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2026 届高考语文现代文阅读专题复习
整本书阅读《乡土中国》
目 录
一、考情概览....................................................................................2
二、考向预测....................................................................................2
三、章节分析....................................................................................3
第1 章 乡土本色.........................................................................3
第2 章 文字下乡.........................................................................4
第3 章 再论文字下乡.................................................................4
第4 章 差序格局.........................................................................5
第5 章 维系着私人的道德.........................................................5
第6 章 家族.................................................................................5
第7 章 男女有别.........................................................................6
第8 章 礼治秩序.........................................................................6
第9 章 无讼.................................................................................6
第10 章 无为政治.......................................................................7
第11 章 长老统治.......................................................................7
第12 章 血缘和地缘...................................................................8
第13 章 名实的分离...................................................................8
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第14 章 从欲望到需要...............................................................9
四、概念解说....................................................................................9
五、能力突破..................................................................................14
突破1 核心概念......................................................................14
突破2 迁移运用......................................................................16
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在部编版教材中，“整本书”指《乡土中国》《红楼梦》两
部作品，它们作为两个独立的单元呈现，其重要性不言而喻，
也必然会成为高考的考查内容。整本书阅读倡导深阅读，从考
查的角度看，命题的空间相当大，题目的形式灵活且新颖。
一、考情概览
（1）考查情节内容。如2021 年高考北京卷第16 题对《红楼
梦》情节内容的考查（6 分）。
（2）以整本书内容作为素材要求进行语言表达，涉及写作
和语言文字运用。大写作，如2022 年高考全国甲卷以《红楼
梦》中的一个情节为材料要求考生进行分析写作（60 分，不少
于800 字）；小写作，如2021 年高考北京卷微写作（10 分，不
超过150 字）；语用综合表达，如2021 年高考天津卷第21 题
要求说明选取某个场景拍摄的理由（6 分，100 字左右）。
（3）选项命制关联整本书内容。如2022 年高考全国乙卷论
