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2016 国考副省参考答案
第一题：阅读“给定资料2”，概括全国“两会”代表委员们所关注的若干问题，及其所
给出的具体建议。（15 分）
要求：全面、准确、简明，不超过200 字。
站长
1、针对道德教育口号多问题，建议阅读熏陶国民，多建图书馆、大学图书馆社会共
享。
2、针对文明缺失问题，建议领导干部，公众人物做好表率。
3、针对优良传统道德和礼俗流失问题，建议结合传统礼仪与现代生活编制教材，让
文明礼仪进社区、进企业，进学校。
4、针对青少年责任感缺失、家庭缺乏情感关怀问题，建议开设孝道国学课程，开展
德孝活动，培育孝道意识。
5、针对青少年文化素质不高问题，建议从孩子抓起，重视音乐和美术教育。
华图
1.阅读场所不足问题。建议：倡导全民阅读，广建阅读场所。
2.低头族多，读书人少问题。建议：加强法律保障，营造氛围，大学图书馆与公众共享。
3.文明缺失问题。建议：加强素质教育，发挥榜样典型作用。
4.道德礼俗缺失问题。建议：重新建构社会礼俗与价值体系。
5.社会责任感缺失问题。建议：开设专门的教育活动。
粉笔
一、问题：1.道德教育口号化，低头族多，读书人少，图书馆少。2.文明缺失，违反传
统礼仪规范及道德礼俗。3.大学生缺失社会责任感及对家庭的情感关怀。
二、建议：1.倡导全民阅读，建设书香社会。2.制定图书馆法，营造读书环境，多建、
共享图书馆。3.国民接受社会文明素养教育，加强自身文明修养；领导干部、公众人物做好
表率。4.传承发扬优秀传统文化，编制礼仪教材。5.开设孝道教育课程及活动。6.培养人才，
开展素质教育。
中公
第二题：“给定资料6”中说“中国教育技术层面已经走得太快了，‘灵魂’跟不上了。”
请根据“给定资料6”，指出这句话的含义。（10 分）
要求：全面、准确，不超过150 字。
站长
当下中国教育问题是只重视学生才能与分数，而不重视解放心灵，因材施教和树立主
流价值。其原因在于我们的教育改革太浮躁功利，追逐技术层面的改革，背离了教育规律。
未来，教育改革要做到中庸不极端，发展孩子一切可能，选择适合的教育方式；不不一味适
应现实，坚守主流价值，让教育符合教育规律，传承主流价值。
华图
1.“教育技术”指教育方法，“教育技术层面走得太快”指片面注重狭义的知识内容，过分
重视分数、才能、能力。
2.“灵魂”是指教育的方向、目的，应该是人的内心、心灵的培养，“灵魂跟不上了”是指
忽视内心、心灵、精神方面的培养。
3.这句话的含义是我国当下教育存在“舍本逐末”的表现。
粉笔
一、中国教育：1.过于重视分数、才能、能力，一味适应外界现实，忘记主流价值。2.
