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资料目录

整本书阅读：真题研读考情解读知识梳理

整本书阅读：专练一《红楼梦》精练

整本书阅读：专练二《乡土中国》精练

整本书阅读：专练三《乡土中国》与《红楼梦》综合精练

资料示例

整本书阅读之专练三《乡土中国》与《红楼梦》综合精练

（2026·天津河北区·模拟）

1．阅读下面的文字，回答问题。

贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了四书。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”

宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。”

节选自《红楼梦》第三回

(1)文中提到的“四书”是哪几部书？

(2)黛玉在回答宝玉关于读书的问题时，改口说自己“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字”，这与她对贾母的回答不同，体现了她______的性格特点。

(3)《乡土中国》提到“长老角色”，请结合《红楼梦》中贾母的相关情节简要分析。

（2026·山西大同·模拟）

阅读下面的文字，完成下面小题、

【文本一】凤姐听说，便回身同了探春、李纨、鸳鸯、琥珀带着端饭的人等，抄着近路到了秋爽斋，就在晓翠堂上调开桌案。鸳鸯笑道：“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭都有一个篾片相公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。”李纨是个厚道人，听了不解。凤姐儿却知说的是刘姥姥，也笑说道：“咱们今儿就拿他取个笑儿。”二人便如此这般的商议。李纨笑劝道：“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说。”鸳鸯笑道：“很不与你相干，有我呢。”

正说着，只见贾母等来了，各自随便坐下。先着丫鬟端过两盘茶来，大家吃毕。凤姐手里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸，按席摆下，贾母因说：“把那一张小楠木桌子抬过来，让刘亲家近我这边坐着。”众人听说，忙抬了过来。凤姐一面递眼色与鸳鸯，鸳鸯便拉了刘姥姥出去，悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话，又说：“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢。”调停已毕，然后归坐。

薛姨妈是吃过饭来的，不吃，只坐在一边吃茶。贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着迎春姊妹三个人一桌，刘姥姥傍着贾母一桌。贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、麈尾、巾帕之物。如今鸳鸯是不当这差的了，今日鸳鸯偏接过麈尾来拂着。丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他。鸳鸯一面侍立，一面悄向刘姥姥说道：“别忘了。”刘姥姥道：“姑娘放心。”那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四棱象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟的过他。”说的众人都笑起来。

只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋，放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”说着，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。

众人先是发怔，后来一想，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。

（节选自《红楼梦·第四十回》）

【文本二】为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。

（节选自《乡土中国·差序格局》）

2．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．凤姐和鸳鸯商议拿刘姥姥取笑，李纨笑劝，体现出李纨厚道、善良且较为传统的性格特点，她不赞同这种捉弄人的行为。

B．贾母让把小楠木桌子抬过来让刘姥姥近自己坐着，这一细节说明贾母已对凤姐和鸳鸯的计谋有所察觉，不许她们戏耍刘姥姥。

C．鸳鸯不当差却偏接过麈尾来拂着，还悄悄嘱咐刘姥姥，丫餐们躲开让她，说明大家都在配合凤姐和鸳鸯捉弄刘姥姥。

D．刘姥姥说“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟的过他”，用幽默夸张的语言表现出象牙镶金筷子的沉重，惹得众人发笑。

3．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文中刘姥姥的话语质朴幽默，以浓厚的乡土气息，为作品增添轻松诙谐的氛围，让读者感受到鲜明的生活趣味。

B．鸳鸯“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢”，为后文众人轮番取笑刘姥姥“上当”埋下伏笔，推动情节发展。

C．凤姐和鸳鸯事先商议捉弄刘姥姥，从给沉重的筷子，到放鸽子蛋，再到教她说出滑稽话，情节环环相扣，充满戏剧性。

D．文本围绕刘姥姥在贾府宴会上的经历展开，情节紧凑。节奏明快，但在描写众人大笑时过于细致，导致叙事节奏有所拖沓。

4．阅读下图，从文本二中找到相关依据，解说王夫人与林黛玉是怎样构成亲属关系的。

5．有同学认为，在《红楼梦》中刘姥姥就是一个可有可无的小人物，但小红对此不以为然，请你根据自己对全书的理解，为小红写三条反驳的理由。

（2026·天津和平·一模）

6．贾探春聪明伶俐，她待人处事，既有规矩，又多锋芒。请运用《乡土中国》中的差序格局理论，从下列《红楼梦》中的人物中任选一人，分析贾探春对他们持何种态度，并分析原因。

