专题01 三元思辨话题：学、才、识
目录
专题01 三元思辨话题：学、才、识..................................................................................1
一、 2023 届·河北邯郸·统考模拟预测....................................................................................1
（一） 原题再现.....................................................................................................................1
1. 撷语审题............................................................................................................................. 1
(1) 材料内容分析。................................................................................................................2
(2) 引导语分析........................................................................................................................2
(3) 试题要求分析....................................................................................................................3
2. 立意分析............................................................................................................................. 3
3. 优秀标题............................................................................................................................. 4
4. 范文展示............................................................................................................................. 4
二、 类题链接................................................................................................................................ 7
（一） 原题呈现.....................................................................................................................7
（二） 撷语审题.....................................................................................................................7
（三） 范文展示.....................................................................................................................8
（四） 作文升格...................................................................................................................10
三、 审题练习.............................................................................................................................. 12
（一） 题目呈现...................................................................................................................12
（二） 撷语审题...................................................................................................................12
1. 审题方法一............................................................................................................................. 12
2. 审题方法二.............................................................................................................................. 13
(1) 限制性.................................................................................................................................... 13
(2) 开放性.................................................................................................................................... 14
（三） 立意角度...................................................................................................................14
（四） 范文展示...................................................................................................................14
三、 素材积累.............................................................................................................................. 18
（一） 素材准备：...............................................................................................................18
（二） 名言金句...................................................................................................................20
一、2023 届·河北邯郸·统考模拟预测
（一）原题再现
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
“学如弓弩，才如箭镞。识以领之，方能中鹄。”这是清代文学家袁枚《续诗
品·尚识》中的名句，讲的是学、才、识三者之间的关系：学问就像弓弩，才能就
像箭头，以见识引导弓箭发射，才能命中目标。
以上材料颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
得泄露个人信息；不少于800 字。
1.
撷语审题
作文材料有三部分：材料内容、引导语、要求。
(1)
材料内容分析。
这是一则材料作文题。材料围绕袁枚《续诗品·尚识》中的名句展开。《续诗品》
是清代诗论家袁枚仿晚唐司空图《二十四诗品》之作，简括了诗歌创作的过程、方法、修
养、技巧等具体经验体会。“尚识”,就是以见识为高，见识为重。
材料指出“学如弓弩，才如箭镞。识以领之，方能中鹤”这句话“讲的是学、才、识
三者之间的关系”,强调要处理好“学”“才”“识”之间的关系，才能实现目标。
材料对这句话的意思进行了阐释——“学间就像弓弩，才能就像箭头，以见识引导弓
箭发射，才能命中目朽标”。
在这里，学，是指“学问”,是实现目标的基础；“才”是“才能”,是实现目标的手
段。
材料将学问比喻为“弓弩”,将才能比喻为“箭头”,可见两者是相互依存、互相配合
的关系。弓和箭是相互配合使用的，只有当学问的弓弩拉得更满，才能的箭镞才会飞得更
远。所以，学问是发挥才能的基础，有了学问的积累，才能可以更好地发挥。
识， 是指“见识”,为实现目标指明方向、路径。“见识”可以解释为“见闻、知
识”。从“识以领之，方能中鹄”可以看出，材料强调的是“见识”对“学问”和“才
能”的引领作用。一个人通过学习、实践获得厚实的见识，形成一种判断的能力，知道什
么该做什么不该做， 可以把“学”和“才”用到合适的、准确的方向上，让学问、才能更
好地发挥作用，从而实现人生目标。
综合以上的分析，材料强调 了“学” “才”“识”是实现目标的三个条件，而这三
者的关系是：学问是基础，才能是手段，见识是引领。
(2)
引导语分析
① “以上材料对我们颇具启示意义”
“我们”是指考生，即青年一代，考生可以联系自己的学习、生活中的事例或现象来
谈 材料的启示意义。“启示意义”要谈读了“以上材料”后所领悟的道理，道理具有抽象
性，所以所谓“启示意义”,就是类比意义、扩展意义、哲学意义、抽象意义。从材料出
发，谈“启示意义”可以围绕“学问就像弓弩，才能就像箭头，以见识引导弓箭发射，才
能命中目标”这一基本要义展开，重点是对“学”“才”“识”内涵的理解，以及对三者
关系表述， 并联系现实中的事迹或现象来论述。在表达观点时，“弓弩”“箭头”的比喻
不宜照搬，要揭示这一比喻的本质。
② “请结合材料写一篇文章”
结合材料应该有以下几个含义：一是要以材料为起点，作文的主题要由材料得出；中
间 要提到材料，各分论点由材料得出；结尾要回扣材料。不可置材料于不顾，不可抛开材
料写 作。二是既要结合材料的内容，也要结合材料的含意、逻辑关系及其情境。材料的内
容主要 是阐述“学”“才”“识”的内涵及三者的关系，含义是指材料的启示意义，即类
比意义、扩展意义、哲学意义、抽象意义，可以延伸到社会生活当中。
要求写一篇文章，没有文体方面的限制，考生可以自由地选择一种文体进行写作。
③ 体现你的感悟与思考
“体现”是指某种性质或现象在某一事物上表现出来。“你”是命题者对考生的代
称。“感悟”指感想与领悟，属于形而上的抽象范畴，是内在感触与体悟之结果。对于写
作引导语要整体观照与兼顾：“启示意义”必须从材料得出，必须与材料及其含意和情境
有“强相 关”。“结合材料”,就是以材料为本，不能断章取义、不能另起炉灶；“感悟
与思考”要做到思想积极健康向上、言之有物、言之有据、言之成理，且契合情境。
(3)
试题要求分析
选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息：不少于800 字。
写作“要求”,主要有4 层要求，其中“选准角度，确定立意”至为关键。角度，主要
是从立论驳论着眼；立意主要从内容指向角度切入，或正向或反向。需要说明的是，无论
立论驳论或立驳结合，还是正向反向或正反结合并无高下优劣之分。
2.
立意分析
(1) 选准角度
要求把角度选准，指文章写作的切入角度准确精当。
① 正向角度：即从正面切入，以立论来结构文章，比如肯定“学”“才”“识”在
实现 目标过程中发挥的作用，认同“识”对“学”和“才”的引领作用。
② 反向角度：即从反面切入，以驳论方式来结构全文，比如批判只有学问才华，却
没有 见识，最终走向歪路的现象。
③ 综合角度：将正向角度与反向角度综合而用之，边立边驳、立驳结合，或详正略
反或 略反详正，都属于综合角度。
④ 其他合乎要求的角度。
(2) 确定立意
① 正向立意：文章的立意以肯定、赞赏为主，肯定“学”“才”“识”在实现目标
过程 中发挥的作用，认同“识”对“学”和“才”的引领作用。诸如此类的立意或抽象拓
展延伸 的立意都属于正向立意。
② 反向立意：文章以批判没有处理好“学”“才”“识”三者关系来立意。诸如此
类的 立意或抽象拓展延伸的立意都属于反向立意。
③ 综合立意：综合上述两者的立意。
例：
“识”领方向，助力成才。
成败取决于“识”。
突破见识桎梏，拓宽成功天地。
3.
