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2026 年高考第一次模拟考试
语文·参考答案
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
1．A（3 分） 2．D（3 分） 3．C（3 分）
4．①付费模型、高质量提示词等优质资源集中在高学历、高收入群体手中，可能导致数字鸿沟加剧(或：
可能导致更多人成为“数字时代新文盲”)。
②内容分发受算法黑箱控制，多数创作者为追求流量过度迎合成功模板，抑制个性化表达。
③算法的精准细分导致圈层化，使“大众”变为“分众”甚至“窄众”。（4 分）
5．①“新大众/文艺”强调大众的新变化：人民大众以前所未有的规模和深度参与创作，其文化素质的普
遍提升，为优质创作奠定人才基础，也以其精神文化需求促进文艺生产。
②“新/大众文艺”强调文艺的新变化：AI、互联网等技术，使得创作主体、作品形态、传播方式等正在被
改写。(或：使得主体形态有了新变化，作品有了更多AI 元素，传播呈现分众化的特点)。
③理解新大众文艺，既要抓住主流，重视人民大众(新大众)的主体地位，也要与时俱进，关注技术赋能带
来的文艺革新(新文艺)。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
6．B（3 分） 7．C（3 分）
8．①结尾简短一句话交代了爷爷已经过世三十八年，于平静中蕴含痛失亲人的悲伤，更加扣人心弦。
②树本无感情，但是作者把它与爷爷过世联系起来，移情于物，更能引发读者凄婉惆怅的共鸣。
③作者以写树巧妙结束全篇，表露出无限的人生悲怀和无尽的沧桑之感。（4 分）
9．①河子西丰饶而富有诗意，它的田地里有好吃的、好玩的，承载着“我”的美好回忆，是“我”童年
的乐园。
②河子西的庄稼孕育出淳朴的黄河口文化，养育了纯朴的黄河口人，是大地恩典的象征。
③河子西是爷爷的“领地”，也是他的归宿地，那里有“我”对爷爷的永恒记忆。
④河子西寄寓着作者向渐远的农耕文明的深情回眸，向这片土地的生命诗意而庄严致敬的情感。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
10．BDF（3 分） 11．B（3 分） 12．A（3 分）
13．（1）禹喝了觉得甘甜，于是疏远了仪狄，戒了甘醇的酒。
（2）景公的时候，雪下了三天而不停止。公披着白狐皮裘，坐在堂屋旁的台阶上。（8 分）
14．（1）鲁君采用讽谏，借禹疏仪狄、齐桓公戒味等历史典故类比，委婉警示梁王奢侈亡国之险。
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（2）晏子运用正谏，直接批评景公“饱不知饥”“劳民为乐”等过失，促其改过赈民。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
15．B （3 分）
16．①《山中雪后》先铺陈“雪满山”“日光寒”“檐流未滴”的严寒环境，凸显梅花在严寒中保持绽放
的独立形象，以“一种清孤不等闲”点明诗人清冷处境中坚守本心、不与世俗同流的人格。
②《题画竹》先描写秋风狂暴凶险处境，再用拟人手法“浑不怕”“相斗一千场”展现竹枝坚持抗争的英
勇坚韧的姿态，体现诗人面对困境或强权时不屈不挠、敢于抗争的人格。（6 分）
（三）名句名篇默写（本题共1 小题，6 分）
17．(1)廊腰缦回 檐牙高啄
(2)千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝
(3)春江潮水连海平 海上明月共潮生（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/明月松间照，清泉石上流）
（每空1 分，共6 分）
三、语言文字运用（20 分）
18．D （3 分）
19．作用类型一：表强调，词语：“钟意”。
作用类型二：表特殊含义，词语：“杀”“消失的声音”。
作用类型三：表特定称谓，词语：“00 后”。 （4 分）
20．⑤改为：这其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言。
⑦改为：千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。（4 分）
21．B （3 分）
22．乙图。材料1-4 段是层层递进的关系，第5 段是对上面4 段的总结，乙图体现了这一关系。而甲图认
为第1 段是全文总起，3、4 段是并列关系，都是错误的。（6 分）
四、写作（60 分）
【例文】
于快时代深耕
当“数字敦煌”用三十载光阴将千年壁画“搬”上云端，当“中国天眼”以二十六年磨砺凝视宇宙深空，
我们见证了一种与当下“倍速”生活截然不同的时间哲学——“慢”。这并非效率的反面，而是对事物内
在规律的敬畏与遵循，是在喧嚣洪流中沉淀价值、积蓄力量的智慧。
“慢”之本质，在于对内在价值的深度求索与执着坚守。它并非速度的缺失，而是精神的厚积。古人云
“十年磨一剑”，非指动作之迟缓，而是强调淬炼过程不可或缺的时光投入与心力凝聚。司马迁著《史
记》，耗时十八载，贯穿三千年历史风云，其“慢”是对史实严谨考据、对人性深刻洞察的极致追求。这
种“慢”，是将生命能量聚焦于一处，如凿井般深掘不息，直至清泉喷涌，是价值创造的必然路径。
在日新月异的今日，我们尤需倡导“慢下来”，因为“慢”是对抗价值空心化、实现可持续发展的内在
要求。当下社会，“速成”神话与“即时满足”诱惑无处不在，若一味求快，难免陷入浅尝辄止、精神贫
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瘠的困境。“北斗”系统三十年磨一剑，终成国之重器，正是对长期主义价值的最佳诠释，它避免了受制
于人的战略被动，赢得了自主发展的广阔空间。“慢”能涵养定力，使我们穿透信息迷雾，辨识何为具有
恒久价值的事物。
践行“慢”的智慧，需从个体认知与社会导向双重维度着力。于个人，要培育“板凳要坐十年冷”的定
力，主动规避碎片化、浅表化信息的干扰，选择值得投入的领域进行深度耕耘。于社会层面，则应着力构
建激励“慢功出细活”的机制与文化氛围，破除“唯快是举”的片面评价标准，为长期研究、匠心制造提
供更宽容的土壤和更持久的支持。
“慢下来”，并非逃避竞争，而是选择以更坚韧、更富智慧的方式参与时代进程。它要求我们于纷繁变
幻中保持战略定力，在专注积累中实现质的飞跃。无论是科技创新的艰难攀爬，还是文化传承的守正创新，
抑或个人学识品格的修炼，都需要这份“慢”的积淀。
让我们在快节奏的洪流中，葆有一份“慢”的清醒与坚守。以“滴水穿石”的恒心替代“急功近利”的
浮躁，将生命能量倾注于具有长远价值的事业。唯有如此，我们才能在时光的雕琢中不断提升自我，并与
这个波澜壮阔的时代相互成就，共同奔赴那更为辽阔、更加光明的未来。
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