忽视未来可能性和内心喜欢。3.技术层面频繁改革，扰乱教学秩序，违背教育规律。
二、我们应：1.解放心灵，转向爱、善、智慧，因材施教；注重内心丰富和让学生摆脱
现实奴役。2.摒弃浮躁、功利，回归教育规律；遵循中庸、可能和适当原则。
中公
第三题：某美术馆正在策划艺术家黎明的作品展，请根据“给定资料4”，为这一作品
展撰写一则导言。（20 分）
要求：1、围绕黎明的创作宗旨、作品材质及其艺术追求等方面作答；2、内容具体、
层次分明、语言流畅；3、不超过400 字。
站长
导言
黎明先生是在创作中把“中国元素”和“中国符号”作为支撑点的当代著名艺术家。他抱
有明确的创作宗旨，依托“中国精神”的内涵，用作品来展现大国意识。
黎明先生善于借助不同的艺术材质和媒介，运用不同的语言表达方式来进行艺术创
作，如行为、装置、水墨实验、油画、综合材料等。此次展出作品《为长城延伸一万里》，
水墨实验作品《捉影》系列，以及采用现代化机械制造冰砖，以冰雕的技法塑造基督教堂，
《亚当与夏娃》等，它们多运用综合材料，布面、牛皮卡纸、水墨、长城风化的泥土、油墨、
丙烯、工业胶粘剂等，构成时空、地理、人文三位一体的对话关系，反映了黎明先生的艺术
创作风格。
在艺术追求上，黎明先生的作品显示了在科技理性的世界当下，借助中国传统情怀展
开大国意识的责任抱负，凸显了继承发扬博大精深的中国文化精神和东方文化精神的担当，
体现了依托天人合一的中国精神，对破解物欲横流、人性异化的西方文化困境的探索意识。
华图
导言
我美术馆正在策划艺术家黎明的作品展。黎明先生是一位当代著名艺术家，其代表性作
品《为长城延伸一万里》、水墨实验作品《捉影》等，拥有着独特魅力。
从这些作品中，我们能看到先生的创作宗旨一直都在用中国元素、中国符号，来表达他
的中国精神、大国意识和文化情怀。
在作品材质使用方面，先生擅长通过布面、牛皮卡纸、水墨、长城风化的泥土、油墨、
工业胶粘剂等材料，来形成巨幅画面构成时空、地理和人文的对话关系；同时，他还擅长使
用冰砖和冰雕技法，十分独特。
先生的作品蕴含着良知、人性和无尽的情怀，表达了对物欲横流、人性异化的西方文明
的质疑、对存在主义的批评和对自身文化立场的反省；另一方面表达的是传统精神或东方精
神的自信，追求的是中国精神的内涵——天人合一的境遇。
粉笔
黎明先生作品展导言
创作宗旨：用中国元素、中国符号体现中国精神；包孕良知、人性、情怀。
作品材质：布面、牛皮卡纸、水墨、长城风化泥土；油墨、丙烯、工业胶粘剂、冰砖等。
艺术追求：1.早期油画作品挖掘纵深历史时空，展开历史对话；2.装置作品《为长城延
伸一万里》凸显民族自尊与主体性精神、大国意识；3.巨幅综合系列材料作品构成时空、地
理、人文三位一体对话关系，表现出对中国精神和本土语言的自信，挖掘中国传统文化如何
以文化想象展开大国意识的责任抱负；4.行为水墨实验作品《捉影》系列体现中国传统文化
精神和艺术家的文化责任担当，以及水墨精神，即东方文化精神；5.冰雕的基督教堂体现对
西方宗教文明的质疑和自身文化的反省；6.《亚当与夏娃》表现物欲横流、人性异化的浮躁
焦虑心理，指证西方存在主义以人为中心的无端无助，追求天人合一的境域。
中公
导言：“艺术家黎明作品集美展”在本美术馆举办。艺术家黎明在自己的创作中融入“中
国元素”和“中国符号”，他的的行为、装置、水墨试验、油画、综合材料等艺术创作都蕴含
了“中国精神”。
在黎明早期的油画作品中，长城形象的运用突出了中国元素、中国符号的意味。他的装
置作品《为长城延伸一万里》蕴含的中国精神凸显民族自尊与主体性精神，是他表现大国意
识的一个前提。
黎明采用布面、牛皮卡纸、水墨、长城风化的泥土、油墨、丙烯、工业胶粘剂等综合材
料创作作品，构成了时空、地理、人文三位一体的对话关系。用中药为长城疗伤的创意体现
