文档文本内容
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预测2025 年高考文学类文本之入选作家 迟子建作品精练
（入选理由+真题精炼）
【前言】
迟子建，当代著名作家，茅盾文学奖获奖者。迟子建作品入选高考语文试题具有多重文化价
值与教育意义。其一，其创作扎根于东北边疆地域文化，如《额尔古纳河右岸》以鄂温克族
百年变迁为脉络，既呈现独特的极地自然风貌与狩猎文明，又通过族群命运折射现代文明转
型的普遍困境，兼具文化传承与时代反思的双重功能。其二，作品以诗性叙事见长，语言纯
净灵动，常将苍凉厚重的历史主题与温暖细腻的人性描摹相融合，如《群山之巅》中个体生
命在时代洪流中的挣扎与坚守，既能培养学生对文学语言的审美感知，又能引发对生命价值
的深层思考。其三，作品中强烈的生态意识与人文关怀，对自然与人关系的辩证探讨，契合
新课标“人与自然”主题，有助于引导青少年树立可持续发展理念。其四，迟子建擅长通过
女性视角观照历史，《伪满洲国》等作品以小人物命运解构宏大叙事，既拓展历史认知维度，
又彰显文学介入现实的力量。这种兼具地域性、审美性与思想性的特质，使其成为涵养文化
认同、提升核心素养的优质教学资源。
【真题精炼】
（湖南省邵阳市部分学校2024-2025 学年高三下期3 月联考）
一、文学类文本阅读（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
额尔古纳河右岸（节选）
迟子建
这年的秋天，我开始在岩石上画画了。
如果不是因为伊万打铁，如果不是因为打铁场地的泥土跟铁一样经过了冶炼，变得艳丽
细腻起来，我就不会动了要把它当颜料的念头。
你们现在都知道贝尔茨河支流的阿娘尼河畔的岩石画，在河畔已经风化了的岩石上，呈
现的是一片血色的岩画。我们的祖先利用那里深红的泥土，在岩石上描画了驯鹿，堪达罕、
狩猎的人、猎犬和神鼓的形象。
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我画岩画的时候，阿娘尼岩画还没被发现，虽然它早在我之前就存在了。
我在额尔古纳河右岸留下了许多处岩画，如今，知道岩画的人，也就只有我了。也许它
们已经被岁月的风尘和雨水洗刷得消失了踪影，那些线条就像花瓣一样，凋零在山谷中。
我把伊万打铁后遗留下的泥土搓成条，一条条地摆在希楞柱里，待它们阴干了，用它们
做画棒。我第一次画岩画，是在伊马其河畔的岩石边。那是一片青色的岩石，所以赭红的线
条一落到上面，就像暗淡的天空中出现了霞光。我没有想到，我画的第一个图形，就是一个
男人的身姿。他的头像林克，胳膊和腿像尼都萨满，而他那宽厚的胸脯，无疑就是拉吉达的
了。这三个离开我的亲人，在那个瞬间组合在一起，向我呈现了一个完美的男人的风貌。接
着，我又在这个男人周围画了八只驯鹿，正东、正西、正南、正北各一只，其次是东南、东
北、西南、西北各一只，它们就像八颗星星一样，环绕着中间的那个男人。自从拉吉达离开
我后，我的心底不再洋溢着那股令人滋润的柔情，很奇怪，当我在岩石上画完画后，心底又
泛滥起温暖的春水了，好像那颜料已经渗入了我贫血的心脏，使它又获得了生机和力量。这
样的心脏无疑就是一朵花苞，会再开出花朵来的。
那年秋天，妮浩生下了第二个孩子，是个女孩，她给她取名为交库托坎，也就是百合花
的意思。
冬猎开始的时候，男人们又被召集到东大营受训去了。
回来时，伊万没有回来。
原来，有一天列队走步的时候，坤德老是出错，让他向东转，他却朝西转，而且老是出
列。铃木秀男气坏了，他让坤德站在训练场的中央，放出狼狗撕咬他。那条狼狗三下两下就
扑倒了坤德，将坤德的脸和胳膊抓出一道道伤痕。先前伊万跟大家一样，只是目瞪口呆地看
着这突发的情景，后来是在一旁观看这幕情景的铃木秀男所发出的笑声激起了他的愤怒，伊
万飞奔过去，用右手揪住狼狗的尾巴，把它当成绳索，紧紧攥在手中，然后一圈接着一圈地
把狼狗悠了起来。只听狼狗嗷嗷惨叫着，它的尾巴很快就与身体脱离了。这条失去了尾巴的
狼狗疯了似的朝伊万猛扑过来，伊万眼疾手快地把它按在自己的裤裆下，伸出脚狠狠地踏它，
只三五脚的样子，它就不能动弹了。伊万的脚与手一样，力大无穷。铃木秀男惊呆了，他怔
怔地看着伊万把一条活生生的狼狗在瞬息之间变成一只死老鼠，他的额头沁出了汗珠。当伊
万提着那条狗尾巴，一步步地走向铃木秀男，把它撇到他怀里时；铃木秀男这才反应过来，
他咆哮着，唤来两个士兵，把伊万架走，关进营房西侧的牢房。那个晚上，牢房里传来阵阵
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皮鞭声，可人们却听不到伊万的呼叫，他一定是忍受着，不发出一丝呻吟。就在那个夜晚，
伊万逃跑了。牢房铁门紧锁，窗户竖着铁条，可伊万用他那双打铁的手掰断了铁条，像一只
出笼的鸟一样，轻松地逃离了东大营。两个日本士兵带着狼狗去山中追捕伊万，然而连个影
子都没寻到。
达西讲述伊万的遭遇时，坤德蹲在火塘旁，一直埋着头，很愧疚的样子。依芙琳先是瞟
着眼睛看着坤德，然后呸了他一口，说，你连日本人的狼狗都对付不了，算什么男人！
坤德依旧低着头，什么也没有辩驳，只听火塘发出扑簌扑簌的声响，看来是他的泪水滑
坠到火上了。
伊万走了，我们就推举鲁尼为族长。那个冬天，我们猎到了三头熊。妮浩在为熊做风葬
仪式的时候，总爱唱一首祭熊的歌。这首歌从那以后就流传在我们的氏族。
熊祖母啊，
你倒下了，
就美美地睡吧！
吃你的肉的，
是那些黑色的乌鸦
我们把你的眼睛，
虔诚地放在
树间，
就像摆放一盏神灯。
（有删改）
【注】“我”，年届九旬，鄂温克族最后一个酋长的女人。林克，“我”的父亲，雨季外出
