文档文本内容
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2025 年高考第一次模拟考试
语文（新八省通用卷）02
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答
题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在
答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案
无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成1-5 小题。
材料一：
“科技向善”一词最早由影响力投资者保罗·米勒于2013 年正式提出，并很快得到了科技企业的广
泛认同和响应。所谓科技向善，就是企业在追求科技创新的同时，主动且负责任地利用科技创新解决社会
问题，如生态环境、公共健康、教育、就业、医疗、安全等方面的社会需求和薄弱环节。
近年来，政府、社会和企业界对科技向善的关注度逐渐提高，这一方面是源于对科技伦理认识的深化。
当前，新一轮科技革命和产业变革突飞猛进，新技术、新业态、新模式不断涌现，给经济社会发展带来了
深远的影响，科技创新从未像今天这样深刻影响着国家实力和人民福祉。但如何才能确保科技为人服务、
造福人民？面对这个问题，党的十八大以来，中国逐步明确了科技造福人民的价值取向，以及科技发展为
了人民、依靠人民，科技成果由人民共享的科技伦理观。
2024 年4 月，三大交易所正式发布《上市公司可持续发展报告指引（试行）》，《指引》强调了科技
创新的作用，并明确提出“鼓励披露主体积极践行创新驱动发展战略，持续提升创新能力和竞争力，在创
新决策和实践中遵守科学伦理规范，尊重科学精神，发挥科学技术的正面效应”。方向已经明确，共识业
已建立。但企业在践行科技向善的过程中依然面临着很多矛盾。
首先，需要平衡国家发展战略需要与企业资源有限的矛盾。在当前推动中国式现代化的进程中，科技
创新将发挥更大的作用。然而，在某一特定时间、空间，企业的资源是有限的，这就需要企业从战略角度
思考如何在保障企业生存成长的前提下，坚持长期主义，加大科技创新投入。
其次，作为行业龙头企业或关键企业，需要平衡产业可持续发展和自身可持续发展的关系，通过带动
产业链上下游企业高质量发展，提升企业自身的可持续竞争力。
第三，需要平衡追求利润最大化与承担社会责任的关系，在企业发展的同时积极回报社会，增进社会
民生福祉。
（选自《南方周末》2021 年8 月6 日《以向善科技创造多维价值》）
材料二：
科技是发展的利器，也可能是风险的源头，尤其是在百年未有之大变局下，如何让科技更好地增进人
类福祉，让中国科技为构建人类命运共同体做出更大贡献，习近平主席在2021 年的三个重要场合，倡导
“科技向善”。
“科技向善”，是英语的意译，借入后自然而然成了中国式的新词，指“科学技术的发展必须有利于
更好增进人类的福祉，尤其是新技术研发既能够推动产业变革和经济发展，又能够让社会更加美好，实现
可持续发展”。如：“面对人工智能发展可能引发的潜在风险，必须前瞻研判，守住法律和伦理底线，推
动人工智能朝着科技向善的方向发展。”
“科技向善”是总括性概念，包括当下两个最主要科技领域的“向善”：“数字向善”和“智能向
善”。这两个借词，前者的“数字”指“数字技术”，后者的“智能”指“人工智能”。随着“互联网+”
和“人工智能+”的深入创新发展，数字技术和人工智能已经是“你中有我，我中有你”，但侧重还是有所
不同：前者重点关注信息的数字化处理和传输，后者则更专注于通过模拟人类智能来实现智能化的问题解
决和决策制定。
“数字向善”“智能向善”的意思，可以从“科技向善”的意思中类推出来，表述则更加具体。如：
“大力推动数字向善、数字资源共建共享、数字合作互利共赢，协力构建全球数字共同体，有助于为人类
和平与发展做出更大贡献，增进全人类福祉。”又如：“全球人工智能治理倡议围绕人工智能发展、安全、
治理三方面系统清晰地阐述了中国路径和中国方案，坚持发展与安全并重的系统思维，倡导以人为本、智
能向善的普遍共识，弘扬平等互利、尊重人类权益的价值理念，反对以意识形态划线或构建排他性集团，
恶意阻挠他国人工智能发展，呼吁努力弥合‘智能鸿沟’，确保‘智能红利’惠及各国，引导人工智能朝
着有利于人类文明进步的方向发展。”
5 月下旬，习近平总书记在济南市主持召开的企业和专家座谈会上再次强调了中国发展的初心和目的：
“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标，抓改革、促发展，归根到底就是为了让人民过上更好的日
子。”为此，中国一定能坚持践行“科技向善（包括数字向善、智能向善）”和“科技民生（包括数字民
生、智能民生）”，以创新加速形成新质生产力，实现高质量发展，努力为人类和平与发展做出更大贡献。
