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2026 年高考第一次模拟考试
高三语文
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮
擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
推动人工智能大模型技术在工业、商业的融合应用，是我国近几年的主要工作。以人工智能为代表的科
技创新对文艺创作的赋能，我认为在“降本增效”方面与其他领域有许多共通的地方。
在大模型技术飞速发展的带动下，由多模态AI“执笔”的创作越来越多，人们只需输入简单的提示词或
描述初步构想，AI 便能快速生成文字、绘画、视频甚至3D 模型，传统创作流程被重构，创作周期大幅缩短。
比如，AI 可以快速画出和《千里江山图》一样磅礴的画作；传统动画制作中需要数周完成的三维建模、动作
捕捉等工序，现可通过多模态预训练模型实现即时转化。在这背后，是AI 对人类历史上海量文艺素材数据的
学习训练，AI 不但能将历史素材转化为即时创作资源，还能突破艺术门类壁垒，比如组合出兼具古典韵味与
现代感的交响乐。在这个过程中，重复性劳动被AI 工具大量替代——AI 语法自动纠错，AI 配音系统可捕捉真
人韵律生成拟真语音，AI 视频工具将特效添加从专业工序简化为模板替换。在AI 赋能下，创作不再局限于技
术门槛，而是更多地倚重创作者的思想本身。
当然，也有不相通的地方，主要体现在价值与人文方面。工业、商业以量化结果为导向，比如成本降低
多少、良品率提升多少，目标明确且可衡量，而文艺创作以艺术性的情感表达和价值传递为核心，在这方面，
AI 难以替代人类独特的创造力。
AI 可快速模仿《千里江山图》的笔触，却无法重现王希孟作画时“江山入梦”的生命体验，那种基于身
体记忆与文化情境的情感共振，是代码难以企及的“在场感”。另一方面，“人民是文艺创作的源头活水”。
只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鲜活素材。比如，电视剧《人世间》《山海情》等优秀作品的成功，正是
源于它们对普通群众生活的深刻观察和真实再现，“脚要踩在泥土里”。这些正是创造力的源泉。而AI 的
“创造力”仍受限于既往训练数据的关联性，难以突破既有范式。更为重要的是，文艺创作不仅是形式的创新，
更是价值的表达。电影《百鸟朝凤》中唢呐艺人对传统的坚守，舞蹈诗剧《只此青绿》对东方美学的当代诠释，
皆源于创作者对文化根脉的自觉认同与传承。技术可以提供表现手段，但“表达什么”与“为何表达”始终是
人类的主体性命题，这是无法被算法复制的维度。
1
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在拥抱技术的同时，我们需清醒地认识到：当AI 绘画以每天百万张的速度生产“美”，真正的艺术反
而可能湮没于信息洪流。我认为，文艺创作要平衡技术工具与人文精神，避免陷入“高效但空洞”的陷阱。AI
时代，文艺何为？答案或许就在技术与人文的共生中——科技为艺术提供基础工具，而人类以不可替代的生命
经验和思想为作品注入灵魂。
（摘编自贺晗《“表达什么”与“为何表达”，无法被算法复制》）
材料二：
人工智能（AI）是科学技术发展到新一轮的最新变革，它不仅可以推动产业升级，改变传统经济的面貌，
而且对人类社会生活也会产生深远影响。
戏曲艺术作为非物质文化遗产，当下面临的首要任务就是传承与保护。AI 技术最核心的就是对大数据的
采纳、分析和学习。昆曲被尊为“百戏之祖”，中国历史上遗存的大量昆曲文本以及老艺术家掌握的表演精华，
其挖掘整理工作，完全可以让AI 技术发挥所长，筛选出昆曲文本最精彩的部分，提炼出程式化表演的范式，
从诸多音乐唱腔中分析、归纳一般规律，进一步提升其理论高度。这样就能打破传统戏曲口传心授的模式，加
强戏曲的艺术实践与理论厚度的结合，从而让我们的后人更加稳健地传承戏曲艺术。
当AI 技术在短时间内完成一首诗的创作，或者用参数矩阵编制视觉盛宴，文艺创作将不再是亭台楼阁
里的春华秋实。虽然AI 技术无法完全理解人类的情感世界，但是这种“百无顾忌”有可能会摩擦出新的火花。
这种碰撞打破了传统文艺工作者的思维模式，很有可能呈现出新的美学特征。纵观人类历史，每次裂变都会孕
育新的机会，敏锐的艺术家应该具备这些感知时代变革的能力，大胆学习和研究新生事物，让传统艺术创作插
上新的时代翅膀。
AI 技术将会开创人机合作的美学新大陆。19 世纪照相技术的诞生迫使绘画走出写实的牢笼，催生了印
象派的光影革命。今日的AI 技术更具颠覆性，它不仅能模仿现有风格，更能生成人类想象之外的视觉形态和
听觉体验。AI 帮助艺术家打开想象空间，呈现出更加瑰丽而多彩的世界。
人类对精神世界的追求是永无止境的。即使有了AI 技术的加持，这种追求也不会有本质改变。敦煌壁
画历经千年岁月依然震撼人心，正是因为那些斑驳色彩中凝结着无数前辈画工对信仰的虔诚。这种生命体验，
始终是文艺不被技术奴役的精神原乡。站在人机文明的分水岭回望当下，文艺的使命不是与
AI
技术竞速搏斗
，
而应当成为科学技术洪流中永放光芒的灯塔，推动人类走向更丰润的精神高地。
（摘编自谷好好《文艺的使命不是与技术竞速搏斗》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．AI 能快速生成多种形式的作品，重构传统创作流程，缩短创作周期，这得益于它对海量文艺素材数据
的学习训练。
B．工业以量化结果为导向，文艺创作以情感表达和价值传递为核心，故AI 在工业应用中比在文艺创作中
更有价值。
C．AI 技术可以在戏曲艺术的传承与保护方面发挥重要作用，比如可以利用AI 技术筛选出昆曲文本最精彩
的部分等。
D．AI 技术虽无法完全理解人类的情感世界，但能帮助艺术家打开想象空间，人机合作有可能创造出优秀
2
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的作品。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．AI 能将历史素材转化为即时创作资源，突破艺术门类壁垒。因此，AI 创作的作品比传统作品更好。