中国传统博大精深的文化精神和责任担当;用水墨精神彰显东方文化精神;采用现代化机械制
造冰砖，以冰雕的技法立体展现中国精神的内核。
黎明的作品中表现出对于中国精神和本土语言的强烈自信，挖掘的是中国传统文化在科
技理性主义洗劫世界的当下，如何以中国精神的文化想象，展开大国意识的责任抱负。
第四题：某区一所中学举办“文明素养教育主题宣传周”活动，假如你是该区文明办的
负责人，校方请你在这次活动的开幕式上讲话。请结合“给定资料5”，写一篇题为“素质养
成，从学会道谢和应对致谢开始”的讲话稿。（20 分）
要求：1、内容具体，符合实际；2、对象明确，切合题意；3、语言生动，有感染力；
4、不超过500 字。
站长
素质养成，从学会道谢和应对致谢开始
尊敬的各位领导、老师、同学们：
大家好！很荣幸为这次“文明素养教育主题宣传周”活动作开幕致辞。大国崛起，也必
是国民道德水平和文明素质的崛起。然而我们当前的国民素质却与中国在国际舞台上日渐提
升的大国地位不相称。百尺高台，起于累土，文明素质的养成应从学会道谢和应对致谢开始！
“我温柔地对待这个世界，也会得到了这个世界的温柔对待。”多说谢谢，学会应对致
谢，感恩生活中帮助过我们的人，会在无形中化解麻烦，留下美名。言行有教养，还不仅让
他人愉悦，更能让自己内心充满阳光。
一滴水也可以折射太阳的光辉。我们与其喟叹社会文明素养的不足，不如从细小的道
谢致谢做起，以身作则，践行文明的精髓，我相信，你我的注重礼貌，三五个月内，肯定会
影响到周围人也讲礼貌。
国民素养提升非一日之功，我们各位教师更应率先垂范，言传身教，多给青少年正能
量。从我做起，从现在做起，我们的未来一定更有希望！
华图
素质养成，从学会道谢和应对致谢开始
老师、家长、同学们：
大家好！很高兴能够在学校所举办的“文明素养教育主题宣传周”开幕式上进行发言。
文明素质的养成事关个人健康成长，关系到社会精神文明建设，意义重大，但在我们身边一
些不文明行为却时常发生，比如礼貌用语频频遇冷、文明礼仪缺失等，这不得不让我们忧心
忡忡。
文明素质的养成应当从学会道谢和应对致谢这样的细节开始。学会道谢和应对致谢是生
活基本的礼仪细节，是具有文明素养的标志，它会让我们感到心情愉悦，微笑面对生活中的
人和事情，学会感恩。为此，我们要继承和践行传统文化精髓，努力提升自身文明素养，善
待自己、家人和陌生人，微笑面对这个世界。老师和家长则应加强对学生的呵护与培育，进
行温暖互动，及时沟通；同时要言传身教，以身作则，做好表率，起到榜样作用。
老师、家长、同学们，让我们积极行动起来，就从学会道谢和应对致谢开始培养我们的
文明习惯，相信假以时日文明礼仪势必蔚然成风。
粉笔
素质养成，从学会道谢和应对致谢开始
尊敬的各位老师、家长，亲爱的同学们：
大家好！很荣幸参加贵校举办的“文明素养教育主题宣传周”活动。素质养成可以让我们
真诚表达感激，让别人和自己感到愉悦。但是，社会仍存在漠视传统文化、教养缺失等问题，
尤其是无视或漠视孩子问候，给孩子造成心灵伤害。我们希望从学会道谢和应对致谢开始去
提升国民素质，具体从以下几方面做起：
一、善待自己和他人，做文明有教养的人，并教育孩子，监督他人，在社会公共空间做
文明表率，传播正能量。
二、微笑对待他人，使用礼貌用语，学会感恩，化解矛盾。
三、家长、老师以身作则，践行传统文化精髓，领会其中真谛，修身养性。
四、呵护培育孩子的文明礼仪和教养。温暖回应孩子的问候与需要，要有目光接触、面
带微笑；当孩子礼貌言行遇冷时要及时沟通，纾解他们的委屈和郁闷。
国民素养提升非一日之功，家长、教师应率先垂范，言传身教，多给青少年正能量。从
我做起，从现在做起，一定有希望！
中公
第五题：“给定资料3”引用了《论语》中的话：“不学礼，无以立。”请以这句话为中
心议题，联系社会现实，自拟题目，写一篇文章。（35 分）
