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2026 年高考第一次模拟考试
高三语文
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮
擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
新时代的中国文艺新质迭出，气象万千，其中一个突出现象，就是新大众文艺的涌现。
新大众文艺的根本之“新”就是人民大众正在以前所未有的规模和深度参与着文学艺术的生产、传播，
进而改变和塑造着一个时代的文艺形态。作者与读者的传统区隔正在被打破，文艺的接受者同时成为充满活力、
充满热情的文艺创造的参与者。文艺溢出传统的场景、媒介，水银泻地，八面来风，正深刻嵌入人民群众的日
常生活。
认识新大众文艺，必须深刻认识人民生活形态的显著变化。随着中国建成世界上规模最大的教育体系，
中国接受高等教育的人口已达2.5 亿，新增劳动力平均受教育年限超过14 年。超大规模人口文化素质普遍提
升，不仅为新大众文艺创作奠定人才基础，还带来数量巨大、标准更高的精神文化需求。在实现全体人民在精
神上的共同富裕、促进人的全面发展的道路上，新时代的社会主义文化建设迎来光明的前景。
日新月异的互联网和信息化浪潮，为新大众文艺的兴起提供了强大动力，不仅重塑着人们的阅读习惯、
观看习惯，而且内在地改变着文艺创作的主体形态。参与、交互，接受同时输出，模仿进而创造，这种新的主
体形态正在不知不觉中变得习以为常。当人工智能使一个未受过专业训练的人创作自己的绘画、音乐和视频时，
一些坚固的观念正在受到冲击，文艺乃至社会文化的更多重大变革正在前方浮现。
建设以人民为中心的，面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义文化，一直是我们党矢志追求的文
化理想。推动和引领新大众文艺健康发展，必须深刻认识新大众文艺的形态、特点和规律。在泥沙俱下、变动
不居的各种大众文艺现象中，必须以社会主义核心价值观为引领，始终坚持把社会效益放在首位，警惕和防止
商业操弄，充分发挥新大众文艺动员和凝聚全体人民精神认同的重要作用。
“欣欣此生意，自尔为佳节”，新时代中国人民创造新生活的实践正在转化为文艺创新创造的澎湃活力。
在中华文明史上，从唐诗、宋词到元曲、明清小说，连绵的高峰都是巍然崛起于大众文艺的辽阔原野之上。现
在我们满怀信心地展望，活力奔涌的新大众文艺必将支撑起新的高峰、砥砺出新的经典。
（摘编自李敬泽《新大众文艺——支撑新高峰，砥砺新经典》）
材料二：
1
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以往，科技与文化被人为割裂为“两种文化”，甚至有不少人文学者指责科技为侵蚀人类审美的异化力
量。今天，在互联网、人工智能应用场景中，“科文融合”掀起的巨浪势不可当，新大众文艺已展示出诸多新
的可能性，创作主体、作品形态、传播方式等正在被改写。但是，也有一些新的短板亟待去解决。
AI 之于新大众文艺的影响，首先是降低了创作门槛。创作者可以借助AI 工具迅速生成文章、图片、视
频、音乐等。因此AI 被视为“拉平”文化阶层的利器。借助AI 技术，大众也可与精英一样，拥有自己的话语
权，表达自身主体性与观点，进而引发叙事与审美范式的变革。“拉平”同样有助于提升非母语者、少数民族
等群体的自我表达能力。在面对不得其门而入的异质文化时，AI 能够给出通俗易懂的解释，大大降低沟通交
流的成本。
但“人人可创”远不等于“人人受益”。付费模型、高质量提示词等资源主要集中在受教育水平较高、
经济条件较好的用户手中。有些人则被时代甩下，甚至沦为“数字时代新文盲”。另外，当自下而上、自发主
动创作的作品进入各大平台之后，很有可能立即进入算法中，享有多数可见特权的仍是“头部”创作者。而更
多的创作者受制于算法黑箱，为追求点击量等，不得不努力猜测，或是过度迎合成功模板，导致个性化特征被
压抑。
平台依靠深度学习模型对用户画像的高度细分，将每一次的停顿与互动都视作可量化的反馈，最终能够
在秒级完成精准投放。由此就形成一个悖论：一方面，内容的生产与传播覆盖了更广的受众，总体规模比任何
时期都“大众化”；另一方面，圈层化也相伴相生。以往所说的“大众文化”之“大众”，往往讲的是内容消
费层面的“最大公约数”。如今，算法为了更好地让作品抵达受众，将原来的“大众”精准细分成无数个群体，
每个群体都享有个性化的内容定制，构成高度“分众化”的微型世界。这时，“大众”就有变身为“大众的局
部”甚至“窄众”的危险。从长远发展来看，大众与“分众”应当融合起来而不应机械对立，充分的大众化才
能提供巨大的“作品池”，让更多以往不会被觉察的细流有机会融入；而细化的圈层又如同无数毛细血管，可
确保文艺生产扎根民心民情的活力与韧性。
新大众文艺的先锋性与复杂性，决定了我们必须全面思考技术赋能新大众文艺的可能路径，才能突破
“人人可创”的表面浮华，最终构建起真正多样自主、共生共荣的文化生态。
（摘编自李静《技术赋权与新大众文艺发展》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．新时代的社会主义文化建设要以人民为中心，努力实现人民精神上的共同富裕，也要面向现代化，积
极利用各种现代科技。
B．传统文艺的创作过程中，作者与读者是绝对分开的，而新大众文艺的创作过程中，作者与读者的身份
可能经常发生互换。
C．以往，不少人指责科技是侵蚀人类审美的异化力量，随着互联网、人工智能的广泛应用，“科文融
合”的趋势越发明显。
D．算法的出现，通过将大众精准细分，最终导致了“大众文化”的消亡，因为它使得文化消费不再有
“最大公约数”。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一对“人人可创”的规模与深度持欢迎、肯定的态度，而材料二对“人人可创”进行了理性审视
2
