文档文本内容
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2026 年高考第一次模拟考试（全国二卷通用）
语文·全解全析
（适用地区：山西、辽宁、吉林、黑龙江、广西、海南、重庆、贵州、云南、甘肃、新疆）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无
效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
上古时期，长江依靠其优越的自然条件，在1 万年前就孕育了东亚稻作文明。中华文明从夏代开始，
至今已有五千多年的历史，其中前三千多年是黄河流域的粟麦文化唱主角。南北朝、隋唐是个转折期，进
入宋代以后，长江流域的稻作文化登上了主角地位。
长江流域稻作农业被誉为“世界稻作之源”。1972～1974 年，在长江下游的浙江河姆渡（距今7100
年）发现了4000 多平方米的稻谷、稻壳堆积，最厚处1 米以上。同时，也在遗址中发现了耕地用的骨制耒
耜和家畜的骨头，还有干栏式榫卯结构的建筑物遗迹等，这说明河姆渡文化已经进入了较发达的农耕文明
阶段。
在距今4000 年前后，水稻栽培技术开始从长江中下游地区向外扩散。在此后的数千年里，它经东南
亚传入印度，与当地的野生稻杂交后，形成了籼稻。在东北方向，中国水稻在大约公元前1000 年至前600
年间传入朝鲜半岛，在公元前4 至前3 世纪传入日本。目前，稻米约是全世界一半人的主粮，这是中国水
稻驯化及稻作农业为人类作出的重要贡献。
稻作农业，让长江流域原始先民们获得了稳定而丰富的生活资料，并从整体上改变了采集和渔猎的
经济形态，实现了文明的一次大飞跃。
（摘编自《水文化：中华文化的长江底色》）
材料二
万年以来中国稻作文明的演进，不仅深刻地影响了东亚文化圈的历史进程，而且改变了中华民族栖
1
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息地的文化空间结构。
第一，水稻的经济性特征，支撑了中华民族大规模人口繁衍，维持了中华文化的持续性。驯化后的
水稻易于采收、颗粒饱满，十分符合人类社会的经济性原则，最终成为中华民族的主粮，维持中华民族万
年以来的人口繁衍。
据葛剑雄、袁祖亮等学者考证，从夏王朝到春秋末1500 年间，中华民族的人口大体维持在1000 一
1300 万人之间，战国末期大概达到3000 万人；到西汉平帝元始二年（公元2 年），人口已达5900 多万。
但自西汉以后到明朝前期，中国人口始终在5000 万上下浮动，一旦上升到五六千万的时候便进入停滞期。
其中固然有多方面原因，但粮食供养能力是一大关键因素。能够跃上5000 万台阶、长江流域的开发和水稻
技术的提升是其中的重要因素。江南水稻的单产要高于小麦，南方稻作还发展出一年两熟。正因为有了长
江流域的水稻的供养能力，才弥补黄河流域小米和小麦人口承载力的不足。但要把长江流域的粮食运到黄
河流域，就需要开凿一条连通南北的大运河。因此，隋唐开通的大运河，贯通了长江和黄河两大水系，成
为沟通南北的经济大动脉。元朝定都北京，开启了京杭大运河的时代。绵延千年的运河，不仅改变了古代
中国的经济结构、政治结构，让大半个中国沐浴在大运河的滋养中，也深刻影响了中古时期中国的文化结
构。
第二，稻作农业所培育的社会组织性，造就了中国典型的农耕文明形态。马克思认为，“人们的国
家制度、法的观点、艺术以至于宗教观念”，都是“从直接的物质的生活资料的生产”基础上发展起来的，
经济方式决定了文化形态。稻作农业不仅是经济行为。也是一种文化行为，稻作生产方式深刻地影响了中
华民族的文化心理结构。
稻作生产方式形成了多样的文化形态。水稻的种植受地形、降水、光热等自然环境约束，需要丰富
的水资源以及可以聚集水源的地形，还需要集体作业来修筑不漏水的田埂、便利的注水和排水系统等（如
良渚遗址的超级人工水利工程），这迫使长江流域早期社会人口既相对分散，又小规模聚集。这样的居住
和生产模式导致了长江流域古代文化犹如满天星斗，分散但各放异彩，形成多姿多彩的民族文化，同时造
就了长江流域独特的自然一文化景观。
发达的稻作经济支撑了稳定的社会系统。由于水稻特殊的耕种体系，让农人可以以年为周期在同一
块水田中重复耕作，不像旱地作业一样需要轮荒，因此水稻作业的社会相比旱地来说也更加稳定；且精耕
细作的水稻相较早期“靠天吃饭”的旱地作物更加高产，这也催生了水稻种植地区的农业技术、手工业技
术有持续性的积累改进和发展，养成了水稻种植区人们较高的文化素养和艺术水准，例如长江流域的玉雕
文化、漆器、丝织等等。由于水稻种植对水的需求，水稻种植区的人们更早也更方便食用水中鱼虾、贝类，
鱼米之乡的生活环境造就了人们食不厌精、脍不厌细的膳食结构，而较为均衡的营养也支撑了中华民族的
智力发展。
2
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稻作文化构建了田园牧歌式的精神世界。稻作生产活动借助于艺术的、文学的和宗教的通道转变为
中华民族的审美范式，建构了中华民族独特的精神世界。稻米在中国文化体系中具有特殊的符号意义，例
如，汉字中有133 个字以米为偏旁；唐代诗人孟浩然的《过故人庄》一诗，代表了农耕人心中理想的精神
家园——美丽的山村风光、自然节奏、平和友善的田园生活：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，
青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花”。
（摘编自《长江：稻作文明与鱼米之乡》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3 分)
A．在五千多年的中华文明历史进程中，前三千多年以粟麦文化为主，后两千多年则以稻作文化为主。
B．长江下游的浙江河姆渡发现的稻谷、稻壳遗迹等，能证明长江流域稻作农业为“世界稻作之源”。
C．在很长时期内，中国人口一旦到五六千万便停滞不前，这主要是因为长江流域粮食供养能力不足。
D．长江流域的民族文化及自然-文化景观，决定其早期社会人口相对分散又小规模聚集的居住和生产模
式。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．材料一较为具体地介绍水稻栽培技术从长江中下游地区向外扩散的过程，突出了中国水稻驯化及稻
作农业为人类作出的重要贡献。
B．材料二采用总分式结构，先总述万年以来中国稻作文明演进所产生的影响，再从两个方面具体阐述
其影响、条理清晰，脉络分明。
C．材料二引用马克思的言论并加以化用，说明稻作生产方式深刻地影响了中华民族的文化心理结构，
从而有力地佐证了段首的观点。