王夫人、赵姨娘、贾宝玉

（2025·天津·一模）

7．费孝通指出在乡土社会中，长老凭借经验与威望在社群中拥有统治地位，维持社会秩序。在《红楼梦》中，贾母无疑是具有最高权威的“长老”角色。请从贾府的日常管理、子孙教育、家族重大事务决策三个方面中任选一个方面，结合具体情节，分析贾母在贾府中“长老角色”的具体表现。（不少于80字）

（2025·天津南开·模拟）

8．根据要求作答。

赵姨娘气的问道：“谁叫你拉扯别人去了？你不当家，我也不来问你。你如今现说一是一，说二是二。如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？分明太太是好太太，都是你们尖酸刻薄！可惜太太有恩无处使。姑娘放心，这也使不着你的银子。明儿等你出了阁，我还想你额外照看赵家呢。如今没有长羽毛，就忘了根本。只拣高枝儿飞去了！”

——《红楼梦》第五十五回《辱亲女愚妾争闲气欺幼主刁奴蓄险心》

(1)赵姨娘说的“姑娘”是谁？

(2)请用费孝通在《乡土中国》中提到的“差序格局”来解释这位姑娘的行为。

（2025·天津西青·模拟）

9．根据要求回答问题。

费孝通先生在《乡土中国》第七章“男女有别”中提到了两种婚恋模式：“阿波罗式”和“浮士德式”。具体内容如下：

“阿波罗式”强调“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽”。

“浮士德式”则是“感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果”。

请同学们借助这两个概念指出《红楼梦》中的“金玉良缘”与“木石前盟”分别属于哪种婚恋模式，并说明理由。100字以内。

（2025·天津宁河·模拟）

10．下列《红楼梦》中片段，能够印证《乡土中国》中相关概念的一项是（）

A．这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”（《红楼梦》第四回）——熟人社会

B．那贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕，一叠声“拿宝玉！拿大棍！拿索子捆上！把各门都关上！有人传信往里头去，立刻打死！”（《红楼梦》第三十三回）——横暴权力

C．秦氏道：“依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”（《红楼梦》第十三回）——差序格局

D．贾母笑道：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。”……贾母笑道：“凤丫头，不许恼了，再恼我就恼了。”（《红楼梦》第四十四回）——无讼

（2025·河北衡水·模拟）

11．《乡土中国》和《红楼梦》存在“互释”的可能。以下核心观点与主要情节之间无法“互释”的一项是（）

A．识不识字并非愚的标准。——王熙凤治家

B．家的性质是族。——荣宁二府共庆元宵节

C．乡土社会需要阿波罗式的情感。——黛玉宝玉木石前盟

D．个体被波纹所推及就发生联系。——刘姥姥一进荣国府

（2025·天津·模拟）

12．《乡土中国》一书，对中国社会传统的“礼治秩序”进行的详尽的分析，请你使用这一观点对《红楼梦》中的某一情节进行分析。要求：阐明“礼治秩序”的相关原则，并列举《红楼梦》中的具体情节加以阐述。

（2025·天津·二模）

阅读下面文字，完成下面小题。

近期，天津又出现一处网红打卡地——李公楼地道，近百米的地道，两侧墙上涂画了各种各样的主题人物，有动漫角色、文学形象、娱乐明星，还有社会栋梁等。这些涂鸦不仅仅是视觉的享受，更是文化的传承和情感的寄托。其实这片区域在100年前也不是偏僻角落，而是有个响当当的名字：地道外。因为临近天津站，大批从外地城市或者乡村涌来的流动人口到此落脚，打把式卖艺、经营小买卖或者出卖苦力等，挣些微薄的收入。

13．如果让你从《红楼梦》的“金陵十二钗”中选择一个人物画在墙上，而且要突出人物的典型特点，你会选谁，将她置身于怎样的场景之中，请简要解说，60字以内。

14．从上述材料可知，100年前的天津城里已经出现从乡村来的流动人口，到现在，从乡村涌进城市的人口更是不计其数。中国人自古安土重迁，可为什么近百年来农村人口进城的现象越来越普遍，请结合《乡土中国》的相关内容谈谈你的认识。

《一轮复习大讲义：整本书阅读之专练三《乡土中国》与《红楼梦》综合精练》参考答案：

1．(1)《大学》《中庸》《论语》《孟子》

(2)敏感细腻、谨小慎微

(3)