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与辩证分析，指出其局限性。
B．材料一中，人工智能协助未受专业训练的人进行创作的例子，可以支持材料二中“AI 被视为‘拉
平’文化阶层的利器”的观点。
C．新大众文艺的涌现得益于科学技术的飞速发展，有着与时俱进的一面；但是文艺创作必须为人民服务
的根本宗旨始终没有改变。
D．材料二认为，算法将受众精准细分形成的“分众化”是导致文化圈层固化的根本原因，而解决这一问
题的关键在于打破算法推荐，实现内容的随机分发。
3．下列对两则材料写法的分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一运用了比喻、成语，引用古诗文，有一定的文学色彩；而材料二术语较多，表达严谨，有较强
的学术性。
B．材料一的语气更接近于宣告和鼓舞，试图激发读者的情感共鸣；而材料二更侧重于阐释和探讨，意在
引发读者的理性思考。
C．材料一和材料二都谈到了人工智能，但材料一认为AI 是推动文艺创新的唯一动力，而材料二则辩证
地指出了AI 在普及文化的同时也带来了新的不平等。
D．材料一视角宏观，从新大众文艺的基本特征、社会基础、文化理想与引领、光明前景等方面进行了论
述；材料二常用微观剖析，比如：对技术机制的分析。
4．材料二提到，新大众文艺“也有一些新的短板亟待去解决”。“新的短板”具体指什么？请简要说明。
（4 分）
5．对“新大众文艺”，甲理解为“新大众/文艺”（“新大众的文艺”），乙理解为“新/大众文艺”（“新
的大众文艺”）。老师说：“两种理解各有侧重，但合起来才全面。”老师这样说的理由是什么？请结合材料
分析。（6 分）
【答案】
1．A 2．D 3．C
4．①付费模型、高质量提示词等优质资源集中在高学历、高收入群体手中，可能导致数字鸿沟加剧(或：可
能导致更多人成为“数字时代新文盲”)。
②内容分发受算法黑箱控制，多数创作者为追求流量过度迎合成功模板，抑制个性化表达。
③算法的精准细分导致圈层化，使“大众”变为“分众”甚至“窄众”。
5．①“新大众/文艺”强调大众的新变化：人民大众以前所未有的规模和深度参与创作，其文化素质的普遍
提升，为优质创作奠定人才基础，也以其精神文化需求促进文艺生产。
②“新/大众文艺”强调文艺的新变化：AI、互联网等技术，使得创作主体、作品形态、传播方式等正在被
改写。(或：使得主体形态有了新变化，作品有了更多AI 元素，传播呈现分众化的特点)。
③理解新大众文艺，既要抓住主流，重视人民大众(新大众)的主体地位，也要与时俱进，关注技术赋能带来
的文艺革新(新文艺)。
【导语】材料一阐述新大众文艺的“新”在人民深度参与文艺生产传播，指出教育提升、互联网为其奠定基
3
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础，强调要以社会主义核心价值观引领，展望其支撑文艺新高峰。材料二分析科文融合下新大众文艺的可能，
如AI 降低创作门槛，但也存在资源集中、算法压抑个性、大众化变窄众等短板，需构建共生共荣文化生态。
1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
B.“作者与读者是绝对分开的”“经常发生互换”错误。原文材料一只是说“作者与读者的传统区隔正在被
打破”，并未提及“绝对分开”；“身份互换”表述也不准确，材料一强调的是接受者同时成为参与者。
C.“不少人指责科技是侵蚀人类审美的异化力量”错误。材料二说的是“不少人文学者指责科技为侵蚀人类
审美的异化力量”，范围扩大。
D.“导致了‘大众文化’的消亡”错误。原文的表述更为审慎和辩证。原文说的是“大众”有变身为“大众
的局部”甚至“窄众”的危险，这表明是一种趋势或可能性，而非一个已经完成的、既定的事实。
故选A。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
D.“材料二认为……根本原因……实现内容的随机分发”错误。“根本原因”夸大了问题的归因。原文描述
算法是“圈层化”的伴生现象和重要推手（“圈层化也相伴相生”），但并未将其定义为“根本原因”。原文
中提到的“付费模型、高质量提示词”等商业因素，以及用户自身的偏好，都是构成圈层化的复杂因素。将所
有责任归于算法，是过度简化了问题。
故选D。
3．本题考查学生分析文章语言特色的能力。
C.“材料一认为AI 是推动文艺创新的唯一动力”错误。材料一提到了“日新月异的互联网和信息化浪潮，
为新大众文艺的兴起提供了强大动力”，将AI 说成是“唯一动力”，完全否定了人民、教育等其他更根本的
因素，这与材料一“以人民为中心”的主旨严重不符。
故选C。
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①文中第二段指出，AI 虽降低创作门槛，但“付费模型、高质量提示词等资源主要集中在受教育水平较高、
经济条件较好的用户手中”，这说明优质资源分配不均。由此可见，部分人因缺乏资源沦为“数字时代新文
盲”，数字鸿沟问题加剧，构成新短板之一。
②文中第三段提到，作品进入平台后受算法影响，“更多的创作者受制于算法黑箱……过度迎合成功模板”，
这表明算法主导内容分发。由于创作者为追求点击量压抑个性化，导致作品同质化，成为新短板。
③文中第四段指出，算法通过用户画像细分实现精准投放，形成“圈层化”。原本内容消费的“最大公约
数”式大众，被拆分为“分众”甚至“窄众”，大众文化的广泛性受损，这是另一新短板。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①甲的理解聚焦“新大众”，对应材料一核心内容。文中提到我国超大规模人口文化素质提升，2.5 亿高等
教育人口为文艺创作奠定人才基础，且大众深度参与文艺生产、传播，其更高的精神文化需求也推动着文艺发
展，这正是“新大众”的核心特征。
②乙的理解侧重“新文艺”，材料二明确指出，互联网、AI 等技术降低创作门槛，改写了创作主体、作品