优秀标题
《见识做引领，学识做底蕴》
《见识宽广之青年，成格局高远之事业》
《青年有“识”，成就伟业》
4.
范文展示
见识做引领，学识做底蕴
“学如弓弩，才如箭镞；识以领之，方能中鹄”，这句话出自于清朝的文学家袁枚写
的《续诗品·尚识》，它辩证地讲解了才、学、识三者之间的关系。大致的意思是：学问
就像弓一样，是发力的；才华像箭头一样，是刺穿的。有了这个弓，再有了箭，能不能射
中靶子了呢？还不行，还必须有方向，而这里的方向就是见识。有了见识做引领，再有弓
发力，有箭去刺，这样才能够一举中的，射中目标。所以用一句话表达的话，那就是“见
识做引领，学识做底蕴，才气做锋芒。”
学习是成长进步的阶梯，实践是提高本领的途径。青年的素质和本领直接影响着实现
中国梦的进程。古人说：‘学如弓弩，才如箭镞’，学问的根基就好比是弓弩，才能就好
比是箭头，只要依靠厚实的见识来引导，就可以让才能更好地发挥作用。
在人们的常识之中，才气是非常重要的，但是太过于强调才气可能会养成轻狂的性
格，没有办法坐住“冷板凳”，不喜欢踏踏实实深耕某个领域做积累。但是，古往今来的
许多例子已经证实了“欲速则不达”：仲永五岁成诗，但其父只看到眼前蝇头小利，“日
扳仲永环谒，不使学”，最终“泯然众人矣”；然而，李太白“五岁诵六甲，十岁观百
家”，扎实念书，再辅以其“仰天大笑出门去”的才子豪气，最终成为杜甫口中所说“笔
落惊风雨，诗成泣鬼神”。两位都是不可多得的天才，但是其后天的学识，最终造就了他
们完全不一样的人生。
现代的中国已然屹立于世界民族之林，背后离不开的固然是一众扎根于各行各业的社
会主义建设者们。王泽山院士“一生只做一件事”，最终成就了“三冠王”的神话，其高
密度火药装药技术使我国武器发射威力超过了国外同类装备的水平；屠呦呦从1969 年中国
中医研究院接受抗疟药研究任务开始就已经任职科技组组长，深耕中医应用领域40 余年，
最终斩获诺奖，为全人类抗疟疾事业做出了巨大的贡献……一个个鲜明的案例，都是推动
我们伟大的祖国步步前行的动力。
我们中国古人讲，“人非生而知之者，孰能无惑？”这世界上根本没有绝对意义上的
天才。正因为如此，我们就应该努力学习、终身学习，就像习近平总书记讲的那样，我们
青年人正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追
求、一种生活方式，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，让勤奋学习成为青年
远航的动力，让增长本领成为青年青春搏击的能量。这样，我们才能更好地将自身的前途
命运联系到祖国的社会主义现代化建设的新征程之中！
做见识宽广之青年，成格局高远之事业
正如清人袁枚曾说的那样”小慧无识，是为不才。”一个人虽有小慧，却无见识，便
难以成才。而想要成就格局高远之事业，我辈青少惟有做见识宽广之人。
当今时代，有无数没有见识的青年被一叶障目。社会上不少青年没有见识，格局不
高，因此有时会缺乏自我判断的能力，成为效仿他人、人云亦云的主体。近年来，不少青
年沉迷”饭圈文化”，他们狂热追星，甚至来失自我。某男星因违法犯罪被监禁，其狂热
粉丝甚至在地铁上脱光衣服大声呼喊为其洗白，行为之恶劣，令人难以置信。更其甚者，
不少粉丝逃课去追星、花钱请人机场代拍，不可理喻。在我看来，这些行为都是由于部分
青年自身见识不足而造成的，他们难辨是非，甚至失去自我。
增长见识，提升格局，应向时代指模们学习。80 后书记李忠凯，为乡村振兴奔波劳
累，满头黑丝换白发；毕业大学生黄文秀主动冲向脱贫攻坚第一线，不幸壮烈牺牲；指引
斗柄星空，跨过浩瀚星空，女字航及王亚平在太空向租国人民致敬。新时代下，有无数的
榜样值得我们学习，他门舍弃小我，奉献他人，谁又能说这不是见识广、格局远的表视
呢？我辈青年理应像他们一样，让青春在祖国复兴的宏图大业中得到最绚丽的绽放，做见
识宽广之青年，为自己、为祖国，为人民成就格局高远之事业。
增长见识，捉升格局，应积小流而成江海。无数大事，都是靠着点滴积累；许多宽广
见识，都靠着不断扩展。我辈青年必须重于积累，强于学习。北大数学系大神韦东奕凭借
积累和学习终在偏微分方程领域作出突出贡献；少年科学家沈维孝凭俏积累和学习收获国
际大奖；青年乒乓球运动员马龙、樊振东刻苦训练.凭俏积累和学习超越前辈，成功扛起卫
冕冠军的大旗。见识不是一日就能获得的，格局不是睡觉就能提升的。那些在我们看来遥
不可及的人，不正是凭借积累与学习才达到他们如今高度的吗？我辈青年更应沉下心，用
积累增长自身见识，用学习提升格局。
远航的船，没有了识便失去了方向；出弦的箭，没有了识便失去了目标。作为新时代
青年，我们应向榜样学习，应注重积累，来增长自身见识，成就格局高远之事业。
青年有“识”，成就伟业
“学如弓弩,才如箭镞,识以领之,方能中鹄”这是清人袁枚在他的《续诗品·尚识》中
说到的。意思是学
问的根基如弓,人的才能知箭,用见识来引导箭头,才能命中目标。其后章学诚也读谈到
“才到不学,是为小慧，小慧无识,是为不才。”意思是有了才能而不注意学习,那是小的智
慧；有了小智慧而没有见识,那也算是没有才能的人。这两先贤的关点,恰恰印证了“识”
的重要性。
青年有“识”,方能成就鸿鹄之志。
青年有“识”,要有坚持有意志不松懈的信念。在我们学习文化知识的路上,我们心须
秉持着一颗“不积跬步无以至千里,不积小流,无以成江流”的心怀，做到永不言弃。在这
样一个日新月异,快速发展的新时代,文化知识更新很快。如果我们没有一颗永不言弃的心,
最终将会以学艺不精,知识潜疏而被时代抛弃。所以,有坚持不懈的信念,当达到一定成程
度,就有有“识”如此这般,方能成就鸿鹄之志。
青年有“识”,要有关注社会的意识。
我们不仅仅局限于学校,这样一个小的“社会”中,更要走于社会之中成为其中一个元
素,作为新时代的青年,关注社会显的犹为重要了。在社会中学习到更多的知识,才能运用到
课本的知识里去,成为有“识”青年，以便于成就自己的鸿鹄之志。
青年有“识”，更要有热爱国家的家国情怀。当一个人将自己的“识”融入到一个国
家的建设中，那么他将成为一个伟大的人，而国家也会成为一个伟大的国家。古有屈原用
自己的才识求取出国安定太平，有商鞅成就秦国一代伟业；今有各行各业有识之士将自己
融入国家，成就辉煌人生价值。任何一个伟大的人都由时代而造就，而任何一个伟大的时
代都由一个个伟大的有识之士成就。青年有“识”，有热爱国家的家国情怀，方能成就鸿
鹄之志。
青年有“识”，要坚持不懈，关注社会，热爱国家，将这三者有机结合到一起，相互
融入，才能成就复兴中国、实现伟大中国梦的辉煌之之志！
二、类题链接
（一）原题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《中庸》说：“知、仁、勇三者，天
下之达德也。”知，指智慧、才智；仁，指人与人相互友爱、互助、同情等；勇，指勇敢
无畏的意志品质。知、仁、勇三者共同推动人的不断成长。
新振华中学各班将举行以“知·仁·勇”为主题的班会，围绕上述材料展开讨论，请
思考三者之间的联系，写一篇发言稿或者议论文表达你的认识和感悟。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄
袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
（二）撷语审题
1.