要求：1、自选角度，见解深刻；2、参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；3、
思路清晰，语言流畅；4、总字数1000—1200 字。
站长
明礼立身，崇礼立国
大国崛起，也必是国民道德水平和文明素质的崛起。然而我们当前的国民素质却与中
国在国际舞台上日渐提升的大国地位不相称。从埃及千年文物上惊现中国游客“到此一游”
的涂鸦，老人摔倒路人却不敢伸手搀扶，一些青年学子以“感谢室友不杀之恩”相互调侃……
近年，每当有一些失范行为被媒体曝光时，总会引发社会各界的感叹，中国是传统的礼仪之
邦，为何文明素养成了短板？
孔子曾言：“不学礼，无以立。” “礼”是一种全社会共同遵守的行为规范，它依靠人们
发自内心的行为举止，来强化个体身份的所承担的责任、义务、规则，可以说，“礼”就是社
会道德对个体约束的体现。当文明素养成为短板，道德行为出现失范，其核心原因就在于“礼”
的缺位。家人之间，若没了“礼”的名分与责任，就失去了情感关怀，远离了和睦美满。公共
空间之间若没了规范和礼让，就会造成个人自由与他人权利的冲突，社会矛盾一触即发。党
员干部若丧失身份不讲“礼”，就没有了严明的政治纪律，成为一盘散沙。
知礼有礼，才能让我们“中国范儿”变成“大国范儿”。一个具备了大国实力的国家究竟
能否赢得作为大国的相应尊重，很大程度上取决于他的国民是否具备明智而坚定的大国意
识。树立大国意识的过程，也是国家形象被世界充分认可的过程，这就要求国人具备与大国
形象相匹配的文明素养。国民知礼有礼，一言一行都透着文明自觉，才能真正展现大国风采，
提升中国软实力。
礼成于教育。现实生活中，我们常常感到对“礼”的迷惘，就是因为我们很长时间内缺
乏对“礼”的教育。重构“礼”的教育，家风很重要、学校也很重要，为“长”者的身教更重要。
如果家中长者、学校教师、单位领导干部，都能以“礼”待人，各社会单元的成员之间，相互
谦让、和睦相处，这就形成了无所不在的“礼”的教化，让每个人都在潜移默化之中，学会以
礼待人，以礼立身。除了身教垂范，系统的礼仪教育也必不可少，我们还需结合传统礼仪精
华与现代生活编制文明礼仪教材，让文明礼仪进社区、进企业，进学校，成为全社会的共同
遵循。
礼行于自觉。只有当文明礼貌，变成一种自觉地行为，我们才能时刻感受到礼仪带来
的美好。“我温柔地对待这个世界，也得到了这个世界的温柔对待。”生活中，我们微笑地对
待生活中接触到的每个陌生人，时刻礼貌用语，感恩生活中每一个帮助过我们的人，不仅让
他人心生愉悦，更会在无形中就会化解诸多麻烦，留下赞誉美，从而让你我在家庭和社会中
立身行事，游刃有余，受益终生。
在中华民族实现伟大复兴的大潮中，失了礼，难立身，更难立国。加强礼仪教育，知
礼行礼，是我们每个中国人的时代责任。正如习近平总书记所说，要让十三亿人民都成为崇
德向善的主体，从自己的一言一行做起，重现礼仪之邦和文明之邦的大国形象。
华图
学礼以立
《论语》说：“不学礼，无以立。”什么是“礼”？从表面看，礼是礼仪、礼貌，往深层次
看，礼是一种社会运行机制的总称，是规矩、是制度。什么是“立”？“立”即个人立身立业、
立家兴家、立国于世界。“不学礼，无以立”强调的是“礼”对于“立”的必要性和重要性。面对
当前“某某到此一游”、随地吐痰、乱扔垃圾等“礼”之乱象，我们不得不感慨：不学礼，无以
立。不学礼，无以立身，无以立家，无以立国。
学礼以立身。立身是立家之本，立国之基。我们每个人都要讲廉耻、知礼仪。有做人
的基本规矩，才能懂得如何为人处事、安身立命。托马斯·阿奎那曾言：“人是天生的社会性
动物。”从根本上讲，社会关系是人的关系的总和，个人并不是一种孤立的存在。生活在社
会之中，如果不是鲁滨逊式的人物，就必然会与他人打交道，知礼、学礼就必不可少。在我
国历史上，孔融将大梨让给了兄弟、将小梨留给自己的事例堪称礼仪典范。因为讲礼，孔融
