治治
理，但绝不至于酿成如此严重的灾祸。
材料二：
学习写作的人，未尝不是在探求圣人之道，可是达到这一目标的是很少。并不是大道跟人离得太远，
只是学习写作的人太沉迷于文辞之美罢了。大概文学在所有著述中，很难达到完美而令人喜爱，有了成绩
容易沾沾自喜。世上学习写作的人，往往沉迷在现有成绩中（不再进取），一旦有了成绩，就说：“我的
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学习已经足够了！”甚至抛弃一切实际工作不予过问，说：“我是文人，专门从事文学写作罢了。”这就
是他们之中很少有人达到目标的原因。
从前孔子到了老年才回到鲁国，六经的编纂，只有几年的工夫罢了。然而人们读到《易经》之时好
像不知道还有《春秋》，人们读到《尚书》之时好像不知道还有《诗经》，为什么他花费时间短却能达到
登峰造极的地步呢？圣人的文章，（我们）虽然不能赶上，然而大概想以大道取胜的文章一定不难写好，
（道德修养足够），自然能写出好文章。所以孟子周游列国，匆忙奔走没有空闲著书，荀子据说也是晚年
才有所著述。至于扬雄、王通，他们只是勉强靠语言形式模仿圣人，这些都是道德不足却勉强要写作的文
人。后世被迷惑的人们，只是看到前代的文章流传下来，就以为学习写作的人仅追求文章辞采罢了，因而
越是努力越是勤奋，可是越达不到效果。
材料三：
（有人）问：写文章会妨害道义的修习吗？（程颐）回答：有损害。大凡作文章，如果不专心致志
（文章）就不精巧；如果专心致志，那么心意局限在作文上，又怎么能让文章和自然界一样博大精深呢？
《尚书》说：“沉迷于所好之物丧失志向。”写文章也是一种玩好。吕与叔有诗说：“学如元凯方成癖，
文似相如始类俳。独立孔门无一事，只输颜氏得心斋。”（治学达到杜预那般痴迷才成癖好，文章写得像
司马相如那样华美终近俳优。伫立孔门反观自身无所成事，唯有颜回真正悟得心斋之境。）古代的学者只
致力于修养心性，其他都不去刻意学习。如今写文章的人，致力于追求辞章华丽以取悦他人，既然以取悦
他人为目的，这与以乐舞谐戏为业的艺人又有什么区别呢？（问的人又）说：古代的人学作文吗？（程
颐）回答说：人们看见了六经，就认为圣人也作文，不知道圣人也（只是）抒发胸中蕴蓄，自然成文罢了。
（这就是孔子）说的“有德行的人一定有（美好的）言辞”。（问的人）又说：子游、子夏以文学称道，
这怎么说呢？（程颐）回答：子游、子夏什么时候曾经拿着笔写文章呢？就比如《周易》说的：“观察自
然天象来察觉时节变化，观察人类文明来教化成就天下百姓。”这里的“文”哪里是指追求词章之美的
“文”呢？
（二）古代诗歌阅读（共9 分）
阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。
畬田词五首·其一
王禹偁
大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲。
各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。
畬田词五首·其四
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王禹偁
北山种了种南山，相助刀耕岂有偏？
愿得人间皆似我，也应四海少荒田。
15．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．《其一》中“大家齐力斫孱颜”描绘了众人合力开垦山地的场景，“斫”字突显了在畬田劳作的艰
辛。
B．《其一》写众人边劳作边唱歌，“耳听田歌”体现了劳作的愉悦，“手莫闲”则体现了劳作的忙碌。
C．“各愿种成千百索”中的“愿”与“愿得人间皆似我”中的“愿”，二者表达的情感内涵完全一致。
D．《其四》中“北山种了种南山”一句勾勒出人们不停歇地开垦土地的状态，洋溢着积极乐观的情感。
16．王禹偁的诗歌创作具有哪些特点？请结合这两首诗，分别从语言、内容和情感的角度简要分析。(6 分)