时遭雷击而死。尼都萨满，“我”父亲的哥哥，乌力勒的族长。拉吉达，“我”的丈夫。妮
浩，“我”的弟弟鲁尼的媳妇。依芙琳，“我”的姑姑。坤德，“我”的姑夫。伊万：铁匠，
个矮。希楞柱：鄂温克人住的圆锥形的帐篷。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 小说介绍了“我”的岩画创作缘起，表明了“我”的创作和生活的关系，“我”以感伤的
情绪回忆了这段生活。
B. 作者画岩画时，将逝去的亲人形象融入画中，既表达了对亲人的思念，也透露出内心的孤
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独和寻找精神寄托的愿望。
C. 坤德的泪水滑坠到火上这一细节描写，主要体现了他对伊万的感激，也是他内心痛苦的外
化，可看出他内心的煎熬和自责。
D. 妮浩所唱的祭熊的歌中，“熊祖母”“虔诚”有着对熊的感恩、虔敬，这体现了鄂温克人
的民族信仰。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 小说以90 岁老人“我”的视角来讲述故事，使人物、事件描写更真实自然，又营造出怀
旧氛围，透露出沧桑感。
B. 小说中喻体多是自然现象或景物，语言富有意蕴，如“暗淡的天空中出现了霞光”，预示
了鄂温克族人的美好前景。
C. 伊万怒杀狼狗一段，通过动作描写、侧面烘托等手法，把一个有着强烈民族自尊心、勇敢
无畏、强大有力的形象刻画得淋漓尽致。
D. 小说语言简洁传神、细腻逼真，具有散文化的特征，且富有民族特色，和沈从文的描绘了
湘西地区特有的风土人情的小说《边城》有相似之处。
8. 请结合文本分析小说画横线句子的作用。（4 分）
9. 语文课外活动小组准备拍摄视频，需要根据文中伊万被关进牢房后的内容拟写脚本。请你
展开合理想象，填写下面表格。（6 分）
画面
内容（每个画
面不超过15 个
字）
音乐特
点
视频解说（每个画面
不超过50 个字）
画面一
画面二
（福建省莆田中学2024-2025 学年高三下学期3 月考）
二、现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
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阅读下面的文字，完成下题。
采浆果的人
迟子建
金井的山峦，就是大鲁二鲁的日历。
雪让山峦穿上白衫时，他们拉着爬犁去拾烧柴；暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时，他们赶
紧下田播种。山峦一层一层地由嫩绿变得翠绿、墨绿时，他们顶着炽热的太阳，在田间打垄、
间苗、锄草和追肥；而当银光闪闪的霜充当了染匠，给山峦罩上一件五彩的花衣时，他们就
开始秋收了。
金井是个小农庄，只有十来户人家。土地是他们的命根子。从来没有事情能阻止得了秋
收，但今年例外，一个收浆果的人来了。
①秋收刚刚开始，一辆天蓝色的卡车摇摇摆摆地开到了金井。
车主是个中年汉子，高个，方脸，小眼睛，大嘴巴，面色红润，说起话来神采飞扬的，
一看就是走南闯北、见过世面的人。车主开出每种浆果的收购价格后，他从怀中掏出两摞钱
来，夹在指间，把它们当竹板一样敲打着，以说书人的口吻说：“话说这秋菜要是晚收一天
它呆在土里也飞不了，可是这浆果要是晚采一天，拿现钱的就是别的人了！”
他这一番吆喝，让秋收的人们扔下了手中的镐、铁齿、镰刀、耙子等农具。他们纷纷回
家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果，仿佛牧羊人在寻找失了群的羊。
一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子，可是那些小小的浆果汇集在一起，就化成了
一排锐利无比的牙齿，生生地把它给咬断了。
金井的男人中，有个比女人采浆果还要灵巧的人，他就是王一五。看看他那双手吧，手
形秀气不说，那十指修长柔韧得连女人的手都自愧弗如。王一五不爱种地，但他是个农民，
不种也得去种，他下田时脸上就总是挂着霜。他有个儿子，十一岁了，可看上去只有七八岁
那般大，瘦削枯黄得像棵秋天的狗尾巴草，人们都叫他“豆芽”。别的男孩拎一篮土豆能一
路疾行，豆芽提着半篮就趔趔趄趄、气喘吁吁了。王一五爱做小衣服，豆芽则喜欢用铅笔画
画。他爱画花鸟虫鱼、房屋河流，②他从来不画人，说是世上的人都是丑的，不能入画。
不秋收了而去采浆果，王一五和豆芽开心极了，他们第一天就采了半瓦盆的牙各答和一
大茶缸的都柿，所以他们家拿到的钱最多。
大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人。他们是一对双胞胎兄妹，大鲁是男的，二鲁是
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女的。他们已是中年人了。他们的父母，也就是老鲁夫妇，是一对表兄妹，这使得他们生出
的孩子言语木讷，思维迟钝，严重智障。
老鲁夫妇几年前先后去世了。他们临终留给这对兄妹的遗言：春天播完种，别忘了秋天
下了霜就秋收。大鲁二鲁牢牢记住了这点。他们不像其他人家喜欢用日历，③金井的山峦，
在他们眼里就是一个巨大的日历。翻动这日历的，就是风霜雨雪。当暖风让这日历透出隐隐
的绿色时，他们就去播种了，而当秋霜将这日历点染得一派绚丽时，他们准时地去秋收了。
金井有个老女人，她男人在她三十岁时就瘫倒在炕上了，苍苍婆不像别的女人遭了难后
终日以泪洗面、唉声叹气，她的头发全白了之后，她的心也仿佛一下子跟着变得光明了，她