述类文本阅读第3 题D 项，用文本中论述的流动视角的概念分
析《红楼梦》“林黛玉进贾府”一节。
（4）选择与整本书相关的文本材料。如2022 年新高考Ⅱ卷
的信息类文本阅读，在探讨中国典籍的翻译问题时涉及《红楼
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梦》的翻译。
截至2023 年，高考对整本书阅读的考查只涉及了《红楼
梦》，但是关于《乡土中国》的复习也同样不能忽视。
二、考向预测
（1）借助整本书中的概念原理，解释试卷文本中的现象或
评价试卷文本中的价值观。
（2）借助试卷文本提供的观点，分析整本书中的文学现象
或人物形象。
（3）引入文艺理论，结合整本书的内容和试卷文本的内容，
进行比较阅读。
（4）根据整本书中的人物个性，做出合理推测。
（5）单独设题，以内容理解为基础，考查对文本的概括、
分析与判断。其中概括故事情节是考查重点。
高考对《乡土中国》《红楼梦》的考查还处于探索阶段，按
照《中国高考评价体系》中“基础性、综合性、应用性、创新
性”的考查要求，以后对整本书阅读的考查将会以更丰富灵活
的形式呈现出来。
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三、章节分析
第1 章 乡土本色
在本章中，作者将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡
土性”有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”；其二，
人口具有不流动性；其三，熟人社会。
本章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础。
第2 章 文字下乡
在本章中，作者从乡下人被看作“愚”这一社会现象入手，
否定乡下人“愚”，进而指出乡下人是在某种城市知识的掌握
上不及城里人。接着作者从乡下人多文盲、不识字的事实出发，
论述文字的作用，指出文字只是一种辅助的交流工具，在乡土
社会中，人们无须这样的工具来交流。然后进一步由文字推广
到语言，指明语言也只是一种辅助的交流工具，在乡土社会中，
人们还可以用其他工具和方式来交流。最后回应前文和标题，
辨明乡下人“愚”的本质，阐发对文字下乡的看法。作者认同
文字下乡，但是他认为要考虑到文字和语言的基础，考虑乡土
社会的本质，不能僵化地推行文字下乡。
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第3 章 再论文字下乡
本章继续就“文字下乡”的话题展开论述，从时间之隔的角
度提出乡土社会无须文字的观点。所谓时间之隔，包括个人的
今昔之隔和社会的世代之隔。在个人的今昔之隔上，作者主要
阐述了个人与时间的关联，表明记忆和学习之于人的重要性，
从而进一步指出文字作为记忆和学习的工具，就必然要被辅助
使用。但在乡土社会，由于社会的稳定性，个人的记忆与学习
反复重复，甚至就是一种世代经验的永恒不变的复制传承，世
代之间只要循规蹈矩便可以生存下去，社会的世代之隔就这样
被解决了，故文字这种记忆的工具也就无关紧要了，成为非必
需品了。
第4 章 差序格局
本章先提出“私”的毛病普遍存在的问题，然后点明“私”
的问题与社会结构的格局有关，接着以西洋社会的“团体格
局”为对照，重点分析中国乡土社会的“差序格局”的特点。
“差序格局”是一种以己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈
远，愈推愈薄，收放自如，能伸能缩的社会格局。最后作者指
出了解决问题的方法——克己。
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第5 章 维系着私人的道德
继上一章中对中国社会差序格局与西洋社会团体格局的讨论，
本章专就两种社会结构引发的不同道德体系进行了论述。作者
指出，差序格局中的道德观念建筑在以“己”为中心的私人联
系上，而团体格局的道德观念建筑在团体和个人的关系上。
第6 章 家族
本章中作者旨在对中国乡土社会的基本社群——家的性质及
其特征进行说明。在作者看来，中国的家是可以根据经营事业
大小的需要沿着父系的差序格局缩小或扩大的。与西方家庭以
夫妇为主轴而以儿女为配角，以两性情感为凝合力量不同，中
国的家以父子、婆媳为主轴而以夫妇为配轴，讲求纪律，排斥
私情。
第7 章 男女有别
本章论述了中国乡土社会中“男女有别”的现象。作者首先
引出中国传统感情定向的话题，并界定了“感情定向”“感
情”“了解”等相关概念；接着引入西洋的两种文化模式，指
明乡土社会中男女生理上的差别阻碍了人与人的充分了解，而
“男女有别”的现象，有利于保证乡土社会的稳定；最后补充
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“男女有别”对乡土社会造成包括“感情定向”上的进一步影
响，指明乡土社会是个“男女有别”的社会，也是个安稳的社
会。
第8 章 礼治秩序
本章首先批驳了人们对“人治”和“法治”的传统理解，提
出两者的区别不在于“人”和“法”二字上，而在于“维持秩
序时所用的力量和所根据的规范的性质”；接着提出乡土社会
是“礼治”社会，维持“礼”这种规范的是传统，而传统是乡
土社会代代累积的经验，保障了人们的生活，在整个乡土社会
营造了一种合适的统治秩序；然后指出了人对于礼的服膺是主