材料解读
材料中孔子说的是有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑；仁者存
有公心，去除私欲，乐天知命，不患得患失，所以不会忧虑；有勇气的人不畏惧困
难，所以不会惧怕。
《中庸》侧重强调的是智、仁、勇这三样品德，是天底下最重要的品德。由此
可见，儒家传统道德中非常看重智、仁、勇，并认为这是成为君子的重要前提。
注意最后一句话，“知、仁、勇三者共同推动人的不断成长”，这就说明当代
社会青年成长也离不开这三个方面，考试可联系自己的经历、体验进一步思考如何
锤炼这三种品质，不断成长。
2.
关键信息归纳：
(1) 孔子认为知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
(2) 《中庸》说知、仁、勇三者，天下之达德也
(3) 知，指智慧、才智
(4) 仁，指人与人相互友爱、互助、同情等
(5) 勇，指勇敢无畏的意志品质
(6) 知、仁、勇三者共同推动人的不断成长
3.
写作任务情境：
(1) “知·仁·勇”为主题的班会
(2) 思考三者之间的联系，写一篇发言稿
4.
在写作立意确认前，我们需要思考几个问题：
(1) 知、仁、勇三者之间有什么递进或交互关系？
(2) 如果从反向立意不知、不仁、不勇会有什么后果？
(3) 一个人做到“知、仁、勇”兼备难不难？需要跨越哪些障碍？
(4) 作为18 岁的优质青年，我们应该怎么在具体生活场景中实践从“知、仁、勇”关系
得来的美好品质？
5.
写作思路：
试题要求思考三者之间的联系写一篇发言稿或者议论文。
“知、仁、勇”是人生三宝，是成功者必备的三个方面，也是人生应该追求的
三个境界：
(1) 知者没有疑惑，他们通过学习有了认知事物的知识和技能，获得了明辨事物真知的
智慧与悟性
(2) 仁者没有忧虑和担忧，他们胸怀天下、胸怀国家、志向高远，自强不息，道德高尚
(3) 勇者没有恐惧，有了知和仁，就有了自信心和感召力，心胸昭然坦荡，充满勇气。
写作时，可以首先解释清楚仁、智、勇这三个词语各自的内涵。比如，可说
“知者不惑”指的是“不断地求取知识，以减少自己对世界事物而产生的困惑”；
“仁者不忧”即为“真诚地待人如己，不再为个人得失而忧愁”。而这里尤其要注
意对“勇”要有正确的理解，从心灵的角度而言，勇是一种高度凝炼、高度升华了
的意志力，这种意志力是理性化的，也是持久的，不是凭一时意气用事的匹夫之勇。
之后，应对三者关系进行适当的梳理。比如，可以说“智”是前提，只有智者才能
拥有准确的辨识力，知道是非善恶，实现“仁”并不断追逐“勇”。也可说，
“仁”是前提，可以从德与才的关系展开思辨分析，同时说明只有坚持“勇”才能
在正确道路上不断提升“智”的水平。写作时注意发言稿的格式要求。
6.
立意：
在追逐仁智的道路上勇敢前行。
仁是追求智的底线，勇是追求智的方式。
知、仁、勇，成长三部曲。
（三）范文展示
仁智勇兼顾，人格高境界
亲爱的老师们、同学们：
大家好！
《论语·子罕》曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”意思说，智慧的人
不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧，这是孔子所说的人格修养的
三个重点。可见，我们若要成为有智慧，有仁德，有勇气的人，就必须达到这一人
格修养的最高境界。
知者不惑。正如莎士比亚所说：“智慧是命运的征服者。”在加利福尼亚的淘
金热中，一位少年发现，加利福尼亚天气炎热，很多人还没有淘到金子，就已经渴
死了。于是他便改去卖水，很多人都讥笑他。等他们淘到金子时，这位少年都已经
是当地一个富翁了。可见，智慧可以让人找到机会，事倍功半，更容易取得成功。
但是，如果只有智慧而不仁德，却会走上一条不归路。君不见化学博士制造毒品，
有学问之人成为短信诈骗犯，骗走贫困学生的学费……等待他们的不是成功而是法
律的制裁，牢狱之灾。可见，智慧用错了地方。
仁者不忧。善良的人不会感到忧虑，并以帮助他人为乐。齐国相国孟尝君叫门
客去他的封地上收债，门客非但没让农民们交债，还将债契全部烧毁，当孟尝君问
他为何没有收回债时，他却说：“我虽没有收回债，却帮助您买回了仁。”后来孟
尝君落难时跑回封地生活，农民听说后都争先恐后迎接并保护孟尝君，这让他真正
体会到仁义的价值。因此，仁义帮助他在成功路上得到双赢结果。但人如果只是心
存仁德，而没有勇气付之实践，那仁义的价值无从谈起。可见，仁义还要加上勇气
的帮衬，才能真正无忧无虑。
勇者不惧。“勇敢和坚决是美德的灵魂。”张海迪被称为是中国的“保尔”。
小时患上重病，导致她高位截瘫，但她并没有就此放弃，不仅与病魔作斗争，还勤
奋学习，用所学知识帮助周围的人；写作和翻译了许多作品，帮助人们励志。所以，