B．只要深入生活、扎根人民，文艺创作者就能创作出像《人世间》《山海情》这样的优秀作品。
C．当AI 技术发展时，真正的艺术会湮没于信息洪流，这与AI 生产速度过快且AI 作品数量很多有关。
D．正如19 世纪照相技术催生了印象派的光影革命，今日的AI 技术也将会引发艺术领域的重大变革。
3．下列选项，适合作为论据来支撑材料一中“文艺创作要平衡技术工具与人文精神”的观点的一项是（
）（3 分）
A．一位网络写手利用AI 写作软件，快速生成了大量网络小说，但这些小说情节雷同，信息准确性较低。
B．某动画工作室采用AI 技术进行场景渲染，大幅缩短了制作时间，同时又保留了原有的思想价值。
C．某电商平台运用AI 算法精准推荐商品，提升了销售额和用户的满意度，取得了很好的经济效益。
D．某音乐制作人完全依赖AI 作曲，作品在网络上受到了一些关注，但未能引发听众深层次的情感共鸣。
4．请结合材料二谈谈你对画横线处句子的理解。（4 分）
5．材料一认为在文艺创作中人类的某些特质是AI 无法替代的，请结合材料一简要概括这些特质。（6 分）
【答案】1.B 2．D 3．B
4．一方面，文艺有着独特的美学价值，应发挥其自身的优势，充分利用先进的AI 技术，而不应将AI 技
术视为竞争对象并与之对抗，因为AI 技术是科学技术发展的必然趋势，无法阻挡。
另一方面，文艺应始终坚守对精神世界的追求，重视生命体验，在AI 技术的加持下创造出更加优秀的作
品，如同灯塔般为人类指引精神方向，引领人类走向更丰润的精神高地。
5．①独特的生命体验与情感共振。AI 虽然可以模仿作品，但无法重现人类在艺术创作时的生命体验和那
种基于身体记忆与文化情境的情感共振，即“在场感”。
②深入生活、扎根人民来获取鲜活素材的能力。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鲜活素材，而AI 的
“创造力”受限于既往训练数据的关联性，难以突破既有范式。
③对文化根脉的自觉认同与传承。AI 技术可以为文艺创作提供表现手段，但无法替代作品中人类的生命
经验和思想，也无法替代创作者对文化根脉的自觉认同与传承。
【导语】这两篇材料围绕AI 技术与文艺创作的关系展开讨论。材料一强调AI 在文艺创作中“降本增效”
的作用，但指出其无法替代人类独特的情感体验、生命体验和文化传承等特质。材料二则从戏曲艺术传承角度，
肯定AI 在数据处理方面的优势，同时提出AI 技术将开创人机合作的新美学形式。两篇文章都认为，文艺创作
应平衡技术与人文精神，避免陷入“高效但空洞”的陷阱，保持人类在艺术创作中的主体性地位。
1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。
B.“故AI 在工业应用中比在文艺创作中更有价值”错误，材料只是阐述了AI 在工业、商业和文艺创作中
应用的不同导向，并没有比较AI 在这几个领域中应用价值的高低。
故选B。
2．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。
A.“因此，AI 创作的作品比传统作品更好”错误，材料一未提及“AI 创作的作品比传统作品更好”，仅
说AI 能突破艺术门类壁垒。
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B.“只要深入生活、扎根人民，文艺创作者就能创作出像《人世间》《山海情》这样的优秀作品”错误，
材料一指出《人世间》等成功“源于对普通群众生活的深刻观察和真实再现”，但不能反过来确定“只要……
就……”，这种表述绝对化。
C.“真正的艺术会湮没于信息洪流”错误，原文是“真正的艺术反而可能湮没于信息洪流”，是“可能”。
故选D。
3．本题考查学生分析材料的论点、论据和论证方法的能力。
A.只体现了AI 在创作中带来的负面效果，没有体现平衡技术工具与人文精神，不符合题干要求。
B.既提到AI 技术缩短了制作时间，又强调保留了原有的思想价值，体现了在文艺创作中平衡技术工具与
人文精神，符合题干要求。
C.说的是AI 在电商平台的应用，属于商业领域，不属于文艺创作，不符合题干要求。
D.表明依赖AI 创作的音乐无法引发听众深层次的情感共鸣，突出AI 的不足，没有体现平衡技术工具与人
文精神，不符合题干要求。
故选B。
4．本题考查学生理解句子含义的能力。
句子核心为文艺与AI 的关系及文艺使命。
材料二提出“AI 技术更具颠覆性……生成人类想象之外的视觉形态”，可见AI 是不可阻挡的技术趋势，
文艺不应与之“竞速搏斗”，而应如“让AI 技术发挥所长，筛选出昆曲文本最精彩的部分，提炼出程式化表
演的范式”般借力技术；
同时，材料二强调敦煌壁画震撼人心，因凝结画工对信仰的虔诚，说明文艺核心是“对精神世界的追求”
与“生命体验”，这是AI 无法替代的。故句子意为：文艺不必与AI 对抗，而要以AI 为工具赋能创作；更要
坚守精神内核，以生命体验注入作品，如“灯塔”引领人类精神提升。
5．本题考查学生分析和概括0 文章内容的能力。
①独特生命体验与情感共振：材料一指出AI 可“模仿《千里江山图》笔触，却无法重现王希孟作画时‘江
山入梦’的生命体验，那种基于身体记忆与文化情境的情感共振，是代码难以企及的‘在场感’”，可见此
“在场感”为AI 所无。
②扎根生活获取素材的能力：材料一强调“人民是文艺创作的源头活水”，《人世间》等成功源于“对普通
群众生活的深刻观察”，而AI“创造力仍受限于既往训练数据的关联性，难以突破既有范式”，无法自主获
取鲜活素材。
③文化根脉的认同与传承：材料一提到《百鸟朝凤》等作品的价值，源于“创作者对文化根脉的自觉认同与
传承”，AI 可提供表现手段，但“表达什么”与“为何表达”的价值命题，是算法无法复制的。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读文段，完成下面小题。
河灯（节选）
周蓬桦
①春天，我驱车来到鲁西平原，在一个陌生的村口停下来。我发现这是一个古朴的村子，通体散发幽寂
