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高考散文类文本专题考点能力提升卷（三）
语文（原卷版）
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读
阅读下面文字，完成小题。
文本一
俗世奇人·洋（杨）掌柜
冯骥才
杨掌柜和洋掌柜是同一个人，一人二姓，音同字不同。这因为他有两个古董店，开在不同地方。在租
界那边他叫杨掌柜，店名叫杨记古董铺，专卖中国的老东西。在老城这边他叫洋掌柜，店名叫洋记洋货店，
只卖洋人的洋东西。
洋人喜欢中国人的老东西，中国人喜欢洋人的洋东西。头一个看明白这些事的是他，头一个干这种事
的也是他。于是，他拿中国的东西卖给洋人，再弄来洋人的东西卖给中国人。这事他干得相当成功，不少赚
钱。关键是他还有许多诀窍。
要想把东西卖得好，首先要把店铺、车马、行头都做得像模像样。租界那边的杨记古董铺看上去无奇
不有，老城这边的洋记洋货店看上去古怪离奇。杨记古董铺在戈登堂西边街对面，戈登堂东边是利顺德大饭
店，来天津办事或游玩的洋人都住在利顺德大饭店里，走出饭店便能瞧见古色古香的杨记古董铺了。洋记洋
货店在海河边娘娘宫前广场旁的一条横街上，到娘娘宫来上香的人很容易逛到洋货店。两边店铺的选址都好，
风水宝地，人气旺足，买卖好做。
他更着意在自己的行头上做文章。
在租界那边，他把自己扮成一个地道的中国人。一身袍子马褂，缎帽皮靴，材料上等，做工考究，关
键是样子一定要古里古气，大拇指套着鹿骨扳指，叫洋人看得好奇。在老城这边，他胸前总垂着一根怀表的
金链子，脖子上系一根深红色细绳领带，洋里洋气；洋人看不伦不类，中国人看洋气十足。还有，他身上总
冒一股子只洋人才用的香水味儿。这一来，他就成了店铺里最招人的肉幌子。
他刚刚干这买卖时，不缺中国古董，就缺洋货。他想出了一招——以物易物。这招很得用，若是洋人
喜欢上哪一样中国的老东西，不用钱买，拿件洋东西来交换即可。然后他把这些从租界那边换来的洋货，再
拿回到老城这边的洋货店来卖。两边的货源都不缺，买卖都好做。尤其是，洋人不懂中国东西的价钱，中国
人也不懂洋东西的价钱。中间的差价全由他随机应变，怎么合适怎么来，这种无本买卖干起来就太容易了。
没有几年，他就在粮店前街买了一块挺宽敞的空地，六七亩，盖一座两进的大瓦房，磨砖对缝的高墙，
石雕门楼，比得上东门里的徐家大院。他还买了一辆新式轿车，去到宫前或租界全都舒舒服服坐在自家的车
上。有多少钱享多大的福。在海河两岸上干古董这行的，没人不羡慕他。有人骂他吃里扒外，吃洋饭，卖祖
宗，可是你有他这种本事——一手托两家，两头赚，来回赚，华洋通吃吗？人家杨老板还下功夫学了几句洋
话呢，谁行？再说，在租界里开古董店，人家是第一家、在老城这边开洋货店，人家也是头一号。过去天津
人知道嘛叫洋货店吗？都是人家杨老板开的头儿。别听人骂他，这帮人一边骂他，一边学他，也开洋货店。
如今在他周边至少冒出六七家洋货店来。这条原本不知名的小街，人人都称作“小洋贸街”了。
洋货店多了，争嘴的人多了。做买卖的人都是各显其能，各出招数，渐渐使他的洋记洋货店变得平平
常常。同时，租界里的洋人们更喜欢跑到南门外的破烂市上淘老东西，那边的杨记古董铺也不新鲜了。
这事难了他，却难不住他。一年后，他忽然在两边古董店各花一笔钱，各使出了一招，这招别人同样
想不到。
他从租界花钱请来一个法国人，叫马尔乐。人高腿长，金色鬈发和胡须，尖鼻子可以扎人，八哥赛的
蓝眼睛，胳膊上长了许多金毛，个头至少比中国人高两头。这种人若是发起疯来，会不会咬人？但是马尔乐
分外和蔼可亲，总是迷人地笑着，身上散出一种特殊的既不好闻也不难闻的气味。他用磕磕巴巴的中国话，
耐心向买家解释每一件洋货。他还挺会开玩笑，这很适合天津人的口味。
洋人才能把洋货说明白。马尔乐的出现，表明只有洋记洋货店里的洋货才是地道的洋货。别的店里的
洋货都是靠不住的。于是，杨家的大旗再一次在老城这边飘扬。
他租界这边也用了一个奇招。
他花钱把杨记古董铺后边一个空仓库买下来，打通了隔墙。这仓库铁顶木墙，高大宽阔，纵深很深。
他从老城那边找了三四十个倒腾古玩的小商贩在这里摆摊。待小商贩们把中国人的老东西五彩缤纷、五花八