勇气可以让人直面困难，得到战胜困难的信心，让成功的道路越走越宽广。但只有
勇气而没有智慧，就只能鲁莽做事，不仅不会成功，还会适得其反。可见，勇者仍
需智慧的帮忙。
看来，我们的时代青年应智慧、仁义和勇敢三者兼备，缺一不可，才可达到人
格修养的最高境界。仁义，让我们遇到需要帮助的人时尽力去帮助；勇气，让我们
遇到困难时下定决心，不退缩不放弃；智慧，让我们做事情时，运用才智解决问题。
因此，让我们努力锻炼，让仁德智慧与勇敢三者倶备吧，唯有如此，我们才可
以将弯路走直，让成功的长路越走越宽广。
我的发言结束，谢谢大家！
知成才，仁处世，勇立身
老师、同学们:
大家好！
树木从细枝嫩芽生长到葱郁如盖，离不开阳光、雨露的滋养；人在成长发展的
过程中，也需要发挥知、仁、勇的共同作用。
孔子说：“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧。”智慧、友爱、无畏是对知、仁、
勇的普遍诠释，这些历来为人推崇的精神品质无疑促进人的进步。同时，得知在不
同的条件与情境下，将知、仁、勇相互融合贯通，更能到事半功倍的效用。
于是我们要思考三者的联系，以追求臻于至境的人生发展高度。
知者胸有博识，“知”是发展进步的基石，仁者友善于人也需运用智慧，勇者
直面挑战更不应鲁莽行事。
“知”，浅层意义上指知识、才干，缺少知识积淀的人即使短期内小有成就，
注定难以无期辉煌。从中央政治局常委到一些著名互联网企业家，丰富的求学经历
是他们人生履历的浓厚底色。更深层地讲，“知”是人生智慧。人的成长发展犹如
船行水中，风平浪静的表面下可能暗礁丛生。对待自我要有智慧，勇取无畏地前行
而不是缺少方向的横冲直撞；对待他人要有智慧，助人为乐时把握关键，掌握交往
限度，而不是手忙脚乱地添麻烦。
仁者心怀众生，“仁”是发展进步的必经环节，仁”的培养在运用智慧之前，
更有赖于“勇”的发挥。
当代国际社会中常用的论断是，“没有一个国家是一个孤岛”，这一观点的前
提是它的一个小尺度意义上的现实状况，“没有一个人不与周围的人发生联系”人
与人之间联系的普遍性，因此对我们提出了相互支爱的要求，付出爱方能收获爱，
像冯小兰为乡村留守儿童的音乐课堂倾注心血，去世后化作人们感念她的点点泪光；
像 奥黛丽 赫本亲赴非洲，怀抱饥饿儿童，无数人为她扶棺送行。付出就总想有所
收获，当人们为自身付出后仍所得微渺时，不禁要怀疑对他人付出的意义，在这一
想法的基础上，“勇”就成了“仁”的先决条件之一。
所以“勇”究竟为何成为《中庸》中“天下之达德”之一？
勇者眼望远方，“勇”是发展进步的动力。求知要大胆果决、取于创新，行仁
要无畏无惧，但求问心无愧，不留遗憾。
“勇气是一把利剑，挥开人类头上的阴霾。”以勇为弓，仁为弦，知传力，我
们便做那迅疾的箭。承彼三者直向远方。
谢谢大家！
（四）作文升格
【病文】
仁智勇融合，人生大境界
在生活中，周围总是有人达到了别人所达不到的境界，也就自然超越常人。这
超人的境界大概分为三种：智者、仁者、勇者。这三种境界是怎样一种关系?在我
看来：相比较而言，它们各有千秋，一个人只有同时综合具备这三种境界，才会走
向更大的成功。
智慧，是成功的要件。如果没有智慧，再多的仁德和勇气会走下坡路。三国时
的吕布便是较好的例子。吕布在三国时也算得上数一数二的武将，其智慧谋略不足，
仁德不够，勇气可嘉。但他最终却败北，还落得被人耻笑的下场，想必是因有勇无
谋，缺少深谋远虑。不仅如此，总是变来变去，今天投奔你，明天有反水，看不清
天下大势，才最终被捉杀。在战乱的年代，智慧固然是要件，勇气不可无，但仁德
更不可或缺，缺少仁德让天下贤才远遁。
仁义，是成功的基石。仁义是一个人立足的基础。刘备也是一个比较有头脑，
有智慧的人。他动乱之际，以仁德著称，关爱百姓，救民于水火之中。在合适时起
兵造反，攻城略地。但曹操大军压境，他区区几万人怎能抵挡十万军马?尽管他聪
明，也难免捉襟见肘。但他凭借仁德，征服世子和百姓的心。得凤雏卧龙智囊团，
收关羽张飞赵云等大将，然后充分发挥手下的能力，让其各尽其能。他用仁德号召
天下，用仁德服众，与孙权联合赢得赤壁之战，终成鼎足之势，开创三分天下有其
一的局面。但没有智囊的协助，怎能有如此局面?
勇气，是成功的要素。勇气，是事业成功的重要因素。近代欧洲，有一批批优
秀的科学家，为世界物理做出巨大贡献。伽利略生活在宗教主导的时代，教皇严格
控制着科学的发展，伽利略做了一次又一次实验，始终认为当时普遍认为的规律是
错的。也许在他之前没有人有勇气站出来。伽利略鼓起勇气，大胆否认前人的物理
学，得到大多数人的赞同;因拥护哥白尼日心说而被罗马教皇烧死的科学家布鲁诺，
用生命捍卫科学。由此可见，有仁德与智慧是不够的，科学更需要勇气捍卫，否则，
历史怎会发展，社会怎能进步呢?
