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综合测试02 文言文阅读+语言运用
一、文言文阅读
(1)阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
光昔从介甫游，介甫于诸书无不观，而特好孟子与老子之言。孟子曰：“为民父母，使民盻盻然，
将终岁勤动不得以养其父母又称贷而益之恶在其为民父母也！”今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利
之事；又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，
此岂孟子之志乎?老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者
后之，上者下之，矻矻焉穷日力，继之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者，
纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！
介甫得光书，倘未赐弃掷，幸与忠信之士谋其可否，不可以示谄谀之人，必不肯以光言为然也。彼
谄谀之人欲依附介甫，因缘改法，以为进身之资，一旦罢局，譬如鱼之失水，此所以挽引介甫使不得由直
道行者也，介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉
? 孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”彼忠信之士于
介甫当路之时，或龃龉可憎，及失势之后，必徐得其力；谄谀之士于介甫当路之时，诚有顺适之快，一旦
失势，必有卖介甫以自售者矣。介甫其受而听之，与罪而绝之，或诟詈而辱之，与言于上而逐之，无不可
者，光俟命而已。光惶恐再拜。
（节选自司马光《与王介甫书》，有删改）
材料二：
王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆公遂选用新进，待以不次，故一时政事不日
皆举，而两禁台阁内外要权莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿骤得政柄，有射羿之意。而一时之士
见其得君，谓可以倾夺荆公，遂更朋附之，以兴大狱。寻荆公再召，邓绾反攻惠卿；惠卿自知不安，乃条
列荆公兄弟之失数事面奏。上封惠卿所言以示荆公，故荆公表有云：“忠不足以取信，故事事欲其自明；
义不足以胜奸，故人人与之立敌。”盖谓是也。
既而惠卿出亳州，荆公复相，平日肘腋尽去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事。当日唯与
其子雱机谋，而雱又死，知道之难行也，于是慨然复求罢去，遂以使相再镇金陵，未期纳节。
《东轩笔录》发明荆公情事，至为切当。迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。
为大臣者，可不以人心风俗为重哉！
（节选自顾炎武《日知录》卷十三，有删改）
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
将终岁A 勤动B 不得C 以养D 其父母E 又称贷F 而益之G 恶在H 其为民父母也
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．以为，把……当作，与《过秦论》“自以为关中之固”的“以为”意义不同。
B．或，连词，或者，与《师说》“或师焉，或不焉”的“或”意义相同。
C．见，与《答司马谏议书》中的“冀君实或见恕也”意义与用法均不相同。
D．发明，阐明，与《桃花源记》“阡陌交通”中的“交通”均为古今异义词。
1
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3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．两则材料围绕王安石变法展开，材料一呈现了司马光与王安石政见的分歧，材料二则揭示变法中的
人事倾轧与理想幻灭。
B．司马光认为一旦王安石权势旁落，阿谀奉承的人必定会出卖他来谋取利禄。这一点在吕惠卿等人身
上得到印证。
C．王安石执政时，他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见
不合、矛盾重重。
D．王安石在遭遇挫折后又恢复了相位，然而在亲信离散，儿子离世，内心明白大道难以实行等多重因
素下，要求罢官离开。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉?
（2）迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。
5．材料一中司马光为何要引用孟子和老子的话?