爱说爱笑了，她的眼睛里，没有一点老年人的那种混浊，依然那么明亮，清澈逼人，好像她
的眼底浸着一汪泪，使她的眼睛永远湿润而明净。
采了三天浆果的苍苍婆终于想到该叫大鲁二鲁也去挣点现钱。这样的好事把他们落下了，
叫她心里不忍。苍苍婆就在这天晚饭后摇摇晃晃地去大鲁二鲁家了。
满嘴酒气的苍苍婆亢奋地叫道：“大鲁二鲁，别秋收了，采浆果去吧，能拿现钱！大鲁
过年时就能买新鞋穿了，二鲁也能买件花衣裳了！”
大鲁二鲁没有日历，所以他们常常错过一些节日。但春节是不会从他们眼皮底下溜掉的，
他们过年不像别人家，他们永远都穿着旧衣裳，只不过晚上时包一顿饺子吃而已。当然，他
们也会冻上两座冰灯，一左一右地摆在门口，让它们充当暗夜的一双眼睛。
开始的几天，苍苍婆还认认真真地采上一天的都柿，黄昏时一本正经地将它交给收浆果
的人，换来几十块钱。可是接下来的日子，竟一发而不可收，吃空了盛都柿的盆子。收浆果
的人为了安慰她，曾丢给她一张十元钞票，让她买酒。
苍苍婆捡起钞票，运足一口气，又把它吹回地上，苍苍婆说：“钱是什么，不就是一张
落叶么？蚂蚁合伙举过落叶，这样的叶子它们没见过，留着给蚂蚁们举着玩，当遮阳伞使
吧！”说完，她就一摇一摆地走了。
大鲁二鲁不为所动，在他们看来，秋收才是天经地义的事。他们刨完了土豆，又砍了白
菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，
他们把遗落在地里的菜帮也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他
们踏着更浓重的霜，去了大草甸子，用绳子把猪草背回来。
就在大鲁二鲁扛回猪草的那个夜晚，天空下起了大雪。金井人一年的收获，就这么掩埋
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在大雪之下了。人们脸上满是凄苦的表情，他们冬天吃什么？他们的牲畜和家禽吃什么？苍
苍婆望着这户唯一收获了庄稼的人家，想着这个冬天只有他们家是殷实的，她的心中先是涌
起一股苍凉，接着是羡慕，最后便是弥漫开来的温暖和欣慰。
二鲁的脖颈上有一圈火红的东西。金井的女孩，最喜爱穿这样的项链来戴。看来在秋收
的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。④只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶
嵌。
（节选自迟子建《采浆果的人》，原载2004 年第5 期《收获》）
6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文章在鲜活的生活图景中蕴蓄着耐人寻味的人生意蕴，引发读者对现实人生的观照与思索。
B. 商人以高价收购浆果，使世代以种田为生的金井人误了秋收，只有大鲁二鲁觉得秋收才是
天经地义的事。
C. 遭过难的苍苍婆是位性情中人，她的眼睛湿润而明净，文中她拒收浆果人的钱财，表现出
一种豁达的心境。
D. 一场大雪改变了金井人的命运，小说巧设悬念，使故事情节具有意料之外、情理之中的效
果。
7. 对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. ①句子运用叠词，语言生动形象，既写出了路途颠簸，也暗示着金井人的平静生活即将被
打破。
B. ②句子中“人都是丑的，不能入画”借孩童的话语，隐晦地揭露出人性当中自私贪婪的一
面。
C. ③句子运用借喻的手法，表现出四季交替给大鲁二鲁的提示作用，也表现了他们按农时劳
作的一贯传统。
D. ④句子中的“最美的镶嵌”，表面是指对浆果的镶嵌，实则饱含了对兄妹二人不忘本心、
踏实能干等品格的赞美。
8. 文章第二段的自然环境描写有什么作用？请结合文本简要分析。（4 分）
9. 迟子建曾点评大鲁、二鲁：“他们也许是生活中的局外人，但在大自然面前，他们却是真
正的主角”，结合本文内容谈谈你对这句话的理解。（6 分）
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（湖北省十一校2024-2025 学年高三下学期第二次联考）
三、现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下题。
最是花影难扫
迟子建
在故乡的春夏，要问什么店铺的生意最清冷，无疑是花店了。因为这时节大自然开着豪
气十足的花店，谁能与它争芳菲呢？花儿开在林间，开在原野，开在山崖，开在水边，当然，
这样的花儿都是野花，达子香，白头翁，蒲公英，百合，芍药，铃兰，鸢尾，绣线菊等，它
们仿佛彩虹的儿女，红红白白，紫紫黄黄的，绚丽极了。
这时节的居民区也是花团锦簇，农人们栽种在花圃的虞美人，大丽花，步步高，牵牛花，
金盏菊等，呼应着菜圃中的土豆花，豆角花，茄子花和倭瓜花。野花和花圃中的花儿，专为
悦人眼目的，不肩负给人提供食物的使命，大抵是只开花不问结果，如热烈的情人，不计前
程，恣意盛开。而菜圃中开花的植物，命系人类的餐桌，花开得就规矩，适度，收敛，除了
倭瓜花开大朵，其余的细细碎碎的，它们得留着精气神儿坐果呀。
菜圃中每朵花的背后，都有一个看不见的宇宙，这个宇宙就是果实。西红柿能否饱满红
润，决定了它与鸡蛋为伍时，能不能在金黄和雪白之间，为它注入最炫目的落霞；茄子是否
硕大，决定了它与鲶鱼相遇时，能吸纳多少鲶鱼肌理的鲜香；豆角是否厚实，决定了它出锅
时是否跟入锅时一样的出息，不让主人的碗盘亏空；土豆是否圆滚滚，决定了它们在被蒸煮
的过程中，能否像孩子一样绽开笑脸；辣椒是否挺实鲜辣，决定了它能为姑娘们省下多少口
红。
花圃和山间的花儿还开着呢，菜圃的花儿早就谢了，结了果子。待到秋天，人们收获了