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的气息，夹带着一股柴草被烟火熏燃的气味。
②村口有一座石碑，一条长木板凳，七八个人。事后得知，这几位村民中有两个铁匠，一个木匠，一个
会捏泥人的老奶奶，还有一个哑巴——他们都老了，正蹲在废弃的石碾前晒太阳。
③大柳树伫立在村口，应该有百余年的树龄。阳光白得晃眼，照耀着刚被小雨洗刷过的村路，风吹落一
地的枯枝败叶，但路面上没有多少灰尘。坑塘里的矮柳，绿油油的，一个头戴鸭舌帽的小伙子，牵着一匹枣红
马走过去，这个镜头被我悄然捕捉。
④我把车停稳，从车子里走下来，细细观察打量这个古老的村庄。直觉告诉我，这样的村子合乎我的气
味。两天来，我沿着故乡的河流奔波，企图找到一个像样的旧村落，里面住着淳朴的乡亲，他们依然过着从前
的生活。但往日的画面早已从人间蒸发，像一个恍惚的梦境——十多年前，平原上的田地已无须耕作，整个沙
河镇上的村庄，看不到小麦和棉花，统一改种经济作物，随处可见的是蔬菜棚、动物和家畜养殖场。这不，脚
一落地，就从空气中闻到一股淡淡的鸡粪味，这是从附近的养鸡场传递过来的。
⑤像一块旧砖被搬走，平原上一夜间多出一个个崭新的村庄，是一些整齐划一的房子，夹杂着几幢高层
商品楼。远远看去，根本不像村子，倒像是小镇上的生活小区。新诞生的村子统一规划，一律的水泥建筑和砖
瓦结构，连门窗尺寸都惊人地一致。自此，那些种植庄稼的乡民住进了楼房。我看了稍稍不安，想着他们还能
不能继续种庄稼呢？收工后那些农具摆放在哪里，耕田的牛在何处归栏；被雨水打湿的斗笠，要挂在哪一间屋
子的墙上。我还担心有一天，满地的鸡鸭猫狗会不会从平原上消失。
⑥作为游子，我怀念往日的村落，这当然与我固执的乡土情结有关。我是从故乡老式的村庄里走出来的
人，新东西自然有诸多好处，但它没有旧年月的地气，没有人与牲口在日子里滚爬的包浆，烟囱与柴火把房屋
熏染涂改的痕迹，没有干草垛和牛粪堆，村头溪畔，大片的围栅，梨树林和葵花地，以及月光里荡漾着的一汪
狗尿。孩子们出生后，第一眼先看到一缕油灯的光线，第二眼就看到屋梁和灶膛。
⑦回忆起来，我的童年伙伴大都在土坯建造的黄泥屋里出生，蹒跚学步时深一脚浅一脚，在土地与野草
织就的地表上，被风刮倒，被瓜藤绊倒，被夏天和野生浆果涂黑嘴巴，举着刈草的镰刀朝太阳的方向奔跑。孩
子们在变幻莫测的天气里孤独惯了，在大片的田地，两只漆黑的眼睛像两片树叶，一抬眼就能看到蓝天上的白
云。天空的云朵堆积如雪峰，时而静默，时而在峰尖上出现一片湖，有时则如一片森林。那时候，我们经常凝
望着云朵遐想：远方是什么样子的呢？美丽的夕阳下，是一堆燃烧的篝火，还是一片沸腾的群山？
⑧夏天的原野，平静的太阳下有时突然响起一声怪叫，像雪崩，像野牛的发怒，像风的低吼，但究竟是
什么，谁也不想刨根问底，要问就问那一片起伏不定的青纱帐吧。人们想，好好地活着，知道那么多事情有什
么用途呢？反正一切秘密都在神灵那里掌握着，有些事情知道了还不如懵懂点好。
⑨乡亲们一年到头都在田野里出没，日出而作，日落而息，日子过得都差不多，因此没有太大的攀比。
冬天虽然寒冷，孩子们却可以在下雪天玩耍到夜半，捉迷藏，追野兔，掏鸟窝……这些温暖细腻的往事，组成
了一个人一生中最难忘的回忆，长大后依然可以用一根火柴点亮盏盏河灯。
⑩乡民们无法想象城里人的生存状态。有人到城里走了一趟亲戚，回来便搞得全村的人心神不宁了，好
一阵子才会平息下来。他们只知道城里人的时间金贵，但不懂城里人也有诸多焦虑和烦恼。城市像一个幽深的
迷宫，有一道道长廊。
大雪纷飞的冬天，闲下来的人们互相串串门，打打牌，喝喝酒，过节时才舍得宰一只鸡或一只羊，改
⑪
善一下生活。村里的酒鬼们，总是在村路上东倒西歪地行走，嘴里发出大大的声响——嗝！远处的河滩，便有
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很大的回声，落入伸手不见五指的夜，落到树的铁枝干上，以及散发着谷米和羊粪杂糅气味的磨坊里。
常常，村民们见到村子里突然来了外乡人，目光里流露警觉，是一种明显的排斥感，盯住对方问这问
⑫
那，生怕这个人是从局子里逃跑出来的通缉犯。但只要对方一表明自己的身份，递来一支劣质香烟，人们就会
露出张张魔术般的笑脸。众人簇拥着外乡人，掏出火柴，互相点烟，情景和气氛的突变让空气微微颤抖。但这
就是平原上我淳朴和透明的乡亲雕像——他们看到伸过来的友善，就一定会递上自己一双粗糙真诚的手。天黑
下来，大队部的木桌上，早已摆上喷香的菜肴和一壶温热的地瓜酒。那时候，一个陌生的外乡人，可以在村子
里住上好几个月甚至更长的时间。
如今，多少年过去，平原上的村庄发生了惊人的变化，陈年旧迹几乎荡然无存，老房子一天天变成废
⑬
墟，被渣土车拉走。许多东西飞速消失，许多东西又在快速生长——我站在故乡的河岸上，看到远处驰过箭镞
般的高速列车，它在风中发出巨大的轰响，仿佛裹挟着暴风雨和泥石流的一道狂飙。它们不理睬马车的尖叫与
感伤，自顾将贫穷和荒凉的月光碾碎。我知道，眷恋与怀旧注定是游子们稀释乡愁的凭吊桥段。事实上，面对
从前的物事，除了用目光送行还能怎样呢？一切在时光里的变迁，人们留不住，因为新日子正滚滚向前，不可
阻挡。而旧日子像一盏盏春天的河灯，正顺水漂远。
（《野草》2021 年第五期）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3 分）
A．沙河镇的村庄看不到小麦和棉花，随处可见蔬菜棚、养殖场，表明现代文明改变了乡村生态。
B．“我”怀念往日的村落，而难以接受新东西，体现出“我”的落伍。
C．回忆中的村民不爱刨根问底，反映出农村人缺乏眼界，对生活缺乏热爱。
D．村民对突然到访的外乡人毫不防备，对外乡人露出笑脸、点烟握手，可见村民们淳朴友善。
7．下列对文本艺术特色的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．本文语言质朴而富有诗意，既有富含乡土气息的朴实词汇，如“牛粪堆”、“狗尿”，又有诗意的比
喻，如“旧日子像一盏盏春天的河灯”，这种结合增强了文章的感染力。
B．文章开头对村庄的描写调动了嗅觉、视觉等多种感官，写出了村庄的古朴，也暗含了作者发现这个村
庄的惊讶意外。