仁者、智者与勇者都可无敌，但三者必须综合才能称得上真正的无敌。当今中
国的青少年，我们更应有智慧、仁德和勇气。才能如圣人所说“智者不惑，仁者不
忧，勇者不惧。”做到这三者，必须学习和实践，具有家国情怀，为祖国发展助力，
人生才真正有意义和价值。
智慧是要件，仁德是基础，勇气是要素。三者比较而言，各有利弊，只有相互
融合，相互补充，才是真正的强大。
点评：
一是题目《不忧方为真境》虽然揭示出材料的一个角度，但不够全面，修改为
《不忧不惑不惧，方为佳境》才能全面把握命题中心；二是材料的任务要求是“比
较”，没有“选择”，应准确理解“任务”要求是首要任务，构思的重中之重。即
三者先对比优劣，再综合合成为一体——人生最高境界；三是原文字数不足，有的
段落说理不够充分，显得单薄，特别是解决问题部分，需要加强。
【升格作文】
不忧不惑不惧，方为佳境
《论语》有云：“者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，是人格修养的三个重点。
那么，仁义、智慧、勇气三者关系怎样呢？我认为：智慧、勇气固然重要，但没有
仁义，那事人格中最危险的境界；只有在仁义控制下的智慧和勇气，三者和谐，才
能到达修养的最高境界。
智慧，是战胜困难的法宝。智者没有疑惑，人类从生食到用火，从匍匐到站立，
从制造工具到使用工具，人与动物就拉开了距离。因为，这是人类智慧发展的显现；
当一个人面对困难的处境时，应对困难，破解难题，都是靠智慧来完成的，如果愚
蠢之极，跟其它动物没有什么两样。但是有了智慧，缺乏勇气，人不敢大胆前行，
努力创造，被大自然的风光雷电所吓倒，那就只能匍匐其脚下，任其摆布，一万年
的进化也是劳而无功。可见，智慧是强者，勇气是搭档。
勇气，是鼓舞前进的动力。茨威格说：“勇敢是处于逆境的光芒。”人有勇敢
精神，才能鼓舞自己不惧艰难险阻，到达成功的彼岸。俗话说：勇者无惧。一个勇
敢的人，能够战胜一切困难，一个权强的民族，会永远立于世界民族之林。二战中，
坚定反法西斯的国家苏联、中国、英国以及美国，他们用牺牲民族利益，换来了世
界和平，维护公平正义，联合国因此诞生。而缺乏勇气，投降侵略者并做其帮凶，
永远被钉在耻辱柱上没有发言权。但没有仁义的勇敢就可能变成入侵施暴者，当年
纳粹日寇中的大学教授高才生，他们的智慧还少吗？
仁义，是决定智慧勇敢的关键。俗话说，人不学不知义。仁义是优秀人格形成
的关键。仁爱者交朋友更多，树敌会更少，得到人们的爱戴。白方礼老人，个人生
活几近乞丐，唯一的财产是辆破旧三轮车。没有多少知识，更无谈勇敢，却凭一己
之力，帮助无数孩子圆上学梦，从不图回报。他的善良感动国人，受到万民敬仰。
反观二战元凶们，哪个不是智勇双全，却发动战争，大肆屠杀，被钉在历史的耻辱
柱。《孟子》说：“得道者多助,失道者寡助。”但过于仁慈，会因缺乏勇气而受
凌辱；过于智慧，易变狡诈阴险，很难立足社会。
智勇仁集一身，方能成大事。那么，怎么才能做到三者结合呢？我认为，首先
做一个善良的人是做好事情的根本；献爱心不断积累善行，哪怕微不足道；其次是
通过学习与实践，积累经验，增长智慧；第三是拥有面对困难挺身而出的勇气，便
是人生的最高境界。
时代青年，通过努力，形成人格修养，拥有不惑不忧不惧的人生境界吧！
三、审题练习
（一）题目呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
非知之艰，行之惟艰。《尚书》
我唯一的害怕，是你们已经不相信了……在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。
(《人民日报》评论部主任卢新宁)
道不可坐论，德不可空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化
为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。(新时代领路人)
综合材料内容及含意，请就“知”“信”“行”三者的关系进行思考，写一篇文章。
（二）撷语审题
1.
审题方法一
第一则材料意思是懂得道理并不难，实际做起来就难了。强调行动的重要性。
第②则材料意思是确立信仰的重要性，强调信任、信仰的重要性。第③则材料强调
的是知行结合，学以致用。“信”是连接“知”和“行”的关键，只有有信仰，才
会主动求知，积极践行。审题需要把“知”“信”“行”三者有机结合起来。
首先要把握住三则材料的中心，从而明确“知”“信”“行”三个概念的内
涵。第一则出自《尚书·说命中》，意即懂得道理并不难，实际做起来就难了。所
谓“知易行难”，强调的是“行”的重要性。第二则材料选自卢新宁在北大中文系
学生毕业典礼上的一篇演讲。她强调的是“信仰”的可贵，希望青年人在一切都怀
疑的时代里仍要相信美好的东西依然存在。
第三则材料是新时代领路人在2018 年五四前夕与北大师生座谈时的讲话摘录，
新时代领路人强调的是不能空谈道德、理想，而要知行合一，践行社会主义核心价
值观。
通过分析材料，我们可以确定三者的内涵是：“知”是懂得(道理等)；“信”
是相信(美好)，有信仰；“行”是做，即实干、实践。写作中有考生将“信”理解
成“诚信”，是不准确的。
其次要把握“知”“信”“行”三者之间的逻辑联系，找准最佳立意点。在写
作中，多数考生都能指出三者应该兼备、缺一不可，或者三者相辅相成，互为补
充。但这种思考过于笼统，欠缺深刻性和独创性。如果表述为“信仰，源于正确的
认知，无知而信叫盲从、迷信，坚定的信仰却能激励人去探知笃行”“行是知之
始，知是行之成，信为知行之首”“知行合一难，知行需要信仰来支撑，而信仰又
在知行中内化”等，内涵就丰富得多了。
总之，对“知”“信”“行”三者关系的思考，一定要体现出思辨性，立意时
可通过自设疑问、展开联想等方式来打开思路。
比如：对于“为什么知易行难”，我们可以想到“实践出真知”“实践是检验
真理的唯一标准”“空谈误国，实干兴邦”等名言；然后再反过来思考，“知”对
于“ 行” 的意义何在，就可以论述“ 有正确的认知才能更好地行动” ；而对于
“信”在“知”与“行”中的作用，我们自然可以想到“信仰为知行指明了方向”
“有了信仰，才能有坚定的行动”等立意。
值得一提的是,我们今天倡导的“人类命运共同体” ,并不否定其他文明中关于
人类合作的合理的思想资源。人类命运共同体是一个开放的概念,不同的思想文化
都可以从中找到适合自己理解的位置。这个概念将随着全球人、财、物、智互联互
通的发展,拥有越来越大的世界基础,具有较广泛的心理认同和感召力量。
我们说建设人类命运共同体,并不意味着当今世界就是一片祥和了。建设人类命
运共同体的目标,一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。当前,国际关系中的
矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。维护和平的综合力量与进行
战争的力量之间的对比,大多数国家及其人民要求发展的愿望与国际经济秩序不平
等现实之间的矛盾,等等,这些对抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体进程中需要
解决的问题和难题。
“打造人类命运共同体”反映了一个开放进取的中国,将自身命运和前途同世界
命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。中国倡导建设人类命运共同体,也是
在呼吁世界团结起来,共同克服当前面临的困难。
2. 审题方法二
(1) 限制性
① 材料内容限制。这道作文题的基本形式是三则材料加一句引导语，二者互相限
制、互相补充。对于这三则材料，无论从哪些角度思考，都要归结到“知”“信”“行”
三者的关系上来，而对“知”“信”“行”三者关系的理解，也离不开材料的提示。
② 概念内涵限制。对于“知”“信”“行”含义的理解，必须依据材料准确把握，
写作中不能对其内涵进行修改。如“信”在材料中的意思是“信仰”，就不可以理解为诚
信。
③ 立意限制。立意时要扣住“知”“信”“行”三者内在的逻辑关联，不能只论述
其中一个方面，也不能仅是将“知”“信”“行”罗列出来，分别论述而不指出其联系。
④ 文体限制。不管要写何种文体，都必须符合文体特征，不能写成“四不像”。
(2) 开放性
① 立意是自由的。“知”“信”“行”三者如何关联是自由的，三者的重要性和统
一性，可以从个人、政党、国家、民族等多个层面来谈，有多个角度可以选择。只要围绕
三者关系来展开即可。
② 材料选择是丰富的。“知”“信”“行”具有丰富的传统内涵和深刻的现代意
义，可以触发考生丰富的联想和思考，古今、正反等多方面的事例均可以选择，考生有例
可引，有话可说，有发挥的空间。
③ 文体是自由的。“明确文体”，即表明可以写记叙文、散文、议论文。但由于要
对三者关系进行思考，建议写议论文，该文体更容易将问题阐释清楚。
（三）立意角度
1.