D．唐代诗人孟浩然的《过故人庄》一诗中描写的山村风光和田园生活，正是农耕人心中理想的精神家
园，也是稻作文化的精髓所在。
3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12 个字。(3 分)
世界四大文明古国都发源于大河流域。这些大河流域大都光照充足，土壤肥沃，地势平坦，适合作
物生长，为人类农耕文明创造了良好条件。两河流域、印度河恒河流域是麦作文明发源地，而中国长江流
域则是①
，被誉为“世界稻作之源”。水稻驯化及稻作农业不仅为中华民族的发展提供了重要的物
质和社会基础，②
。水稻栽培技术在此后的数千年内，从长江中下游地区向外扩散，传入印度、朝
鲜、日本等国家。当今世界，水稻是世界上栽培面积最广、产量最高、养育人口最多的粮食作使物之一，
稻米已成为③
。
4．【新考向·内容评析】辛弃疾在闲居江西上饶时的作品《西江月·夜行黄沙道中》中写道：“稻花香里
说丰年，听取蛙声一片。”请结合材料，对这两句诗加以评析。(4 分)
5．有学者认为，长江中下游史前文明是从稻田里“长”出来的文明。请结合材料，谈谈你对这一观点的
3
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看法。(6 分)
【答案】1．B 2．D 3． 稻作文明的发源地 也为人类作出了重要贡献 全世界约一半
人的主粮 4．①由这两句诗可知，辛弃疾生活的南宋，长江流域的稻作文化登上了主角地位。②两句
诗描绘出优美动人的夏夜山村田园风光，体现了生活在水稻种植区的作者较高文化素养和艺术水准，以及
田园牧歌式的精神世界。 5．①这一观点形象地揭示了稻作农业对长江中下游史前文明的诞生起到决
定性作用。②稻作农业让长江流域原始先民们获得了稳定而丰富的生活资料，并从整体上改变了采集和渔
猎的经济形态，实现了文明的一次大飞跃。③稻作农业支撑了先民大规模人口繁衍，造就了典型的农耕文
明形态，深刻地影响了先民的文化心理结构。
【导语】这篇阅读材料以长江流域稻作文明为核心，从历史溯源、经济支撑、文化影响三个维度展开论述。
材料一通过考古发现和传播路径，勾勒出稻作文明的源流与全球贡献；材料二则深入剖析稻作经济对人口
繁衍、社会结构、文化心理的塑造作用。两则材料互为补充，既呈现了稻作文明从物质生产到精神建构的
完整链条，又揭示了农耕文明对中国历史进程的深刻影响。文本采用学术化语言与文学化表达相结合的方
式，既有严谨的数据支撑，又不乏诗意的文化阐释，体现了历史研究与人文关怀的双重视角。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“后两千多年则以稻作文化为主”不正确。材料一说“进入宋代以后，长江流域的稻作文化登上了主角地
位”，选项夸大了时间和地域范围。
C.“这主要是因为长江流域粮食供养能力不足”不正确。材料二说的是“其中固然有多方面原因，但粮食供
养能力是一大关键因素”。
D.关系颠倒，根据原文“这迫使长江流域早期社会人口既相对分散，又小规模聚集。这样的居住和生产模
式导致了长江流域古代文化犹如满天星斗，分散但各放异彩，形成多姿多彩的民族文化，同时造就了长江
流域独特的自然一文化景观”，应是后者决定前者。
故选B。
2．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
D.“也是稻作文化的精髓所在”于文无据，且文中也没有论及“稻作文化的精髓”为何物。
故选D。
3．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
第一空：材料一“长江流域稻作农业被誉为‘世界稻作之源’”，与前文“麦作文明发源地”形成对应，
故填“稻作文明的发源地”。
第二空：材料一“稻米约是全世界一半人的主粮，这是中国水稻驯化及稻作农业为人类作出的重要贡献”，
承接前文对中华民族的作用，故填“也为人类作出了重要贡献”。
4
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第三空：材料一“稻米约是全世界一半人的主粮”，直接呼应前文“养育人口最多的粮食作物”，故填
“全世界约一半人的主粮”。
4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①印证稻作文化地位：材料一指出“长江流域的稻作文化登上了主角地位”，辛弃疾南宋闲居江西（长江
流域），诗句“稻花香”“说丰年”体现稻作农业成为当地核心生产方式，印证这一历史背景。
②体现稻作文化的精神内涵：材料二提到稻作文化构建“田园牧歌式的精神世界”，诗句描绘稻花飘香、
蛙声阵阵的田园风光，展现水稻种植区的自然之美与丰收喜悦，契合稻作文化孕育的平和、质朴的审美范
式。
③反映稻作区的生活状态：材料二强调稻作农业“支撑了稳定的社会系统”，催生“较高的文化素养”，
诗句通过丰年景象，侧面体现稻作区人们生活富足、精神愉悦的状态，是稻作文明滋养下的生活写照。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①稻作农业是文明诞生的物质基础，这一观点形象地揭示了稻作农业对长江中下游史前文明的诞生起到决
定性作用。
②根据“稻作农业，让长江流域原始先民们获得了稳定而丰富的生活资料，并从整体上改变了采集和渔猎
的经济形态，实现了文明的一次大飞跃”可知，稻作农业让长江流域原始先民们获得了稳定而丰富的生活
资料，并从整体上改变了采集和渔猎的经济形态，实现了文明的一次大飞跃。
③根据“水稻的经济性特征，支撑了中华民族大规模人口繁衍，维持了中华文化的持续性”“稻作农业所
培育的社会组织性，造就了中国典型的农耕文明形态”“稻作生产方式深刻地影响了中华民族的文化心理
结构”可知，稻作农业支撑了先民大规模人口繁衍，造就了典型的农耕文明形态，深刻地影响了先民的文
化心理结构。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6~9 题。
路标
茹志鹃
没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人，
没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。
伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，
他要世界活着，自己活着。
但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。
行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应
5