（2）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
昔者楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也?”王
曰：“
吾闻之诸侯自择师者王自择友者霸足己而群臣莫之若者亡
。今以不谷①之不肖，而议于朝，且群臣
莫能逮，吾国其几于亡矣，是以有忧色也。”
（《新序·杂事第一》）
材料二：
赵简子有臣曰周舍，立于门下三日三夜。简子使人问之，曰：“子欲见寡人何事?”周舍对曰：“愿
为谔谔之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有记也。”简子悦之，与处。居无几何而周舍死，简子厚葬之。
三年之后，与诸大夫饮，酒酣，简子泣。诸大夫起而出曰：“臣有死罪，而不自知也。”简子曰：“大夫
反，无罪。昔者吾友周舍有言曰：‘
百羊之皮，不如一狐之腋。
’
众人之唯唯，不如周舍之谔谔
。昔纣昏
昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之死后，吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几
于亡矣，是以泣也。”
（《说苑·君道》）
材料三：
张籍者，唐之良士也，善为乐府诗，多讽喻君道。其作《庄陵挽歌词》有云：“迎师亲出道，从谏
早临朝。佞幸威权薄，忠良宠锡饶。”益直陈“从谏”为治国之本，与太宗“以铜为镜正衣冠，以人为镜
明得失”之论相契。昔太宗失魏征，叹曰：“遂亡一镜矣！”籍诗亦暗劝人主以忠良为镜，毋蹈“足己而
亡”之辙，此与楚庄王忧亡之思相通也。
籍尝为《节妇吟》，以比兴见志。其辞曰：“知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，
恨不相逢未嫁时。”表面述妇之贞，实则喻士大夫当守节事君，不附权奸。当是时，藩镇李师道欲辟之，
籍以此诗婉拒，显其“谔谔”风骨，与赵简子所重周舍之直，可谓异世同调。
（《唐诗纪事》，有删节）
材料四：
2
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陈奕禧者，清之能吏也，工书法，亦善诗文。其任江西南安知府时，作《开垦语》曰：“民以食为
天，食以农为本。南安四属，山多田少，老荒续荒之地遍野。亟宜招民开垦，轻其赋税，给以籽种，使地
无遗利、民无游食。”又曰：“君道之要，在恤民瘼。昔张籍《野老歌》‘苗疏税多不得食’，正刺此弊。
今若广垦荒田、薄敛徭役，则百姓安而邦本固。”其为政以张籍诗为鉴，重民生如张籍，守节概如周舍，
虽时代悬隔，而士大夫忧国之心一也。
（《清史稿·文苑传》，有删节）
【注】①不谷：古代诸侯的自称。
6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吾闻之A 诸侯B 自择师者C 王D 自择友者E 霸F 足己G 而群臣H 莫之若者亡
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．而，表顺承，与《劝学》中“吾尝跂而望矣”的“而”用法不相同。
B．契，契合，与《兰亭集序》中的“若合一契”的“契”意思不相同。
C．是以泣也，“是”作“以”的前置宾语，与《苏武传》中“何以复加”的“何以”结构相同。
D．恤，体恤、怜悯，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事”的“恤”意思相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．楚庄王认为自己不才而朝廷议事群臣又不及，对此感到很担忧，体现其深谋远虑。
B．赵简子高度评价周舍“谔谔”之言，将其比作稀有的“狐腋”，认为其远胜众人的附和。
C．张籍在《庄陵挽歌词》中直接赞美当朝皇帝亲迎贤师、勤于临朝听谏，并指出佞臣失势、忠臣受宠。
D．陈奕禧在施政中积极采纳张籍《野老歌》所反映的思想，主张开垦荒地、减轻赋税以安民固本。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）百羊之皮，不如一狐之腋。众人之唯唯，不如周舍之谔谔。
（2）守节概如周舍，虽时代悬隔，而士大夫忧国之心一也。
10．以上材料体现了“君道”的哪些核心内涵，请结合文本简要概括。
（3）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
刘安世，字器之。父航，终太仆卿。登进士第，不就选，从学于司马光，咨尽心行己之要。光教之
以诚，且令自不妄语始。光入相，荐为秘书省正字。光薨，宣仁太后问可为台谏于吕公著，公著以安世对。
擢右正言。章惇以强市昆山民田罚金，安世言：“惇与蔡确、黄履、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，贪天
之功，侥幸异日，天下之人指为‘四凶’。今惇父尚在，而别籍异财，绝灭义理，止从薄罚，何以示
惩？”会吴处厚解释蔡确《安州诗》以进，安世谓蔡确指斥乘舆，犯大不敬，与梁焘等极论之，窜之新州。
迁起居舍人，兼左司谏，进左谏议大夫。安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：
“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝
治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居