C．旧年月里有“人与牲口在日子里滚爬的包浆”，表明作者认为旧年月有传统生活的积淀，这种积淀是
新事物缺乏的。
D．文章对夏日原野响起的怪叫的描写，使用博喻手法，使得声音的描摹形象可感。
8．本文通过哪些对比来表达对乡村变迁的思考？请简要概括。（4 分）
9．文章以“河灯”为题，有哪些深刻意蕴？请结合全文分析。（6 分）
【答案】
6．A 7．B
8.．①旧村落和新村庄环境的对比。②旧村落传统农耕和新村庄现代养殖的对比。③童年记忆与现实变迁的
对比。④村民平静与城里人焦虑的对比。⑤农业文明消逝与工业文明发展的对比。
9．①河灯象征着消逝的旧时光，点亮盏盏河灯是作者童年记忆中温暖细腻的往事，如今这些“陈年旧迹几
乎荡然无存”。
②河灯作为传统民俗的符号，暗喻着正在消逝的农耕文明。田地改种经济作物、乡民住进楼房，河灯成为回
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忆，传统生活方式的改变意味着农耕文明消逝。
③河灯是作者寄寓乡愁的载体。河灯作为故乡回忆的载体，作者“眷恋与怀旧”，用以“稀释乡愁”。
④漂远的河灯和狂飙的高速列车等意象对照出现，既包含对农耕文明的凭吊，也暗含对现代化进程的复杂认
知。
⑤“河灯”象征人类的生存困境。顺着时代洪流漂远的河灯，正如文章开头那已经老了与被废弃的石碾一起
的铁匠、木匠、哑巴一样，不知去往何处。
【导语】文本通过新旧乡村的多重对比，以“河灯”为核心意象，既抒发对旧时光与农耕文明消逝的眷恋，
也暗含对现代化进程的复杂思考，语言质朴又富诗意，情感深沉动人。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“难以接受新事物，体现出‘我’的落伍”错误，从原文“我怀念往日的村落，这当然与我固执的乡土情
结有关”中看出，不是体现“我”的落伍，也并没有提及我难以接受新事物，而是体现“我”的乡土情结。
C.“对生活缺乏热爱”错误，从原文“人们想，好好地活着，知道那么多事情有什么用途呢？反正一切秘密
都在神灵那里掌握着，有些事情知道了还不如懵懂点好”看出，村民并非不热爱生活，而是他们对生活有着纯
朴的理解。
D.“毫不防备”错误，原文“村民们见到村子里突然来了外乡人，目光里流露警觉，是一种明显的排斥感，
盯住对方问这问那，生怕这个人是从局子里逃跑出来的通缉犯”，说明村民刚开始还是有防备的，并非毫不防
备。
故选A。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“暗含了作者发现这个村庄的惊讶意外”错误，原文“企图找到一个像样的旧村落”“这样的村子合乎我
的气味”表明眼前的村落正是“我”要找的，此时“我”的心情是欣喜的，并没有惊讶意外。
故选B。
8．本题考查学生梳理文章内容的能力。
①旧村落与新村庄环境对比：1-4 段是“我”找到的“旧村落”景象，而第5 段写“崭新的村庄”，第6 段
对新旧村庄外在环境进行了对比，体现村庄面貌的变迁。
②传统农耕与现代养殖对比：第6 段对新旧村庄中生活方式进行了对比，旧村落以小麦、棉花等传统农耕为
主，新村庄以蔬菜棚、养殖场等现代养殖为主，展现生产方式的变化。
③童年记忆与现实变迁对比：第7-12 是作者对往日乡村生活的回忆，而第13 段回到现实，“我”对旧日子
的眷恋与眼前村庄的惊人变化形成对比，突出时光带来的改变。
④村民平静与城里人焦虑对比：第8 段提及乡民们不懂城里人的焦虑和烦恼，暗示如今住进高楼的村民体验
到了城里人的焦虑与烦恼，对比中体现乡村生活的特质。
⑤农业文明与工业文明对比：最后一段以狂飙的高速列车和漂远的河灯象征农业文明消逝与工业文明发展，
表达对文明变迁的思考。
9．本题考查学生分析文章标题、探究文本意蕴的能力。
①从“这些温暖细腻的往事……用一根火柴点亮盏盏河灯”可知，点亮河灯是作者童年记忆中温暖细腻的往
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事，如今这些“陈年旧迹几乎荡然无存”，因此，河灯象征着消逝的旧时光。
②最后一句“旧日子像一盏盏春天的河灯，正顺水漂远”，与之呼应的是第4 段象征农耕文明的小麦和棉花，
所以，河灯暗喻着正在消逝的农耕文明。
③原文“眷恋与怀旧注定是游子们稀释乡愁的凭吊桥段”，表明河灯作为故乡回忆的载体，寄寓了作者的乡
愁。
④漂远的河灯是农业文明的象征，狂飙的高速列车是工业文明的代表，两者对照，既体现对农耕文明的凭吊，
也暗含对现代化进程的复杂情感。
⑤顺着时代洪流漂远的河灯，正如文章开头那已经老了、与被废弃的石碾一起的铁匠、木匠、哑巴一样，不
知去往何处，象征人们在时代洪流中不知归宿的生存困境。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。安石出青苗书使辙熟议，曰：“有不便，以告勿
疑。”辙曰：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁。钱入
民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭箠必用，州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌国
计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：‘使民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，
而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，
则常平法耳。今此法见在，而患不修，公诚能有意于民，举而行之，则晏之功可立俟也。”安石曰：“君言诚
有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。
会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱，于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与安石意合，于是