门地一铺开，这仓库就像一个魅力十足的古玩市场。租界里的洋人不用再跑到老城那边去找古玩市场了。它
开在了洋人身边，一扭身就进去了。半年之后，这里便成了洋人们来天津必来逛一逛、十分好玩和必有收获
的“黄金去处”。杨掌柜一句话切中其中的奥秘：“
洋人最喜欢自己来发现。
”
他目光如炬，能够看中买家的心理，买卖必然是战无不胜了。他还不时把马尔乐调到租界这边来，帮
着洋人寻宝淘宝。洋人信洋人，真叫他玩活了。
北京那边干古董的，都羡慕他；但那边没有杨掌柜这种人。
（选自《小说月报》2023 年3 月）
文本二
《俗世奇人》写出了我心里想要的人物形象（节选）
冯骥才
《俗世奇人》写的是中国的传统。中国的文学传统是先有了故事，后有了文学性的小说。以前小说大
部分都是故事，唐宋以来的小说一般来讲不管写得多世俗乡土，用的都是文人的笔墨。文人的笔墨就涉及一
个语言问题，从文学史来讲，因为诗歌的成熟在前，散文的成熟在后，散文受诗歌的影响，它讲究炼字，就
是多一字少一字都不可，得特别精炼。
写小说的人物故事，我的经验就是三个情节才能把人物撑起来。如果少一个情节，这个人物就立不起
来。你得从不同的面把人物性格撑起来，立住。
（选自《辽宁日报》2016 年2 月1 日）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3 分）
A．文本一开头对比杨掌柜在租界与老城的店铺名、商品定位，暗示其商业智慧，为后文经营策略埋下伏
笔。
B．文本一写杨掌柜“身上总冒一股子洋人才用的香水味儿”，表现了他对西方文化的盲目崇拜。
C．文本一通过“骂他吃里扒外”的议论，直接批判杨掌柜唯利是图、背叛传统的行为。
D．中国文学“先有了故事，后有了文学性小说”，而文本一写的如：“选址”“行头”等几个简单故事，
文学性不强。
2．关于文本一中杨掌柜的经营策略，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“选址戈登堂旁”和“娘娘宫附近”，体现他精准捕捉目标客户群体的商业眼光。
B．“以物易物”模式降低货源成本，利用信息差定价，凸显其灵活应变能力。
C．面对竞争困境，他直接抄袭周边店铺策略，通过降价促销夺回市场。
D．雇佣洋人马尔乐、改造仓库市场等创新，反映其洞悉消费者心理的核心竞争力。
3．文本一画线句“洋人最喜欢自己来发现”意蕴丰富，请简要分析。（6 分）
4．文本二提出，塑造人物需“三个情节才能撑起来。”请结合文本一，分析作品是如何通过三个关键情节
逐步树立起杨掌柜“奇人”形象的。（6 分）
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
潘家园淘宝
王祥夫
北京的潘家园，以前叫潘家窑，也不知道它经过了什么样的周折与变化，现在成了一个人气旺炽的所
在。那里的地摊儿真是到处可见，不单是古玩，潘家园几乎是什么好玩儿的都有，以前去潘家园除了淘自己
喜欢的小古董，还可以买蝈蝈、金铃、油葫芦和大鹦鹉。
我总觉着，潘家园对我而言是一所学校，我在那里学到了不少在课本里根本就学不到的东西。那时候，
几乎是每个周末，我都会一大早就赶过去。到了潘家园也没干别的，就是看，不停地看，用北京话说，就是
“练眼”。那时候，冯其庸先生是潘家园的常客。有一次我在冯先生家里看到了两块长方形的汉代琴状古砖，
真是让人喜欢极了，放在茶台上，大小正合适。但他不舍得匀给我一块，就对我说：“走，我带你去潘家园
找那个摊儿，估计还有。”说走就走，我们便马上坐车到了潘家园，冯先生穿着简便干净的中山装，在前边
走，我戴着小黑眼镜，在后边紧紧跟着，不一会儿就吸引了不少人的目光，要我们照顾他们的生意。那一次，
我买了一对五十多厘米高的铁狮子。明知那是新的，但仿得实在是太好，我便买来送给冯先生。冯先生把它
们放在院子里的屋门口，真是好看极了。
“还在这里。”我每次去了都会拍拍铁狮子的头说。
“当然还在这里。”冯先生也说。
冯先生的院子里，蜡梅正盛开着。
“你去看看蜡梅。”冯先生对我说。那蜡梅种在院子的东北角，黄灿灿的，闻着很香。
进客厅的过道上，两盆梅花一红一白，也正在开着。