此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝之所。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶
持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观蓄缩悚汗目之曰殿上虎
一时无不敬慑。家居未尝有惰容，久坐身不倾倚，作字不用草书，不好声色货利。其忠孝正直，皆则象司
马光。年既老，群贤凋丧略尽，岿然独存，而名望益重。梁师成用事，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前
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后者，使持书来，啖以即大用，默因劝为子孙计，安世笑谢曰：“吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元祐
全人
①，见司马光于地下。”还其书不答。
（节选自《宋史·刘安世传》）
材料二：
古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来始置官。夫以天下之政，四海之众，得
失利病，萃于一官，使言之，其为任亦重矣！居是官者，当志其大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家
而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉？
天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。嘉祐八年刻
著于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉？
（选自司马光《谏院
②题名记》）
【注】①元祐全人：指元祐年间德才兼备、完美无缺的人。②谏院：谏官官署。
11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
旁侍者A 远B 观C 蓄缩D 悚汗E 目之曰殿F 上虎G 一时H 无不敬慑。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．籍，登记，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”的“籍”意义和用法相同。
B．脱，连词，如果，与《归去来兮辞》“脱然有怀”的“脱”意义和用法相同。
C．以，连词，来，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”的“以”意义和用法不同。
D．犹，犹如，与《氓》“士之耽兮，犹可说也”的“犹”意义和用法不同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．刘安世被提拔为右正言以后，借吴处厚进言之机，指出蔡确指斥皇帝，触犯了大不敬条令，最终
使蔡确被放逐到新州。
B．刘安世身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟；他日常对自己的要求非常严格，在家久坐不会侧身倚靠，
写文章也不使用草书。
C．刘安世在接受左谏议大夫任命前与母亲商议，母亲大力支持他担当此重任，说纵使他被流放，不
论远近自己也会跟随。
D．天禧初年宋真宗下诏书设立六名谏官，司马光将谏官的姓名刻于石上，是为了防止名单散佚，钱
君未曾认真考虑过这点。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）光教之以诚，且令自不妄语始。
（2）夫以天下之政、四海之众、得失利病，萃于一官，使言之，其为任亦重矣！
15．材料二中司马光所说的谏官准则，在刘安世身上是如何体现的？请结合材料分析。
（4）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分
于东西也。”
孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不
下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，
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其性亦犹是也。”
公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，
则民好善；幽、厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有
舜，以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？”
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有
之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义
也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求
则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。”
（选自《孟子告子上》，有删改）
•
材料二：
人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡
焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于
争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