【答案】15．C 16．①语言质朴通俗。如《其一》以“大家”“齐力”等口语化词语直接点明劳作的
主体与状态，《其四》以“种了”“种”的重复口语简洁地勾勒出畬田人民开垦荒地的忙碌。
②内容关注现实。两首诗均围绕“畬田劳作”展开，描写了畬田人民的劳作情景，这些内容并非虚构，而
是对农耕生活的真实记录，反映了当时的民生民俗，体现了对现实的关注。
③情感真挚，立意高远。这两首诗并非单纯的个人抒情，而是扎根于对百姓的共情。《其一》中，诗人共
情个体；《其四》中，诗人心系四海，体现出士大夫“以民为本”的情怀。
【导语】这两首《畬田词》以质朴语言展现宋代山民刀耕火种的劳动场景。“斫孱颜”“刀耕”等词生动
勾勒垦荒艰辛，“田歌”“满青山”则透露出乐观精神。诗人通过“相助”“皆似我”等表述，既歌颂劳
动协作，又寄寓天下无荒田的理想，体现了王禹偁关注民生、语言平实、情感真挚的创作特点。
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
C.“二者表达的情感内涵完全一致”错，《其一》的“愿”是劳作百姓的朴素愿望：希望庄稼丰收、物产丰
盈，聚焦个体生计；《其四》的“愿”是诗人的宏大期许：希望天下人都能像畲田百姓一样勤勉耕耘，让
四海无荒田，聚焦社会民生。二者情感内涵并不完全一致。
故选C。
16．本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。
①《其一》中 “大家齐力”“手莫闲”“千百索”，《其四》中 “北山种了种南山”“岂有偏”，均采
用百姓日常用语，无华丽辞藻，直白易懂。
②两首诗均以 “畬田劳作” 为核心，真实记录了百姓合力斫山、刀耕火种的具体场景，展现了古代山区
农耕的真实面貌； 细节还原民俗特征：“田歌”、“刀耕”等细节，不仅是对劳作的描写，更是对特定
地域民俗的记录，具有现实纪实性。
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③《其一》通过描写百姓的劳作状态，传递出对百姓勤劳质朴的赞美与对其温饱诉求的体恤；《其四》从
畲田百姓的勤勉延伸到 “愿得人间皆似我，也应四海少荒田” 的宏大愿景，跳出个人视角，情感从具体
民生上升到社会理想。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《〈论语〉十二章》中运用比喻来说明做学问、做事情仅仅差一点就成功了的两句话是：“
， 。”
（2）李白《将进酒》中，用贤者和饮者对比，抒发万古寂寞之愁的两句是：“ ，
。”
（3）【新考向·图文转换】与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ，
。”
【答案】 譬如为山 未成一篑 古来圣贤皆寂寞 惟有饮者留其名 谁家今夜扁舟子
何处相思明月楼（可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台/明月照高楼，流光正徘徊）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：譬、篑、惟、裴、回、妆。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《周易·系辞上》说：“悬象著明，莫大乎日月。”日、月是天幕上最大、最耀眼的星体。在 A
的
天地间，古代先民仰望仓穹，浩翰宇宙中最容易观察到的便是日月了。
（ 甲 ）。在古人看来，日月围绕着地球转动，东升西落，周而复始，他们将太阳出没升落、月亮
隐现圆缺的一个周期分别称作“日”和“月”，日月成了计时的基本单位，有了时光之义。人们根据太阳
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的方位变化，划分为旦、朝、晨、昳、昃、昏、暮等不同时段；又根据月相的盈虚不同，划分为朔、霸、
望、即望、晦等不同时段。古人在为这些时间词语造字时，以“日”或“月”作为表义构件，体现了对日