果实，霜也来了。霜是花朵的敌人，它们一来，花季就结束了。被霜打过的花儿，在阳光中
耷拉着脑袋，憔悴不堪，满脸是泪。它们哭也是没用的，想要绰约的风姿，想要蜜蜂与蝴蝶
同欢的快乐，只有等待春回大地了。此时它们也许会羡慕菜圃那些不起眼的花儿，它们结了
果，在冬天还活着——谁家的地窖不储藏着土豆和萝卜呢？
冬天的花朵是什么呢？是雪花和霜花，可这样的花儿太素白了，又太脆弱了，说化就化，
于是喜欢鲜亮颜色的女孩子们，不想让漫漫长冬为这样的花儿所统帅，她们在深秋糊窗缝时，
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就在两层窗中间的隔层里，造了一个花园。
那是独一无二的梅园。
极北的房屋，为了抵御寒流，玻璃窗都是双层的。这双层窗，一拃间距。深秋时节，人
们在用毛边纸或是废报纸糊窗缝时，会在二层窗间，放上二三十公分厚的保暖的锯末子，然
后插几枝用蜡油捏成的梅花。
那时北方偏僻的山村大都没通电，蜡烛是我们的光明神。蜡烛通常红白两色，从供销社
买来。蜡烛将要燃尽时，烛芯气数已尽，侧歪了身子，人们只得吹灭蜡烛，留下烛头。女孩
子们最喜欢那一块块润泽的蜡烛头了，尤其是红色的。我们会把它们珍藏起来，到了糊窗缝
时，将收集到的蜡烛头，放到一个空的铁皮盒里，坐到火炉上融化了，一手擎着选好的形态
妖娆的干树枝，一手在滚烫的烛油和凉水之间飞转，让干树枝瞬间成了干枝梅。
捏蜡花要眼疾手快，勇气也不能少。大拇指和二拇指要紧密团结，先是共同探入滚烫的
烛油（有点赴汤蹈火的意味），然后赶紧撤兵，再探入事先备好的一碗凉水中，让沾在指尖
的那层烛油，瞬间冷却而不失黏性，再飞速移兵至干树枝，随你选什么位置，以枝条为主心
骨，大拇指二拇指对着它一捏，奇迹出现了，花瓣似的烛油从指尖脱落，一朵粉红娇嫩的梅
花，灿灿绽放了！一朵，两朵，三朵，七八朵，数十朵，干树枝瞬间春色贯通，梅花点点了！
因为女孩手指粗细有别，再加上所蘸蜡油厚薄不同，蜡花有大有小，有胖有瘦，有深有浅。
但不管怎么的，它们都是霜雪时节开得最烂漫的花儿！我们把这样的梅花，插在二层窗格芳
香的锯末子上，它们就像开在金色的泥土里。这时你封上窗，一个冬天就有花儿看了。
这样的梅园什么时候消失呢？当寒风撤兵，春风长驱直入，把山岭涂抹上绿色，野花和
庭院的花儿姹紫嫣红时，人们要开窗闻花香鸟语，破败的梅园也就成为春风中的垃圾，被清
理掉了。
我很喜欢苏轼的那首《花影》：“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，
又教明月送将来。”花影在台阶摇曳，任凭什么扫把，也扫不开它。这日光和明月下永不消
散的花影，就是时光，不管它穿越多少年，总会把美留在人的心头。就像我遥想逝去的花儿，
无论是山间的，还是花圃和菜圃中的，抑或是我们亲手在二层窗格打造的梅园，它们没有随
着时光流逝而被遗忘，而是像风一样，一直吹拂着我的记忆，不让它沉睡。
哦，还忘了说，我父亲当年看我捏蜡花，还帮我修剪过干树枝呢。他会掰下一些枝条，
让它变得疏朗，且斜斜地朝向一侧，好像拱着虾米腰。我嫌这样的花枝没有精神，老态龙钟
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的，撇进炉膛烧掉。他还叫我不要在干树枝上，捏那么多的蜡花，说花多了反而不受端详。
我才不听他的呢，那时我和所有的女孩子一样，觉得花满枝头才美。等我到了父亲那般的年
龄，真正懂得美以后，父亲已去了另一世界，再无人为我修剪那样的梅枝了。而且，我们也
不再捏蜡花，村落通了电，我们不用蜡烛了。我们得到了永恒的光明，却失去窗格里的梅园
了。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 作者认为野花与花圃中的花虽然展现出一种无拘无束、自由奔放之美，但不能给人类提供
食物，所以不如菜圃中的花重要。
B. 文章中一些语句既幽默风趣，又富有哲理，如“它们结了果，在冬天还活着”“捏蜡花要
眼疾手快，勇气也不能少”。
C. 文末关于“父亲已去了另一世界”的叙述，主要目的是渲染个人的悲情，与全文对“花
影”的哲思关联较弱。
D. 标题中“花影难扫”不仅指对随季节变化而逝去的花儿的眷恋，更象征着那些美好的记忆、
情感和经历在心中永恒存在。
7. 关于文中“蜡梅制作”的描写，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 描写捏制蜡花的场景时，从珍藏蜡烛头，到融化烛油、蘸取、冷却、捏制，每个步骤都描
写得细致入微。
B. 作者运用“赴汤蹈火”“撤兵”等军事化比喻，以夸张的紧张感凸显捏蜡花过程的技术难
度与趣味性。
C. 女孩们“觉得花满枝头才美”，与父亲“花多了反而不受端详”形成对比，暗示代际审美
差异的不可调和。
D. 蜡梅“插在锯末子上”的细节，既体现了北方御寒的智慧，又赋予人工花以“扎根泥土”
的自然美感。
8. 文章为何说“蜡花”是“霜雪时节开得最烂漫的花儿”？
9. 作者在结尾写道：“我们得到了永恒的光明，却失去窗格里的梅园了。”有人认为这句话
体现了对现代文明的批判，也有人认为它更多是对传统消逝的怀念。你更倾向于哪种理解？
请结合文本说明理由。
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四、现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下题。
清 晨①
迟子建
我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏
季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，
那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着
一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽特角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。
西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，
晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草
也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而
玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要
了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。
安草儿在雨中打扫营地。
我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？
安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着
笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是
含着露珠。
我们这个乌力楞②只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下
山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、
肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那
个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，
那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。
我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的，如果午夜梦醒时
我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监
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狱”，听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如
果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一
个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我
一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。
两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山作出表决。她发给每人一块白色的裁
成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，
好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，
而是火塘，我把桦树皮投到那里了，它很快就在金色的火焰中化为灰烬。我走出希楞柱的时
候，听见了达吉亚娜的哭声。
我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像
其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一
点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。
安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家
在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，
那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票。安草儿进了
希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有
驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人那样把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱
时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下一片羽毛。
虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的
一个人了，也不会觉得孤单的。
我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。我喜欢住在希楞柱里。我从小看到的
房屋就是像伞一样的希楞柱，我们也叫它“仙人柱”。希楞柱很容易建造（劝上二三十根落
叶松杆，锯成两人高的样子，剥了皮，将一头削尖了，让尖头朝向天空，汇集崔一起；松木
杆的另一端则戳着地，均匀地散布开来，好像无数条跳舞的腿，形成一个大圆图、外面苦上
挡风御寒的围子，希楞柱就建成了。它的尖顶处有一个小孔，自然而然就成了火糖排烟的通
道。我常在夜晚时透过这个小孔看星星。从这里看到的星星只有不多的几题、但它们异常明
亮，就像是擎在希楞柱顶上的油灯似的。
以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。
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没有火的日子是寒冷和黑暗的，我真为他们感到难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房
子里都有火，再也不需要火种了。可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来
的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢？
我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪，还是暴雨，我都护卫着它，
从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。
（有删改）
【注释】①本文选自《额尔古纳河右岸》。在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着与驯
鹿相依为命的鄂温克人。小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一个酋长的女人的口吻，讲述
了一个弱小民族顽强的抗争史实以及唯美的爱情故事。②乌力楞：鄂伦春语音译，由通古斯
语“乌力尔托”一词引申而来，意为“子孙们”。若干“乌力楞”组成一个氏族。③希楞柱：
鄂温克人居住的圆锥形的帐篷。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 在《额尔古纳河右岸》中，叙述者是一个鄂温克老人，小说开头“我是雨和雪的老熟人了，
我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了”，确定了全书“苍凉自述”的叙述基
调。
B. 小说采用了插叙的手法。先交代绝大多数鄂温克人搬离大山后，“我”和安草儿的生活境
况，然后插入叙述下山的表决过程，最后讲“火种”的重要性。这样能制造悬念，吸引读者。
C. 文中运用比喻、拟人、排比等修辞，含蓄、委婉、生动、形象，营造了一种浪漫的气氛，
将人与自然的命运紧紧地联系在一起，交代了“我”为什么不愿意迁离山林。
D. “虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。”“我”之所以不感到孤单，是
因为“我”认为大自然的一切都充满灵性，草木、驯鹿甚至风和雨、雪都是“我”的朋友。
7. 关于搬离大山的描写，下列分析不正确的一项是（ ）（3 分）
A. “我”如果搬离大山，就会眼瞎、耳聋、腿瘸、不会喘气，“我的身体是神灵给予的，我
要在山里，把它还给神灵”，可见大山是“我”的精神家园。
B. 安草儿是不愿意离开大山的，虽然他把白桦皮放在了神鼓上。别人是毕恭毕敬地摆在神鼓
上，安草儿是“顺手撒开”。他只是盲从，见别人怎么做，他就怎么做。
C. 多数人选择下山过定居的生活，营地里只剩下“我”和安草儿了，通过对比，表达了作者
对现代文明侵入并战胜原始文明的讽刺。
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D. 山上生活太艰苦了，简陋的希楞柱，不方便使用的火种，稀缺的酒、盐、糖、茶等日用品，
使得达吉亚娜，玛克辛姆这样的年轻一代选择逃离森林，下山搬迁至新的定居点。
8. 有人说小说中的“我”意义重大，既为情节服务，又是典型人物，还凸显了主题。请你结
合小说内容，谈谈你的看法。（4 分）
9. 与大山相比，布苏更适应现代人的生活要求，但“我”拒绝了，这是为什么？“我”做得
对吗？谈谈你的看法？（6 分）
（湖北省云学部分重点高中2024-2025 学年高三上学期10 月联考）
五、现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下题。
农具的眼睛
迟子建
①农具似乎与树木有着亲缘关系，农具的把儿几乎都是木柄制成的。你能从光滑的农具
把儿上，看到树的花纹和节子。那些大大小小的木节个个圆圆的，有黑色的，也有褐色的，
好像农具长了眼睛似的。
②农具当中，我最憎恨的就是犁杖了。由于家中没养牲口，用犁杖耕田时，爸爸就把我
们姐弟三人当成牛，套在犁杖上，让我们拉犁。我一拉犁就有屈辱的感觉，常常是直着腰，
只把绳子轻飘飘地搭在肩头。这时父亲就会在后面叫着我的乳名打趣我，说我真不简单，能
把绳子拉弯了。我父亲是山村小学的校长，曾在哈尔滨读中学，会拉小提琴。他那双手在那
个年代既得写粉笔字，又得摸农具，因为我们上小学时，学工学农的热潮风起云涌，我们每
周都要到生产队的田地里劳作一两次。而且家家户户又都拥有园田，种植着各色菜蔬，自给
自足，所以无论大人还是孩子，没有没摸过农具的。
③农具当中，我不厌烦的是锄头和镰刀。锄头的形状很像道士帽，所以你若把它倒立着，
俨然是一个清瘦的道士站在那里。锄头既可用于铲除庄稼中的杂草，又可给板结的田地松土。
我扛着锄头去田间劳作，一般是到土豆地里去了。土豆地一般要铲三次，人们称之为“头趟、
二趟、三趟”。铲头趟，苗才出齐不久，土豆秧矮矮的，杂草极好清除。铲二趟呢，是在土