故枸木
①必将待檃栝
②、烝
③矫然后直；钝金必将待砻厉
④然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，
得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人性恶，以为偏险而不
正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出
于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为君子纵性情安恣睢而违礼义者为小人。用此观之，
人之性恶明矣，其善者伪也。
（选自《荀子性恶篇》，有删改）
•
【注】①枸木：曲木。②檃栝：矫正竹木弯曲的工具。③烝：古同“蒸”。④砻厉：磨刀石。
16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
道礼义者A 为君子B 纵性C 情D 安E 恣F 睢G 而违H 礼义者为小人
17．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．信，确实，与《兰亭集序》“信可乐也”的“信”意义相同。
B．固，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”意义相同。
C．是以，“是”作“以”的前置宾语，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安在”结构相同。
D．焉，语气词，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为人性向善，就像水往低处流一样，是出于天性的。而人之所以不善，是因为受到外界力
量的影响。
B．公都子对孟子人性本善的观点有疑问，在和孟子的对话中他提出“性无善无不善也”，认为人性
无善恶之分。
C．荀子认为人性之所以为恶，是因为人生来就有好利疾恶等本性，而这些本性会令礼义辞让等美好
的德行消失。
D．孟子和荀子虽然在人的本性善恶上的观点完全相反，但他们都重视道德修养，体现儒家修身养性
5
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的共同追求。
19．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
（2）用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
20．孟子和荀子虽然所持观点不同，但在论辩手法上却有相同点，请结合材料具体分析。
二、语言文字运用
（1）阅读下面的文字，完成各题。
①敦煌，让人心生向往。②这座乘载千年文明的艺术宝库，③既隽刻着古老的历史印记，④又涌动
着青春的活力。⑤其文化遗存中蕴含的哲学思想、人文精神与价值理念，⑥实现了中华民族的文化精神、
文化胸怀与文化自信。
近年来，“
数字敦煌
”
让洞窟文物
“
走出
”
秘境
，而飞速发展的数字技术更为舞台艺术创新提供了
全新可能。舞台剧《受到召唤·敦煌》便从敦煌文化与莫高精神中汲取灵感，通过1935 年敦煌学家常书鸿
与2035 年数字研究中心青年张燃的跨时空对话，生动展现了一代代敦煌人的匠心传承。该剧突破传统舞台
边界，融合话剧、音乐、舞蹈等多元艺术形式，构建起多空间多线性的叙事结构。同时，它巧妙运用即时
拍摄、5G 技术、人工智能与3D 特效等科技手段，以震撼视听效果诠释敦煌艺术的博大精深。
这种“艺术+科技”的融合，绝非炫技之作， 让观众深度感受敦煌大美。在文化建设数字化赋能的
进程中，文艺舞台的创新潜力正不断释放。
守传统文化之正，创时代表达之新。这样的探索旨在唤起人们对敦煌的向往，让年轻人感受中华文
明的悠久传承与（ ），从千年敦煌文化与莫高精神中汲取力量。正如习近平总书记强调的，要“高
扬中华民族的文化主体性”，呵护、弘扬和发展中华文明瑰宝。从古人以匠心开凿洞窟，到今天以文艺力
量传承文脉，敦煌文化在创造性转化与创新性发展中，正续写着中华文明的新篇章。
1．文中第一段标序号的部分有两处错别字和一处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑
严密。可少量增删词语，不得改变原意。
2．请分析画线句子中两个引号的作用。
3．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．而是借助技术手段复刻经典艺术，打造传统的戏剧场景
B．而是为了追求视觉震撼效果，设计复杂的舞台技术装置
C．而是将现代科技与传统艺术融合，更加突出传统艺术的价值
D．而是通过对经典艺术的转译转码，营造沉浸式戏剧空间
4．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．生生不息
B．周而复始
C．绵延不绝
D．历久弥新
5．请用四个疑问句来概括文本每段的段意，每句不超过18 个字。
（2）阅读下面的文字，完成小题。
随着《长安的荔枝》热播，“一骑红尘妃子笑”中“骑”字的读音，再一次引起热议。一面是《现
代汉语词典》标定（qí）为正确读音，一面是不少网友分享读（jì）的回忆杀，引得广泛共鸣。
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其实，查阅教育部发布的《普通话异读词审音表》（1985）及2016 年修订版，可知这些字的规犯读
音一直如此，没有变化。当然，记忆中的那些读音亦渊源有自，多为旧读。古人创作讲求平仄分明、韵脚
得当。A ，语言长河变动不居，有些同韵字分化了，有些仄声字派入平声，有些字音表达的意思在后来的