青苗法遂行。安石因遣八使之四方访求遗利中外知其必迎合生事皆莫敢言。
（《宋史·苏辙传》，有删节）
材料二：
宋之青苗钱则始于长吏之自为之，本以利民。《宋史·李参传》，参为陕西转运使，部多戍兵，苦食少，
参令民自度麦粟之赢余，先贷以钱，俟麦粟熟输之官，号青苗钱。经数年，廪有羡粮。此安石青苗钱之所本也。
在参行之，固为善政，然仁宗天圣五年，已特诏罢之，当亦以行之久则弊生耳。
至安石，则初知鄞县时，贷谷与民，立息以偿，俾新陈相易，民甚便之。安石操履廉洁，亲施之于一县，
民自有利而无害。世但知宋之青苗法始于安石，而不知李参先私行于下，广廉又奏请于上也。然使听贤吏自行
于一州一路，非惟安石能利民，而李参已先有成绩，即广廉亦未必遂至病民也。至著为功令，则干进者以多借
为能，而不顾民之愿否，不肖者又藉以行其头会箕敛之术，所以民但受其害而不见其利。
天下事固有一人行之能为利，天下行之则又为害者。即如常平社仓，何尝古人善政，然沿及后世，常平
春借秋还，出则克扣，入则浮收，徒供不肖官吏之渔利。古来未尝无良法，一经不肖官吏，辄百弊丛生，所谓
有治人无治法也。《孟子》谓：“有仁心而无仁政，则民不被其泽。”岂知有仁政而无仁心，非惟不被其泽，
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且转受其害也哉！
（赵翼《廿二史札记》，有删节）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
安石因遣八使A 之四方B 访求C 遗利D 中外知E 其必迎合F 生事G 皆莫敢言。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．尤，指责、怪罪，与《陈情表》中“况臣孤苦，特为尤甚”的“尤”意思不同。
B．之，代词，与《项脊轩志》中“久之，能以足音辨人”的“之”用法不同。
C．便，意动用法，与《过秦论》中“因利乘便，宰割天下”的“便”用法不同。
D．藉，同“借”，与《谏逐客书》中“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”的“藉”用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．王安石让苏辙对青苗法提意见，苏辙认为此法虽本意救民，但在实施过程中可能会出现诸多弊端。
B．河北转运官王广廉上奏请求发放度僧牒几千份作为本钱来实施青苗法，春天发放秋天收还，这和王安
石意见相合。
C．在王安石推行青苗法以前，陕西转运使李参在天圣五年己推行过类似的政策，并取得了成效。
D．赵翼认为天下的事情确实存在一个人去做能带来益处，而推行于天下则易造成危害的情况。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？
（2）岂知有仁政而无仁心，非惟不被其泽，且转受其害也哉！
14．请结合材料一，概括苏辙反对《青苗法》的理由。（3 分）
【答案】10．BDG 11．D 12．C
13．（1）粮食一有低价，就一定买入；一有高价，就一定卖出，因此各地粮价没有太贵、太贱的弊病，哪
里用得着发放贷款呢？
（2）哪里知道有仁政却无仁爱之心，（百姓）非但享受不到仁政的恩泽，反而会遭受仁政的危害呢！
14．①官员品行不端，会趁机谋私利，即使有法律也难以避免。
②百姓得到贷款会乱使用，到还钱时会超过期限。
③会增加州县的事务管理的工作量。
④苏辙认为刘晏的常平法行之有效，如果整顿吏治后施行，对百姓有好处。
【导语】这两篇材料围绕王安石青苗法展开。材料一叙述苏辙反对青苗法的理由，以及青苗法的推行过程；
材料二指出青苗法起源于李参，在局部施行时有成效，但推广后弊端丛生，强调政策实施中官吏素质的重要性。
两篇材料从不同角度探讨青苗法的利弊及实施困境，展现对这一历史事件的深入思考。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：王安石趁机派八位官员到四方各地，寻求尚未收取的财利。朝廷内外知道这些人一定会迎合王安石改
革，都不敢说。
“八使之四方”为主谓宾结构，整体作为“遣”的宾语，其后应断开，即B 处断开。
“访求遗利”为动宾结构，其后“中外”另起主语，指朝廷内外，中间应断开，即D 处断开。
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“知”是谓语，“其必迎合生事”是宾语；其后“皆莫敢言”是动宾结构，中间应断开，即G 处断开。
故选BDG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。指责、怪罪/尤其、特别。句意：有指责他的人。/何况我孤单贫苦，实在特别厉害。
B.正确。代词，指代“青苗法”/助词，无实义。句意：应当慢慢思考它。/久了之后，能通过脚步声辨别人。
C.正确。意动用法，认为……便利/名词，便利的条件。句意：百姓都认为它很便利。/凭借有利的局势，就
着便利的条件，支配割裂天下。
D.错误。用法相同，都同“借”，借给。句意：品行不端的官吏更是借此机会施行搜刮民财（按人头征税，
用簸箕盛收）的手段。/这就是所说的“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“陕西转运使李参在天圣五年己推行过类似的政策，并取得了成效”错误。原文说“然仁宗天圣五年，已
特诏罢之”，选项却称“取得了成效”，与原文“行之久则弊生”矛盾。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“籴”，买进粮食，这里译为收购；“粜”，卖出粮食，这里译为发售；“病”，弊病；“安”，哪
里、怎么。
（2） “岂”，哪里；“非惟”，不但；“被”，蒙受；“转”，反而。
24．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①材料一“然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁” ，指出官员品行不端，会趁机谋私利，即使有法律也