不仅终成一代大家，还留下了千古美誉。北宋杨时为了不打扰老师程颐休息，在天寒地冻、
大雪纷飞的天气里静立门外等候，直到积雪一尺多深。这些都体现了古人知礼讲礼。反观现
实，传统礼仪失范、孝文化缺失等不讲礼的现象层出不穷，这昭示着个人学礼行礼已经十分
紧迫，刻不容缓。
学礼以立家。旧时书香人家的大门上，往往写有“诗礼传家”四个字。家教、家礼构成了
传统文化中浓墨重彩的一笔。孟子云：“国之本在家。”学礼对于家庭是至关重要的。礼的教
育不仅关乎家风，还关乎到一个家族的兴旺。但在现代社会中，家教、家礼却逐渐淡化。中
央电视台曾对“你的家风是什么”做过一次社会调查，很多人都一时语塞、难以言状，这个结
果让我们不禁扼腕：中国的礼哪去了？学礼、尊礼、重礼是我们中华传统文化的精髓，我们
每个人应该高度重视，不断提升自己的文化素养和文明素质，塑造良好和谐的家风，用“小
家”之力助推“大家”之立。
学礼以立国。学礼，不仅可以立身、立家，更可以立国。个人是国家和社会的基石，
只有一个人懂得了做人的基本规矩，一个国家的大国风范才能彰显。没有规矩不成方圆。试
想，如果我们每个人都在外国或者本国的旅游景区、朝拜圣地里扔垃圾、随地吐痰，我们中
国人会给外国友人留下怎样的印象？学礼仪讲礼貌不仅是对我们公民自身素养的要求，也是
崛起的大国对公民提出的内在要求。只有国民注意自己的一言一行、让自己的行为举止与大
国形象相称，我国的软实力才能得以提升，大国风采才能名不虚传。
学礼，不仅可以立身、立家，更可以立国。个人是国家和社会的基石，只有一个人懂
得了做人的基本规矩，一个国家的大国风范才能彰显。
粉笔
富而好礼
——论中华民族的精神品格
经过几十年的发展，我们住大房子、开豪车；我们出国、购物；我们大声喧哗、言语粗
俗；我们随地吐痰、乱写乱画……几千年的礼仪之邦，为何变得粗鄙不堪？孔子曰：“不学礼，
无以立”。今天我们需要“富而好礼”。提高个人修养，树立规则意识，提升国民素质，延续
礼仪传统，必须要知礼、学礼、行礼、树礼。
“好礼”首先得知礼，即知道“礼”的内涵。“礼”既是内在品格，又是外在修养；既是个人
道德，又是公共伦理；既是“独善其身”，又是“兼济天下”。
在传统社会中，“礼”首先是个人美德，有“礼”意味着具备克制、谦让、仁爱等美德。“礼”
最基本的要求是自我克制，守本分。在日常生活中，要做到站有站相，坐有坐相，睡有睡相，
做到“食不语，寝不言”。“礼”还表现在与人交往时的谦让、仁爱。“礼”还意味着尊敬，所谓“君
子敬而无失，与人恭而有礼”。可见，有“礼”不仅仅表现为外在的形式，还必须具有内在的
仁爱。作为个人德行规范，讲礼诚然要节制自己，但并不需要委屈自己。“礼”虽然强调和谐、
谦让、仁爱，但是绝对不是无底线、无原则的让。孔子曰：“礼之用，和为贵”，但同时强调
“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。
在新时期下，“礼”的内涵还包括习总书记指出的：讲原则、讲规矩、讲法治，讲契约精
神。“礼”作为中华民族的优良传统，不仅要传承弘扬，更要根据时代变化，不断调整、丰富
其内涵。随着社会现代化的加快，需要我们把传统笼统模糊的“礼”梳理为现代直观清晰的
“礼”，把柔性的道德约束的“礼”进化为刚性的法律规范的“礼”。把传统“礼”的精神、涵养、
智慧和现代“法”的标准、效率、机制结合起来，把古典的政治智慧和现代的治理路径有机结
合，探索出一条具有中华民族独特智慧的社会治理之路，从而有效提升个人修养，醇化社会
风气，弘扬民族精神，推动中华文明复兴。
对于“礼”不能仅仅停留在“知”的层面，还必须对“礼”进行深入学习、长期实践，要“学礼”、
“行礼”、“传礼”。如何学“礼”？首先要推动教育改革，要在课程设置、评价机制、政策导向