形态与传播方式，还出现算法精准投放、圈层化等新特点，这些都是文艺自身的革新，体现了“新文艺”的内
4
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涵。
③两则材料均表明，新大众文艺的“新”既源于大众的参与和素质提升，也得益于技术赋能下的文艺变革。
唯有兼顾两者，才能全面把握其本质，故老师认为两种理解合起来才全面。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
与一坡庄稼深情对视
郭立泉
①太阳，在夜色中洗浴完，爬上扶桑的巨枝，不紧不慢地晾干身子，准时光临黄河口的大地。四百万年
了，黄河这条世界上含沙量最大的河流，每年都要把十六亿吨泥沙抛入大海。当她深情地回望一眼中国北方的
土地，一头扑进渤海的怀抱，身后淤积出的处女地，每年年底一盘点，都要以万亩计。在地球这片最新鲜的原
野上，太阳伟大的巡幸日复一日，永不失约。数不清的庄稼以身相许，数不清的草木欢呼雀跃。
②在历史的远点，爷爷正与一坡植物深情对视，她们优美的丰姿、饱满的果实和馨香的气味，让爷爷的
目光温柔而执着。她们有着一堆妙不可言的名字——谷子、麦子、大豆、高粱、玉米、水稻、绿豆、白豆、小
豆，这些上苍赐予的尤物，奉养着百姓苍生，快意生长在这片不断延展的土地上。
③在黄河口，利津县付窝探马桥村的西面两条河沟中间的土地，乡亲们叫它河子西。河子西，这是一片
多么丰饶而富有诗意的土地。在这片土地上，百草丰润，五谷茂然，万虫欢唱，狐兔撒欢。
④探马桥是由前探马桥和后探马桥两个自然村组成的。现在的人都图省事，连叫个名字也使懒，前探马
桥就叫成了前桥，后探马桥就叫成了后桥。
⑤我们前桥村的庄稼地都在村西头。出村走过了一片不大的盐碱地，就是能长庄稼的西大井了。一听西
大井的名字就知道，这里有一口水井。沾了这口水井的光，前桥村就有了一个像模像样的菜园。你如果以它为
圆心，以百十步为半径，就画出了我们村的瓜菜园。
⑥瓜园的南边是一条东西走向的沟，向西一直通到草桥沟。沟南边是水浇地，那可真是好地块啊，麦子
一镰下去割不透。沟北面是插花地，依次是六十亩的高老三地块，四十亩的郭成义地块，再往西是片碱场地，
碱场地再往西就是一大片的荒场，茅草、蔓草长得又高又密，这里长虫（蛇）也多，孩子们一般不大敢走这里。
爷爷领着我去这人迹罕至的地方，说草越厚的地方好东西越多，你看这些蘑菇，都是打雷震出来的，你看这些
老鸹枕头，又大又嫩，正好吃哩。
⑦爷爷曾是河子西当之无愧的王！
⑧满沟的庄稼簇拥着他，遍野的生灵呵护着他，成群的鸟儿环绕着他。爷爷有事没事喜欢在河子西转悠，
奶奶说，你看你爷爷背着个手在地里转的样子，多像个领导干部。爷爷的胡子就会一翘一翘的，好像说是啊是
啊，腰板也挺得更直了。
⑨爷爷虽然不会说“朝耕及露下，暮耕连月出”，但他好像种地有瘾，“带月荷锄归”是常有的事。爷
爷种地很讲究，耕地之前，总要把地耙得平平整整，他说，麦子不怕草，就怕坷垃咬，人不能糊弄地，人误地
一时，地误人一年啊！他个子高，嗓门大，一说话就像和人吵架，在他六十多岁时，我老远还能听到他吆喝牲
口的声音，穿过一片片庄稼地传过来，那声音浑厚辽远，底气十足。从我穿着红肚兜开始，爷爷就好带着我去
5
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河子西，那里有许多好吃的等着我，洋茄子、枸杞子、老鸹枕头，这些野生的果子我一弯腰就能摘到；想吃花
生、地瓜，得爷爷亲自去扒，他怕我扒了那些还没熟的，糟蹋了庄稼；想吃烧熟的东西，就得等爷爷在谷子地
旁点起堆火，燎豆子、烤玉米、烧蚂蚱的香气弥散开来。
⑩单身汉小懒倌赶着一鞭羊过来了，鞭子甩得啪啪响，还念叨着：“前桥，后桥；季家屋子，薄家
窑。”爷爷一边往火里添着谷秸，一边说馋猫鼻子尖啊。小懒倌嘿嘿笑着直接来到火堆旁，用鞭杆拨拉出一块
地瓜抄在手里。爷爷说，别烫着呀，潮巴蛋。小懒倌仍是嘿嘿笑着，两只手倒腾着烤地瓜，唱着撵羊去了：
“小小子，坐门墩。俺娘不给俺说媳妇……”
爷爷对我说，长大了给你说个谷子一样的媳妇，然后指着河子西说，看，这些谷子全是我们村的。听
⑪
到爷爷这句话，一坡的谷子点头称是，密密实实的谷子上，那些鸟儿笑得花枝乱颤。
而现在，爷爷已长眠在河子西，老人家坟前的那棵树，已过了三十八个清明。
⑫
（有删改）
文本二：
亲亲的河子西
郭立泉
河子西，在草桥沟和一条老河的中间，有红土也有沙土。老河的东边地碱，而河子西却是难得的好地，
种啥啥长，满洼的庄稼翻波涌浪。这里是前桥村庄稼的集散地，是我童年的游乐场。
或许幸福本来就不需要广袤无边，只需要河子西那么大的地方。
我的河子西，这庄稼诸神巨大的婚床。在这个我梦想长出浅芽的地方，不但有庄稼，还有许多东西长在
我的记忆里。那些不用照料就兀自茂密的草们——茅草、热草、节节草、蒿子苗、福子苗、曲曲菜、灰灰菜、
吐噜酸、谷莠子、苍子棵，那些喜人的动物们——刺猬、黄鼬、仓老鼠、地猴子，还有那些虫字旁的——蟋蟀、
蚂蚱、蚂蚁、蚯蚓、蜥蜴、蜻蜓、蝴蝶，还有那些不见天日的蛴螬、蝼蛄，在河子西这片原野上，它们共生共
存，和满天星斗、一地庄稼乐享天年。
河子西，是爷爷传给我的调色板。我要在大地上调出五颜六色的乡愁，给爷爷看。我的乡愁是地瓜一样
的驼红，高粱一样的深红，玉米一样的深绿，小麦一样的金黄。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文本一开篇以拟人手法写太阳光临、黄河造陆、草木欢呼，凸显黄河口土地勃发出的孕育生命的力量。
B．小懒倌闻着香味儿就来到火堆旁自己扒拉地瓜吃，爷爷提醒他别烫着，通过两人的对比突出了爷爷的
善良。
C．文本二中，作者通过罗列草、动物等事物，写出了对河子西的深刻记忆，表达了对河子西浓烈的喜爱
之情。
D．文本二末尾，作者在描述乡愁时联想到了各种颜色的庄稼，从中可以看出作者对庄稼有着深厚的感情。