难以禁止。
②材料一“钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限” ，指出百姓得到贷款会胡乱使用，
到还钱时即使富户也会逾期。
③材料一“如此，则恐鞭箠必用，州县之事不胜烦矣” ，说明这会增加州县官府的事务和管理工作量（甚
至导致滥用刑罚）。
④材料一“晏之所言，则常平法耳。今此法见在，而患不修，公诚能有意于民，举而行之，则晏之功可立俟
也”，认为刘晏的“常平法”已能有效平抑物价，如果整顿吏治后施行，对百姓有好处。。
参考译文：
材料一：
当时王安石以宰相身份与陈升之管三司条例司，叫苏辙入三司条例司。王安石拿出《青苗书》让苏辙仔细
说说意见，说：“此法如有不便于百姓的，请告知我不要犹疑。”苏辙说：“把钱借给百姓，让百姓出二分的
利息，本意是在救济百姓，不是求利。但出入之间，官吏趁机营私作奸，即使有法也不能禁止。钱到百姓手中，
即使良民也不免乱花；到交还时，即使富民也不免超过限期。像这样，就恐怕一定要鞭打催促，州县管理将不
胜其烦。唐代刘晏掌管国家财政，从没有借钱给百姓。有责怪他的人，刘晏说：‘让百姓侥幸得钱，不是国家
的福气；叫官吏依仗法律催督还债，不能让百姓便利。我虽然从不发放借款，但四方的丰收和灾荒、谷价的贵
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和贱，从来能及时知道。粮食一有低价，就一定买入；一有高价，就一定卖出，因此各地粮价没有太贵、太贱
的弊病，哪里用得着发放贷款呢？’刘晏所说的，就是常平法。现在此法仍存在而忧患在不整顿，你果真能有
意于百姓生计，就整顿实行，那刘晏的功绩可以立刻见效。”王安石说：“你的话有理，我当慢慢思考。”从
此一个多月不讲青苗法。
恰逢河北转运判官王广廉上奏请求发给几千份度僧牒作为本钱，在陕西漕司私自实行青苗法，春天发放秋
天收还，和王安石意见相合，于是青苗法实行。王安石趁机派八位官员到四方各地，寻求尚未收取的财利。朝
廷内外知道这些人一定会迎合王安石改革，都不敢说。
材料二：
宋朝的青苗钱最初是由地方长官自己发起施行的，其初衷是为了给百姓带来好处。根据《宋史·李参传》
记载，李参担任陕西转运使的时候，他所管辖的区域内有很多戍边的士兵，这些士兵深受粮食短缺之苦，李参
让百姓自行估算麦粟的剩余数量，先把钱贷给他们，等麦粟成熟后，百姓再把粮食缴纳给官府，这种钱被称为
青苗钱。过了几年，仓库里有了多余的粮食。这便是王安石青苗法的起源。在李参推行的时候，这无疑是一项
好政策，然而宋仁宗天圣五年，朝廷特意下诏废除了它，想必是因为推行时间一长就出现了弊端。
等到王安石的时候，他刚开始担任鄞县知县，就把谷物借贷给百姓，并且规定要收取利息来偿还，这样能
让百姓用新粮替换旧粮，百姓觉得这样做非常便利。王安石品行廉洁，亲自在一个县推行这种措施，百姓从中
获利而没有受到什么损害。世人只知道宋朝的青苗法是王安石开始推行的，却不知道李参先在地方上私下实行
类似的措施，王广廉又向朝廷奏请相关事宜。然而假使让贤能的官吏在一州或一路自行推行类似举措，不只是
王安石能让百姓得到实惠，李参之前就已经做出了成效，就算是王广廉推行也未必会使百姓受苦。但等到把青
苗法制定成正式的法令后，那些想要升官的人把多贷出青苗钱当作有本事的表现，根本不顾及百姓愿不愿意，
品行不端的官吏更是借此机会施行搜刮民财（按人头征税，用簸箕盛收）的手段，所以百姓只承受青苗法带来
的危害，却看不到它的好处。
天下的事情确实存在某件事一个人去做能带来益处，可一旦在全国推行就可能变成危害。就拿常平仓和社
仓来说，这原本是古人留下的好政策，然而沿袭到后世，常平仓在春天把粮食借贷给百姓，秋天回收，出借的
时候（品行不端的官吏）克扣数量，回收的时候又额外多收，完全成了他们谋取私利的手段。自古以来并非没
有好的法令，可是一旦经品行不端的官吏执行，就会出现各种各样的弊端，这就是人们所说的有善于治理的人，
没有总能奏效的良法。《孟子》说：“有仁爱之心却没有仁政，那么百姓就无法蒙受他的恩泽。”哪里知道有
仁政却无仁爱之心，（百姓）非但享受不到仁政的恩泽，反而会遭受仁政的危害呢！
（二）古代诗歌阅读（共9 分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
曲江二首（其二）①
杜甫
朝回
②日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
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【注】①本诗作于乾元元年（758 年）春，当时长安已光复，但兵革未息，朝廷政治腐败。杜甫当时仍
任左拾遗，虽授一官，却为虚职。曲江：河名，唐朝时游赏的好地方。②朝回：退朝归来。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．诗人“典春衣”与李白将出“五花马、千金裘”来换取美酒一样豪爽。
B．颔联紧承首联，既表明典衣尽醉的结果，又暗含这一行为的原因。
C．颈联中的“穿”与“点”两个字，透露出诗人对自然界生命力的欣赏。
D．本诗的叠词增强了诗歌的韵律感，又在表情达意上有强调的作用。
16．尾联表达了怎样的思想情感？请简要赏析。（6 分）
【答案】
15.A
16.①珍惜美好春光，希望美景长存。②借赏景慰藉政治失意的苦闷。③暗含人生短暂的感慨，体现随遇
而安的豁达。
【导语】这首唐诗写杜甫任虚职左拾遗时，退朝后日日典春衣买酒，江头醉归，感慨酒债寻常、人生短促；
又绘曲江穿花蛱蝶、点水蜻蜓的春光，传语风光共流转，愿暂时相赏。结合长安光复却兵革未息、政治腐败的
背景，暗含对现实的无奈与对春光的珍惜。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏语言特色的能力。
A.“诗人‘典春衣’与李白将出‘五花马、千金裘’来换取美酒一样豪爽”错误。李白以五花马、千金裘
换酒是豪放洒脱的主动选择，而杜甫此时任虚职，政治上失意，“典春衣”是困窘中借酒消愁的无奈之举，二
者情感内核完全不同。