月运行佚序的认识。
在利用日月运行的天象来计时的同时，人们对日月从何而来、如何运行充满了好奇。屈原在《天
问》中发出这样的疑问：“日月安属？”“自明及晦，所行几里？”古人通过想象尝试回答这些问题，创
造了从古至今 B 的各种神话传说。虽然这些为中华儿女自幼熟知的神话想象子虚乌有，但“日”“月”
却因此有了“金乌、赤乌、跋乌”“玉兔、玉蟾、桂兔”等别称。
在中国古典文学作品中，“日月”不仅拥有许多奇幻的别称，而且超越了作为自然天象、神话想象
的存在，（ 乙 ）。“日月”作为宇宙间最为显著的物象，融入了文人墨客的主观情意，积淀了独特的象
征意义。“日”代表生命力、光明和温暖，朝阳孕育着蓬勃向上的生机，斜阳映照出淡泊宁静的超逸，残
阳浸染着英雄迟暮的悲壮，“长河落日圆”道尽了对壮丽山河的深情礼赞……
如今，人类对于“日月”的构造和运行已经有了科学的探索和认识，“日月”的科学真相正一步步
展现在世人眼前。但“日月”作为自然天象、神话想象和文学意象所蕴含的丰富意义，已深深地印在中华
民族的文明记忆里，成为独特的文化符号。
18．下列词语的构词方式与加点词相同的一项是（ ）(3 分)
A．别称
B．日月
C．耀眼
D．淡泊
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。(4 分)
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15 个
字。(5 分)
21．【新考向·错别字】文中第一、二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。(2 分)
22．【新设问·图文结合】古人以日月的空间变化为参照，创造了一系列表示时间的甲骨文。请仿照示例，
在表格中任选一字阐释。(6 分)
夙
朝
昃
昏
莫（今写作
“暮”）
示例：
“夙”由月和一个手持草木跪坐的人组成，表示人在早上月亮还未落下时便开始劳作，体现时间早。“夙
兴夜寐”意为早起晚睡，形容非常勤劳。
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【答案】18．A 19．A：广袤无垠（广阔无垠/一望无际/无边无际/浩瀚无边）
B：家喻户晓（众所周知/世代相传/广为流传） 20．甲：古人利用日月运行的天象来计时
乙：成为重要的文学意象 21．“仓穹”中的“仓”应为“苍”；“浩翰”中的“翰”应为“瀚”；
“即望”中的“即”应为“既”；“佚序”中的“佚”应为“秩”。 22．示例一：“朝”由日、月和
草组成，表示太阳已从草丛中升起而月亮还未落，指早晨。“一朝一夕”表示时间短暂。
示例二：“昃”由日和倾斜的人组成，表示太阳西斜时。“日中则昃”意为太阳到了中午就要偏西，比喻
事物发展到了鼎盛时期之后就会逐渐走向衰落。
示例三：“昏”由人的手和日组成，表示太阳降至人手以下，指黄昏。“晨昏定省”意为早上省视问安，
晚间服侍就寝。
示例四：“莫”，由日和草组成，表示太阳落入草丛之中，指傍晚，今写作“暮”。“日暮途穷”指天色
已晚，路也到尽头，比喻走投无路或力竭计穷。
【解析】18．本题考查学生分析词语构词方式的能力。
“天象”是偏正结构。
A.偏正结构。
B.并列结构。
C.动宾结构。
D.并列结构。
故选A。
19．本题考查学生正确使用成语的能力。
A 处：此处所填的是“天地间”的定语，即需要一个形容天地广阔、无边无际的成语，故可填“广袤无
垠”（或“广阔无垠”“一望无际”“无边无际”“浩瀚无边”）。“广袤无垠”形容广阔得望不到边际，
辽阔无边。/“广阔无垠”形容非常广阔，看不到边界。/“一望无际”指一眼望不到边，形容非常辽阔。/“无
边无际”形容范围极为广阔。/“浩瀚无边”形容水势非常浩大，看不到边际。
B 处：文中“古人通过想象尝试回答这些问题，创造了从古至今……的各种神话传说”，意在强调这些神
话传说被人们熟知、流传很广，故可填“家喻户晓”（或“众所周知”“世代相传”“广为流传”）。