7．关于文本一第⑨段，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文本通过引用古人诗句，表明爷爷虽然不会吟咏，但能亲身践行，刻画了爷爷的形象。
B．“麦子不怕草，就怕坷垃咬”，这句民谚的使用主要表现了爷爷种地十分讲究的特点。
6
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C．对爷爷“吆喝牲口的声音”的描写，主要表现了爷爷的勤劳能干以及他对田地的眷恋。
D．段尾写爷爷会为“我”在谷子地旁点起火堆烧吃食，从细微之处体现土地对人类的恩典。
8．有人评价文本一结尾段“不写悲而悲不可禁”，请结合文本分析结尾段的妙处。（4 分）
9．两则文本中的“河子西”既是一个真实的地名，更是作者以故乡为原型，运用文字构建起的文学世界，请
结合文本简析其文学意蕴。（6 分）
【答案】
6．B 7．C 8．①结尾简短一句话交代了爷爷已经过世三十八年，于平静中蕴含痛失亲人的悲伤，更
加扣人心弦。
②树本无感情，但是作者把它与爷爷过世联系起来，移情于物，更能引发读者凄婉惆怅的共鸣。
③作者以写树巧妙结束全篇，表露出无限的人生悲怀和无尽的沧桑之感。
9．①河子西丰饶而富有诗意，它的田地里有好吃的、好玩的，承载着“我”的美好回忆，是“我”童年的
乐园。
②河子西的庄稼孕育出淳朴的黄河口文化，养育了纯朴的黄河口人，是大地恩典的象征。
③河子西是爷爷的“领地”，也是他的归宿地，那里有“我”对爷爷的永恒记忆。
④河子西寄寓着作者向渐远的农耕文明的深情回眸，向这片土地的生命诗意而庄严致敬的情感。
【导语】两则材料通过描写“河子西”这一片土地，展现了作者对故乡的深厚情感。文本一侧重于叙述爷爷
与土地的深情互动，表现了土地的丰饶和爷爷的勤劳。文本二则通过细腻的描写，展现了河子西的自然景象和
童年记忆，表达了对故乡的怀念与热爱。两者共同构建了一个充满生机与情感的文学世界，传递出对故乡的深
情厚谊。
6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
B.“通过两人的对比突出了爷爷的善良”错误。两人之间并没有形成对比，小懒倌的“馋”与爷爷的“慈”
是相互映衬的关系。
故选B。
7．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
C.“主要表现了爷爷的勤劳能干以及他对田地的眷恋”错误。根据原文“他个子高，嗓门大，一说话就像和
人吵架，在他六十多岁时，我老远还能听到他吆喝牲口的声音，穿过一片片庄稼地传过来，那声音浑厚辽远，
底气十足”可知，对爷爷“吆喝牲口的声音”的描写主要表现的是爷爷嗓门大以及他虽然年老，但依旧精神十
足的形象特点。
故选C。
8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①结尾以极简笔触写道：“而现在，爷爷已长眠在河子西，老人家坟前的那棵树，已过了三十八个清明”。
未着“悲痛”“思念”一字，却以“三十八个清明”的漫长时光，将痛失亲人的哀伤藏于平静叙事。前文对爷
爷在河子西劳作的鲜活身影、祖孙温馨互动的描绘，与此处“长眠”形成强烈对照，于不动声色中传递“悲不
可禁”的情感。
②作者移情于物，将思念寄托于坟前的树。树本无情感，却因扎根爷爷长眠之地，成为时光见证者与情感载
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体，让抽象思念具象可感。
③以树收束全篇，既呼应河子西的土地、庄稼等核心意象，又暗合“物是人非”的沧桑，将对爷爷的思念、
故土眷恋融为一体，言有尽而意无穷。
9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。
①河子西是丰饶诗意的童年乐园，百草丰茂、五谷飘香，既有洋茄子、枸杞子等野生果实，也有爷爷栽种的
花生、地瓜，更有燎豆子、烤玉米的童年滋味，承载着“我”与爷爷、乡邻相伴的温馨回忆，是滋养童年的精
神原乡。
②它是大地恩典与乡土文明的象征，黄河淤积的沃土“种啥啥长”，孕育出滋养苍生的作物，也孕育了爷爷
“人不能糊弄地”的农耕信条与淳朴邻里情，凝聚着敬畏土地、踏实劳作的底色。
③它是思念爷爷的情感载体，曾见证爷爷的劳作身影与祖孙温情，如今爷爷长眠于此，坟前的树与这片土地
一同成为永恒思念的寄托，定格着深切眷恋。
④它更是农耕文明的精神图腾，作者以深情笔触构建这片土地，回望渐远的农耕岁月，致敬土地的生命诗意，
寄寓着对故土、传统与生命本真的永恒眷恋。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避席择言曰：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进
之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒。曰：‘后世必有以酒亡其国者。’齐桓公夜半不嗛，易牙乃煎熬燔炙
和调五味而进之桓公食之而饱至旦不觉，曰：‘后世必有以味亡其国者。’晋文公得南威，三日不听朝，遂推
南威而远之，曰：‘后世必有以色亡其国者。’楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂
盟强台而弗登，曰：‘后世必有以高台陂池亡其国者。’今主君之尊，仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也；
左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，强台之乐也。有一于此，足以亡其国。今主君兼此四者，可
无戒与！”梁王称善相属。
（选自刘向《战国策·魏策二》）
材料二：
景公之时，雨雪三日而不霁。公披狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三
日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，