坚定信仰，知行合一。
2.
以知明信，信而笃行。
3.
信仰为知行指明方向，知行让信仰闪烁光芒。
4.
做人知信行合一，才能挺立天地间。
5.
信仰使知行合一：信愈坚，知愈深，行愈远。
6.
人生知信行统一：以信为首，以行为先，以知促行。
7.
怀信仰，知万事，行四方。
8.
知而信笃，行则志宏。
（四）范文展示
舒知之目，定信之心，迈行之足
掩卷覃思，想起了《古诗十九首》所言：人生天地间，忽如远行客。诚然，时光匆
遽，生命有涯，那在逐梦远行的路上，我们又该如何理解知、信、行三者的关系呢？我认
为，知为前提、信为保障、行为落实，三者相互作用，缺一不可，共同帮助我们笃行圆
梦。
知如纵览之目，是信和行的前提。无知之人是蒙昧混沌的，极容易信仰有误、前行有
偏，只有张开求知之眼，才能广博见闻，信、行不爽。正如饮冰室主人梁启超，在变法失
败避居日本时，他结识了孙中山先生并积极开目求知，向其学习了比维新理念更先进的共
和思想，终成一代思想巨擘。试想，如果梁先生始终闭目塞听，不求新知，可能便只会坚
信着日渐落后的保皇思想故步自封，终如其师康有为一般沦为阻挡历史车轮的螳臂吧。可
见，先求知才能明所信、晰所行，若不广泛求知，信和行终是无源之水、无本之木。
信如坚毅之心，是知和行的保障。正如《人民日报》卢新宁所言：在这个怀疑的时
代，我们依然需要信仰。只有在心中确立正确而坚定的信仰，我们在求知、前行之时才能
不入歧途、不畏坎壈。不由想到了抗日时期组建的西南联大，师生们共同坚守着“千秋
耻，终当雪，中兴业，须人杰”的信仰，在西南绝徼弦诵不绝。于是，木头临时拼装的仪
器旁，折射着杨振宁执着求知的消瘦身影；飞机呼啸轰炸后的废墟上，散落着闻一多笔耕
前行的手稿残篇。可见，有信仰才能知不偏、行无惧，如不坚定信仰，知和行终是无舵之
舟，无柱之塔。
行如踏实之足，是知和信的落实。《尚书》云：非知之艰，行之惟艰。习近平爷爷亦
曾谆谆教诲：道不可坐论，德不能空谈。只有迈开踏实之脚，稳步行进，所知、所信的理
念才能变为现实。每每唏嘘晚唐杜牧，这位26 岁便中进士、所知极广，亦有着“平生五色
线，愿补舜衣裳”的美好信仰的樊川居士，却因不懂踏实前行而在扬州任职期间整日沉醉
于秦楼楚馆，终蹉跎岁月，只留下一句“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的喟叹。可
见，懂践行才能知有成、信有果，倘不踏实前行，知和信终是空中楼阁，镜花水月。
行文至此，脑海中忽然浮现起汪国真先生的诗句：既然选择了远方，便只顾风雨兼
程。愿我们每个新时代的青年，都能充分发挥知、信、行三者的作用——舒知之目作前
提，寻找远方；定信之心为保障，无惧风雨；迈行之足稳落实，星夜兼程，最终在自己忽
如远行客的一生中，筑梦银河，手扪星辰。
目纵心坚足踏径，九州赤子高歌行。
知之不如行之，行之还需信之
《论语》开篇三言：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而
不愠，不亦君子乎。”首句乃学到真理、践行真理；次句乃分享真理、传播真理；而末句
乃无人理解依然坚信真理。其中，学到真理，即知；践行真理，即行；坚信真理，即信。
鉴此故曰：知之不如行之，行之还需信之。
“非知之艰，行之惟艰。”行之难于知之，可见一斑。个别学生嘴上夸夸其谈、道理
无数，却总是流于表面、鲜克有终，何也？个别官员熟谙为人民服务的真理，可行动上贪
财好利、蝇营狗苟，何也？个别商家明知质量优先、顾客至上，但操作中胡作非为、欺上
瞒下，何也？凡此种种，不能说他们不懂道理。非知之难，行之难也。所以，行动胜于知
道。在青蒿素无法临床试验时，屠呦呦“神农尝百草”，以身试药，呦呦终得鹿鸣；在全
国疫情蔓延时，无数医护人员逆行武汉，身着白衣，心有锦缎，践行医者仁心。屠呦呦用
行动证明理论，医护人员用行动践行理念。鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》中写到：
“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的
人，……这就是中国的脊梁。”中国的脊梁由行动浇铸！
常言道，一个人可以走得很快，一群人才可以走得很远。先行者践行真理之后，更需
要后继者对真理的坚信。在这个怀疑的时代，卢新宁说，“我唯一的害怕，是你们已经不
相信了”。践行之外，更需要所有人坚信。
在阴森恐怖的革命时代，因为有无数共产党人对嘉兴渔船领导者的坚信，才有了燎原
之火；在八年抗战的战争年代，因为有鱼水军民对毛主席持久战的坚信，才有了根据地的
美谈；在改革开放年代，因为有下海者对邓小平理论的坚信，才有了深圳乃至中国的崛
起；在抗击疫情的过程中，因为有各行各业对战胜疫情的坚信，才有了光风霁月彩彻区明
的万丈霞光。在这个怀疑的时代，请坚信一些真理。你要相信：你所站立的那个地方是中
国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。
萧伯纳说：“人生有两出悲剧。一是踌躇满志，一是万念俱灰。”当你踌躇满志时，
请知行合一；当你万念俱灰时，请让更多人相信真理。知之不如行之，行之还需信之。
天地山川守信仰 知而行者开新篇
人生知易行难，败事有余而成事不足，阅人无数而迷茫自我。无它，信仰不立而空