（选自《咬文嚼字》2024 年第7 期《“科技向善”与“科技民生”》）
1
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1．(3 分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．新一轮科技革命和产业变革方兴未艾，数字技术快速发展。新兴技术正深刻改变着人类的生存方式，
影响着世界未来的发展格局。
B．科技进步促进了人类文明的进步，但一边倒地迷信技术只会带来一系列失衡，产生严重的社会、经
济、政治后果。
C．中国在人类命运共同体理念指引下，始终坚持全球胸怀和创新驱动，深化科技合作，推动科技向善，
致力于让人工智能更好地服务人类。
D．只要磨砺我们的意志，开展科技革命的同时提升人类的理性水平，在任何时候都不放弃人的主体性
和责任感，就能建设一个美好的世界。
2．(3 分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．加快实现高水平科技自立自强是推动高质量发展的必由之路，没有坚实的科技技术基础，就不可能
全面建成社会主义现代化强国。
B．数字技术关注信息化处理和传输，人工智能关注智能化的决策制定和问题解决，二者互相关联，互
相影响。
C．科技向善强调科学技术产品在与社会的关联过程中形成对社会公益和公共价值的关注，它作为一种
价值要求有利于促进社会进步。
D．材料一和材料二在论述观点时，分别引用政策文件和国家领导人的言论，增强了权威性和时代性，
使得文章更具说服力。
3．(3 分)下列选项不符合材料所倡导的“科技向善”的一项是（ ）
A．宁波市云医院向用户提供线上预约挂号、在线咨询、报告查询、药物配送、病人随访、远程会诊、
居家护理，以及线下健康体检、健康咨询、健康管理等服务。
B．“萝卜快跑”无人出租车装有自动驾驶技术，目前已在北京、武汉等全国多个城市实现常态化运营。
乘客评价该车辆总体行驶平稳，与传统网约车相比价格更实惠。
C．在短片《同路人》中，联想通过联动拥有大量粉丝的游戏UP 主杨炳林，讲述88 岁老大爷退休后从
无所适从到成为游戏玩家，逐渐融入互联网世界的故事。
D．国家电网持续推进配网带电作业“机器代人”，让‘不停电就是最好的服务’理念惠及千家万户，
目前乌镇家庭年平均停电时长已经减少到了5 分钟左右。
4．(4 分)学习小组准备以材料一为基础绘制一张企业科技向善的“矛盾三角”图。假如你是小组代表，请完
善这张思维导图。（每空不超过8 个字）
5．(6 分)北京大学中国社会与发展研究中心主任邱泽奇指出，当科技突破某些约束时，即便在技术标准上有
再好的表现，也不是一个好的产品。请结合材料谈谈，在人工智能迅猛发展过程中如何化解日益凸显的安
全风险。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6-9 题。
登泰山记
余光中
①四月二日我在山东大学对五百多位师生演讲，是这样开始的：“访问山东，对我来说，实在是一程
甘旅。能站在黄河与泰山之间，对齐鲁的精英，广义上也是孔丘与孔明的后人，诉说我对于中文的孺慕与
经营，真是莫大的荣幸。”
②三天之后，正逢清明，我终于登上了泰山。
③能登泰山，总是令人兴奋的，不是因为它海拔之高，而是因为它地位之高，也不是因为它磅礴之广，
而是为了它名气之大。
④泰山为五岳之尊，因为它是东岳。易经以震卦代表东方，《说卦》指出：“万物出乎震。震，东方
也。”东方是太阳所出，春天所由，自然是万物所生，功同造物。又指出：“震一索而得男，故谓之长
男。”至于南方的离只得中女，西方的兑只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成为众岳之长，峰顶
刻立“五岳独尊”的石碑。
⑤在中国哲学里泰山占了如此的优势，难怪历代帝王都要东巡来此，祭祀天地，所以泰山也成了政权
继承的阳刚图腾。政教相辅，儒家和道家的宗教景观相互辉映，从山下的泰安城一路攀登到山顶。从平地
的神府岱庙到山顶的碧霞祠、青帝宫、玉皇庙，多为道观，但中途的普照寺、斗母宫都是佛寺，而红门宫
则释道合一，并祀弥勒佛与碧霞元君。至于儒家文化，则登山起步不久就有坊门巍巍，纪念孔子当年登临
故事，到了玉皇顶前又有孔庙。
2
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⑥峨峨岱宗，中华历史、宗教、文化的一大载体，不愧为人文气象最恢弘的名山。而载体的本身，众
山罗拜，群峰簇拥，阴阳一割，神秀独钟，更为人文的价值提供了宏观壮丽的场景。就像一座纪念堂，鬼
斧神工，本身已经是美的一大存在，更无论它所珍藏的纪念品了。泰山正是如此：几千万年以前，伊神之
力，把燕山一推，又把喜马拉雅山一挤，就捏出了皱成了这么一大堆的岱宗，至今历齐鲁四百里方圆，青
犹未了。几千年前，伊人之功，把泰山之石切割成形，有的立坊，有的盖庙，有的铺路，有的造桥，更幸