逸而知人之劳，今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于涂者，无问其
乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所
欲，景公能行其所善也。”
齐景公为高台，劳民。台成，又欲为钟。晏子谏曰：“君者，不以民之哀为乐。君不胜欲，既筑台矣，
今复为钟，是重敛于民也，民必哀矣。夫敛民而以为乐，不详，非治国之道也。”景公乃止。
（选自刘向《晏子春秋》）
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10．材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
易牙乃煎A 熬燔炙B 和调五味C 而进之D 桓公食之E 而饱F 至旦G 不觉
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．远，远离，与《师说》“其出人也远矣”的“远”意思不同。
B．尊，尊贵，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“尊”意思相同。
C．涂，同“途”，与《齐桓晋文之事》“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意思相同。
D．里，里巷，与《孔雀东南飞》“念母劳家里”的“里”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．鲁君和晏子积极劝谏君王，让君王接受并付诸行动，他们是孔子眼中的良臣贤君。
B．鲁君举禹、齐桓公等事例，希望梁王警惕酒、味、色等，否则可能会导致国家灭亡。
C．晏子以古代贤君的行为，告诉齐景公在自己饱暖安逸时，也要体恤百姓饥寒劳苦。
D．齐景公下令发皮衣、粮食给挨饿受冻的百姓时，不问他们的家乡，也不登记姓名。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒。
（2）景公之时，雨雪三日而不霁。公披狐白之裘，坐于堂侧阶。
14．“正谏”是直言君主过失，“讽谏”则借寓言、类比等委婉劝谏。请结合材料，分析鲁君和晏子在劝谏
方式上的不同。（3 分）
【答案】10．BDF 11．B 12．A 13．（1）禹喝了觉得甘甜，于是疏远了仪狄，戒了甘醇的酒。
（2）景公的时候，雪下了三天而不停止。公披着白狐皮裘，坐在堂屋旁的台阶上。
14．（1）鲁君采用讽谏，借禹疏仪狄、齐桓公戒味等历史典故类比，委婉警示梁王奢侈亡国之险。
（2）晏子运用正谏，直接批评景公“饱不知饥”“劳民为乐”等过失，促其改过赈民。
【导语】两则材料展现了古代君臣间的劝谏艺术。鲁君借禹、齐桓公等典故，直言梁王沉溺酒色之害；晏子
则以雨雪不寒为喻，委婉劝景公体恤民苦。一正谏一讽谏，方式迥异却殊途同归，彰显古人“防微杜渐”的治
国智慧与以民为本的仁政思想。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：易牙就煎炸烧烤调和五味进献给他，桓公吃了很饱直到天亮都不觉得。
“易牙乃煎熬燔炙”是主谓句，主语是“易牙”，“煎熬燔炙”作谓语，应在B 处断开。
“和调五味而进之”，主语省略“易牙”，“和调”和“进”动作联系紧密，“五味”和“之”是宾语，应
在D 处断开。
“桓公食之而饱”是主谓句，“至旦不觉”，“至旦”是状语，“不觉”谓语，应在F 处断开。
故选BDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义和通假字现象的理解能力。
A.正确。远离/多。句意：于是推开南威而远离她。/他们超出一般人很多。
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B.“尊贵”“意思相同”错误。酒杯/帝位。句意：现在主君您的酒杯。/登上帝位来统治天下。
C.正确。均指“道路”。句意：命令在道路上看到的。/旅行的人都想在大王的道路上出入。
D.正确。里巷/家中。句意：在里巷看到的。/想到母亲在家中操劳。
故选B。
12．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。
A.“他们是孔子眼中的良臣贤君”错误。根据原文“孔子闻之曰：‘晏子能明其所欲，景公能行其所善
也’”可知，孔子仅评价晏子与景公，未提及鲁君；而材料一中鲁君劝谏梁王，但无孔子对其的评价。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“甘”，觉得甘甜；“疏”，疏远；“旨”，甘醇的。
（2）“霁”，停止；“坐于堂侧阶”，状语后置句，“于堂侧阶坐”，坐在堂屋旁的台阶上。
14．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。
（1）讽谏方式（鲁君）：鲁君借禹疏仪狄戒酒、齐桓公戒味等寓言故事，类比梁王享乐现状，间接暗示奢
侈导致亡国。此方式避免直言冲突，以历史典故委婉传达谏言，利于君主反思，体现含蓄智慧。
（2）正谏方式（晏子）：晏子直言景公过失，如在雪天批其温不知寒，在建台时斥“不以民之哀为乐”，
正面点明劳民伤财之弊。此方式直接促景公行动，如发粟赈饥、停建钟台，展现坦率勇气。
参考译文：
材料一：
梁王魏婴在范台宴请诸侯。酒喝得正酣畅时，他请鲁君举杯。鲁君站起来，离开座位，选择言辞说：“从前，
帝女命令仪狄酿造酒，酒很美味，进献给禹，禹喝了觉得甘甜，于是疏远了仪狄，戒了甘醇的酒。说：‘后世
必定有因为酒而亡国的。’齐桓公半夜不满足，易牙就煎炸烧烤调和五味进献给他，桓公吃了很饱直到天亮都
不觉得，说：‘后世必定有因为美味而亡国的。’晋文公得到南威，三天不听朝政，于是推开南威而远离她，
说：‘后世必定有因为美色而亡国的。’楚王登上强台远望崩山，左边是江右边是湖，居高临下徘徊，快乐得