动的，人对礼是充满敬畏的；最后又说明礼治的可能必须以乡
土社会中传统的有效性为前提，指出礼治是乡土社会的特色。
第9 章 无讼
本章以乡土社会与都市社会中人们对待诉讼的不同心理的对
比引入话题，深刻剖析了造成这种不同的原因，重点阐释了乡
土社会礼治特征导致乡土社会“无讼”，分析了现代司法在乡
土社会不能彻底推行的原因，并对如何建立法治秩序提出了合
理的建议。
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第10 章 无为政治
本章论述了人们对权力的两种看法：一是建立在社会冲突之
上的“横暴权力”，这种权力以团体或阶级斗争为特点；二是
建立在社会合作之上的“同意权力”，这种权力以维持契约为
特点。作者认为这两种权力在实际施行于基层的过程中，由于
乡土社会自身农业社会的社会性质和小农经济的经济特点，会
遇到诸多阻力，于是在历史的选择中乡土社会形成了“无为政
治”的模式。
第11 章 长老统治
本章讨论了从社会继替过程中所发生的长老权力。首先，指
出乡土社会的权力结构中有教化权力。其次，从亲子关系和文
化角度讨论教化权力的产生及其特点。社会中的规律需要人人
遵守，因而每个社会成员需要长辈强制教导这些规律的内容。
因为这个教化不需要被教化者同意，所以不是同意权力；又因
为这个教化不剥削被教化者的利益，甚至是损己利人的，所以
也不是横暴权力。阐明乡土社会因为生活方式稳定，文化稳定，
重视长幼之序，教化权力才会产生。最后，指出乡土社会的权
力结构特点是长老统治。
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第12 章 血缘和地缘
本章从血缘社会的基础出发，指出血缘是由生育和婚姻所构
成的关系，血缘所决定的社会地位不容个人选择；而地缘是从
商业里发展出来的社会关系，是契约社会的基础；从血缘结合
转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转
变。
第13 章 名实的分离
本章主要讨论了乡土社会在速率很慢的变动中所形成的变动
方式。作者提出了在从社会冲突中所发生的横暴权力、从社会
合作中所发生的同意权力和从社会继替中所发生的长老权力之
外的第四种权力——时势权力。新旧交替之际，出现了“文化
英雄”，他提出办法，组织新试验，获得了人们的信任，可以
支配跟从他的群众，这就发生了一种权力，即时势权力。时势
权力只会发生在变化十分剧烈的社会中，而乡土社会变化很慢，
不会出现时势权力，仍保持着长老权力。而长老权力建立在教
化作用上，不容忍反对，于是乡土社会在变动速率很慢的社会
变迁中形成了自己的方式，那就是名实的分离——表面上承认
长老统治下沿袭下来的传统，却用注释适当地“歪曲”原意，
名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。
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第14 章 从欲望到需要
本章分析了“从欲望到需要”的过程是乡土社会向现代社会
变迁的过程，进一步厘清了长老权力与时势权力的关系。在乡
土社会中，人可以靠欲望行事，而在现代社会中，欲望并不能
作为人们行为的指导，于是产生了需要，并因之有了计划。在
乡土社会中，欲望是文化事实，欲望经过了文化的陶冶，可以
作为行为的指导，结果印合于生存的条件，但是这种印合并不
是自觉的、计划的。社会变动得快，原来的文化不能有效地带
来生活上的满足，于是人们开始推求行为和目的之间的关系，
根据需要去做计划。从欲望到需要的变化，实际上也是从自由
到计划、从感性到理性、从经验到科学的变化。
四、概念解说
概念
解说
礼俗社会
是“有机的团结”，因为在一起生长而发
生，人的行为受习俗传统的约束。
法理社会
是“机械的团结”，为了完成一件任务而结
合，人的行为受规章法律的制裁。
差序格局
中国乡土社会的一种社会格局。特点：①每
个人都是其社会影响所推出去的圈子的中
心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。②
圈子具有伸缩性，圈子范围的大小依着中心
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势力的厚薄而定。③每个人在某时某地所动
用的圈子不一定相同。
团体格局
西方社会的一种结构格局。特点：①团体由
个体组成。②个体对于团体的关系相同，事
先规定团体中的组别或等级分别。③团体界
限分明。
事业社群
中国乡土社会中的家族或家庭。特点：①在
生育、政治、经济、宗教等功能上具有长期
性、绵续性。②主轴在父子、婆媳之间，夫
妇是配轴。③因事业的需要而排斥普通的感
情，讲求纪律。
生活堡垒
西方家庭团体。特点： ①夫妇是主轴，子女
为配角。②夫妇共同经营生育事务，两性之
间的感情是凝合的力量，两性感情的发展，
使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。
男女有别
在乡土社会中，男女生理上的差别阻碍共同
生活的人之间的充分了解，男女在生活上与
心理上产生隔离，以阻止两性间发生激动性
的感情，男女只在行为上按着一定的规则经
营分工合作的经济和生育的事业，不向对方
希望心理上的契洽。
男女求同
强调两性之间在相异的基础上，寻求互相的
充分了解，获得感情的激动，进而获得强大