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该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？
停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯
光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，
咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。
没有，一切与人有关的迹象都没有。
无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。
“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。
“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”
“那么，现在已经接近敌区了？”
“肯定，快到铁路了。”
“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽
的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？
棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，
泪水便像决了的堤。
可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？
远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静
气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在
呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地
爬去。
这如豆的一小点光。
世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当
然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！
有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防
把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己
想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个
人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。
“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的
耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把
灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手
不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听
不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！”
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这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。
伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不
知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明
白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不
肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。
急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之
极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔
涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉
而顽强的哑巴。
忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地
大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地
上抽抽噎噎。
哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了
什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然
后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。
伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。
夜空下的世界，依然斗转星移。
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了
背景，又烘托出伍原此刻找不到方向、又不见人迹的迷茫无助的心情。
B．为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始
终以坚定的信念毫不畏惧地前行。
C．伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，
这使小说的情节有了波澜。
D．老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进
的方向。
7．【考教衔接·《百合花》 】下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．本文叙述聋哑人“老乡”为迷路的战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳
妇借被子的故事，二者刻画了平凡而伟大的人物。
B．本文以抗日战争时期的延安根据地为背景，《百合花》以解放战争为背景，二者都运用宏大战争叙
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事，在战争的背景下讲述革命温暖的故事。