贾母是贾府中的“长老角色”，具有极高的权威和影响力。她凭借辈分和地位掌握着贾府的话语权与决策权。在贾府的重大事务，如家族聚会、晚辈婚嫁等事宜上，她的意见起着决定性作用；她对黛玉的读书态度做出评价后，黛玉立刻调整自己的回答，这体现出贾母作为长老的权威，晚辈会不自觉地迎合她的意愿。这符合《乡土中国》中长老凭借经验和权威规范晚辈行为的特点。

【导语】这是《红楼梦》黛玉进贾府的经典片段，曹公以极简对话藏尽细腻笔力：两次回答的细微反差，就托出黛玉寄人篱下的心境，还顺势带出贾母代表的封建大家族对女子读书的主流态度，尺幅千里，以小见大，人物性格呼之欲出。

【详解】（1）《大学》《中庸》《论语》《孟子》是儒家核心经典，南宋朱熹将其编定并作注，合称为四书，成为古代科举必考书目。

（2）黛玉听到贾母发表有关读书的看法后，当即主动改换说辞、调整表达。黛玉能第一时间察觉到长辈的态度与倾向，捕捉到氛围里的微妙变化，知道自己原本的说法并不合对方心意，说明她敏感细腻；她深知长辈拥有权威，心存顾忌，处事拘谨，行事谨小慎微。故可填“敏感细腻、谨小慎微”。

（3）本题需结合贾母形象和《乡土中国》中“长老角色”理论作答。应聚焦贾母言行、众人对她的态度，以及黛玉回应贾母的细节等。先分析人物身份与行为，再结合理论印证。

先点明贾母是贾府辈分最高的长老，拥有家族最高话语权与决策权。

梳理文本事例：提取两类事例，一是家族重大事务（聚会、晚辈婚嫁）由她定夺；黛玉因她的评价主动调整言行。

关联理论概念：回忆《乡土中国》“长老角色”内涵：乡土社会中，长辈依靠辈分、人生经验形成权威，约束、规范晚辈的言行举止，晚辈会顺从长辈意愿。

建立对应关系：将贾母的权威、晚辈的顺从，和“长老角色”理论匹配。

2．B 3．D    4．相关依据：亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。

关系解说：王夫人根据婚姻事实与贾政构成亲属关系；贾母与贾政、贾敏根据生育事实构成亲属关系；贾敏与林黛玉根据生育事实构成亲属关系；所以王夫人与林黛玉根据婚姻和生育事实构成了亲属关系。    5．我不认同你的看法，刘姥姥在《红楼梦》中虽为“小人物”，却具有不可替代的重要作用、理由如下：

（1）刘姥姥是贾府兴衰的见证者和参与者：她三进荣国府，见证了贾府从鼎盛到衰败的全过程，并在关键时候救出王熙凤之女巧姐，成为贾府悲剧结局中的一抹亮色。

（2）刘姥姥具有重要的结构作用，她不仅是荣国府上下关系的穿针引线者，也是众多人物性格的陪衬和映照，如通过她引出王熙凤、贾母等人的性格特点。

（3）刘姥姥还具有象征意义，代表着底层劳动人民的善良、朴实和坚韧，她的出现揭示了封建社会的阶级差异和人情冷暖，也体现了作者对底层人民的同情。

【导语】文本一通过刘姥姥进大观园的笑料场景，展现贾府内等级分明的人际关系与贵族生活情态；文本二以“差序格局” 喻中国社会结构，强调以个人为中心、由亲属关系推及的圈层关联。二者均聚焦人际关系：前者具象呈现封建家族内的等级圈层，后者抽象阐释社会结构的圈层本质，一实一虚，共同印证中国传统社会的圈层化人际逻辑。

【详解】2．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。

B.“说明贾母已对凤姐和鸳鸯的计谋有所察觉，不许她们戏耍刘姥姥”错误。贾母让刘姥姥近坐，是出于待客的体面和对“亲家”的表面尊重，并非 察觉计谋、不许戏耍。

故选B。

3．本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。

D.“但在描写众人大笑时过于细致，导致叙事节奏有所拖沓”错误。文本在描写众人大笑场景时，虽然较为细致，但这种细致描写并非拖沓，而是为了生动展现众人的不同反应和当时的欢乐氛围，进一步丰富情节内容，增强文本的感染力和可读性，并没有使叙事节奏变得拖沓。