“家喻户晓”是家家户户都知道，形容人所共知。/“众所周知”是大家普遍知道的意思。/“世代相传”是
指一代接一代地相继传下去。/“广为流传”指一样东西流传的很广，每个人都知道。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：结合后文“在古人看来，日月围绕着地球转动……日月成了计时的基本单位，有了时光之义”可知，
此处是在阐述古人利用日月运行来计时的内容，且第三段开头“在利用日月运行的天象来计时的同时”是
对上文的总结，起过渡作用，故可填：古人利用日月运行的天象来计时。
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乙处：前文说“在中国古典文学作品中，‘日月’不仅拥有许多奇幻的别称，而且超越了作为自然天象、
神话想象的存在”，后文又提到“‘日月’作为宇宙间最为显著的物象，融入了文人墨客的主观情意，积
淀了独特的象征意义”，这表明“日月”在文学作品中的身份和意义，故可填：成为重要的文学意象。
21．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“苍穹”指广阔的天空，“苍”有青色、灰白色的意思，而“仓”一般表示仓库的意思，与天空无关。所
以“仓穹”中的“仓”应为“苍”。
“浩瀚”形容广大、繁多，“瀚”有广大的意思，“翰”通常指长而硬的羽毛，借指毛笔、文字、书信等，
与广大无关，所以“浩翰”中的“翰”应为“瀚”。
“既望”指的是农历每月十六日，“既”有已经的意思，“既望”表示过了望日（农历十五日），而
“即”表示靠近、就着等意思，所以“即望”中的“即”应为“既”。
“秩序”指有条理、不混乱的情况，“秩”有次序的意思，“佚”有散失、弃用等意思，所以“佚序”中
的“佚”应为“秩”。
22．本题考查学生分析字形构成和汉字意思的能力。
观察字形构成：分析所选字的甲骨文构成元素，确定其中与“日”“月”以及其他可能表示空间或动作的
元素。如“朝”字由“日”“月”和“草”组成，“昃”字由“日”和倾斜的人组成等。
结合空间变化推测时间含义：根据所观察的字形构成，结合日月的空间变化来推测该字所表示的时间。比
如“朝”字中太阳已从草丛中升起而月亮还未落，可推测出表示的是早晨；“昃”字中太阳和倾斜的人，
可理解为太阳西斜时；“昏”字中太阳降至人手以下，可推测指的是黄昏；“莫（暮）”字中太阳落入草
丛之中，可推测表示傍晚。
引用包含该字的成语或词语辅助说明：从积累的成语或词语中选取包含该字且能体现其时间含义的词，如
“一朝一夕”“日中则昃”“晨昏定省”“日暮途穷”等。
四、写作（60 分）
23．【新考向·结合古诗文】阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：古城墙下并立两扇门：宽门可容车马喧嚣，直通市井繁华；窄门仅许一人侧身，苔痕斑驳，
通向幽深小巷。
材料二：一位古典文学博士在求职时，面对“高薪热门行业”的宽门，与“冷门绝学研究所”的窄
门，陷入了长久的沉思。
材料三：《道德经》有云：“玄之又玄，众妙之门。”此门无形无象，却似乎比任何有形之门更为
广阔，也更为狭窄。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
【答案】例文：
择窄门以行远，叩众妙而心宽
人生逆旅，常行于“门”前。世人或惑于其形，窃以为，真正的抉择，非囿于门之表象宽窄，而在
叩问内心：是否甘愿为精神之“众妙”，侧身而入那一道看似狭窄、却终将通往无限天地的“窄门”。
“宽门”坦荡，承载着社会主流价值与现世安稳的期许。它如同阳光大道，许诺便捷、丰裕与人潮
的认同。选择宽门，是理性的生存策略，是拥抱时代浪潮的顺势而为。古之仕子多求“学而优则仕”，今
之青年亦有追逐热门行业、寻求优渥生活者，此皆人性之常，无可厚非。然若仅为趋利避害、盲目从众而