冯先生是一个热爱生活的人。他写字画画儿写文章的那张案子可真大。案子背后的书架上，一半是书，
一半是从潘家园淘来的各种古物，整个书架上满满当当。
潘家园的真东西不少，但假东西也很多，就看你的眼力怎么样。逛潘家园，我特别喜欢到那些冷摊上
去看。冷摊大多是临时摆的摊儿，往往会有意想不到的好东西出现。我在冷摊上淘到的两只萨珊王朝的大银
碗和天蓝色带柄琉璃杯，就是极为少见的西域古物，后来捐给了博物馆。
到潘家园，最有意思的还是淘旧书。潘家园的旧书都在最南边那块地方，后来又搬到了靠北边的棚子
下边。有一次在旧书摊上看到了杨朔先生的一本手稿，一指厚的那么一大本钢笔写的手稿，当时要价六千元。
我翻来翻去，最后还是没舍得买。记得那是写抗美援朝的一篇报告文学手稿，上边有许多涂涂改改的地方，
现在想想有些后悔，那毕竟是杨朔先生的手稿啊。
我曾经在那里买到不少很珍贵的旧书，其中有上海开明书店的石印本。还有不少作家题字、赠送的书，
也偶有放在摊子上卖的，比如浩然先生签名送某某的《艳阳天》，玛拉沁夫签名送人的《在茫茫的草原上》，
等等。我每每看到这样的书，心里就有点难过。我后来不随便赠送别人书，也许就与在潘家园买旧书的经历
有关。你送他书，签了名，结果被他拿去卖废品，这真让人心里不好受。
有一次翻一大堆旧书画，忽然翻出来一件叠得好好的整张《石门铭》，是清末原拓。当时我心里好一
阵乱跳，想把它打开看看，但拓片太大，没地方可以把它打开。回到家，我的客厅不算小，但要完全打开还
是地方不够。我知道这是捡了个不小的漏。这件《石门铭》清末原拓，后来我送给了写书法的朋友。
我始终认为逛潘家园是一种学习，而且可能是比正经上学更为宝贵的学习。逛潘家园的要诀永远是多
看少买。不仅是多看，而且最好要把东西拿起来上上手，感觉一下手里那件东西的皮壳和气韵，用民间的说
法这就是“养眼”。潘家园的东西实在是太多，不可能一到地方就一个摊儿一个摊儿蹲下来看，所以我个人
的习惯是，先顺着摊儿走。好像是什么也没看，但两边的摊儿都在眼里，一边走一边就记下了什么摊儿上有
什么东西大约是可以的，然后再在摊儿上蹲下来细细看货。
年前吧，去潘家园买我习惯使用的马毛笔，想不到竟看到了卖蜡梅和梅花的，真是让人高兴。年都已
经过完了，但我买的蜡梅还开了好一段时间。
我住在光明桥的那几年，每到周末就会早早起床。先步行去吃早点，买几个荠菜包子，再要一碗武圣
羊汤。吃完再往南去，等到了潘家园，那里早已是人挤人。多少年了，去潘家园逛地摊儿像是一项自己给自
己安排的工作，像是有瘾。去了，往往一逛就是一整天。到了中午，若是出西门，会到对面的烤鸭店去吃烤
鸭；若出北门，找一碗炒肝儿或卤煮火烧。吃完饭，希望再去转一圈，希望潘家园里有新的物件出现，希望
可以捡到大漏。最高兴的事，就是和朋友一边吃饭一边把从摊儿上淘来的东西掏出来让大家看。那一次，记
得看到一位朋友淘到的一枚古代的白玉蝉，可真好。
北京的潘家园真是一个令人着迷的地方。你时时希望有东西在那里等着你，你时时希望有东西在那里
等着你让你开眼。潘家园是我的学校，里边有学不完的东西。
（摘编自《人民日报》2024 年03 月18 日20 版）
文本二：
一件老器物，一卷古字画，乃至一本旧书，年代或近或远，都承载着时间流逝的痕迹，凝结着过往使
用者的气息与情感，是历史长河中某一瞬间的切片。收藏或把玩这些旧物，本质上是一种与过去的对话，是
对消逝时光的挽留与致敬。这对话里，有对前人智慧的惊叹，有对文化传承的珍视，也有对个体生命在宏大
历史叙事中位置的回响。
同时，这些“物”也深刻影响着收藏者的当下生活。它们从冷冰冰的物件，逐渐融入个人的空间、日
常与情感，成为生活美学的一部分，滋养着性情，寄托着情怀。对物的选择、品鉴与安置，无不映射着收藏
者的精神世界与生活态度。可以说，人与物的相遇、相知、相伴，构成了个体生活史中充满温度的篇章。
（节选自王鲁湘《旧物中的时光与心迹》）
5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．作者明知铁狮子为仿品仍购买后赠与友人，这体现其对仿品艺术性的认可，暗含其对文物“真伪”二
元标准的超越。