故选D。

4．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。

答案应紧扣文本二核心依据“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”。

王夫人通过与贾政的婚姻，进入贾母的亲属网络；林黛玉通过与贾敏的生育关系，同样纳入该网络；

二人虽无直接生育或婚姻关联，但借由“贾母—贾政”“贾母—贾敏”的核心纽带，被同一亲属网络的“波纹”推及，构成间接亲属关系。

5．本题考查学生赏析人物形象的能力。

刘姥姥在《红楼梦》中虽为“小人物”，却具有不可替代的重要作用。

（1）从情节与人物的关系看，刘姥姥是贾府兴衰的见证者和参与者：小说以刘姥姥“三进荣国府”串联贾府兴衰，“救出巧姐”的关键情节，印证其“见证者+参与者”的双重身份，体现对核心情节的推动作用； 

（2）从结构与人物的关系看，刘姥姥既作为线索串联荣国府上下关系，又通过与贵族群体的对比，“映照”王熙凤的精明、贾母的慈爱等性格，凸显人物塑造价值； 

（3）从主题与人物的关系看：以底层劳动人民的“善良、朴实”象征平民精神，通过其经历揭示“阶级差异”“人情冷暖”，契合原著对封建社会的批判与对底层的同情，深化主题内涵。

6．（1）王夫人：探春对王夫人十分尊敬。例如，在一些大型的家族活动安排上，探春会按照王夫人的喜好来进行筹备，事事以她的意愿为先，这体现了她对贾府中处于核心地位的长辈的尊崇和重视，是差序格局中以长辈为中心的一种体现。

（2）赵姨娘：赵姨娘是探春的生母，但身份低微、性格愚笨、行为粗鄙，在贾府中不受尊重。探春对待赵姨娘会尽量按照规矩办事，不偏袒她。例如，在赵国基丧葬费用的问题上，赵姨娘希望探春能多给一些银子，但探春坚持按照贾府的惯例发放，没有因为赵姨娘是自己的生母而破例。这体现了探春在差序格局中，对于与自己关系亲近但不符合家族规范和自己利益的人，会保持一定的距离和原则。

（3）贾宝玉：深受贾母的宠爱，在贾府中的地位较高。探春与宝玉关系较好，在很多事情上会与他相互支持。比如在诗社活动中，探春积极参与组织，与宝玉等人一起吟诗作画。与宝玉保持良好的关系有助于她在贾府中获得更多的认可和支持，这显示出探春在差序格局中，对于与自己地位相近且受宠的平辈，会主动亲近以巩固自己的地位。

【详解】本题考查学生理解名著重要概念用以分析人物关系的能力。

费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”指中国传统社会以个人为中心、按亲疏远近形成的水波纹式人际关系网络。这种格局强调等级性：尊卑长幼的天然秩序；伸缩性：关系亲疏决定权利义务；差等性：对待不同关系的人有明确区分。

（1）王夫人作为贾政正妻，掌握家族资源分配权，而且是探春法律意义上的母亲（嫡母），所以探春对王夫人十分尊敬。例如在理家时强调“太太的吩咐”来推行改革（第56回承包园子改革）。其它家族活动安排上，探春会按照王夫人的喜好来进行筹备，事事先考虑王夫人的意愿，这体现了她对贾府中处于核心地位的长辈的尊崇和重视，是差序格局中以长辈为中心的一种体现。

（2）探春与赵姨娘的矛盾本质作为庶女与生母的关系，本应处于差序格局的内圈，但探春刻意疏远赵姨娘，表现为制度性回避：称王夫人为“太太”，称赵姨娘为“姨娘”；公开划界：55回明确说“我只管认得老爷太太两个人”；利益切割：拒绝为赵国基（赵姨娘弟弟）谋额外丧葬费。这种母女关系异化印证了费孝通所言：“在中国的差序格局里，公和私是相对而言的”。这是因为赵姨娘身份低微、性格愚笨、行为粗鄙，在贾府中不受尊重。探春将制度性差序置于血缘差序之上，本质上是通过重构差序圈层来争取生存空间，对于与自己关系亲近但不符合家族规范和自己利益的人，会保持一定的距离和原则。