虚，知行不一而蹉跎。故，立信仰，合知行，兴大业。
信，是行的前提、动力。时代引领先驱。陶行知先生，提出“生活即教育、社会即学
校、教学做合一”的三大主张，矢志不移，躬身践行，“捧着一颗心来，不带半根草
去”，为中国教育探寻新路，称为“万世师表”，被毛泽东评价“伟大的人民教育家”。
信，是知和行永远的支撑。中国“两弹一艇”的功臣们，在20 世纪60 年代，在3000
米以上的高原牧区，在最低温度达零下四十度、一年内有八九个月穿棉衣的环境里，每天
“一杯酱油汤，一块窝窝头”，夜里饿着肚子都要加班干活。正是他们，靠信仰，做奉
献，研制出“两弹一艇”，使新中国从积弱积贫的“东亚病夫”成为世界核大国。
信，让知行合于祖国。毕玉遂，山东理工大学教授，研发出一项成果，卖出了5 个亿
的专利。学校把其中的80%足足4 个亿，分给了这个教授，他一跃而为亿万富翁。可是有
谁知道，从2011 年到2017 年，他拿出了自己做教师的工资，每天都呆在试验室工作，进
行了至少12 万次试验。在此期间，有外国大公司闻讯而来高价收买他。他义无反顾，在国
家知识产权局的指导下完成了专利申报并获得成功——“无氯氟聚氨酯化学发泡剂是革命
性的颠覆性的发明，是重大的理论创新和技术发明”。它把我国由最大的聚氨酯生产国推
向了在这个领域最先进技术的引领者。
继往开来创新业。2019 年4 月15 日，习近平总书记从北京出发，乘飞机、转高铁、换
汽车，历经7 个小时，来到重庆市石柱土家族自治县中益乡华溪村扶贫考察。他走进小学
食堂仔细察看每一个环节，沿着湿滑的台阶探访贫困户问寒问暖，一个方桌、几条长凳与
村民座谈。七年之间，习总书记走遍全国贫困地区，用脚步丈量老百姓脱贫致富的历程。
“让各族群众都过上好日子”——这是习总书记的最大心愿与期待，这是中国共产党人的
信、知、行三者合一的最好写照。
天地山川有信仰故日月不老，人类知而能行故生生不息。有信仰能守精神家园，能
信、知、行合一，才能始终保持开阔的视野，不断提升自己，铸造成功与辉煌。天地山川
有信仰，知行合一开新篇。
知其难，信其力，行其艰
在物质文明飞速发展的时代，颓废、享乐之风盛行，“丧文化”大行其道，“怀疑一
切”理论甚嚣尘上。然而正如卢新宁所言：“在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。”
青年人应摒弃消沉之心，直面人生，知其难，信其力，行其艰。
“朝霜暮雪，不改英雄意气。”对于真正的强者，知其难，反而会坚定他们的信念，
将事情做成功。知科技创新之难，华为公司聚员工信念之力，终于研发出领先于全球的5G
技术；知黄土高原水土治理之难，朱显谟立下让黄河水变清的理想，奋斗几十年，最终使
黄河入沙量减少了60%！反之，一个人如若沉溺于灯红酒绿的生活之中，难免会被眼前闲
适安逸的表象所迷惑，失去了对现实的准确认知，也丧失了奋进的勇气。跳出自我设置的
舒适圈，直面社会现状，是每个国民，特别是青年人的当务之急。
青年一代，怀着一腔孤勇踏上人生的旅途，不论遭遇何等挑战与挫折，都不要失去信
仰。培根说：“不相信明天的青年，是对自己的背叛。”信仰之可贵，一在于它让我们永
不失对将来的希望，二在于它还能为我们的前行之旅提供方向和力量。有信仰的马斯克倾
尽家财研制纯电高速的汽车，而没信仰的国内某商人却以造车为名，将从股市收刮的金钱
带到国外挥霍享受：两人的境界高低其实是信仰的有无决定的。
非知之艰，行之惟艰。知其难，信其力，说到底便是为了行其艰。
天津大学校训“莫从纸上逞空谈”教育一代代学子于实处用力，从实践出发，克服艰
难困苦，如果只有主观认识，只有一腔孤勇，理想再好，信仰再美，成功也只是黄粱美
梦。“幸福都是奋斗出来的”“我们都在努力奔跑，我们都是追梦人”，新时代领路人之
语令人醍醐灌顶，告诫着每一位中华儿女脚踏实地，用行动去开创美好未来。道不可坐
论，德不可空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神
追求，外化为人们的自觉行动。我们应牢记“筑室道谋，则三年不成”的警示，带着对现
状的清醒认识，怀着对未来的坚定信念，以昂扬之姿，以无畏之志，去行动，去奋斗。
历史的车轮不断前进，青年一代并非垮掉的一代，而是充满希望的一代。知而后信，
信而后行，不自我束缚，不妄自菲薄，不纸上谈兵，实干笃行，则中华之强盛，可指日而
待也。
三、素材积累
（一）素材准备：
1.
孙中山的崇高信仰。伟大的革命先行者孙中山，40 年如一日，为中国的独立富
强而耗尽了毕生的精力。他自己别无家产，仅有书籍、衣服、一所华侨捐献给
他的小住宅。他革命一生的原动力是什么?就是“适乎世界之潮流，合乎人群之
需要”的崇高信仰。
2.
金钱崇拜指一种信仰，即认为金钱是人成功与否的惟一尺度。这种错误理念引
导人们残害了自己的本性，降低了人生的快乐，增加了紧张的感受，使整个社
会变得消极、厌倦、缺乏幻想。使人心中一切伟大愿望陷于沉寂。由于惧怕失
去金钱，从而使人有了更多的忧虑和烦恼，使人把获得幸福的能力消耗殆尽。
——罗素
3.
我们要在常学常新中加强理论修养，在真学真信中坚定理想信念，在学思践悟
中牢记初心使命，在细照笃行中不断修炼自我，在知行合一中主动担当作为，
保持对党的忠诚心、对人民的感恩心、对事业的进取心、对法纪的敬畏心，做
到信念坚、政治强、本领高、作风硬。
4.