B．作者对很珍贵的旧书被放在摊子上售卖而难过，自己也因此不随便赠送别人书，这反映了作者对文化
遗产被糟蹋的痛惜。
C．“买荠菜包子”“吃卤煮火烧”等饮食细节，不仅勾勒出北京特色的风物图景，还为淘宝经历增添浓
郁的生活气息。
D．结尾叙述人称的转换，以“你”代指所有文化探寻者，打破作者与读者的界限，使作者的个体经验升
华为普遍性感悟。
6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3 分）
A．作者提及在冯其庸家中欣赏蜡梅，既说明他喜欢蜡梅，也为后文自己在潘家园购买马毛笔时顺带购买
蜡梅的选择埋下伏笔。
B．运用蒙太奇式场景剪辑，将冯宅赏梅、冷摊捡漏、错失手稿、特色饮食等片段并置，强化了叙事的时
空跳跃和情节张力。
C．采用“以小见大”的叙事策略，通过潘家园淘宝的市井细节、人物互动、生活情趣等微观视角，折射
民间文化的精神厚度。
D．以“冷摊”与“热摊”、“真品”与“仿品”的隐性对照，暗含对浮躁收藏风气以及盲目逐利者的批
判，深化思辨性。
7．文本一中结尾划线的两句话看似重复，其实有细微的差别，请分析前后两句话的区别以及这种重复表达
背后的深意。（4 分）
8．文本二指出收藏的行为“映射着收藏者的精神世界与生活态度”，请结合文本一内容分析，作者在潘家
园的淘宝经历体现了他怎样的精神世界与生活态度？（6 分）
（三）阅读下面的文字，完成小题。
樊川犹美
朱鸿
迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。
这是唐代诗人杜牧所看到的潏河。他生活于公元803 年至公元852 年之间，一生之中的某些时候是在
潏河之滨度过的。所谓的潏河之滨，就是樊川。
潏河之源在秦岭北麓的大义谷，它从这里涌出，然后汇合白道谷和太乙谷的溪流，水量大增。它潺潺
地流过樊川，将这里滋润得青翠欲滴。站在少陵原或神禾原上，可以看到潏河的流水，阳光之下，像一条逶
迤的断断续续的白练，樊川深厚的碧绿为它欢呼。
樊川自古很美。樊川不仅仅是风景秀丽的郊野，这里建造了很多的山庄别墅，为达官富豪所有，其中
著名的就是杜牧别业。骚客也是希望从政的，他们喜欢樊川，又难以排除希望亲近达官富豪的心理。樊川就
有一些骚客的庄园，岑参、韩愈、元稹，都曾经在这里居住。在中国，知识阶层一直存在着这样双重的性格，
既热衷仕途，又喜欢逍遥，仕途使他们显赫，逍遥使他们自在。这是一种矛盾的心理，樊川为这种痛苦的消
化提供了条件，这就是：他们既可以投入官场，又可以寄情山水，尤其是官场的失意能够在山水之中解脱。
可惜，在历史的进程之中，一次接一次地出现兵乱、起义和战火，它们将赫赫唐都多次洗劫，多次毁
坏，樊川当然也不能避免被蹂躏了。事实是，现在要在这里寻找一块别墅庄园的砖瓦都很困难，甚至当年那
些贵族的后裔都下落不明。
然而，樊川犹美，这是我的感觉。在春天的樊川，我情不自禁。它属于我的故乡，我有幸自己的家就
在少陵原。小时候，我曾经向这里眺望，在这里走动，但樊川的美却只有在这个春天我才能如此明确地认识
和领会。
早晨，空气是清冽的，仍带着寒凉之意。我骑着车子，手在风中感到冰冷。淡淡的白雾淹没了整个樊
川，麦田、树木、流水，甚至行驶的三套马车，都仿佛在乳汁之中洗濯了一样。小麦的叶子微微有些蜷曲，
而白杨的叶子则敷着薄薄的水汽，它们都将在阳光照耀之后舒展或蒸发。桐花膨胀在湿润的空中，似乎更娇
嫩、更丰腴，它的气味在早晨仿佛浓缩和凝结了，那般使人感到刺激。太阳红了，樊川一片熹微，各种各样
的鸟儿从树林飞了出来，它们鸣叫着，在槐树、椿树和白杨之间跳跃。新的一天在樊川开始了，我看到，成
群结队的孩子在走向学校，农人走向田野，有的农人通过古道到城里去经营其他生意。妇女已经在溪流之中
洗衣，那些溪流是从少陵原和神禾原的根部冒出的，沿着樊川一带，随时随地都有水从高原的根部冒出，那
水是细小的、绵长的，经过深厚的黄土的过滤是洁净的。几乎在原下的所有村子，都有这样的溪流，溪流的
两旁，耸立着粗壮的老树。
中午，我沿着潏河顺流而行，明亮的阳光照耀着樊川这片低凹地带，广袤的田野，散发出一种土壤与
麦苗混合的气息，这气息是浓郁的，只有富饶的地方才有这样的气息。潏河穿流在这样的气息之下，它宽大