C．本文与《百合花》都善于运用细节描写刻画人物，如伍原“不敢眨眼，屏息静气，站起身”，小通
讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。
D．本文与《百合花》的语言都很通俗、质朴，符合“人民能看懂、能共情”的创作原则，同时又兼具
文学美感，实现了政治性与艺术性的统一。
8．这篇小说是如何塑造伍原这个形象的，请结合文本分析。(4 分)
9．眼泪是人物心理变化的重要载体，小说多次描写伍原流眼泪，请结合具体情节分析伍原的心理变化。(6
分)
【答案】6．B 7．B 8．①心理描写，通过描写伍原想喊又不敢喊等心理活动，展现其复杂的内心
世界；②环境烘托，以“灰蒙蒙”的环境烘托伍原的孤独、无助；③细节描写，被哑巴打时不还手、试图
让哑巴摸自己的帽子、抱住哑巴不松手等体现其谨慎、善良性格；④侧面暗示，通过提到小榕的入党报告
和老邹，暗示伍原的身份和使命。 9．①恐惧(无助)：伍原找不到任何路标而流眼泪。内心有对无
法走出困境的恐惧和无助，也有对担心辜负战友托付的焦虑。②希望：伍原发现灯火时流下眼泪，这是终
于看到希望，内心十分激动的心情。③焦急难耐却又无可奈何：伍原因为“老乡”听不到自己说的话，误
解自己而流眼泪，焦急难耐却又无可奈何。④愧疚：伍原和“老乡”一番争执后，老乡终于认出伍原是八
路军，伍原有终于被理解的委屈，有对错怪善意群众的愧疚。
【导语】这篇小说以夜色迷路为叙事切入点，“路标”既是物理指引，更是精神象征。伍原的困境坚守、
聋哑老乡的善意驰援，交织成军民同心的暖流。灯光、手势皆为“路标”，于简洁叙事中藏深情，既凸显
革命信仰的力量，更昭示人民群众是革命道路的坚实依托，意蕴隽永，余味绵长。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误，文中伍原多次展现胆怯、绝望的情绪，如“解解怯”“他要
窒息了”“泪水便像决了的堤”“绝望了”，其坚持前行的动力是使命、对部队的渴望与生存本能的结合，
“毫无畏惧”的表述过于绝对，不符合人物真实状态。
故选B。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“以抗日战争时期的延安根据地为背景”错误，本文未明确提及“延安根据地”，结合“接近敌区”“铁
路”“野战军”等信息，推测背景为解放战争时期的敌后区域；《百合花》确为解放战争背景。“宏大战
争叙事”表述错误：两篇小说均避开大规模战争场面，聚焦于战争中的小人物与小事件（本文是战士迷路
遇老乡指路，《百合花》是借被子、救伤员），属于“以小见大”的叙事方式，而非“宏大战争叙事”。
故选B。
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8．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
①运用心理描写。文中多次描写伍原的心理活动，如“想喊一声，就这么‘喂’地喊一声”却“不能喊，
不敢喊”，“可能走岔了路？”“不，方向是对的”等内心纠结，展现他身处绝境时的恐惧、迷茫与坚守
使命的矛盾；
②借助环境烘托。以“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”“没有任何一点路标的痕迹”的环境描写，烘托伍原迷
路后的孤独、无助，让人物处境更具真实感；
③通过细节凸显。伍原“屏息静气”向灯光爬去、抱住哑巴时“不肯还手”、把哑巴的手贴到自己帽子上
证明身份等细节，体现他的谨慎、善良与执着；
④以使命暗示身份。文中提到“背上的档案”“小榕的入党报告”“老邹”，暗示伍原是肩负任务的革命
战士，让人物形象更具厚重感。
9．本题考查学生概括情节，分析人物心理变化的能力。
①伍原在灰蒙蒙的天地间迷路，找不到任何路标与人间痕迹，既深陷地理迷失的恐惧、孤独与无助，又因
背负着小榕的入党报告和救援老邹的使命，担忧无法完成托付、辜负战友，焦虑与绝望交织，泪水无声涌
出。
②在绝望之际发现那点不飘忽的灯火，意味着找到了人、看到了归队的希望，此前的孤独与恐惧瞬间消解，
内心满是激动与狂喜，泪水随“老乡”的呼喊自然落下。
③伍原试图与“老乡”沟通，却发现对方既聋又哑，无法传递身份与诉求，争执中既着急赶路、完成使命，
又无可奈何，疲惫与焦灼之下，泪水奔涌而出。
④与哑巴扭打后，对方终于通过触摸帽子认出他是八路军，伍原此前的委屈、迷茫得以释放，同时也因误
解并扭打善意的群众而心生愧疚，复杂的情绪化作抽噎的泪水。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐宣王见颜斶
①，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣
也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为慕势，不
如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说
乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐令曰有敢去柳下季
② 垄五十步而樵采者罪死不赦
。令曰：‘有能得齐王头
者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”王默然不悦。
左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地而建千石钟、万石簴
③。天下仁义之士，皆来役处；辩知
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并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者乃称匹夫，徒
步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也亦甚矣！”
斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。夫孤寡者，人之
困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰
明主，是以明乎士之贵也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟
子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，
非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以
当肉，安步以当车。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则