运的一些就刻成了历代的碑文，或篆或隶，或行或草，人怕忘记的，都交给顽石去深刻保存，风霜去恣意
摧毁。
⑦泰山地位如此崇高，经过历代名士题咏，名气更加响亮，甚至常见于成语，成了崇高、重大、安稳
的象征。占了地利，儒家的至圣与亚圣每当用喻，辄就近取材，你一句“登泰山而小天下”，我一句“挟
泰山而超北海”，就把自己的“家山”愈炒愈热。最有趣的是李斯，在《谏逐客书》中对秦王如此进言：
“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”李斯是楚人，举高山为喻却推齐鲁的泰山。
他当然不便推举楚山，但对秦王上书，却也不举华山，甚至境内更高的终南山或太白山。那时秦王尚未一
统天下，东巡泰山，不过前代的帝王从伏羲、神农一直历尧舜而禹汤，传说都封过泰山，已成传统。李斯
不说泰山高，而说其大，乃强调其“博大有容”。
⑧四月五日，正是清明节当天，山大外事处的夏建辉先生与中文系的孙基林教授陪着我存、幼珊（注：
作者的妻女）与我，上午参观过孟庙，便从邹城北上，中午在泰安接受了山东科技大学的午宴，餐后又去
岱庙巡礼，一直到下午三点，才左盘右旋，沿着黄西河一路乘车上山，直达中天门。
⑨再往上就没有车道了，背包和提袋必须随身携带。五个人就又背又拎地踏着黄土，向西侧的凤凰岭
走去，不久就到了索道起站。
⑩刚刚坐定，笑声还未停，车厢忽然凌空而起。五人齐发低抑的惊呼，有一起从悬崖跳水的幻觉。那
么大一整座山岳，横岭侧峰，忽然从我们脚下给抽走，无依无凭，我们竟白日升天，乘在同一片云上，要
飞到，咦，哪里去呢？透明的立方云阁外，由于琉璃的长窗紧闭，隐隐只传来天风呼啸，似乎大块在暗暗
转轴，此外，群峰都寂寂，不像有什么异样。不过做八分钟的仙人罢了，本来值不得大惊小怪，于是一切
都置之度外了，不觉得是飞着，倒像是在浮游嬉戏，带笑相看，都感到幸福非凡。可怕的秦始皇啊，当年
远途跋涉来登山，如果能看到我们此刻的逍遥，又何苦去蓬莱求仙求药呢？这么想着，上面那翘首天外的
月观峰，原来只让我们仰窥其下颔的，竟已朝我们转过脸来。那许多傲然的山头，大大小小，都转过了脸，
低下了头来。索道到站了。
返仙为凡，再下车时，天风迎面掴来，高处果然寒不可胜，比刚才的中天门显然又低了几度，只有
⑪
七八度的感觉。加上天阴风劲，东岳果然不可儿戏，大家纷纷加衣。我在厚袄外面更戴上呢帽、围巾，披
上大衣，顶风前进，仍觉寒意袭脊，呼吸紧张。
淡赭带灰的城楼侧影，鸱尾隐隐，南天门近了。这里是中天门仰攀的目标，有名的十八盘天梯到了
⑫
顶级，汗尽的山客到此才苦尽甘来，可以回头一笑了。比起十八盘严苛的折磨来，此去玉皇顶的登天坡道
几乎像坦途了。我们的五人行，避重讨巧，以八分钟的逍遥游代替了八十分钟的鲁道难，似乎是聪明之举，
但平白放过了机会，未能徒步登山，向东岳致敬，却不甘心。
过了南天门便是天街，游客便多了。靠山的一边是旅馆与商店，人气显得颇旺，不下于城里的闹街
⑬
。
但山壁下面却是众峰簇拥，涧谷深幽，地老天荒的一片沉寂，偶尔几声鸟叫，填不满万古的空山。向晚的
阴翳已有些暮意，云正从谷间层层升起。
从月观峰过南天门，再踏陡斜的磴道到玉皇顶，不过七百五十二级，可是地藏菩萨在下面扯后腿，
⑭
凛凛天风在上面呼应，却也脚酸了，到后来，每提一步，就像要跨高高的门槛。回顾来路，已经半陷在暮
霭里，并不觉得自己终于修成了神仙，却需要好好休息一夜了。
（节选自《泰山一宿》，有删改，标题为编者加）
6．(3 分)下列对文本内容的理解，正确的一项是（ ）
A．易经以震卦代表东方，而泰山正好是东岳，因而泰山在中国哲学里占据优势。
B．作者以李斯《谏逐客书》独用泰山取譬为例，旨在强调泰山“博大有容”的特征。
C．作者避重讨巧的“聪明之举”，是对“未能徒步登山，向东岳致敬，却不甘心”的懊悔。
D．本文与姚鼐的《登泰山记》都侧重写偕友登泰山的经过，抒发了对泰山的赞美之情。
7．(3 分)下列对文中艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．第⑥段运用伊神一“推”一“挤”的神话故事，言简意赅，形象生动地说明了泰山的形成。
B．第⑩段短句为主，简洁明快，节奏感强，朗朗上口，巧妙地表达了坐索道的不同心理感受。
C．第
段“天风迎面掴来”运用了比拟手法，描写出山风之大和寒冷山风吹打在脸上的疼痛感。
⑪
D．第
段中用泰山南天门天街的热闹反衬山壁下涧谷的沉寂，突出了泰山自然景观的壮美。
⑬
8．(4 分)文中多处化用古诗文。请从文中找出两处，指出其出处并分别说明其作用。
9．(6 分)作者在开篇认为“访问山东，对我来说，实在是一程甘旅。”请结合文本简要分析“甘旅”体现在
哪些方面？
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成10-14 小题。
材料一：
太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世
人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君
乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。
建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流失所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，
3
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绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，
自今已后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封列侯。
初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北
走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河
北事。
初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，
可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：
“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。
（节选自《三国志·魏书·武帝纪》）
材料二：
自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？
上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得
无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。
（节选自曹操《求贤令》）
材料三：
夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行、苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，
苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞、官无废业矣。
（节选自曹操《敕有司取士毋废偏短令》）
10．(3 分)材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
天下将A 乱B 非命C 世之才不能D 济也E 能F 安之者G 其H 在君乎！
11．(3 分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．故，所以，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”意思不同。
B．降，使投降，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“惊”用法相同。
C．“属以河北事”与“则齐桓其何以霸世”两句中的“以”意思相同。
D．亡，逃亡，与成语“亡羊补牢”中的“亡”意思不同。
12．(3 分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．曹操年少时机敏警悟，有谋略，但尚义任侠，放纵不拘，不被当时人认可，却得到桥玄、何颙的赏
识。
B．张绣投降曹操后又反叛，一度击败了曹操，杀害了曹操长子曹昂，后来在舞阴一战中，曹操击破了
张绣。
C．曹操曾推举魏种为孝廉，兖州发生叛乱，曹操以为魏种不会离开他，但魏种却逃走了，这让曹操很
生气。
D．曹操打败吕布，生擒了毕谌，众人都为毕谌担忧，曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝顺父母，没
有杀他。
13．(8 分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）（4 分）今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？
（2）（4 分）由此言之，士有偏短，庸可废乎？
14．(3 分)曹操在《短歌行》说：“山不厌高，海不厌深。”三则材料是如何体现这句话的？
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这两首清诗，完成15-16 小题。
真州绝句五首（其四）
王士禛
江干多是钓人居，柳陌
①菱塘一带疏。
好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。
江上看晚霞②
王士禛
彭泽县前风倒吹，三朝
③休怨峭帆迟。
余霞散绮澄江练，满眼青山小谢诗。
【注】①柳陌：两边长满柳树的道路。②此诗是王士禛于康熙二十四年（1685）四月从广州北归，舟