的河床满是石子，这些石子可以作为建筑材料，农民挖掘石子所留下的坑洼到处可见，狼藉斑斑。茂盛的白
杨，扎根在潏河两岸，常常有白杨倾斜于水面，它明亮的叶子，仿佛打了油一样光滑，微风翻动着它们。阳
光穿过白杨的枝叶，让水变得闪闪烁烁。河水平缓地流淌着，它时而展开成为薄薄的一片，时而收紧成为细
细的一束。圆的石头扁的石头，时而露出水面，时而深入水底。沿潏河而行，我在微微的闷热之中，感到一
股清爽，这当然是水的气息。可惜，水在杜曲一带给污染了，我难以相信水成了这样的颜色和形状：河床之
中，仿佛铺了一张肮脏的牛皮，一股潜在的力推着它迟缓地走动。聚集在一起的泡沫随之漂浮，所有的石头
和草蔓都沉潜于这张牛皮之下。这一带潏河，西安美术学院的学生称之为啤酒河，而村子里的农民则称之为
酱油河，足见其污染的程度。我在一片野草丰厚的田间躺了下来，我不由自主地躺在那里。天空并不是蔚蓝，
仿佛更多更深的是灰白，云没有形成那种游动的团状或块状，云是薄薄地连接在一起的。四周是寂静的麦田，
不过，在寂静之中仍有自然的声息。我可以感觉昆虫的活动，蝴蝶或蜜蜂会从我身上飞过。
迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。
我默默地吟诵着杜牧的绝句，一种巨大的变迁之感敲击着我的心。不但人类在变化，而且其赖以生存
的环境也在变化，悲哀的是，这种环境并没有向好的方向发展。我躺在那里，倾听着潏河流动的声音，竟产
生了这样的忧患：人类贪婪地攫取自然，这种不顾后果的行为，可能就是自掘坟墓。我想如果杜牧先生现在
看到潏河，一定是没有诗兴了。
然而，当我从田间站起来的时候，我仍可感到无穷无尽的苍翠向我靠拢，向我汇集，而且所有的树木、
绿草、田野、小桥和流水，都沉浸在明媚的阳光之中，于是我就这样告诉自己：
“我们的祖先毕竟是智慧的，看看这里宁静的天空，看看山的白岩和原的黄土，看看风怎样吹动树木
的叶子，看看鸟怎样展开光滑的翅膀，看看混在杂草之中的野花，看看照在石头上的阳光，看看古木掩映的
佛寺，看看麦田相夹的小路，你就会知道他们多么亲近自然，多么注重享受，你就会发现他们灵魂之中隐逸
自然的意识多么深刻！”
附记：这是1992 年的樊川，今天已经大变。
（有删改）
9．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3 分）
A．“樊川深厚的碧绿为它欢呼”一句，作者以“碧绿”指代草木，用借代写出了樊川草木的生命力和人
情味。
B．从“樊川自古很美”到“然而，樊川犹美”，意在表明当下的樊川比古代的樊川美，同时照应了文章
的标题。
C．樊川河水闪烁，白杨挺立，田野散发出土壤与麦苗的浓郁气息，这展现出一幅宁静而丰饶的田园画卷。
D．对于杜曲一带的潏河，不管是“啤酒河”还是“酱油河”的称呼，作者对此并不关心，全身心沉浸在
自然的寂静与声息中。
10．关于文中早晨的樊川这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．麦田、树木、流水等仿佛在乳汁中洗濯了一样，这与《荷塘月色》中“叶子和花仿佛在牛乳中洗过
一样”有异曲同工之妙。
B．作者密集使用“蜷曲的小麦叶子”“敷着水汽的白杨叶子”“娇嫩的桐花”等多种意象，营造出浓
厚的春意氛围，语言华丽。
C．在一天之始，孩子、农人和妇女走向自己学习工作的地方，这样的樊川画面展现了一种生生不息的、
稳定的生活面貌。
D．溪流虽然细小，却绵长、干净，溪边的村子因它的润泽而从古绵延至当下，溪边的村树因它的滋润
而变得苍老粗壮。
11．“迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡”在文中出现了两次，请结合文本分析其作用。（6 分）
12．尾段画线句子表明，作者认为我们的祖先是有智慧的，请结合文本探究其智慧之处。（6 分）
（四）阅读下面的文字，完成小题。
汉家寨
张承志
那是大风景和大地貌荟集的一个点。我从天山大坂上下来，听着马蹄声单调地试探着和这静默碰击，
不由得屏住了呼吸。
三百里空山绝谷，那种山野之静是永恒的；一旦你被它收容过，有生残年便再也无法离开它了。那个