的生命力和深刻的生活意义。在现代社会中
的主要表现为恋爱的探索。
人治
就字面意思来看，指的是有权力的人任凭一
己的好恶来规定社会上人和人的关系的治理
方式。（作者认为“人治”是一种不严谨的
提法，在现实中不太可能发生。）
礼治
乡土社会是礼治社会，礼治指的是依靠文化
传统的力量，通过教化把“礼”内化为个人
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习惯，使人主动服于成规的治理方式。
法治
指的是依靠法律来维持人和人的关系，从
外限制人，使人被动服从社会秩序的治理方
式。
横暴权力
统治阶级为维护自身利益而强制维系压迫关
系的权力。
同意权力
为保证社会分工的顺利进行，人们服从社会
契约（同意），在此基础上共同授予一部分
人干涉他人的权力。
长老统治
乡土社会的一种权力形式。特点：①发生在
社会继替的过程中，是一种教化性的权力。
不同的文化区域有着不同的规律，每个人要
在其中生活就要接受一番教化，从而明白并
遵守规律。②有强制性。被教化者没有选择
的机会，被教化者所要学习的文化是先于他
而存在的，不承认未成年人有意志。③依赖
于稳定的文化传统。稳定的文化传统是教化
发生效力的有效保证。④建立在长幼之序的
原则上。长幼划分是中国亲属制度中最基本
的原则，每一个年长的人都有强制年幼的人
的教化权力。
血缘社会
乡土社会的一种结构形态。特点：①用生育
或者血缘维持社会结构的稳定。血缘的意思
是人和人的权利和义务根据亲属关系来决
定，血缘所决定的社会地位不容个人选择。
②依靠多方面的、长期的人情往来维持人际
关系，权利和义务无法“清算”。但社会关
系中权利和义务必须有相当的平衡。
地缘社会
契约社会的一种结构形态。特点：①从商业
里发展出来的社会关系。随着社会生活的发
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达和人际交往的复杂化，权利和义务“当场
算清”的需要不断增加，这种当场清算的往
来就是商业。②人际关系以契约的方式维
持，权利和义务的清算精密而确当。在商业
活动中，人们用理性而非感情支配自己的行
动。陌生人之间订立契约，用信用和法律来
保证契约的进行，完成权利和义务的清算。
时势权力
作者在本书中提出的第四种权力方式，它是
用来描述乡土社会结构变迁的一种概念。时
势权力发生在激烈的社会变迁过程中。社会
新旧交替，时势造就英雄，因而容易发生时
势权力。在初民社会、战争时期和剧烈变迁
的现代社会，容易发生时势权力，而在安定
的乡土社会中，时势权力不容易出现。
名实分离
指乡土社会中的长老权力建立在教化作用
上，不容反对，反对慢慢变成了“注释”，
即在维持长老权力的形式下注入变动的内
容，以求得和社会的发展相适应。
五、能力突破
突破1 核心概念
例1 填空。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这是全书的中心
观点，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土
性”带有三方面特点：其一，
；其
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二， ；其三，
。（每空不超过10 个字）
答案：乡下人离不了泥土；不流动性；熟人社会。
【解题思路】
在《乡土中国·乡土本色》中，费孝通重点论述了中国社会
的乡土性。这“乡土性”带有三方面特点，由文中“乡下人离
不了泥土”“这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了”
等内容可知，其一，乡下人离不了泥土。由“种地的人却搬不
动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是
半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的”等内容可知，
其二，不流动性。由“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、
死于斯的社会。常态的生活是终老是乡……这是一个‘熟悉’的
社会，没有陌生人的社会”等内容可知，其三，熟人社会。
例2 联系全书内容，完成下面表格内容的填写。
指称中国乡土社会的概念
指称其他社会体系或社会关系的
对比概念
礼俗社会
法理社会
借助语言传递经验
①
②
团体格局
维系着私人的道德
维系着团体的道德
家族
家庭
男女有别
③
④
法治
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无讼
司法诉讼体系
⑤
有为政治
⑥
横暴权力、同意权力
血缘社会
⑦
⑧
名实相符
答案：①借助文字传情达意
②差序格局
③男女求同
④礼治
⑤无为政治
⑥长老统治
⑦地缘社会
⑧名实分离
突破2 迁移运用
例3 阅读下面的文字，结合《乡土中国·乡土本色》中的相
关理论来解答材料中的疑惑。不超过100 个字。
作家王开岭在散文《乡下人哪儿去了》中记述了20 世纪70
年代沂蒙山区一个公社赊小鸡的现象。文中说：“所谓赊小鸡，
即用先欠后还的方式买新孵的鸡崽。卖家是游贩，挑着担子翻
山越岭，你赊多少鸡崽，他都记在小本子上，来年开春他再来
时，你用鸡蛋顶账。当时，我脑袋瓜还琢磨，你说，要是欠债