再拜而辞去也。斶知足矣，归反于璞，则终身不辱也。
（节选自《战国策》）
材料二：
嗟乎，战国之士未有如颜蠋之贤者也，然而未闻道也。晚食以当肉，安步以当车，是犹有意于肉于
车也。晚食自美，安步自适，取其美与适足矣，何以当肉与车为哉！虽然，蠋可谓巧于居贫者也。未饥而
食，虽八珍犹草木也；使草木如八珍，惟晚食为然。蠋固巧矣，然非我之久于贫，不能知蠋之巧也。
（节选自《东坡志林》）
【注】①颜斶（chū），战国时期齐国人，也即材料二中的颜蠋。②柳下季，柳下惠，春秋时期的思
想家和政治家。③簴，古代悬挂编钟的架子两旁起支撑作用的柱子。
10．材料一画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3 分)
昔者秦攻A 齐B 令C 曰D 有敢去E 柳下季垄F 五十步G 而樵采者H 罪死不赦。
11．【考教衔接·初中文本】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．说，同“悦”，与《烛之武退秦师》中“秦伯说，与郑人盟”的“说”用法相同。
B．者，
的人，与《马说》中“马之千里者”的“者”用法不同。
⋯⋯
C．乃，竟然，与《屈原列传》中“怀王乃悉发国中兵”的“乃”意思不同。
D．下，居于
之下，与《过秦论》中“俯首系颈，委命下吏”的“下”意思不同。
⋯⋯
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．齐宣王让颜斶到自己面前来，颜斶却反让宣王上前，并指出自己上前是趋附权势，宣王上前则是礼
贤下士。
B．左右近臣通过对比齐宣王和士人的不同境况，强调士人地位卑微，以此反驳颜斶的观点，维护君王
的权威。
C．在颜斶看来“孤”“寡”本指地位低下之人，而侯王却用于自称，这正是侯王自降身份、尊崇士人
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的体现。
D．在颜斶的劝说下，齐宣王意识到“士”的重要性，于是以生病为由，希望拜颜斶为师，让他留下来
分担政事。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
（1）由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。
（2）今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
14．颜斶在为自己的“士贵”立场进行辩护时，运用了多种论证方法。请结合材料一，指出其中一种论证
方法，并分析其作用。(3 分)
【答案】10．BDH 11．C 12．D 13．（1）由此看来，活着的君王的头颅，竟然还不如死去的
贤士的墓。
（2）如果现在忽然看见一个小孩子将要掉到井里面，那么人们都会有恐惧同情的心理。 14．
（1）①论证方法：举例论证。
②作用：引用大禹时代诸侯万国得益于贵士之力、尧传位给舜、周成王任用周公的事例，具体论证了“士
贵”的观点，增强了说服力。
（2）①论证方法：对比论证。
②以秦王对柳下季垄的重护与对齐王头的悬赏对比，用“生王之头不如死士之垄”，直观论证“士贵于
王”。
【导语】两则材料皆围绕颜斶展开。材料一述其见齐宣王，以“士贵于王”辩斥左右，拒赐归隐，愿“食
以当肉，安步以当车”保形神全。材料二苏轼赞其为战国贤者，评其“晚食安步”是巧于居贫，然未闻道，
因仍有意于肉车。通过叙议结合，展现颜斶品格与不同视角的评价。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：从前秦国进攻齐国，下令说：“有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪不予赦免。”
“秦”作主语，“攻”作谓语，“齐”作宾语，结构完整，故B 处断开；
“曰”引出“令”的内容，应在“曰”后面断开，故D 处断开；
“敢去柳下季垄五十步而樵采者”作“有”的宾语，构成动宾结构，“者”后应断开，故H 处断开。
故选BDH。
11．本题考查学生理解文言词语中一词多义、通假字现象的能力。
A.正确。均通“悦”，高兴。句意：宣王不高兴。/秦伯高兴，和郑国结盟。
B.正确。……的人/定语后置标志，不译。句意：有能砍下齐王的头的人。/千里马。
C.“竟然”错误。才/于是。句意：现在士人中那些高尚的人才被称作匹夫。/怀王于是发动国中全部军队。
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D.正确。居于……之下/下级。句意：难道不是放低自身姿态而敬重士人吗？/低下头颈上系绳，（百越之
君）把自己的性命交给狱官。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“于是以生病为由，希望拜颜斶为师，让他留下来分担政事”错误。齐宣王说“寡人自取病耳”，此处
“病”是“困辱、难堪”的意思，并非“生病”；且齐宣王希望拜颜斶为师，是想让颜斶与自己交往，享
受“食必太牢，出必乘车”的待遇，并未提及“让他留下来分担政事”。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“生”，活着；“曾”，竟然；“不若”，不如，比不上；“垄”，墓。
（2）“乍”，忽然；“怵惕”，惊骇，恐惧；“恻隐”，哀痛，怜悯。
14．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
（1）举例论证：
①由“斶闻古大禹之时……得贵士之力也”“尧传舜……而世世称曰明主”可知，颜斶通过列举古代贤君
事例，以历史事实为依据支撑观点。
②这些事例具体可感，能让齐宣王直观感受到贵士对治国理政、成就明主之业的重要意义，避免空泛说理，
使“士贵”的论证更具可信度与说服力。
（2）对比论证：
①由“昔者秦攻齐令曰……曾不若死士之垄也”可知，颜斶引用秦国攻齐时的两条政令，将齐王之头与死
士之垄的价值对比，是对比论证。
②通过“死士之垄”受重护与“生王之头”被悬赏的鲜明对比，直接得出“生王之头，曾不若死士之垄”
的结论，以现实依据打破“王者贵”的固有认知，有力支撑“士贵于王”的核心立场，增强论证的说服力
与冲击力。
参考译文：
材料一：
齐宣王召见颜斶，对他说：“颜斶，你上前来！”颜斶也回应说：“大王，您上前来！”这让宣王
感到不悦。左右的侍臣见状，便对宣王说：“大王是君主，颜斶是臣子。大王说‘颜斶上前来’，他却也
说‘大王上前来’，这怎么行呢？”颜斶回答道：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我