等方面对现在的教学目标、内容、体制进行反思和改造，少一些价值中立的“科学”知识，多
一些涵养人格的“品德”修养；少一点浮躁的技术变革，多一点内敛的人文情怀。其次不断完
善法律法规，保护社会公序良俗，出台完善法律进行礼的教化。唯有如此，才能培养讲文明、
懂礼貌、有道德的社会人，才能让个人具有强大的竞争力，让华夏民族在国际竞争中立于不
败之地。从这个意义上说，“礼”不仅表现为精神气质，也具有实用价值，这种价值力量是和
平、纯粹的正能量。我们要把握、运用、扩大这种力量，把它化为提升个人修养，延续文化
血脉，提升国家实力的养料。
在经济建设取得瞩目成就的今天，我们要再接再厉，进一步完成从有钱到有“礼”的深度
进化。作为华夏子孙，我们有责任也有义务将“富而好礼”的独特民族精神和气质永世传递，
使之成为世界文明中不可或缺的一部分！
中公
不学礼无以立
西周初年，周公制礼，为社会运转订立了严密的人伦制度和行为规范。“礼制”由此传扬
千年，成就了我国“礼仪之邦”的美名。孔子云：“不学礼，无以立。”将“礼”的学习视为做人
的“必修课程”，以此强调礼制学习的重要。如今我国经济发展脚步虽快，但精神文化却未曾
跟上，我国正应学习“礼制”，夯实发展的精神基础。
不学礼，自身不立。对于个人来说，最重要的“礼”，应该是我们日常生活中待人接物的
“礼貌”。“礼貌”是人际交往中约定俗成的文明规范，它展现着一个人的思想道德、文化素质。
在社会生活中，我们并非独立存在，而是生活在社交网络之中，在工作中，你需要同事配合，
在生活中，你需要与他人相处，若是忽略“礼貌”，无异于违背了社会交往的法则，关死了交
际的通道。俗话说“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，“礼貌”是你获得他人帮助的必需。
东汉末年，刘备出身不高，却鼎足三分，正在于他礼贤下士“甚得众心”，获得众人支持。可
见，对于个人来说，代表“礼”的礼貌是成就个人事业的重要组成。
不学礼，政府不立。对于政府来说，最重要的“礼”，应该是我国传承多年借助仪式展现
“规矩”的“礼仪”。西汉开国，刘邦废除繁琐秦礼，但由于君臣礼节不严，由叔孙通召集儒生
共订礼制，从此亲贵功臣谨守礼仪，显示出规整的景象。这里的“礼仪”，就是指礼节仪式，
其重点在于通过规整的仪式教导群臣严守规矩。封建制度虽然在我国早已成为历史，但“守
规矩”却依然是政府开展工作的底线。孟子曰：“不以规矩，不能成方圆。”我国部分地区官
员存在“四风”弊病，甚至堕落腐化，正是忽视规矩的体现。对于政府来讲，应该重新学习“礼
制”中蕴含的守规矩思想，依据法律法规开展工作，才能真正获得长治久安。
不学礼，国家不立。对于国家来说，最重要的“礼”，应该是在与国外沟通交往中塑造形
象的“礼节”。“礼节”是展现礼貌的形式，各国“礼节”各异，只有遵守他国礼节，才能彰显我
方礼貌。我国虽然被誉为“礼仪之邦”，但近年来部分游客在出国旅行中，却是罔顾“礼节”：
不是在庄严肃穆的教堂中大声喧哗，就是在自助餐厅中浪费食物。这种种行为都是对我国“礼
仪之邦”形象的抹黑。对于国家来说，讲求“礼节”无比重要，它是我国开展国际交往的关键
元素，国人若是不能改变自己忽视他国礼节的行为，我国游客出行必然受到他国排斥、拒绝，
长此以往，我国的国际地位甚至也会因此一落千丈。
左传有云：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。”无论是对个人、政府，还是国家
来说，它都极为重要。“不学礼，无以立。”是孔子教育其子孔鲤的名言，这句话不仅告诉了
我们“学礼”的重要性，更提醒我们，作为的老师，父母应该从自身做起，对子女起到教育作
用，唤起社会对“礼”的重视，营造社会“学礼”的氛围。相信通过这份努力，我国的精神基础
必然夯实，一个复兴的大国必然由此屹立。