演近中消失了……如此这般，一些古诗词今天读起来就不一定符和声律了。旧读的情况十分复杂，每个字
都需要具体分析，甚至涉及一门学问。B ，在基础教育的中小学教材中，在面向大众传播时，使用普通话
标读古诗的做法既合情也合理。
同时也要看到，从《普通话异读词审音表》推出至今已经40 年，但一些读音仍引发舆论关注。这说
明权威的引证早已有之，但其中缘由没有相应传开。毕竟语言是人们“日用而不觉”的，一些审音工作还
是要遵循语言规律，照顾公众感受，普及科学的汉语史观。
更值得关注的是，网友对读音的讨论，反映出对中华优秀传统文化的关切。①每一个字的读音，②
本质上都是好的一个中国故事。③不仅知其然，④还要知其所以然，⑤越来越多人从读音的平仄中，⑥领
悟文字的温度，⑦参与文化的形塑。
回过头再看，语言的生命力在于使用。阅读古书、诵读古诗时，借助旧读体会声律、理解文意，C
不失为一种有效方式。普通话有标准读音，方言也有其文化意蕴。万物并行而不悖，（ ），这是文化
涵养我们的方式，也理应成为我们对待文化的态度。
6．文中第二段有三处错别字，请找出并改正。
7．请在文中横线处填入恰当的关联词语。
8．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可
少量增删词语，不得改变原意。
9．填入文中第五段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．和而不同
B．殊途同归
C．美美与共
D．求同存异
10．国学大师陈寅恪说“凡解释一字即是作一部文化史”，请结合材料及所学知识，阐释“一骑红尘妃子
笑”中的“骑”旧读为（jì）的原因。
（3）阅读下面的文字，完成小题。
谁也不知道，在竹林里逗号一样不停地练习并脚跳的小鸟是哪家的孩子。只要耳朵有空，每天都能
听见它如小珠子一样的歌声。
一株笋从暗无天日的地下来到亮堂堂的人间，再卸下盔甲长成一株窈窕修竹，要经历漫长的考验。
（ ）
小鸟是竹林的心跳，白天或黑夜，风吹不灭的怦然。①隔壁的杏树再怎么趁着天黑伸手来牵，也能
要走一根羽毛留作纪念。②它是竹子的小名，却能轻唤，不能像豆荚里的豆子剥了壳就可以带走。它离我
们很近，但也只能用眼睛抚摩它翠绿与鹅黄相映的羽毛，以及眼角翅梢上一抹蛾眉淡扫的墨色。
竹林里时刻流淌着细碎的沙沙声，听得久了就觉查不着了。倒是那小鸟清脆的一两句短歌，常让人
莫名地心季，慌若猛地从一出绝美的悲剧里含泪出来。若是那打柴路过的人听见，又是一种心境，他回家
的脚步会蓦然轻快，仿佛在鸟鸣中看见了自家屋顶上的炊烟。
那在青竹上刻下的乳名，也和竹子一道长大了。那两小无猜的典故，打着灯笼，找鸟儿来读。鸟儿
顾自忙着，睬也不睬。
11．本文的比喻使用十分有特色，请找出第一段中的两处比喻简要赏析。
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12．下列依次填入文中括号内的语句，顺序最恰当的一项是（ ）
①那么大的竹林，小鸟怎么掀得过来？
②当它站在小鸟面前，一身翠色更如遮了盖头。
③那小鸟就不亦乐乎地忙着把它们的盖头一一掀起来。
A．①③②
B．③②①
C．③①②
D．②③①
13．画横线的两个句子各有一处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
14．有人认为文中加点的“抚摩”一词使用不当，也有人认为使用恰当，你赞成哪种观点？请简要阐明理
由。
15．画波浪线的句子中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
（4）阅读下面的文字，完成小题。
MBTI 指标全称为“迈尔斯-布里格斯类型指标”，是美国一对母女凯瑟琳·布里格斯和伊莎贝尔·迈
尔斯在荣格心理类型理论的基础上，开创的一个人格评估模型。关于其来由，有一个说法是，二战期间，
大量男性奔向战场，女性走出家门参加工作，为了帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作，二
人研究出该指标。
MBTI 将人格特质分为：内倾-外倾、实感-直觉、思维-情感、判断-感知4 组相互独立的倾向，在此
基础上组合成16 种类型，每个类型分别用4 个字母标示。比如，
ISTJ
代表内倾实感型人格，重视逻辑、
分析和决断、写下
“
朱门酒肉臭、路有冻死骨
”
的杜甫就颇有这种特质。
I
（内
倾）
喜欢独处，倾
向保留自己的
内心想法，较
少与陌生人交
流。
E
（
外
倾
）
乐于加入群体活
动，大方表达自
己观点，常常成
为群体中的焦
点。
S
（实
感）
注重实用思
维，偏好具体
的指引，强调
实践中的细
节。
N
（
直
觉
）
擅长抽象思考，
【①用简练的语
言表达完备的意
思】，掌握概念
与大方向。
T
（思
维）
在乎原则、公
理、正义、伦
常等，对事不
对人。
F
（
情
感
）
重视和谐、体
谅，常把人们的
情绪纳入处事的
考量。
J
（判
断）
目标导向，希
望一切在掌控
中，【②按照
一定的步骤、
P
（
感
知
保持开放的选
择，随现状调整
策略，能接受意
想不到的改变。
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顺序进行】地
照计划实现。
）
MBTI 关注取向与生活方式对照表
而从职场选拔工具到“万物皆可MBTI”，不过最近一两年时间。MBTI 之所以能出圈契合了三方面因
素。
契合人们偏爱分类的天性。从中国五行学说到西方十二星座的分类，人们不断创造对人群进行分类
的方式，试图通过分类帮助人们节省注意力资源，让脑子“不费电”。MBTI 把千人千面归纳为16 个面，
