【2026-9-20】高考语文每日专题练习!

阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

【经】齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。

【传】救不言次，此其言次何？不及事也。不及事者何？邢已亡矣。孰亡之？盖狄灭之。曷为不言狄灭之？为桓公讳也。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。曷为先言次，而后言救？君也。君则其称师何？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义，不得专封也。诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也。

（选自《春秋公羊传》，有删改）

材料二：

经云齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。盖齐不伐蔡则不能长驱而至于陉也。定四年吴阖闾之入郢也，经云蔡侯以吴子及楚人战于柏举，楚师败绩。庚辰，吴入郢盖吴不得蔡为向导则不能深入要害因以直造郢都也。盖蔡居淮、汝之间，在楚之北，为楚屏蔽，熟知楚里道，其俗自古称强悍。故春秋时服楚最早，从楚最坚，受楚之祸最深，而其为楚之祸亦最烈。始以楚为可恃，故甘心服从。逮不堪命而反噬，则楚亦几亡。故读春秋者，必熟晓地理而后可知春秋之兵法，而后可知圣人之书法。

（选自《春秋大事表》，有删改）

材料三：

呜呼！君子之所望于人者，以礼相奖、以情相好已耳，非若小人之相倚以雄也。己所怒而欲人怒之，己所忧而欲人忧之，父不能得之于子也。愚者不知，呼吁而冀人之为我怒、为我忧也，弗获已而应之，安足恃乎？若其不揣而为人忧怒以轻犯人者，则必妄人也。妄人先以自毙，而奚以拯人之危？齐桓次于聂北，能迁邢以存之，而不能为邢与狄战；吴为蔡请全力以攻楚，而夫概先乱吴国，蔡亦终灭于楚；恃人而忘己，为人恃而捐己，皆愚也。君子不入井以望人之从，则不从井以救人，各求诸己而已矣。颜渊曰：“夫子步亦步，趋亦趋，己瞠乎其后矣。”子曰：“当仁不让于师。”学问且然矣。况一己之成败利钝而恃人之我援哉？明者审此，自强之计决，而不怨他人之不我恤，而后足以自立。

（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）

10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

吴入郢A盖吴不得蔡B为向C导D则不能深入E要害F因以G直造H郢都也

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 耻，以……为耻，形容词的意动用法，与《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法相同。

B. 与，赞成，与《兰亭集序》中“夫人之相与，俯仰一世”的“与”意思相同。

C. 书法，记事法则，与现代汉语中表文字的书写艺术的“书法”意思不同。

D. 不我恤，“我”做“恤”的前置宾语，与《阿房宫赋》中“秦人不暇自哀”的“自哀”结构相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. “救不言次，此其言次何”，反映了救援的不及时和救援者的观望态度，“次”字体现了《春秋》经文对诸侯行为的评价。

B. 之所以不称齐、宋、曹三国君主而称三国军队，是因为虽天子无能，但也不许诸侯自专，而诸侯之间可相互救援。

C. 蔡国最早服从楚国，跟从楚国最坚定，受楚国祸害也最深，后来，蔡侯联合吴王阖闾，与楚国大战于柏举，击败楚国。

D. 愚人不知以礼相奖、以情相好的道理，一味寄希望于他人，那些成为他人倚仗的对象而舍弃自己的人，还不如愚人。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）始以楚为可恃，故甘心服从。逮不堪命而反噬，则楚亦几亡。

（2）若其不揣而为人忧怒以轻犯人者，则必妄人也。

14. 王夫之对邢求救于齐、蔡求救于吴持什么态度？请结合材料三简要分析。

【答案】

10. ADF 

11. B 

12. D    

13. （1）（蔡国）刚开始把楚国当作可以依靠的对象，所以心甘情愿地服从（楚国）。等到承受不了（楚国的）政令压迫时候反过来攻打（楚国），那么楚国也接近灭亡。

（2）如果有人不加考虑就替人忧虑、恼怒而轻易地冒犯他人，那么他必然是无知妄为之人。 

14. 持否定态度。王夫之认为邢国向齐国求救、蔡国向吴国求救是“恃人而忘己”的愚蠢行为，依赖他人救援并不可靠；保全国家不能寄希望于他人，明智之人应当坚定自强的决心，依靠自身而非指望他人援助。

【解析】

【导语】这篇组合类文言阅读选段兼具经史思辨性：以《春秋》公羊传的微言大义为核心，串联清代《春秋大事表》的经世地理视角、王夫之史论的自立哲思，从经学笔法考证落地到现实处世逻辑，层级递进，既锚定春秋时代的诸侯语境，又跳出传统注经框架，落点于反求诸己的醒世内核。