豆打垄之后，粉的白的蓝的土豆花也开了，杂草与土豆秧争夺生长的空间，这时就得抡起锄
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头“驱邪扶正”。铲三趟的时候，稗草疯长，有的和秧苗缠绕在一起，颇有“绑栗”的意味，
这时候为土豆清除“异己”就显得尤为重要了。所以，铲三趟的时候最累，有时候你得撇下
锄头，亲手二下一下地把纠缠在土豆秧身上的杂草摘除。我喜欢铲二趟，我爱那些细碎的土
豆花，它们会招来黄的或白的蝴蝶，感觉是在花园中劳作。干活乏了小憩的时候，躺在被阳
光照耀得发烫的泥土中，感受着如丝绸一样柔曼滑过的清风，惬意极了。清风拍打着土豆花，
土豆花又借着风势拍打着我的脸颊，让我脸颊发痒，那是一种多么醉人的痒啊！渴了的时候，
我会到田边草丛中采上几枝酸浆来吃。它长得跟竹子一样，光滑的身子，细长的叶片，它的
茎能食用，酸甜可口，十分解渴。我铲地时就不背水壶，因为酸浆早已存了满腹的清凉之汁
等着我享用。
④我喜欢镰刀，是因为割猪草的活儿在我眼中是非常浪漫的。草甸子上盛开着野花，割
草的时候，也等于采花了。那些花有可供观赏的，如火红的百合和紫色的马莲花；还有供食
用的，如金灿灿的黄花菜。用新鲜的黄花菜炸上一碗酱，再下上一锅面条，那就是最美妙的
晚饭了。我打猪草归来，肩上背的是草，腰间别的是镰刀，左手可能拿的是一束马莲，右手
握的就是黄花菜了。所以我觉得猪的命运也不算坏，它一天到晚除了吃就是睡，窝里絮的草
还来自于芳菲的大草甸子，比耕田的牛马要有福气，可惜它的命太短太短了。
⑤我父亲是个知识分子，他伺候庄稼的本事与他的教学本领是无法相提并论的。我们家
的地不是因为施肥过少而使庄稼呈现一派萎靡之气，就是垄打得歪歪斜斜，宽的宽，窄的窄。
进了我家园田的庄稼，很像是被送入孤儿院的弃婴，命运总是不大好。我们家的农具，也比
别人家的要邋遢许多，锄头上锈迹斑斑，镐头和犁杖上携带的尘土足够蓄一只花盆的，镰刀
钝得割草时草会发出被剧烈撕扯的痛苦的叫声，如乌鸦一样“呀呀呀”地叫。而那些地道的
农家，农具总是被磨得雪亮，拾掇得利利索索的，不似我们家的农具，一律被堆置在墙角，
任凭风雨侵蚀，如一群衣衫褴褛的乞丐。即便如此，我还是热爱我们家的农具，热爱它们的
愚钝和那满身岁月的尘垢。
⑥我们家使用过的那些农具早已失传了。但我忘不了农具木把儿上的那些圆圆的节子，
那一双双眼睛曾见证了一个小女孩如何在锄草的间隙捉土豆花上的蝴蝶，又如何在打猪草的
时候将黄花菜捋到一起，在夕阳下憧憬着一顿风味独具的晚饭。我可能会忘记尘世中我所见
过的许多人的眼睛，那些或空洞或贪婪或含着嫉妒之光的眼睛，但我永远不会忘记农具身上
的眼睛，它们会永远明亮地闪烁在我的回忆中，为我历经岁月沧桑而渐露疲惫、忧郁之色的
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眼睛，注入一缕缕温和、平静的光芒。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文章从对农具的描述逐渐过渡到对童年生活的回忆，最后上升到对人生的感悟，由浅入深，
紧凑有序。
B. 农具中“我”最憎恨犁杖，是因为拉犁太苦太累，而拉犁过程中出工不出力的表现正是小
孩子贪玩、喜欢偷懒的天性的体现。
C. 犁地时，父亲打趣的话语，“说我真不简单”，表现了父亲的慈爱和幽默，是童年美好时
光不可或缺的部分。
D. 父亲不善稼穑，因而我家的土地、田垄及农具与别家相比逊色不少，但这并不影响我对自
家农具的喜爱。
7. 下面对文章第3 段的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 本段比喻
运用极富巧思，喻体的选择如“道士帽”“丝绸”等，取材于生活，表现出作
者对生活的广泛关注和细腻感知。
B. 作者描写铲土豆地时，先概写铲头趟、二趟、三趟的过程，再着重写铲二趟时的情景，显
得详略有致。
C. “驱邪扶正”“绑票”“异己”等词汇的运用极富新意，引号的使用更是强化了其特殊含
义，表现了作者深厚的语言功底。
D. “它长得跟竹子一样”“因为酸浆早已存了满腹的清凉之汁等着我享用”都用了比拟的手
法，表达了作者对酸浆的喜爱。
8. “农具的眼睛”作为文章的标题，有哪些意蕴？（4 分）
9. 迟子建的散文广受好评，不少评论家认为她的散文富有“诗意”。请结合自己的阅读感受，
谈谈本文的“诗意”。（6 分）
（四川省南充市2024-2025 学年高三二模）
六、现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下题。
也是冬天，也是春天
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迟子建
①在我这样的外地人眼中，上海是中国城市历史中最具沧桑美感的一册旧书，蕴藏着万
千风云和无限心事。这里的每一处老弄堂，都是一句可以不断被注释的名言，注脚层叠，但
于我来讲是陌生的。有一处地方，在记忆中却仿佛是熟知的，那就是四川北路一条老弄堂。
那里留下了许多历史名人的足迹，其中最难抹去的，当属鲁迅先生了。
②年末岁尾，在某文学杂志六十周年庆典上，在太热闹的时刻，我很想独自出去走走。
有天上午得空，吃过早饭便直奔四川北路，拜谒原虹口公园的鲁迅先生墓。
③天气晴好，又逢周末，园里晨练的人极多。入园处有个水果摊，苹果、橘子、草莓等
钩织的芳香流苏，连缀着世界文豪户场。红男绿女穿梭其间，踏着热烈的节拍，跳着整齐划
一的舞。身上热了，多数人将外套脱掉。我努力避让着舞者，走进广场。文豪们的铜像都是