趋炎附势，不如让大王礼贤下士。”宣王生气地变了脸色说：“王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说：
“士尊贵，王不尊贵。”宣王说：“有这种说法吗？”颜斶说：“有。从前秦国进攻齐国，下令说：‘有
人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令说：‘有能砍下齐王的头的人，封邑
12
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万户，赐金二万两。’由此看来，活王的头，竟不如死士的墓。”宣王听了，一声不吭、很不高兴。
左右近臣说：“颜斶，过来，过来！大王拥有千辆兵车的国土，又建造了千石重的大钟和万石重的
钟架。天下有仁义道德的士人，都来为大王效力；有口才、有智谋的人一同进言，没有谁不来陈述见解；
四面八方的诸侯，没有谁敢不顺服。想要的万物没有不具备的，而且百姓没有不亲近归附的。现在士人中
那些高尚的人，也被称作匹夫，只能徒步行走居住在乡间而已。那些更低下的，也不过是些边远地方里巷
的看门人而已，士人的地位低下到了极点！”
颜斶回答说：“不对。我听说古代大禹的时候，天下有上万个诸侯国。为什么呢？是因为施行德政、
恩德深厚的治国之道，得到了尊贵士人的辅佐之力啊。孤寡之人，本是处于困窘低贱地位的人，而诸侯君
王却用这两个称呼自称，难道不是放低自身姿态而敬重士人吗？尧把天下传给舜，舜把天下传给禹，周成
王任用周公旦，世世代代都称他们为英明的君主，就是因为他们清楚士人的尊贵啊。”
宣王说：“唉！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到现在（我才）听到了君子的高论，才明
白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。希望您收下我做学生。而且希望先生能与我交往，吃饭将以上等食
物招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女都穿着华丽的服装。”颜斶辞谢要离开，说：“玉生在
山中，一经雕琢就破坏本色了，不是经过雕琢就不宝贵了，而是那璞玉不再保持完整的原貌了。士人生在
偏僻乡野，经过推举选拔就享有禄位了，不是享有禄位就不尊贵显达了，而是他的身体和精神不再完整独
立。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车。发号施令的是大王，竭尽忠心直言进
谏的是颜斶。我阐述主要的意见已经很详尽了，希望您能允许我回去，安稳地返回我乡下的居所。”于是
颜斶拜了两次辞谢离去。颜斶可以说是知足的人了，回归本真，就终身不会遭受羞辱。
材料二：
唉！战国时期的士人，没有像颜蠋这样贤能的人了，然而他还没有领悟真正的“道”。晚点吃饭就
当作吃肉，从容步行就当作乘车，这还是心中有意于“肉”和“车”啊。晚点吃饭自然觉得香甜，从容步
行自然感到舒适，取这份香甜与舒适就足够了，为什么还要用“当作肉”“当作车”来比拟呢！尽管如此，
颜蠋可以说是善于在贫困中自处的人了。还没饥饿就吃饭，即使是八种珍贵的美味佳肴，也如同草木一般
无味；要让草木般的普通食物变得像八珍一样美味，只有晚点吃饭才能做到。颜蠋固然巧妙，但如果不是
我长期处于贫困之中，就不能体会到颜蠋这种自处方式的巧妙。
（二）古代诗歌阅读（共9 分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
塞下曲
于濆
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紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。
战鼓声未齐，乌鸢已相贺。
燕然山上云，半是离乡魂。
卫霍待富贵，岂能清乾坤。
【注】卫霍：西汉名将卫青、霍去病，此处借指当时的将领。
15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．首联以“紫塞”“黄沙”勾勒边地清晨的苍茫环境，“披甲卧”既写士兵枕戈待旦的状态，也暗含
边地生活的艰辛与战事的紧张。
B．颔联意思是说催战的鼓声尚未齐整，食肉的禽鸟便已相贺美餐的来临，运用借代手法以禽鸟的反应
写出战斗未始，死亡已在酝酿。
C．颈联略去敌我双方短兵相接、肉搏血战的正面描写，以“离乡魂”暗指战死士兵，将自然景象与亡
魂意象结合，渲染出悲凉的氛围。
D．诗歌以边塞战争为背景，却突破了传统边塞诗的雄浑范式，用词冷峻，风格冷峭，以反问来强化批
判，于质朴叙述中暗藏锋锐。
16．本诗尾联与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》均使用了霍去病的典故，但寄寓的情感有所不同，请结
合诗句简要分析。(6 分)
【答案】15．B 16．①《塞下曲》尾联指出只依靠像卫青和霍去病这样享受着荣华富贵的将领是不能
使国家清平的。诗歌借典故揭露了像霍去病一样“待富贵”的将军们以士兵生命换取晋升的本质，对战争
中为邀功求赏而穷兵黩武的现象进行了控诉，表达了对将军靠战伐获取功名富贵的批判，以及对底层士兵
的悲悯与同情。
②辛弃疾“封狼居胥”暗用霍去病北击匈奴、封山纪功典故。借古讽今，批判南宋朝廷像刘义隆一样草率
北伐，反衬自己渴望像卫霍般建功立业却不得的处境，通过典故表达对英雄业绩的向往与自身壮志难酬的
无奈，报国无门的愤懑。
【导语】本诗以冷峻笔触勾勒边塞战争的残酷图景。“紫塞”“黄沙”的苍茫背景与“乌鸢相贺”的死亡
预兆形成强烈反差，颈联“离乡魂”的意象将自然与亡魂交融，尾联借卫霍典故暗讽将领贪功。本诗以白
描手法展现战争阴影，在质朴叙述中蕴含深刻批判。
15．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。
B.“运用借代手法”错误。“乌鸢”（乌鸦、老鹰）是食腐鸟类，战斗未打响便“相贺”，预示必有大量伤
亡，凸显战争的残酷；故此处以“乌鸢相贺”侧面烘托战争的血腥，属于侧面描写，而非“借代”（借代
需用相关事物代指本体，此处无代指关系）。
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故选B。
16．本题考查学生评价探究诗人的情感态度的能力。
①于诗中，尾联“卫霍待富贵，岂能清乾坤”直指像卫霍般追逐富贵的将领，无法真正平定天下。结合前
文“战鼓声未齐，乌鸢已相贺”，描绘战前鼓未齐而乌鸦已盘旋等待食尸的惨状，揭示了将军为邀功而轻
启战端，不顾士兵死活的现实，故尾联借典表达对这类将领的批判，对底层士兵的同情。
②辛词“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”中，“封狼居胥”原指霍去病北击匈奴、封山纪功的壮举，