忘了死，于是发誓不登强台，说：‘后世必定有因为高台池塘而亡国的。’现在主君您的酒杯，是仪狄的酒；
主君您的味道，是易牙的烹调；左边是白台右边是闾须，是南威的美色；前面是夹林后面是兰台，是强台的乐
趣。有其中一项，就足以亡国。现在主君您兼有这四项，可以不警戒吗？”梁王连连称好。
材料二：
景公的时候，雪下了三天而不停止。公披着白狐皮裘，坐在堂屋旁的台阶上。晏子进来拜见，站了一会儿，
公说：“奇怪啊！雪下了三天而天不冷。”晏子回答说：“天不冷吗？”公笑了。晏子说：“婴听说古代的贤
君，自己吃饱了却知道别人的饥饿，自己温暖了却知道别人的寒冷，自己安逸了却知道别人的劳苦，现在君王
您不知道啊。”公说：“好！寡人听从教诲了。”于是命令发放皮裘和粮食给饥寒的人。命令在道路上看到的，
不问他们的乡里；在里巷看到的，不问他们的家庭；按照全国统计，不说他们的名字。士人已经做事的给两个
月的粮食，有病的给两年的粮食。孔子听说后说：“晏子能表明他的愿望，景公能实行他的善事。”
齐景公建造高台，劳累了百姓。台建成后，又想造钟。晏子劝谏说：“君主，不以百姓的悲哀为乐。君主的
欲望不节制，已经筑了台，现在又造钟，这是加重征收于百姓，百姓必定悲哀。征收百姓的财物来取乐，不祥，
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不是治国之道。”景公就停止了。
（二）古代诗歌阅读（共9 分）
阅读下面两首诗，完成小题。
山中雪后
清·郑燮
晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。
题画竹
清·郑燮
秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂。
惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．郑燮这两首诗虽然吟咏对象不同，但都是借具体景物来抒写自己的情怀。
B．《山中雪后》首句“雪满山”之景具有强烈视觉冲击，诗人见之心生惊骇。
C．《题画竹》中“惯作狂”以拟人手法写秋风，展现秋风的肆虐嚣张的形象。
D．两首诗语言质朴，但是都富有力量，传递出诗人深沉的情感与深刻的思考。
16．两首诗通过梅、竹在逆境中的姿态展现诗人独特的人格追求，请简要分析。（6 分）
【答案】
15．B 16．①《山中雪后》先铺陈“雪满山”“日光寒”“檐流未滴”的严寒环境，凸显梅花在严寒中
保持绽放的独立形象，以“一种清孤不等闲”点明诗人清冷处境中坚守本心、不与世俗同流的人格。
②《题画竹》先描写秋风狂暴凶险处境，再用拟人手法“浑不怕”“相斗一千场”展现竹枝坚持抗争的英勇
坚韧的姿态，体现诗人面对困境或强权时不屈不挠、敢于抗争的人格。
【导语】郑燮这两首咏物诗均以凝练笔触展现高洁品格。《山中雪后》以“梅花冻”的“清孤”意象，凸显
凌寒独放的孤傲；《题画竹》用“挺然相斗”的竹姿，塑造迎风不屈的刚劲。诗人借梅竹在严酷环境中的姿态，
双重奏鸣其“千磨万击还坚劲”的人格理想：既追求雪中梅的孤高清雅，更崇尚风中竹的坚韧抗争。质朴语言
下暗藏雷霆之力，物我交融间完成对士人精神的礼赞。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
B.“惊骇”错误。首句描绘了静谧空灵的山中雪景，情感是内敛的。“开门”是日常动作，“雪满山”是静
默的呈现，整体营造的是一种孤寂、清冷的氛围，而非动态的“冲击”。“惊骇”是强烈、外放的情绪，与全
诗“清孤”(清高孤傲)的核心情感基调完全不符。诗人郑板桥意在表现一种在严寒环境中保持冷静观察和孤高
自守的心态，而非突如其来的惊骇。
故选B。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①《山中雪后》：梅花在“雪满山”“日光寒”的严寒中“未滴”“冻”结，却以“清孤不等闲”的姿态傲
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立，彰显不畏艰难、清高自持的精神，暗喻诗人不与世俗同流的高洁志趣。
②《题画竹》：竹枝面对“触石穿林惯作狂”的狂风，借助拟人，以“浑不怕”“挺然相斗”的刚毅姿态抗
争，体现直面压迫、顽强不屈的骨气，寄托诗人对坚贞气节的坚守。
诗人以“梅”“竹”自喻，在逆境中既保持清高孤傲的操守（如梅），又具备勇于斗争的抗争精神（如竹），
展现了传统文人“富贵不能淫，贫贱不能移”的理想人格。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古建筑的廊道与屋檐是极具特色的设计元素，如《阿房宫赋》中“ ， ”两句，便
展现了匠人在廊道与屋檐设计上的巧思。
（2）小明周末登山游玩，穿梭于曲折多变的山路，沉醉于沿途的野花与奇石，不知不觉间天色已暗。
这一幕恰好可对应李白《梦游天姥吟留别》中“ ， ”两句。
（3）在中国古典诗词中，“水”与“月”交织出独特的审美意境，凝聚了古人或对人生或对宇宙的感
慨与思考，如“ ， ”。
【答案】廊腰缦回 檐牙高啄 千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝 春江潮水连海平 海
上明月共潮生（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/明月松间照，清泉石上流）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：廊、缦、檐、啄、倚、暝。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
（1）方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上
海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。