全身像，或坐或站。托尔斯泰右手握着手杖，此时手杖被挂上了一个健身者的挎包，使他显
出一副苍凉出走的模样。莎士比亚和狄更斯手握鹅毛笔，鹅毛笔成了天然挂钩，缀着色彩艳
丽的轻薄羽绒衣。只有巴尔扎克，他袖着手“深藏不露”，人们便难以附着，因此雕像成了
一首“流畅”的诗。
④走出世界文豪广场，向前是卖早点的食肆，等候的人从屋里排到了门外。想着多年前
萧红在这一带，有天买早点，发现包油条的纸居然是鲁迅先生一篇译作的原稿。萧红愕然告
知鲁迅，先生却淡然，调侃道：“我是满足的，居然还可以包油条，可见还有一些用处。”
也不知这里的早点铺如今用什么包油条，还能包裹出那拨云见日般的绮丽文章么？
⑤绕过食肆向前，更是人潮汹涌。各路声响汇聚起来，无比喧嚣，将自然的鸟语湮灭了。
在世俗生活的长轴画卷渐次打开的时候，我也领略了背景上的植物风光。槭树正在最美时节，
吊着满身红红黄黄的彩叶，被阳光照得晶莹剔透，看上去激情饱满。耐寒的杜鹃绽放着，那
红的粉的花朵，在我这个刚经历了哈尔滨十二月飞雪的北方人眼里，无疑是日历牌上被漏撕
的春日，透着春的消息。
⑥鲁迅墓很好寻，在公园的西北角，无论哪条甬道都有通往那里的指示牌。墓前广场比
较开阔，最先看到的是长方形草坪上矗立着的鲁迅塑像，他坐在藤椅上，左手握书，右手搭
着扶手，默然望着往来的人。塑像有高大的基座，再加上草地四围有密实的冬青做天然藩篱，
因而墓地显得肃穆庄严。不过基座太高了，那端坐其上的雕像，如一团阴影挡在鲁迅墓前。
也就是说，不管鲁迅是否愿意，他每天都要面对自己高高在上的背影。
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⑦墓地两侧的石板路旁，种植着樟树、广玉兰和松柏，树高枝稠。我随手摘下一片广玉
兰的叶子，拈着它走向鲁迅先生的长眠之所，将它轻轻摆在墓栏上，权当鲜花吧。在我的阅
读印象中，鲁迅是不怎么写花儿的，在《从百草园到三味书屋》和《秋夜》中，写到腊梅一
类的花儿，要么一笔带过，要么对所描述的花儿连名字也叫不出来。他最浓墨重彩写的，是
《药》结尾处瑜儿坟头的那圈红白的无名之花。相比鲁迅的杂文，我更偏爱他的小说，尤其
喜欢《故事新编》。其中的《铸剑》惊心动魄，我是把这个短篇当史书来看的。鲁迅是高超
的人物雕塑家，他小说中的人物，像是青铜锻造的，叩击时会有深沉的回声。而且这些人物
身上洋溢着动人的光芒——悲凉的诗意之光，如《孔乙己》《阿Q 正传》《风波》《药》
《伤逝》《明天》等堪称经典的篇章，是作家以笔蘸着自己的生命之血，化解心中块垒时，
播撒于春日晚雾中的纯美幽灵，他们充满了有筋骨的象征性。鲁迅公园中世界文豪广场上的
那些雕塑，如果换成阿Q、孔乙己、单四嫂子、九斤老太、眉间尺、吕纬甫，也是极相宜的
——这些人哪个不是负重的高手呢！
⑧鲁迅墓由上好的花岗石对接镶嵌，其形态很像一册灰白的旧书，半是掩埋半是出土的
样子。因为是园中独墓，看上去显赫，也孤独。其实无论是鲁迅的原配夫人朱安，还是无比
崇敬鲁迅的萧红，都曾在遗言中表达了葬在鲁迅身旁的想法，可惜都未能如愿——怎么可能
如愿呢？鲁迅曾在文章中交代过后事，“赶快收殓，埋掉，拉倒”，也曾在《病后杂谈》中
表达过不喜欢被追悼，不喜欢挽联，倘有购买纸墨白布的闲钱，不如选几部明清野史来印印。
这些绝非故作超拔，符合他的脾气。
⑨鲁迅墓前并不安静，左右两侧的石杆花廊下，一侧是两个男人在练习格斗，互为拳脚；
另一侧是三位大妈，在热聊什么。我脱帽向着这座冷清的墓深深三鞠躬，静默良久，之后转
身离开。我想鲁迅被葬在这闹市的园子中，纵有绿树青草点缀，春花秋月相映，风雨雷电做
永恒的日历，但终归少了一个人去后最该享有的宁静清寂，所以我不知道他是否真的安息了。
⑩离开墓地的时候，忽然间狂风大作，搅起地面的落叶和尘土，在半空飞舞。公园里所
有的树，此时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣，湮灭了嘈杂的人声。回身一望，
我献给鲁迅先生的那片玉兰叶，已不见踪影，我似乎听到他略含嘲讽的笑声：敬仰和怀念，
不过是一场风，让它去吧！
（选自迟子建同名散文集，有删改）
6. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
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A. 开篇以上海弄堂为切入口，既是对上海这座城市的致敬，也是对鲁迅先生的一种缅怀。
B. 作者来自寒冷的北方，当看到热闹的世俗生活时，她才感受到了一种春的温暖和生机。
C. 作者离开墓地时嘈杂的人声被湮没，预示着自然之声淹没了世俗之声，一切归于宁静。
D. 本文采用双线并行的方式叙事，拜谒鲁迅墓的过程为明线，对鲁迅精神的思考为暗线。
7. 关于文中文豪广场与食肆相关内容的叙述，说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 作者认为，广场的“文豪”们应当被尊重、被敬仰，而不是被世俗生活的喧嚣所打扰。
B. 广场晨练的人们与鲁迅先生墓前格斗的男人、聊天的大妈的行为如出一辙，引人深思。
C. 极具艺术价值的巴尔扎克雕像姿态独特，如一首流畅的诗，暗含作者对其他雕像的批评。
D. 对于用原稿来包油条一事，萧红的“愕然”与鲁迅先生的“淡然”形成了鲜明的对比。
8. 理解第⑦段划线句“这些人哪个不是负重的高手呢！”的含义。（4 分）
9. 从“独自出去走走”到“离开墓地”“回身一望”，拜谒鲁迅先生墓的过程，作者的心情
发生了哪些变化？请结合文本简要分析。（6 分）
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