过彭泽时所作，《渔洋诗话》曾载其事：“江行看晚霞，最是妙境。余尝阻风小孤二日，看晚霞极妍尽态，
顿忘留滞之苦。虽舟人告米尽，不恤也。”“小孤”即小孤山。③三朝：三日。
15．(3 分)下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．第一首诗的第二句，诗人描绘渔村美丽的环境，柳陌、菱塘，错落有致，显出一种宁静优美的境界，
透出一种平淡悠闲的风致。
B．第一首诗的三、四句，描绘了夕阳西下，江上风平浪静，落日的余晖染红江畔的柳树，倒映在澄清
的江水中，渔人打鱼归来，叫卖鲈鱼之场景。
C．第二首诗的第二句，写作者因“风倒吹”而泊舟“三朝”，拖延了归期，但作者全然不顾，泰然自
若地说“休怨”，造成小小的悬念。
D．第二首诗采用虚实结合的手法写江上看晚霞，以实写取胜；尾句以“小谢诗”蕴含晚霞映照“青
山”的清丽之美。
16．(6 分)请分析“余霞散绮澄江练，满眼青山小谢诗”两句所使用的艺术手法。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．（本题6 分）补写出下列句子中的空缺部分。
4
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（1）承前启后的过渡句能够将文章前后内容有机串联起来，如李白《梦游天姥吟留别》中“
， ”两句，既承接上文点明入梦的缘由，又引出下文对梦境的描绘。
（2）音乐有一种即使已经演奏结束，仍让听众沉醉其中的魅力，正如白居易《琵琶行》中“
， ”两句从侧面展现的音乐魅力。
（3）心系国家前途、民族命运的家国情怀是中华儿女的精神原乡，因而“山河”一词作为家国的代
名词频繁出现在古诗词中，如“________________，________________”。
三、语言文字运用（20 分）
（本题共20 分）阅读下面的文字，完成18—23 题。
近日，世界气象组织台风委员会正式发布“蜻蜓”“青马”等9 个台风新名。截至目前，台风命名表
上共有140 个名字。人们是从什么时候开始给台风命名的？这些 A
的名字到底从何而来？
①事实上，为了方便传播的目的，②20 世纪初气象预报员就开始为台风命名。③在西北太平洋，④
正式以人名为台风命名始于1945 年。⑤后来为避免名称不再混乱，⑥台风委员会决定用具有亚洲风格的名
字给西北太平洋和南海的热带气旋命名，⑦并从2000 年1 月1 日起使用新的命名方法，⑧同时确立一张新
的命名表。
这张表上共有140 个名字，由台风委员会的14 位成员提供。每个国家或地区提供10 个名字。一般情
况下，事先制定的命名表按顺序年复一年 B 地使用，但遇到特殊情况，命名表也会做一些调整。台风委员
会会为了防止某个台风在造成特别重大的灾害或人员伤亡而声名狼藉成为公众知名台风后与其他的台风同
名而从现行命名表中将这个名字删除。若台风委员会成员认为某个名字不恰当或有歧义时，也可提请撤换。
旧的台风名被删除后，新的台风名由原提供国家（地区）重新推荐。2017 年，中央气象台在网络发起“我
给台风起名字”活动，选出“牡丹”“风铃”“鸿鹄”“飞廉”“熊猫”“祥云”“天马”“木兰”“皮
皮虾”等9 个候选名字由公众参与投票，最终“木兰”取代之前被除名的“海马”成为新的台风名。
“蝴蝶”“百合”“核桃”“琵琶”“康妮”等各式各样的台风名字看似出自不同领域，但事实上，
给它们命名也需要遵循一定的标准，如包括每个名称不能超过9 个字母，容易发音，在各成员所使用的语
言中没有不良含义，不会给各成员带来不必要的混乱，不允许是商业机构名称，应得到台风委员会全体成
员的认可（一票否决）等。
由于提供台风名字的国家和地区众多，各地文化背景不一，（ 甲 ）。中国喜欢以神话命名，如“悟
空”“电母”“海神”“风神”；日本喜欢以星座命名，如“天兔”“摩羯”“天琴”；东南亚地区则（
乙 ），如“鹦鹉”“圣帕”（淡水鱼）“灿鸿”（一种树）“达维”（大象）。
18．(2 分)请在文中画横线处填入恰当的成语。
19．(4 分)文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，
不得改变原意。
20．(5 分)文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变
原意。
21．(4 分)请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
10 个字。
22．(5 分)文中画线处的“一票否决”可否删去？为什么？
四、写作（60 分）
23．（本题60 分）阅读下面的材料，根据要求写作。
在认识世界时，我们往往会顺从传统、权威或大多数人来作出判断。但鲁迅先生说：“从来如此，便
对么？”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
5