（2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式（ ）。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，
再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化
基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大
的感染力、传播力。
（3）方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统
性衰退。③调查显示，④四成左右的“00
后
”与父母交流时说普通话，⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至
不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。
（4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作
为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，
为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，________。这也离不开科技
的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供
了全新的存档与传播方式。AI 技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。
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（5）认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。
18．填入第二段括号内的词语，合适的一项是（ ）（3 分）
A．五光十色
B．琳琅满目
C．光怪陆离
D．丰富多彩
19．文中画波浪线的词语，其引号的作用可分为三类，请作归纳。（4 分）
20．第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原
意。（4 分）
21．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3 分）
A．只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。
B．它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。
C．只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。
D．它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。
22．下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。（6
分）
（2 分）
【答案】18．D 19．作用类型一：表强调，词语：“钟意”。
作用类型二：表特殊含义，词语：“杀”“消失的声音”。
作用类型三：表特定称谓，词语：“00 后”。
20．⑤改为：这其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言。
⑦改为：千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。 21．B 22．乙图。
材料1-4 段是层层递进的关系，第5 段是对上面4 段的总结，乙图体现了这一关系。而甲图认为第1 段是全
文总起，3、4 段是并列关系，都是错误的。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
括号处需修饰“方言在媒体网络上的形式”，结合后文“从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言
表情包”可知，核心是体现“形式种类多、内容多样”，且需为褒义或中性词，符合“方言重新焕发生机”的
积极语境。
A.五光十色：多形容色彩鲜艳、花样繁多。侧重“视觉上的色彩或外在形态的绚丽”，不适合修饰“文化形
式”，排除。
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B.琳琅满目：通常形容美好的事物很多。多用于“实物陈列”场景（如商店、展厅），与“方言的传播形
式”搭配不当，排除。
C.光怪陆离：形容奇形怪状、五颜六色。多含贬义或中性偏消极，与文中“方言焕发生机”的积极语境不符，
排除。
D.丰富多彩：指内容丰富、种类多样。可修饰“形式、内容”等抽象事物，精准匹配“热梗、音乐、表情
包”等多种方言传播形式，且感情色彩积极，符合语境。
故选D。
19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
表强调：“钟意”（突出方言中特定表达，强调方言的独特性）；
表特殊含义：“杀”（赋予“回归”以强势、意外的特殊语境义）、“消失的声音”（特指濒临失传的方
言）；
表特定称谓：“00 后”（对2000 年后出生人群的特定称呼）。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
序号⑤：原句“听不懂甚至不会说”逻辑顺序有误，先“不会说”，程度更深为“听不懂”，应改为“不会
说甚至听不懂”。
序号⑦：原句“使用频率正在急剧减少”搭配不当，“减少”改为“下降”，应改为“使用频率正在急剧下
降”。
21．本题考查学生语句复位的能力。
前文语境为“方言不是博物馆里的标本”，核心强调方言需“活”在当下，而非静态陈列。后文“这也离不