入宽门，心灵或易在喧嚣中迷失，生命的厚度可能止于浮华的表象。宽门之内，固然有“市井繁华”，却
也可能是马尔克斯笔下“百年孤独”式的精神荒原。
“窄门”幽寂，往往与冷清、艰辛为伴，却常是通往独特价值与深刻创造的必由之路。它要求行者
“侧身”，象征着谦卑、专注与超越常人的毅力。茨威格在《人类群星闪耀时》所描绘的那些不朽瞬间，
多诞生于此类窄门之后：巴尔沃亚首次望见太平洋，菲尔德历尽挫败铺设跨洋电缆……他们选择的，正是
时代洪流中孤独而艰险的路径。窄门之“窄”，在于其径之孤，其行之艰；然其通向之境，可能是学术的
桃源，也可能是人格的巍峨。
然则，辨识宽窄仅为抉择之始，真正的智慧在于领悟老子所言“众妙之门”。此门无形，超越物质
得失的算计；它既是“广阔”的——向一切纯粹探求的心灵敞开，容得下宇宙真理、人文精粹；同时又是
“狭窄”的——唯有卸下名缰利锁、保持心境的澄明专注，方能得其门而入。
每个人的人生选择，外在路径或许殊异，但真想要走进“众妙之门”，其内核却一致：心有所向，
甘之如饴。此心所向，即“众妙之门”。有此心灯照耀，则无论职业的“宽门”或“窄门”，皆可成为践
行理想、抵达广阔的通道。
揆诸当下，时代为青年提供了前所未有的多元选择。我们无需将“宽门”与“窄门”简单对立，或
厚此薄彼。当我们以“众妙之门”为终极叩问，便能在纷繁世相中保持定力：选择“宽门”时，不忘在广
阔平台上深耕细作，守住专业与初心的“窄”；选择“窄门”时，亦能于寂寞坚守中看到个人事业联通家
国天下的“宽”。
人生如叩门，真正的回响不在门环的轻重，而在门内灵魂的深度。愿你我皆能澄明本心，不惑于外
物宽窄。当精神的“众妙之门”在望，即便侧身而入世间最寂寥的窄径，我们的生命，亦将拥有最辽阔的
星空。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
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这是一道引语类材料作文题。
三则材料以“门”为共同意象，构成由实到虚的隐喻链条。材料一以古城墙下“宽门”与“窄门”的具象
对比，隐喻人生路径的世俗繁华与幽深小众之别。材料二将隐喻具体化为古典文学博士面对“高薪热门行
业”（宽门）与“冷门绝学研究所”（窄门）的现实抉择困境，凸显个人志趣、社会期许与生存压力间的
张力。材料三引入《道德经》“众妙之门”的哲学概念，将“门”升华为通往真理、精神境界的抽象入口，
其“无形无象”且“更为广阔，也更为狭窄”的特性，暗示真正的选择或许超越外在路径的宽窄，指向内
心的纯粹与对“道”的领悟。三则材料引导考生思考：个体在面对不同人生路径时，应如何认识、权衡并
做出选择？这种选择体现了怎样的价值观与精神追求？
写作应紧扣“门”的隐喻，重点探讨其象征意义及辩证关系。开篇可由具体情境引入，点明“门”作为人
生选择的象征，提出核心观点。主体部分可分三层推进。首先，阐释“宽门”与“窄门”的内涵：“宽
门”象征主流、安稳、物质回报丰厚的路径，但也可能伴随同质化竞争；“窄门”象征基于兴趣、理想的
小众或艰辛路径，可能通向独特价值与精神富足。其次，结合材料二，分析当代青年在选择中面临的现实
矛盾（如个人兴趣与社会需求），探讨抉择的依据——是盲从外界还是内省本心？可正反举例。进而，引
入材料三的“众妙之门”，升华论述：真正的“门”在于对真理、专业极致或文化使命的追求，它要求心
灵的专注与纯粹（故“窄”），却能开启无限的精神天地（故“宽”）。最后，联系新时代背景，思考青
年如何将个人选择与国家需要结合，在“窄”领域实现“宽”价值，或在“宽”平台坚守“窄”匠心。结
尾应回扣“门”的意象，强调选择的主动性与责任感，鼓励青年勇敢推开属于自己的那扇门，通向独特的
生命意义。
立意：
1.辨宽窄，择正道，依本心而行。
2.入窄门，守初心，见广阔天地。
3.心向众妙，何惧门之宽窄。
4.融小我于大时代，宽窄皆通衢。
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