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人搬了家或死了，或那小本子丢了，咋办？赊小鸡的岂不成冤
大头？”
答：费孝通在《乡土本色》一章中提到，由于人们安土重迁，
生于斯，长于斯，所以主要社会特征呈现出不流动性和地方性，
这也就促成人们的“熟悉”和“信任”。因此基于这两点，文
中的卖家就不怕把小鸡赊出去了。
【解题思路】
费孝通在《乡土本色》一章中从人地关系的角度，把中国社
会概括为是“乡土性”的。乡土社会的两个特点是“土气”和
“聚居”。土地是不流动的，靠土地谋生的人也是附着在土地
上的，人们聚村而居，“像是半身插入了土里”。由于人们安
土重迁，生于斯，长于斯，所以人们的生活是富于地方性的，
这也就促成人们的“熟悉”和“信任”。因此基于这两点，文
中的卖家就不怕把小鸡赊出去了。
例4 “差序格局”是费孝通在《乡土中国》中提出的重要
概念。差序格局具有伸缩性的特点，且随自己所处的时空变化
而变化。在此基础上形成的地缘关系，其范围的大小依据中心
势力的厚薄而定。请联系《红楼梦》中贾母八旬寿庆和贾母去
世丧礼两处情节，从贾府前后经济实力和政治地位变化两个角
度，谈谈你对“差序格局”伸缩性特点的认识。100 个字左右。
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答：示例：贾母八旬寿庆时，贾府在经济和政治方面处于鼎
盛时期，皇亲国戚、各级官吏都来拜寿，关系网络庞大复杂。
贾母去世时，贾府衰败没落，连仆役都难以差使，丧礼冷清寒
酸。两处情节相比较，正体现了乡土社会差序格局伸缩性的特
点。
【解题思路】
《红楼梦》第七十一回贾母八旬寿庆时，礼部奉旨赐寿礼，
贾元春命太监送寿礼，南安王太妃和北静王妃都来拜寿。贾母
的生日是八月初三，从七月二十八日开始，至八月初五，一连
数天，贾府在荣、宁两府连开宴席。从七月上旬就络绎不绝地
有人送来寿礼。此时的贾府在经济和政治上处于鼎盛时期，以
贾府为中心的关系网络庞大复杂。第一百一十回贾母去世时，
书中说：“贾政报了丁忧，礼部奏闻，主上深仁厚泽，念及世
代功勋，又系元妃祖母，赏银一千两，谕礼部主祭。
家人们各处报丧。众亲友虽知贾家势败，今见圣恩隆重，都
来探丧。择了吉时成殓，停灵正寝。”此时宁国府已被查抄，
贾府已失势，众亲友看在朝廷的恩赐上来探丧，而不是看在和
贾府的交情上。可见贾府失势，也就失去了它以往的价值。王
熙凤也失去了在贾府的绝对威信，在料理贾母的丧事时，难以
差使仆伇，显得力不从心。贾母寿庆时的热闹与贾母去世时丧
礼的冷清寒酸、混乱无序形成对比，两处情节的对比正体现了
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乡土社会差序格局伸缩性的特点。
例5 阅读下面的文字，试运用费孝通《乡土中国·礼治秩
序》中的相关内容，简要分析材料所反映的“礼治”的特征。
不超过100 个字。
《白鹿原》第六章讲到白鹿原上的“圣人”朱先生为白鹿村
人拟出了“一个过日子的章法”，即《乡约》，族长白嘉轩把
它带回去后由学堂的徐先生抄写出来贴在祠堂的墙上，召集族
人中十六岁以上的男子每日诵读学习，后来又将条文刻在青石
板碑上，镶在祠堂的正门两边。《乡约》以族人“德业相劝，
过失相规，礼俗相交”为宗旨，号召族人见善必行，闻过必改，
克己修身，齐平其家，和睦乡里。白嘉轩还规定：凡是违反
《乡约》条文的事，由徐先生记载下来；犯过三回者，按其情
节轻重处罚。处罚的方式包括罚跪、罚款、罚粮以及鞭抽板打。
答：示例：乡土社会是依靠“礼治”来维持秩序的社会；
“礼”是社会公认合式的行为规范，合乎“礼”的行为才是对
的；“礼治”不靠外在权力推行，而是通过教化使人畏惧，所
以这种秩序注重修身、克己。
【解题思路】
根据题干信息可知，需关注《礼治秩序》一章的内容，梳理
出主要观点，然后和语段内容进行对应，最后筛选整合出答案。
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在《礼治秩序》一章中，关于“礼”的内容有：①“无法”
并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。②
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做
得对的，对是合式的意思……维持礼这种规范的是传统。③礼并
不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的
敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，
所谓“富于好礼”。由“白鹿原上的‘圣人’朱先生为白鹿村
人拟出了‘一个过日子的章法’，即《乡约》”可知，《乡
约》是白鹿原上的“圣人”所拟写的，并规定了违反其中规则
就会受罚，体现了乡土社会是依靠“礼治”来维持社会秩序的。
由族长白嘉轩将《乡约》带回去并贴到祠堂上，刻在青石板碑
上，召集族中男子学习等，说明通过这些方法是希望族人能认
可《乡约》，遵守《乡约》，因此说明“礼”是社会公认合式
的行为规范。
由“《乡约》以族人‘德业相劝，过失相规，礼俗相交’为
宗旨，号召族人见善必行，闻过必改，克己修身，齐平其家，
和睦乡里”可知，“礼治”不靠外力推行，通过教化使人畏惧，
这种秩序注重修身、克己。
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