此处辛弃疾借以讽刺南宋朝廷像刘义隆般草率北伐，无法取得霍去病一样的胜利；而自己渴望如卫霍般收
复失地、成就伟业，却只能空怀壮志，故借典故表达对英雄业绩的向往与自身壮志难酬的无奈，以及报国
无门的愤懑。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）中国坚持走和平发展道路，尊重其他国家，不强加意志于他国，这种独立自主、尊重他国的精
神与《论语·卫灵公》中“ ， ”的主张相通。
（2）企业管理培训课上，讲师小刚引用《五代史伶官传序》中的“ ， ”
两句，告诫管理者须保持忧患意识和勤勉态度。
（3）【新考向·图文转换】与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ，
”。
【答案】 己所不欲 勿施于人 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 痴儿了却公家事
快阁东西倚晚晴（登临送目，正故国晚秋/万里悲秋常作客，百年多病独登台/独自莫凭栏，无限江山/伫倚
危楼风细细，望极春愁/草色烟光残照里，无言谁会凭阑意/怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇/争知我、倚栏杆
处，正恁凝愁）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：己、勿、逸豫、痴、作客、伫倚、凭阑、潇、恁。
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三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
太原国际马拉松赛已成为这座城市一年一度的体育盛事。赛道沿汾河延伸，跑者穿行其间，得以尽
情领略山水龙城的生态之美。 ① ，这场赛事的意义远不止于风景的展示——它更是一扇流动的窗口，
向世界展示着太原古老底蕴与现代活力交融的城市形象。
这场盛事的顺利举行，离不开细至入微的组织工作。组委会在畴备过程中精益求精，从线路规划到
后勤保障，每一处细节都力求完美。一位成员坦言：“我们投入大量心血，希望每一位参与者都能感受到
太原的诚意与温度。”同样动人的，是数以千计的志愿者。 ② 天气炎热，他们 ③ 始终面带微笑，为
跑者提供及时而温暖的帮助。他们的专业与热情，为激烈的竟赛注入了浓浓的人情味。
而真正让赛事具有温度的，是整座城市的参与。太原市民以发自内心的支持，共同铺就了赛事最温
暖的底色。沿途助威声此起彼伏，众多私家补给点遍布赛道，形成一道动人的风景。在这样的氛围中，跑
者也以各自的坚持书写着故事。一位年过花甲的跑者乐呵呵地说：“咱太原办这么好的马拉松，‘出风
头’算我一个，正好让大家看看，在咱们太原，年龄不是问题，追求健康的生活就是带劲儿！”（ ）。
当发令枪响，万名跑者如洪流般涌出起点，壮观的场面不仅象征着“双塔”引领、奋勇向前的太原
城市精神，也将整座城市凝聚为一个整体。我们从中感受到的，不仅是运动本身的快乐，更是这项赛事为
城市带来的强大凝聚力与篷勃生命力。
18．下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ）(3 分)
A．这份超越年龄的执着，正是马拉松精神最纯粹的写照。
B．所以，马拉松的魅力就在于它能吸引不同年龄的人参与。
C．由此可见，市民的热情支持对跑者而言至关重要。
D．他的话语，使所有跑者的共同心声被道出。
19．【新考向·词语感情色彩】下列选项中加点的词语，与文中“出风头”的感情色彩变化方式相同的一
项是（ ）(3 分)
A．对那些在工作中拈轻怕重的滑头，必须加强管理。
B．在团队合作中，他总爱指挥别人，却很少自己动手，引起了大家的不满。
C．搞科学研究，就需要有点“钻牛角尖”的精神。
D．面对困难，我们要敢于“亮剑”，绝不退缩。
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20．请在文中横线处填入恰当的关联词语。(5 分)
21．【新考向·错别字】文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。(3 分)
22．本文认为太原国际马拉松赛已成为一张展示太原城市形象的“流动名片”。请结合文本，概括这张
“名片”具体展现了哪些城市内涵。(6 分)
【答案】18．A 19．C 20．①然而（但是）
②尽管（虽然） ③却 21．“细至入微”改为“细致入微”，“畴备”改为“筹备”，“竟赛”改为
“竞赛”，“篷勃”改为“蓬勃”。 22．①自然与人文交融的生态之美。
②古老底蕴与现代活力并存的城市气质。
③精益求精的活动筹备水 准与温暖人情味。
④全民参与的开放包容与团结凝聚力。
⑤“双塔”引领、奋勇向前的城市精神。
【解析】18．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
括号前重点讲述了一位年过花甲的跑者坚持参赛的故事，强调了他超越年龄的执着精神。
A.直接点明“超越年龄的执着”与“马拉松精神”的关系，与前文内容紧密衔接，符合语境。
B.虽然提到“不同年龄 的人参与”，但前文突出的是“年龄不是问题”的执着精神，并未强调“年龄多样
性”，因此衔接不够精准。
C.强调“市民的热情支持”，而括号前的重点是跑者个人的精神，而非市民支持对跑者的影响，偏离文意。
D.“使所有跑者的共同心声被道出”不符合表达习惯，且未点明“马拉松精神”。
故选A。
19．本题考查学生分析词语感情色彩的能力。
“出风头”本是贬义词，指出头露面显示自己；但在文中属于贬义词褒用，赞颂的是老人的积极精神风貌。
A.“滑头”指油滑不老实的人，贬义词，此处仍为贬义，没有色彩变化。
B.“指挥”指发令调度，属于中性词，此处贬用，讽刺喜欢指使别人干活，自己却不干的人。
C.“钻牛角尖”比喻固执地坚持某种观点或费力研究无价值、无法解决的问题，缺乏灵活性。此处贬词褒用，
歌颂科学研究的钻研精神。与“出风头”方式相同。
D.“亮剑”本指把剑亮出来，本是中性词，这里褒用，指敢于同困难作斗争。
故选C。
20．本题考查学生正确使用关联词语的能力。
①原文前句讲跑者领略生态之美，后句强调赛事意义远不止于此，存在转折关系，故填“然而（但是）”。
②后句“始终面带微笑”与前句“天气炎热”形成转折，前半部分需填表让步的关联词语，故填“尽管
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（虽然）”。
③承接前句的让步关系，表转折，说明天气炎热仍坚持提供帮助，故填“却”。