【10题详解】

句意：吴军攻入郢都。大概是因为吴国如果没有得到蔡国作为向导，就不能深入楚国的要害之地，从而直接到达郢都。

“吴”是主语，“入”是谓语动词，“郢”是对应宾语，语意表达完整，在A处断开；

“盖”放在句首表示解释原因，“吴”为主语，“不得”为谓语动词，“蔡为向导”是宾语，句意完整，在D处断开；

“深入”是谓语动词，“要害”是对应宾语，语意完整，在F处断开。

故选ADF。

【11题详解】

A.正确。句意：那么齐桓公就会以这件事为耻。/却以向老师学习为耻。

B.错误。赞成/交往。句意：不赞成诸侯擅自封立（诸侯）。/人与人相互交往，很快便度过一生。

C.正确。句意：这样之后才能理解圣人的记事法则。

D.正确。正常语序“不恤我”/“秦人不暇哀自”。句意：却不抱怨别人不体恤自己。/秦朝统治者来不及哀叹自己。

故选B。

【12题详解】

D.“那些成为他人倚仗的对象而舍弃自己的人，还不如愚人”与原文不符。原文并没有说他们“不如愚人”，而是说他们是“妄人”，会自取灭亡；并且原文是将“恃人而忘己”和“为人恃而捐己”并列，统称为“愚也”。

故选D。

【13题详解】

（1）“以……为”，把……当作；“逮”，等到；“堪”，禁受；“几”，几乎，接近。

（2）“若”，如果；“揣”，估量，考虑；“轻犯”，轻率冒犯；“妄人”，狂妄无知的人。

【14题详解】

首先需根据材料三中的议论性语句，明确王夫之对邢、蔡两国求救行为的总体态度。先明确态度。材料三中“皆愚也”“妄人也”等词，直接表明王夫之对邢、蔡求救行为持否定（批判）态度。

回归文本找逻辑。作者认为“恃人而忘己”是愚蠢；不估量实力替人出头是“妄人”，只会“先以自毙”；强调君子应“各求诸己”“自强之计决”。

【参考译文】

材料一：

【经】齐国军队、宋国军队、曹国军队驻扎在聂北，救援邢国。

【传】救援别国通常不记载“驻扎”（次），这里为什么记载了“驻扎”呢？是因为救援没有赶上（邢国灭亡的）事情。所谓没赶上事情是什么意思？就是邢国已经灭亡了。是谁灭亡了邢国？大概是狄人灭亡了它。《春秋》为什么不说狄人灭亡了它？是为了替齐桓公避讳。为什么要替齐桓公避讳？因为当时上面没有天子，下面没有诸侯之长，天下诸侯有互相灭亡的，齐桓公不能去救援，齐桓公对此感到羞耻。为什么先写“驻扎”而后写“救援”？因为这是国君亲自统帅的军队。既然是国君亲自统帅，那经文为什么称“师”（军队）而不称国君呢？这是不赞成诸侯擅自封立诸侯。为什么不赞成？按照诸侯的道义，是不能擅自封立诸侯的。既然按照诸侯的道义不能擅自封立诸侯，那么经文说实际上又赞成他，这是为什么呢？因为当时上面没有天子，下面没有诸侯之长，天下诸侯有互相灭亡的，如果力量能够救援他们，那么救援他们是可以的。

材料二：

《春秋》经文记载：“齐侯率领诸侯的军队侵袭蔡国，蔡国溃败，于是讨伐楚国。”大概是因为齐国如果不讨伐蔡国，就不能长驱直入到达楚国的陉地。鲁定公四年吴王阖闾攻入楚国郢都时，经文记载：“蔡侯带领吴王与楚国人在柏举交战，楚国军队大败。庚辰日，吴军攻入郢都。”大概是因为吴国如果没有得到蔡国作为向导，就不能深入楚国的要害之地，从而直接到达郢都。蔡国地处淮河、汝水之间，在楚国的北面，是楚国的屏障，非常熟悉楚国的地理道路，那里的风俗自古以来就以强悍著称。所以在春秋时期，蔡国臣服于楚国最早，跟从楚国最坚决，遭受楚国的祸害也最深，而它给楚国造成的祸患也最严重。起初蔡国认为楚国是可以依靠的，所以心甘情愿地服从。等到承受不了楚国的压迫而反过来攻击楚国时，楚国也几乎灭亡了。所以读《春秋》的人，必须熟悉地理，然后才能了解春秋时期的兵法，进而才能了解圣人（孔子）修史的记事法则。

材料三：

唉！君子对别人的期望，不过是用礼节来互相勉励、用感情来互相交好罢了，并不像小人那样互相倚仗来逞强。自己愤怒了就想让别人也跟着愤怒，自己忧虑了就想让别人也跟着忧虑，即使是父亲也无法从儿子那里得到这样的回应。愚笨的人不明白这个道理，大声呼救，指望别人能替自己愤怒、替自己忧虑，别人不得已才去响应他，这样的人哪里靠得住呢？至于那些不估量自己的实力，却替别人担忧发怒、从而轻率冒犯敌人的人，必定是狂妄无知的人。狂妄的人只会先自取灭亡，又怎么能拯救别人的危难呢？依赖别人而忘记自身，或者被别人依赖而牺牲自己，这都是愚蠢的。君子不会自己掉进井里却指望别人跟着跳下来救自己，也不会盲目跟着别人跳进井里去救人，一切都应该依靠自己罢了。颜渊曾说：“老师走，我也跟着走；老师跑，我也跟着跑，但我只能瞪着眼睛落在后面了。”孔子说：“面对合乎仁义的事情，即使在老师面前也不必谦让。”做学问尚且如此，何况是自己一生的成败得失，怎么能指望别人来援助自己呢？明白这个道理的人，自强的决心就会坚定，就不会抱怨别人不体恤自己，这样以后才足以自立于世间。