铁色戈壁，都那么空旷宁寂、四顾无援。我只有凭着一种茫然的感觉；任那匹伊犁马负着我，一步步远离了
背后的雄伟天山。
和北麓的蓝松嫩草判若两地——天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。岩石是酥碎的红石，土壤是淡红
色的焦土。山坳折皱之间，风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起，布满着正对太阳的一面
山坡。然而，亲眼看着大地倾斜，亲眼看着从高山牧场向不毛之地的一步步一分分的憔悴衰老，心中感受是
奇异的。
那时，我独自一人，八面十方数百里内只有我一人单骑，就这样，走近了汉家寨。
汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的
枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺
向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回
忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。
仿佛它是我人生的答案。
我走进汉家寨时，天色昏暮了。汉家寨日落前的炫目白昼中，已经有一种寒气存在。几间破泥屋里，
看来住着几户人。不知从什么时候起，有了这样一个地名。新疆的汉语地名大多起源久远，汉代以来这里便
有中原人屯垦生息；唐宋时又设府置县，使无望的甘陕移民迁到了这种异域。
真是异域——三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山，汉
家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。三个方向都
像可怕的暗示。我再也不敢朝那些入口催动一下马蹄了。默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座
泥屋门口，各有一个人在盯着我。一个是位老汉，一个是七八岁的小女孩。
他们痴痴盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。老少两人都是汉人服饰；瞬间我明白了，这
地方确实叫做汉家寨。
我想了想，指着一道戈壁问道：
——它通到哪里？
老人摇摇头。女孩不眨眼地盯着我。
我又指着另一道：
——这条路呢？
老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。
犹豫了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法瞭望。地平线上铁
色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。
我刚刚指着，还没有开口，那老移民突然钻进了泥屋。
我呆呆地举着手站在原地。
那小姑娘一动不动，她一直凝视着我，不知是为了什么。这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在
肩上襟上。她的眼睛黑亮——好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。在那块绝地里，他们究竟怎样生
存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一张好一点的
地图上找到。《宋史·高昌传》据使臣王延德旅行记，有“又两日至汉家砦”之语。砦就是寨，都是人坚守
的地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。
独自再面对着那三面绝境，我心里想，这里一定还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去
的手段。
次日下午，我离开了汉家寨，继续向吐鲁番盆地前行。大地倾斜得更急剧了；笔直的斜面上，几百里