21．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“细至入微”改为“细致入微”。“细致入微”为固定搭配，指考虑周全。
“畴备”改为“筹备”。“筹备”指事先筹划准备。
“竟赛”改为“竞赛”。“竞赛”指竞争性比赛。
“篷勃”改为“蓬勃”。“蓬勃”指繁荣旺盛。
22．本题考查学生语段压缩之概括要点的能力。
①自然与人文交融的生态之美：原文“赛道沿汾河延伸，跑者穿行其间，得以尽情领略山水龙城的生态之
美”，展现太原山水与城市结合的生态优势。
②古老底蕴与现代活力并存的城市气质：原文“它更是一扇流动的窗口，向世界展示着太原古老底蕴与现
代活力交融的城市形象”，直接点明赛事对城市气质的展示。
③精益求精的筹备水准与温暖人情味：原文“组委会在筹备过程中精益求精”“志愿者……提供及时而温
暖的帮助”，体现组织工作的专业与城市的温情。
④全民参与的开放包容与团结凝聚力：原文“整座城市的参与”“沿途助威声此起彼伏，众多私家补给点
遍布赛道”“将整座城市凝聚为一个整体”，展现市民热情与城市凝聚力。
⑤“双塔”引领、奋勇向前的城市精神：原文“壮观的场面不仅象征着‘双塔’引领、奋勇向前的太原城
市精神”，点明赛事承载的城市精神。
四、写作（60 分）
23．【新考向·结合古诗文】阅读下面的材料，根据要求写作。
庄子曾提出“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。在“算法”主导的时代，对“有用”的极致
追求，如何遮蔽了“无用”的价值？看似无目的的漫游、艺术、非功利交往、自然观察等“无用之用”，
如何为突破时代困境提供解药与新的可能？
请准确理解以上语句的思想内容，写一篇文章，阐述你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
【答案】例文：
无用之用，时代困境的破局之光
当大数据精准测算每一分投入的“有用产出”，当效率至上的逻辑渗透生活肌理，那些看似无目的
的漫游、非功利的交往、纯粹的艺术探索，被贴上“无用”的标签弃之如敝履。殊不知，正是这些被遮蔽
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的“无用之用”，藏着突破时代困境的密钥，为僵化的思维注入活水，为浮躁的心灵提供栖居之地。
算法时代对“有用”的极致追求，正在扼杀思维的无限可能。算法通过数据筛选推送“有用信息”，
构建起封闭的认知茧房，让人们在既定轨道上重复迭代，却丧失了跨界联想与意外发现的能力。而“无
用”的探索，恰恰是打破认知壁垒的利器。华裔建筑师林璎设计越战纪念碑时，并未遵循“纪念性建筑必
高大宏伟”的“有用”逻辑，反而沉迷于对自然光影的 “无用”观察，最终以简洁的V 型黑墙、嵌入大
地的设计，用“无用”的诗意承载了厚重的历史记忆，成为建筑史上的经典。
“无用之用”更能滋养精神世界，抵御算法时代的功利焦虑。在流量至上的当下，人际交往被简化
为“有用人脉”的积累，精神生活被压缩为“高效娱乐”的消费，人们在追求“有用”的过程中逐渐迷失
自我。而那些“无用”的体验，恰恰是精神的净化器。故宫博物院研究员余辉，数十年如一日沉浸于古画
中草木、云气的“无用”细节研究，不追求论文发表的数量，不迎合市场热点，却在这些“无用”的探索
中，解锁了古画修复的新密码，更在与古人的精神对话中获得了内心的宁静。正如古希腊哲人亚里士多德
所言：“自然厌恶真空”，精神世界亦不能只有“有用”的填充物，那些“无用”的艺术、交往与思考，
才能让心灵真正丰盈。
从文明演进的视角看，“无用之用”是推动社会进步的隐形动力。许多重大的科学发现与文明成果，
最初都源于看似“无用”的探索：达尔文的进化论始于对环球航行中“无用”物种的观察，屠呦呦发现青
蒿素得益于对古籍中“无用”药方的钻研，爱因斯坦的相对论诞生于对“无用”时空问题的冥想。这些事
例无不证明，“有用”往往是已知的边界，而“无用”才是未知的疆域。在算法主导的时代，我们更需要
保留一份“无用”的勇气，允许自己有“无目的”的漫游，鼓励非功利的探索，因为今天的“无用”，或
许正是明天破解时代困境的关键。
算法可以计算“有用”的价值，却无法量化“无用”的意义。在这个追求效率的时代，我们更应警
惕“有用”的绑架，重拾“无用之用”的智慧。让那些看似无意义的探索、交往与思考，成为照亮时代困
境的微光，引领我们在功利的迷雾中，找到精神的归宿与文明的方向。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
庄子所说的“有用”指具有直接功利价值、能快速产生实际效益的事物，如算法时代的效率提升、数据变
现、技能培训等；“无用”并非真的无价值，而是指不直接指向功利目标、短期看不到实际回报，但具有
精神滋养、思维拓展、情感联结等深层价值的事物，如漫游、艺术、非功利交往、自然观察等。
题目明确锚定“算法主导的时代”，这是思考的关键语境。算法的核心逻辑是“效率至上”“结果导向”，
它通过数据筛选、精准推送，将“有用”的标准简化为可量化的效益（如流量、收益、完成率），从而形
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成对“有用”的极致追求，这也是“遮蔽无用价值”的现实前提。
题目给出两个递进式问题，实则限定了写作的核心方向：
第一问：分析“算法时代对有用的极致追求”如何遮蔽“无用之用”（侧重“问题分析”）；第二问：阐
述“无用之用”如何破解这种时代困境（侧重“价值阐释”）。二者缺一不可，形成“提出问题——分析
问题——解决问题”的逻辑闭环。
立意不能否定“有用”的价值，而是要批判“极致追求有用”的片面性，强调二者的辩证统一；不能将
“无用之用”等同于“无所事事”，需突出其深层价值，如精神自由、创新灵感、情感共鸣等。
具体写作时，考生可以简单概述材料，亮明中心论点，算法时代更需守护“无用之用”，让功利价值与精
神价值共生，方能突破时代困境。分论点一，算法对“有用”的极致追求，如何挤压“无用”的空间。如
碎片化学习、功利性社交，导致精神留白缺失、创新力萎缩。分论点二，“无用之用”是破解困境的核心
解药。比如非功利交往、自然观察滋养情感，对抗焦虑异化；无目的漫游、艺术创作拓展思维，催生突破；
传统手工艺、古籍修复等“无用”传承，维系人文温度等等。分论点三，如何实现“有用”与“无用”的
平衡。
如阅读、散步、无目的交流；倡导多元价值，不唯“效率”“功利”论成功等等。最后回扣庄子名言与算
法时代背景，重申“无用之用”的时代价值。
立意：
1.算法之下，重拾“无用之用”的智慧。
2.“无用”非空谷，算法时代的精神沃土。
3.给算法留一片“无用”留白。
4.有用为基，无用为翼。
5.不拒“有用”，不弃“无用”。
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