故选A。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①尾联“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”中，“传语”“共流转”“莫相违”直接传递出诗人对美好
春光的珍视，希望风光不要离去，能与自己一同停留赏玩。
②结合注释，此时朝廷腐败、兵革未息，诗人任左拾遗为虚职，政治失意，每日江头醉归、观蛱蝶蜻蜓，
尾联借希望与风光“暂时相赏”，以眼前生机美景慰藉内心的失意苦闷。
③前文“人生七十古来稀”点明人生短暂，尾联“暂时相赏”由人生短暂的感慨转向对当下美景的把握，
虽美景与人生皆短暂，仍愿珍惜当下，体现随遇而安的豁达。。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”两句，以星月倒映在湖水中的澄明之景，展
现出空灵澄澈的境界。
（2）某大学的校训中有“自强”和“弘毅”两个词，前者出自《周易》的“天行健，君子以自强不
息”，后者则出自《〈论语〉十二章》中的“ ， ”。
（3）“蛟”是传说中的一种龙类，常隐于湖泊、深潭、江河支流、地洞之中，古代诗文中经常出现它
的身影，如“ ， ”。
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【答案】素月分辉 明河共影 士不可以不弘毅 任重而道远 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之
嫠妇（梦入神山教神妪 老鱼跳波瘦蛟舞/积水成渊 蛟龙生焉）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：舞、幽、壑、潜、嫠、妪、瘦、渊、焉。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成小题。
①数字时代，海量资源（ ），但“读不进、看不下、沉不住”成了不少人的常态：想读书心系手机，
想创作依赖AI，看电影习惯倍速。我们该如何守护专注力？
②找回专注力，当从改变心态做起，卸下功利的枷锁，静待花开。追求高效本身并无不妥，一些实用性
技巧也确实可以快速掌握。但若过度追求快节奏，便容易形成对“深度”的挤压。比如，3 分钟可以“看完”
一部电影，但无法欣赏镜头中的语言艺术；5 分钟也可以“速读”一部名著，却难以体会文字背后的意蕴。只
有当我们不再执着于追问“这有什么用”，不再把每一项投入都视作需即时兑现的投资，才能沉浸于过程本身，
从容涵泳。
③重拾好奇心，也是唤醒专注力的重要方式。好奇心就像多米诺骨牌的第一张，触发后就能引起一系列
连锁反应：产生疑问、激发兴趣、探求原因、深究结果。古往今来，正是纯粹的好奇，让我们跨越未知、走向
更大的世界。何不主动创造“触发灵感的时刻”？放下手机，在与朋友闲谈中迸发灵感，在和大自然的亲密接
触中发现新知，在观览文物中探寻历史。
④如果说碎片化的消遣是快餐，那么（ A ），则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但（ B ），
更有益于健康。用耐心取代浮躁，让坚持成为日常，当专注成为习惯，心无旁骛的时刻、沉浸其中的“心流”，
自然会在不经意间到来。⑤数字技术如同一张无形的网，将海量文化资源编织进我们的日常。我们面临的一个
重要课题，就是如何过好文化生活。从解决注意力“失焦”的问题，到培养信息甄别与批判思考的能力，再到
保持对文化的敬畏之心，唯有解决好这些问题，我们才能更好享受数字技术带来的便利。
18．填入文中第一段括号内词语，不恰当的一项是（ ）（3 分）
A．唾手可得
B．触手可及
C．无处不在
D．琳琅满目
19．下列选项中引号的用法带有讽刺意味的一项是（ ）（3 分）
A．但若过度追求快节奏，便容易形成对“深度”的挤压。
B．3 分钟可以“看完”一部电影，但无法欣赏镜头中的语言艺术。
C．当专注成为习惯，心无旁骛的时刻、沉浸其中的“心流”，自然会在不经意间到来。
D．从解决注意力“失焦”的问题，到培养信息甄别与批判思考的能……
20．选出下面例句中与第②段中“沉浸”的“浸”意思最接近的一项（ ）（3 分）
A．别时茫茫江浸月
B．整个村庄都浸透着宁静祥和的气氛
C．春雨浸润着干涸的大地
D．空气中浸着桂花淡淡的清香
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21．为了更直观地理解第④段划波浪线的句子，小刚借助AI 设计一幅图，请你结合材料，根据图片补写句子
内容。（5 分）
如果说碎片化的消遣是快餐，那么（ A ），则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但（ B ），
更有益于健康。
22．针对部分同学“读不进书”的现状，根据材料，提出一条具体可行的阅读建议，并陈述理由。（6 分）
【答案】
18．D 19．B 20．B
21.A.专注的学习 B.慢慢咀嚼/咂摸
22．示例：建议不带电子设备进入书店。
理由：①通过隔绝干扰、利用好奇心触发主动探索。②更易专注沉浸书中，找回良好的体验。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
括号前说“海量资源”，且后文聚焦数字时代资源获取的便捷性，需体现资源分布广且易获取的特点。
A.唾手可得：动手就能拿到，形容获取非常容易。符合数字时代资源易获取的特点。
B.触手可及：伸手就能碰到。符合数字时代资源易获取的特点。
C.无处不在：无论什么地方都有，强调存在的范围极广。说明资源存在范围广，易获取的特点。
D.“琳琅满目”多形容美好珍贵的事物种类繁多。侧重具体可见的实物的“精美”“赏心悦目”，与语段中
强调“海量资源易获取、随处可见”的语境不合。
故选D。
19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A.表强调。
B.表讽刺。
C.表特定称谓。
D.表特殊含义。
故选B。
20．本题考查学生分析同词异境的意义和用法的能力。