铺伸的黑砾石齐齐地晃闪着白光。回首天山，整个南麓都浮升出来了，峥嵘嶙峋，难以言状。俯瞰前方的吐
鲁番，蜃气中已经隐约现出了绿洲的轮廓。在如此悲凉严峻的风景中上路，心中涌起一股决绝的气概。
我走下第一道坡坎时，回转身来想再看看汉家寨。它已经被起伏的戈壁滩遮住了一半，只露出泥屋的
屋顶窗洞。那无言的老人再也没有出现。我等了一会儿，最后遗憾地离开了。千年以来，人为着让生命存活
曾忍受了多少辛苦，像我这样的人是无法揣测的。我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般
苍凉广阔。
走过一个转弯处，我知道再也不会有和汉家寨重逢的日子，我激动地勒转马缰。遥遥地，我看见了那
堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡
住大陆；冰峰和干沟裸谷相衬映，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石。
我强忍住心中的激动，继续着我的长旅。从那一日我永别了汉家寨。也是从那一日起，无论我走到哪
里，都在不知不觉之间，坚守着什么。
我不知道那是什么。我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉
家寨，仔细想着每一个细节。直至南麓天山在阳光照耀下的、伤痕累累的山体都清晰地重现，直至大陆的倾
斜面、吐鲁番低地的白色蜃气，以及每一块灼烫的砾石都逼真地重现，直至当年走过汉家寨戈壁时有过的那
种空山绝谷的难言感受充盈在心底胸间。
（有删改）
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张承志，回族作家。1967 年清华附中毕业后到内蒙古乌珠穆沁旗插队当牧师，1975——1981 年先后就
读于北京大学及中国社会科学院。上世纪90 年代初，张承志作为访问学者去过欧洲、美国及日本，在此期
间，他对中国人在发达国家遭受歧视及中国文化地位不被认可有深刻的体会和强烈的反对，坚持一方面在餐
馆打工，不接受捐赠，一方面进行创作。1978 年开始发表文学作品，著述丰厚。
“文如其人。”张承志的作品始终贯穿着对“人民”和“苦难”主题的探索，他的散文具有深刻的思
想性和浓郁的阳刚气。在创作中通过“内在的听力”观察社会，记录多元声音，显示出了强烈的生命力量和
浪漫的诗性因素。有评论认为是当代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑战的旗帜”。
（摘编自《张承志：心灵历史与精神旗帜》）
13．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“三岔口”仿佛成了作者“人生的答案”，表明汉家寨人的抉择已深深地震撼了作者，启迪他选出
正确的人生道路。
B．“真是异域”四个字，点出了汉家寨“异”于水草丰美之地的自然环境，同时暗含着汉家寨受
“异”族包围的历史特征。
C．“我总觉得那便是我女儿的眼睛”既写出了小女孩的美丽，又饱含着作者的同情，祝愿她能像自己
女儿一样生活幸福。
D．小女孩的“红艳身影”“红棉袄”，那一抹红色为戈壁滩增添了亮色，寄寓着作者对汉家寨的传承
及美好未来的乐观信念。
14．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．作者在叙述汉家寨经历时交织运用了时、空两条线索，使文章脉络清晰，并与作者的情感变化形成
巧妙的对应与融合。
B．文中运用动作、神态描写刻画老人，“摇头”体现了老人对外界的淡漠；用“不眨眼盯着我”的细
节表现小女孩的好奇。
C．文中穿插《宋史·高昌传》的相关内容，补充了汉家寨的历史渊源，也体现了汉家寨在国土、主权守
护方面的历史价值。
D．开头与结尾的写景侧重点不同：开头多用直接描写来突出地域环境的恶劣，结尾多用象征，赞美汉
家寨坚守的震撼力量。
15．汉家寨人哪些方面旷古绝今的“坚守”震撼了作者？请结合文本概括并分析。（6 分）
16．“文如其人”，张承志的散文具有深刻的思想性和浓郁的阳刚气，请结合文本及相关材料分析“阳刚
气”的表现。（6 分）