每种类型只用4 个字母一语道尽，简洁明了。
契合青年社交认同的需求。无论是写在微博、小红书上的一串字符，还是作为聚会团建时的破冰开
场白，MBTI 已然成为当代年轻人社交时的“接头暗号”。比如对照MBTI 内倾与外倾的区别，青年群体正
在形成I 人与E 人的二分法，相当于是“社恐还是社牛”更新潮的表述，一句“你是I 人还是E 人”能迅
过帮助他们找到组织。
契合网络制造流行的逻辑。“认识你自己”不仅是2000 年前刻在古希腊德尔菲神庙上的古老神喻，
更是当前互联网的流量秘码。“测测你的性格颜色”“听歌测你的恋爱人格”等小测试不断引发烈变式传
播。MBTI 正是“认识你自己”的加强版，也自然能从流量池中分一杯羹。
16．阅读以下句子，参照MBTI 对照表，选出最能体现儒家性格和道家性格的一项（ ）
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）
“己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）
“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（《庄子·人间世》）
“与时俱化，而无肯专为。”（《庄子·山木》）
A．SF/NP
B．ST/NT
C．NJ/SF
D．FJ/TP
17．请用成语替换表格中【①】【②】两处的内容。
18．文中最后一段有三处错别字，请找出并加以改正。
19．文中画线句可以改写成“其来由是，在二战期间大量男性奔向战场导致女性走出家门参加工作，二人
研究出该指标帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作。”改句与原句语意一致，但原句表达效
果更好，请简要分析其原因。
20．有人认为李白的MBTI 是ENFP，请仿照文章第二段画波浪线部分，为ENFP 与李白写一段介绍。
（5）阅读下面的文字，完成小题。
比拟，是一种超越现实逻辑的审美创造，是语言主体将自我意志投射于万物。
比拟不同于比喻。比喻的基础是相似关系，关键在“喻”——用甲物来喻乙物，“喻”者使之明白。
比拟不在乎相似不相似的。比拟也不同于借代。借代的基础是相关关系，关键在“代”，以甲物代乙物。
比拟也不强调相关关系。比拟的关键是“当作”，将甲物当作乙物来写，赋予其乙物的特性。比喻的相似
点、借代的相关点，具有客观性；①而比拟中的
“
当作
”
，则源于主体全然的情感投射与审美想象中产生
，
是一种主动的再造与赋予。
拟人是把万事万物当作人，给它们以人的思想感情，如李商隐的《无题》，“春蚕到死丝方尽，蜡
炬成灰泪始干”，物，被注入人的执念与哀愁，成为有情生命的延伸。
拟物，就是将对象当作物。我们认识世界的时候，要求把不同事物区别开来，不可浑为一谈。然而
在表达中，我们却有意打破这种界线，将甲物视同乙物。如孔捷生写道：“我把青春栽种在这里，尽管时
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直严冬，却终于尉然成林。”②作者将抽象的
“
青春
”
视为可种植、可生长的植物，在语言的土壤中获得
生命。
拟物可以是把人当作物。例如“屡败屡战的孩子们，硬是在泥泞中开出了花朵”，将孩子视为植物，
表达出对其坚韧精神的诗意礼赞。又如“你又翘尾巴！你的尾巴翘上天啦！”“应当夹起尾巴做人”这些
句子，把人当作有尾巴的动物，借其生物特征传递批评或劝诫之意。
拟物还可以是把甲物当作乙物。柔石笔下写道：“春天底（今用“的”）口子咬住了冬天底尾巴，
而夏天底脚又常是紧随着在春天底身后。”季节在此处被赋予动物的特征，时间流转被转化为生灵间的互
动，平淡的时序更迭顿时充满了动感与张力。
21．文中第四段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
22．文中两处画线部分表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
23．下列句子中破折号的用法与文中用法相同的一项是（ ）
A．这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前。
B．“香——雪！快——回——来——哟——”台儿沟的姑娘们站在远处，拖长了声音呼唤她。
C．工匠精神是精益求精，是持之以恒，是爱岗敬业，是守正创新——这一切的核心是对品质的极致
追求。
D．袁隆平踌躇满志地将这些种子播撒出去，结果却令人大失所望——稻谷的表现固然不错，但稻草
却多收了一倍。
24．下列诗句中用到了比拟手法的是（ ）
A．谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
B．午梦初回，卷帘尽放春愁去。
C．浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。
D．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
25．在现代汉语里，有一种“反义倒错”现象，它以词语内部相对稳定的结构为依托，通过改变词语原有
的自然顺序，表现出截然相反的语义，产生意想不到的表达效果。例如，材料中加点的成语“屡战屡败”，
与“屡败屡战”构成反义倒错。
示例：
屡战屡败：每次战斗都失败，强调失败的结局，多为描述一蹶不振的精神状态。
屡败屡战：即使每次失败，仍然继续战斗，强调不屈不挠、永不气馁的精神。
请参照示例，从以下词语中选择一个，写出与其构成反义倒错的词语，并分别解释两个词语。
大材小用、事半功倍、咫尺天涯、眼高手低、量入为出
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