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第②段“沉浸于过程本身”的“浸”，指深入、渗透，强调主体完全融入某种状态或环境中，与事物深度融
合。
A.“浸”指“淹没、浸泡”，侧重物理层面的覆盖或浸泡，与“融入状态”无关。
B.“浸”指“渗透、弥漫”，强调气氛深入到村庄的每个角落，侧重抽象层面的深度融合。
C.“浸”指“滋润、浇灌”，侧重物理层面的湿润作用，无“融入状态”的意味。
D.“浸”指“弥漫、含有”，仅强调气味在空气中存在，未体现“深度、渗透”的核心义。
故选B。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A.从文本逻辑看：第④段将“碎片化的消遣”比作“快餐”，根据后文“用耐心取代浮躁，让坚持成为日常，
当专注成为习惯，心无旁骛的时刻”可知，与之相对的应是需要投入时间、专心的深度文化行为，可填“专注
的学习”。
B.从图表看：虚线代表“快餐（碎片化消遣）”，其专注力价值随时间快速下降；实线代表“粗粮（深度文
化沉浸）”，初期增长缓慢，但长期坚持后大幅提升。表明只有通过持续的专注投入，才能像粗粮滋养身体一
样，深度滋养专注力与精神世界，最终实现“心流”状态的持续积累，可填“慢慢咀嚼/咂摸”。
22．本题考查学生语言表达之提建议的能力。
建议不带电子设备进入书店。
理由：①文本第③段指出“好奇心，也是唤醒专注力的重要方式”，从好奇领域选书能触发“产生疑问、激
发兴趣”的连锁反应，让阅读从被动任务变成主动探索，解决“读不进”的根本动力问题。
②固定时段脱离电子设备，减少干扰，如同文本倡导的“用耐心取代浮躁，让坚持成为日常”，通过持续练
习让专注成为本能，逐步实现心无旁骛的沉浸时刻。
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
古希腊哲学家苏格拉底说：“未经审视的人生不值得过。”这一名言强调了自我审视在人生中的重要性。
而在当今社会，许多人习惯于在社交媒体上寻求他人的点赞与认同，将自我价值建立在他人的评价之上。
上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800 字。
【答案】例文：
自我审视的现代意义
“未经审视的人生不值得过。”苏格拉底此言，如一把锋利的刻刀，划开世代迷思。然而在众声喧哗的今
日，当点赞的红心成为数字时代的图腾，我们是否已将审视的明镜拱手让予他者？当灵魂的轮廓被外界的浮光
掠影所模糊，我们是否在万千镜像中迷失了自我的本来面目？
真正的自我审视，始于对内在宇宙的深度勘探。它要求我们如潜水者般沉入心灵深处，在寂静中聆听灵魂
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的真实脉动。孔子“吾日三省吾身”的箴言，正是这种内在观照的千年回响；王阳明于龙场困厄中向内求索，
终悟“心外无物”之真谛，完成了一场惊心动魄的精神革命。与之相对，若将自我价值的基石建立在他人的短
暂喝彩之上，无异于在流沙上筑塔，终将随潮水退去而崩塌。
然而，自我审视并非意味着我们要筑起高墙，隔绝一切外在声音。真正的智慧在于既能倾听世界的回响，
又能保持内心的独立评判。鲁迅那句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，正是这种辩证统一的生动写照
——既有对庸众喧嚣的冷峻审视，亦有对生命本真的温柔坚守。歌德尝言：“一个人怎样认识自己？绝不是通
过思考，而是通过实践。”唯有在行动与反思的循环中，我们才能逐渐剥离社会赋予的重重面具，触摸灵魂最
原始的震颤。
审视自我的终极意义，不在于获得一个静止的结论，而在于开启一场永无止境的精神对话。屈原行吟江畔，
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，其《天问》一百七十余问，何尝不是对宇宙、历史与自我的磅礴审视？
这种审视不是心灵的桎梏，而是精神的解放。它让我们在每一个十字路口都能听从内心的召唤，在万千可能中
活出独特的生命轨迹。
当我们重新夺回审视的主权，便能在众说纷纭中守护内心的罗盘。那些转瞬即逝的点赞与批评，不过是掠
过镜面的尘埃，无法改变镜子的本质。真正的自我价值，源于内心深处那不可动摇的认同与接纳——如庄子笔
下的鲲鹏，绝云气，负青天，其视野超越蜩与学鸠的讥嘲，自在翱翔于属于自我的精神苍穹。
让我们做自己灵魂的忠实读者，在喧嚣中开辟一方静土。唯有当外界的喧嚣沉淀为内心的明澈，当每一次
呼吸都与真实的自我同频共振，我们才能在人生旅途中，既不错失沿途的风景，也不迷失前行的方向。在这个
充斥着各种声音的时代，只有通过持续的自我审视，我们才能找到持久的幸福和意义。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料中，苏格拉底所言“未经审视的人生不值得过”，体现了对个体精神成长及自我审视的重视。“而在
当今社会，许多人习惯于在社交媒体上寻求他人的点赞与认同，将自我价值建立在他人的评价之上”则反映了
当下社会存在的一种现象：人们过度依赖外界反馈来确定自身价值，缺乏独立价值判断，在虚拟社交中迷失了
自我。作文的切入点在于思考“自我审视”与“依赖他人评价”这两种建立自我价值的不同途径之间的关系。
两者的对比形成了材料的核心矛盾：究竟是依靠向内的自我审视确立人生价值，还是依赖向外的他人认同定义
自我？材料更倾向于引导我们思考，理性看待他人评价的参考意义，更需肯定自我审视的根本性作用。尤其在
数字时代，这种对自我的审视能够帮助我们明确自我价值，进而建立健康的自我价值体系。
写作时，可强调自我审视的重要性，论述过度依赖他人评价的危害，进而阐述在当今社会如何保持清醒、
坚守本真自我，实现人生价值；也可表明他人的评价固然重要，但自我价值的判断不应该以外在的评判为标准，
在数字时代，面对他人声音的洪流，我们需要保持理性，思考浮华背后什么才是自己应坚守的东西。
立意：
1.莫被点赞定义价值，当以自省照亮人生。
2.在数字洪流中保持清醒，于众声喧哗处坚守本真。
3.数字时代勿迷失，理性审视明自我。
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