开科技的助力”中的“这”，指代的是“方言具有生命力”的具体做法，故横线句需围绕“方言如何获得生命
力”展开，且需与前句“方言不是……”形成“不是……而是/只有……才……”的逻辑呼应，同时保持主语
一致（主语为“方言”）。
A.“只有让它……”使用使令句式，主语被隐藏（实际为“我们”），与前句主语“方言”不一致，衔接生
硬；
C.“只有……”主语缺失，衔接不连贯；
D.“要……必须……”语气偏强硬；
B.用“它”直接指代“方言”，能和前句“方言不是博物馆里的标本”保持主语一致，衔接自然；明确“以
鲜活的姿态回归现代生活场景”是方言“有恒久的生命力”的必要条件，逻辑严密。
故选B。
22．本题考查学生分析思路结构、图文转换的能力。
选择乙图。
理由：材料第1 段引出“方言蕴藏地域文化”的话题，第2 段讲方言在当下的复兴，第3 段指出方言面临的
隐忧，第4 段提出保护方言的方法，4 段内容层层递进（引出话题—现状—问题—对策）；第5 段是对前文4
段的总结，强调“认识、保护与传承方言”的核心。乙图准确体现了“层层递进+结尾总结”的逻辑；而甲图
将第1 段视为全文总起、第3-4 段归为并列关系，不符合材料“话题—现状—问题—对策—总结”的递进逻辑，
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故乙图更合适。
四、写作（60 分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。
“数字敦煌”用30 年把壁画搬上云端；
“中国天眼”用26 年把“看宇宙”变成现实；
“北斗”用30 年实现导航自主……
大国重器的背后，是一代代青年“把论文写在大地上”的漫长坚守。
结合材料，以“慢下来，与时代共成长”为主题，写一篇文章。
要求：自拟标题；不得抄袭、套作；不少于800 字。
【答案】例文：
于快时代深耕
当“数字敦煌”用三十载光阴将千年壁画“搬”上云端，当“中国天眼”以二十六年磨砺凝视宇宙深空，
我们见证了一种与当下“倍速”生活截然不同的时间哲学——“慢”。这并非效率的反面，而是对事物内在规
律的敬畏与遵循，是在喧嚣洪流中沉淀价值、积蓄力量的智慧。
“慢”之本质，在于对内在价值的深度求索与执着坚守。它并非速度的缺失，而是精神的厚积。古人云“十
年磨一剑”，非指动作之迟缓，而是强调淬炼过程不可或缺的时光投入与心力凝聚。司马迁著《史记》，耗时
十八载，贯穿三千年历史风云，其“慢”是对史实严谨考据、对人性深刻洞察的极致追求。这种“慢”，是将
生命能量聚焦于一处，如凿井般深掘不息，直至清泉喷涌，是价值创造的必然路径。
在日新月异的今日，我们尤需倡导“慢下来”，因为“慢”是对抗价值空心化、实现可持续发展的内在要求。
当下社会，“速成”神话与“即时满足”诱惑无处不在，若一味求快，难免陷入浅尝辄止、精神贫瘠的困境。
“北斗”系统三十年磨一剑，终成国之重器，正是对长期主义价值的最佳诠释，它避免了受制于人的战略被动，
赢得了自主发展的广阔空间。“慢”能涵养定力，使我们穿透信息迷雾，辨识何为具有恒久价值的事物。
践行“慢”的智慧，需从个体认知与社会导向双重维度着力。于个人，要培育“板凳要坐十年冷”的定力，
主动规避碎片化、浅表化信息的干扰，选择值得投入的领域进行深度耕耘。于社会层面，则应着力构建激励
“慢功出细活”的机制与文化氛围，破除“唯快是举”的片面评价标准，为长期研究、匠心制造提供更宽容的
土壤和更持久的支持。
“慢下来”，并非逃避竞争，而是选择以更坚韧、更富智慧的方式参与时代进程。它要求我们于纷繁变幻中
保持战略定力，在专注积累中实现质的飞跃。无论是科技创新的艰难攀爬，还是文化传承的守正创新，抑或个
人学识品格的修炼，都需要这份“慢”的积淀。
让我们在快节奏的洪流中，葆有一份“慢”的清醒与坚守。以“滴水穿石”的恒心替代“急功近利”的浮躁，
将生命能量倾注于具有长远价值的事业。唯有如此，我们才能在时光的雕琢中不断提升自我，并与这个波澜壮
阔的时代相互成就，共同奔赴那更为辽阔、更加光明的未来。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
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这是一道任务驱动型材料作文题。
材料通过“数字敦煌”“中国天眼”“北斗导航”三个典型事例，展现了中国科技发展的壮丽画卷。这些成
就背后都有一个共同特点：都是用二三十年的时间才得以实现。这提醒我们，真正的成长往往需要漫长的积淀，
就像大树需要年轮一样，急不得。
材料中“把论文写在大地上”这句话特别值得玩味。它形象地说明，真正的学问不是纸上谈兵，而是要脚踏
实地去实践。就像敦煌壁画的数字化保护，不是拍几张照片那么简单，而是需要几十年如一日地精细扫描、数
据处理；就像“中国天眼”的建造，不是画个图纸就能完成，而是要在贵州的深山里一点点打磨出来。
“慢下来”不是消极的停滞，而是一种积极的沉淀。在这个追求“快”的时代，我们更需要这种“慢”的智
慧。就像酿酒需要时间，人才的成长、科技的突破也需要时间的淬炼。那些看似“一夜成名”的突破，往往都
是“十年磨一剑”的结果。材料启示我们：与时代共成长，不是要盲目追赶潮流，而是要找到自己的节奏。在
这个快速变化的时代，保持定力、专注长远，或许才是最好的成长方式。
写作时，开头可从当代社会“快节奏”现象切入，引出中心论点：真正的时代成长需要沉淀与坚守。中间分
三层：先分析科技领域“慢功夫”的价值（如北斗系统三十年磨一剑），再延伸到文化传承领域（如古籍修复
师一生只做一件事），最后对比急功近利的社会现象，强调慢不是懈怠而是蓄力。结尾可联系青年实际，倡导
在时代浪潮中保持定力，用“慢智慧”成就个人与国家的共同成长。
立意：
1.慢工出细活，坚守铸就时代辉煌。
2.在快时代里做一名耐心的耕耘者。
3.拒绝速成思维，与时代同频成长。
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