习近平强调，在学习理论上，要舍得花精力，全面系统学，及时跟进学，深入
思考学，联系实际学。学习新时代中国特色社会主义思想，要深刻认识和领会
其时代意义、理论意义、实践意义、世界意义，深刻理解其核心要义、精神实
质、丰富内涵、实践要求。要紧密结合新时代新实践，紧密结合思想和工作实
际，有针对性地重点学习，多思多想、学深悟透，知其然又知其所以然。学习
理论最有效的办法是读原著、学原文、悟原理，强读强记，常学常新，往深里
走、往实里走、往心里走，把自己摆进去、把职责摆进去、把工作摆进去，做
到学、思、用贯通，知、信、行统一。
5.
一个政党有了远大理想和崇高追求，就会坚强有力，无坚不摧，无往不胜，就
能经受一次次挫折而又一次次奋起；一名干部有了坚定的理想信念，站位就高
了，心胸就开阔了，就能坚持正确政治方向，做到“风雨不动安如山”。信仰
认定了就要信上一辈子，否则就会出大问题。
6.
习近平强调，武装头脑、指导实践、推动工作，落脚点在指导实践、推动工
作；学懂弄通做实，落脚点在做实。要牢记空谈误国、实干兴邦的道理，坚持
知行合一、真抓实干，做实干家。干部要面对大是大非敢于亮剑，面对矛盾敢
于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气
敢于坚决斗争，做疾风劲草、当烈火真金。成长无捷径可走，经风雨、见世面
才能壮筋骨、长才干。要做起而行之的行动者、不做坐而论道的清谈客，当攻
坚克难的奋斗者、不当怕见风雨的泥菩萨，在摸爬滚打中增长才干，在层层历
练中积累经验。
7.
“知信行”模式是改变人类健康相关行为的模式之一，它将人类行为的改变分
为获取知识，产生信念及形成行为三个连续过程，即知识——信念——行为。
知（知识和学习）是基础，信（信念和态度）是动力，行（促进健康行为）是
目标。
8.
“健康信念”模式认为信念是人们采纳行为的基础，有了信念，人们就会采纳
健康行为。该模式在实践中遵循以下步骤：首先，充分让人们对他们目前的行
为方式感到害怕（知觉到威胁和严重性）；其次，让人们坚信一旦改变不良行
为会得到非常有价值的后果（知觉到效益）；同时清醒地认识到行为改变中可
能出现的困难（知觉到障碍）；最后，使人们感到有信心、有能力通过努力改
变不良行为。这两个模式各有千秋，要是我说呢，把他们两个融合起来更好
些。也就是把知信行改为信念--知识--行为，我们姑且称为“信知行”模式。首
先是信念，它是基础、是动力，或者我们也可以广义地将其理解为兴趣、主动
性，它是获取知识、采取行为的动力，没有动力，拥有再多的知识也白搭。其
次是知识，它是资源，最后仍是行为，它是目标、是结果。这个模式，既可以
作为改变健康行为的理论，也可以用到其他地方。
9.
“信”有了，我开始对中医感兴趣，喜欢听中医的讲座，看关于中医的书籍，
对传统文化也产生了兴趣，我开始了“知”的慢慢积累，这可是一个快乐的过
程啊。我也开始反思以前的不良生活方式，比如熬夜，喜欢肉食，饥饿减肥等
等。现在，我正在慢慢地改变，发自内心地履行着“行”。所以，说道底，还
是应该“信知行”。
（二）名言金句
1.
天下之事,闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽。——[宋]陆游《书巢
记》
2.
知是行的主意,行是知的功夫。——[明]王守仁《王文成公全书·传习录上》
3.
行焉,可得知之效也；知焉,未可以得行之效也。——[清]王夫之《尚书引义·说命
中》
4.
不经一事,不长一智。——[清]曹雪芹《红楼梦》
5.
用之不得其当,虽善言亦足以误天下。——梁启超《自由书·忧国与爱国》
6.
学和行本来是有机联系着的,学必须要想,想通了就要行,要在行的当中才能看出
自己是否真正学到了手。否则读书虽多,只是成为一座死书库。——谢觉哉《谢
觉哉杂文选》
7.
行的成绩便是知,知的作用便是帮助行,指导行,改善行。——胡适《知难,行亦不
易》
8.
有行的勇气才有知的收获。先知后行的土壤里,长不出科学的树,开不出科学的
花,结不出科学的果。——陶行知《晓庄三岁敬告同志书》
9.
行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生
了行动,如此演进于无穷。——陶行知《思想的母亲》
10. 不能把坏的环境变好,好的环境变得更好,即读百万卷书有何益处?——陶行知
《驳特定学区议》
11. 理论要通过行动才能发生它的力量,丰富它的内容。——陶行知《答复庶谦先
生》
12. 行是知之始,知是行之成。——陶行知《行是知之始》
13. 十分重要的问题,不在于懂得了客观世界的规律性,因而能够解释世界,而在于拿
了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。——毛泽东《实践论》
14. 实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每
一循环内容,都比较地进到了高一级的程度。——毛泽东《实践论》
15. 精通的目的全在于应用。——毛泽东《整顿党的作风》
16. 凡所以博物广闻,利用成器,启迪智慧,熔陶德性,学术之真用存焉。——傅斯年
《中国学术思想界之基本误谬》
17. 本来活泼能动的东西,一到你脑中就变成一块一块像图书馆里藏书那样的死东西,
那你虽然据有了却不能算你有知识。——茅盾《“知识分子”试论之二》
18. 中国人尚文,不是看重它本身的美,而是看重它的效用。——朱光潜《文艺心理
学》
19. 所谓学问必须是能知能行,而且是正确的知,正确的行,才能算是真学问。——李
公朴《读书实验》
20. 理论好似一副盔甲,其坚硬能使我们的忌惮减少,其笨重又会使我们的行动不便。
——朱正琳《“砍大山”余响》
21. 要想获得一种见解,首先就需要劳动,自己的劳动,自己的首创精神,自己的实践。
——[俄国]陀思妥耶夫斯基《群魔》
22. 对于某些事物如果不亲身体验,就不能下判断。——[俄国]陀思妥耶夫斯基《死
屋手记》
23. 知道如何活用知识最重要,知道知识的来龙去脉次之,拥有知识再次之。——[奥
地利]胡戈·冯·霍夫曼斯塔尔《友人之书》
24. 一个思想如果不是来自实际经验,那就一定不会有生命力,而且会产生严重的反作
用。——[英国]利德尔·哈特《战略论》
25. 一个人要认识特殊事物就必须充分地体验它,而且必须亲身体验它,除此之外,别
无他法。——[美国]亚伯拉罕·马斯洛《动机与人格》
26. 人而无信，不知其可也。———孔子
27. 民无信不立——孔子
28. 马先驯而后求良，人先信而后求能——《淮南子》
29. 小信诚则大信立——韩非子
30. 诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子
31. 惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——蔡锷《曾胡治兵语录》
32. 人背信则名不达——刘向
33. 信不足，安有信——《管子》