（3）贾宝玉位于差序格局的核心圈：宝玉是同父异母兄弟，且深受贾母的宠爱，在贾府中的地位较高。作为同父异母的兄妹，探春始终称宝玉“二哥哥”，保持符合礼数的亲近，在很多事情上会与他相互支持。第37回发起诗社时特意请宝玉参与；第70回宝玉续写《南柯子》时，探春笑道“明日都补出来”，这种对诗才的认可超越了性别界限。宝玉的文学才能与探春的管理才能形成才能互补，关系亲近。这显示出探春在差序格局中，对于与自己地位相近且受宠的平辈保持良好的关系，并会主动亲近以巩固自己的地位。

7．示例：在子孙教育方面，贾宝玉挨打后，贾母传话说“先打死我”，以威严震慑众人，让儿子贾政不敢再苛责宝玉。她凭借自己的经验和威望维护家族秩序，在贾府中有着不可撼动的“长老”地位。

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容和人物形象的理解、分析能力。

作答本题，所选情节必须能清晰展现贾母在贾府的日常管理、子孙教育、家族重大事务决策三个方面的“统治地位”。同时，要注意字数限制。这意味着需要选取最具代表性、最简洁有力的情节进行分析，避免冗长叙述。

在日常管理方面，可选取贾母操办家族宴会的情节，描述她如何凭借经验安排流程、调度人员，凭借威望让众人听从指挥，展现其在日常事务中的主导地位。

在子孙教育方面，可结合贾宝玉挨打的情节，分析贾母对宝玉的溺爱。对于家族重大事务决策，以贾母决定为元春省亲修建大观园为例，阐述她怎样运用威望拍板决定，以及凭借经验把控工程关键环节，从而说明她在家族重大事务中的权威。

在家族重大事务决策方面，贾母的“长老”作用至关重要。在贾琏偷娶尤二姐一事上，王熙凤大闹宁国府后，事情闹到贾母面前。贾母在了解事情的来龙去脉后，做出了公正的裁决。她考虑到家族的名声和贾琏一房的子嗣问题，最终决定让贾琏将尤二姐接入府中，但也对贾琏的行为进行了斥责。贾母的这一决策，既维护了家族的体面，又考虑到了家族的实际利益，展现出她在处理家族重大事务时的果断和睿智。

8．(1)探春

(2)在差序格局中，每个人以自己为中心，推及开去，形成亲疏有别的格局。姑娘（探春）以王夫人代表的贾府的正统地位和权力核心为中心的圈子考虑事情。她遵循贾府规矩和王夫人的观念处理舅舅丧事用银，将公（贾府规矩）置于私（赵姨娘所代表的赵家利益）之前，而非以血缘亲疏更近的赵家利益为重。

【详解】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

“明儿等你出了阁，我还想你额外照看赵家呢”这句话也明确体现了她和探春的亲属关系，希望探春将来出嫁后能关照赵家，这是姨娘对自己亲生女儿的一种期望，可知这个“姑娘”是探春。在《红楼梦》中，探春是贾政之女、赵姨娘所生。赵姨娘是妾室，地位低于正室王夫人（文中的 “太太”）。尽管探春是赵姨娘亲生，但按照封建礼教，她必须认王夫人为母亲，称自己的生母为姨娘。探春在贾府中是一位精明能干的小姐。

（2）本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。

费孝通在《乡土中国》中指出，差序格局是一种以自己为中心，像水的波纹一样，一圈一圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄的社会关系网络。在这种格局中，每个人都有一个以自己为中心的亲属关系圈，离自己越近的关系越紧密，自己对其责任和情感投入也越多。从差序格局来看，探春在贾府的人际关系圈中，更倾向于认同以嫡母王夫人为中心的家庭秩序。她将自己视为贾府正统秩序中的一员，与王夫人等贾府的主流势力关系紧密。因为在封建家庭的等级秩序和观念影响下，嫡庶之分明显，王夫人代表的是贾府的正统地位和权力核心。对于自己的生母赵姨娘和赵家亲戚，探春在差序格局中的认同相对靠外。她深知自己的身份地位是和贾府的整体利益以及正统秩序捆绑在一起的。所以在处理舅舅的丧葬银子等事务时，她会按照贾府的规矩来办，而不是凭借和赵姨娘的血缘关系随意多给银子。她要维护的是自己在贾府主流秩序中的形象和地位，遵循的是贾府的等级规范和利益考量，这种行为体现了她在差序格局中向权力中心和正统秩序靠拢的心理。

9．“金玉良缘”属于“阿波罗式”，宝钗劝宝玉走仕途经济，压制自己的感情，不和宝玉闹别扭，以“纪律”维护自己的感情；“木石前盟”属于“浮士德式”，黛玉和宝玉闹别扭，与宝玉沟通内心，他们的感情是热烈的。

【详解】本题考查学生理解名著内容，分析名著观点、概念的能力。

《红楼梦》中，贾宝玉与薛宝钗的结合是家族安排，主要为了维系家族利益，感情上缺乏深度交流与激动，这符合费孝通所说的“阿波罗式”婚恋模式，该模式强调的是理性和秩序，婚姻的功能是维持社会的经济和生育责任，而感情则不是重点。宝钗处事圆滑，时时压制自己的感情，即使宝玉出家，也哭得不失威严，这就是乡土社会需要的人——理性战胜感性。宝钗对宝玉也有感情，但是他们的感情是克制的，没有激动性，宝钗劝宝玉走仕途经济，而宝钗则会生育、持家，可见其爱情符合“阿波罗式”强调的“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业”特点。

黛玉经常对宝玉使性子，跟他闹别扭，她会剪香囊，会因为宝钗而吃醋、闹脾气，他们的爱情是激动的，这是一种充满激情和心灵碰撞的关系，符合“浮士德式”婚恋模式。该模式注重感情的波动和追求，他们的爱情不仅仅是为了结果，而是以感情的体验、相互理解和共鸣为核心。他们之间的爱虽然历经波折，却充满了情感的激动与精神上的契合，符合“浮士德式”“感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍”的特点。

10．D

【详解】本题考查学生对经典名著重要概念、主旨或观点的整体把握能力。

A.“熟人社会”错误。贾史王薛四大家族以自我为中心，以姻亲为纽带结成圈子，体现的是差序格局。

B.“横暴权力”错误。“横暴权力”是国家强制性的，在社会冲突中所发生，宝玉挨父亲打，体现的是长老权力或教化权力。

C.“差序格局”错误。“多置田庄房舍地亩”体现以种地谋生，体现的是乡土本色。

D.贾母调停贾琏和凤姐之间的家庭矛盾，体现的是“无讼”中的“维持礼治秩序的理想手段是教化”。

故选D。

11．C

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

A.识不识字并非愚的标准，是说愚不愚的标准不是识不识字。王熙凤治家，是说王熙凤把荣国府治理得很好，这是一种能力，与愚不愚没有关系。

B.家的性质是族，是说家的结构是由同一父系的同一家族组成。荣宁二府共庆元宵节，是说荣宁二府是同一家族。

C.乡土社会需要阿波罗式的情感，是说乡土社会需要的是稳定的情感。黛玉宝玉木石前盟是矛盾下的爱情悲剧，属于浮士德式的情感。可见无法“互释”。

D.个体被波纹所推及就发生联系，是说个体与其他个体的联系。刘姥姥一进荣国府，是说刘姥姥与荣国府的联系。

故选C。

12．“礼治秩序”的原则： 礼治秩序强调社会中的人依据长幼尊卑、亲疏远近等关系来规范自己的行为和言语，遵循各种既定的礼仪和规矩。

《红楼梦》“林黛玉进贾府”情节中的体现： 林黛玉初进贾府，步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去。她的谨慎小心正是对贾府严格礼治秩序的适应。 见到贾母，黛玉连忙拜见，贾母让她“别外道了，你如今在这里，早晚用的都是一样的”，体现了贾母作为长辈的权威和慈爱。 王熙凤出场时，众人敛声屏气，恭肃严整，而王熙凤却高声笑语，这既显示了她在贾府的特殊地位，也从侧面反映出贾府中不同身份地位之人在礼治秩序中的不同表现。 在拜见两位舅舅时，虽然舅舅未出面相见，但礼数周全，通过下人的传话和屋内的布置，仍能感受到长幼尊卑的严格秩序。

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

林黛玉的谨小慎微，反映出她深知贾府是大户人家，礼治秩序森严，自己作为外来的晚辈，必须谨守规矩，以符合自己的身份和所处的环境。

贾母的言语和态度，体现了她作为家族中最尊贵长辈的地位和权威，同时她对黛玉的关怀也符合长辈对晚辈应有的慈爱，这是礼治秩序中长幼有序的表现。

王熙凤的张扬与众人的恭谨形成对比，说明在礼治秩序中，不同身份和性格的人会有不同的行为方式，但都在一定的框架内。即使王熙凤泼辣能干，也不能完全超越其在家族中的地位和应守的礼仪。

两位舅舅虽未露面，但通过一系列的安排和传话，依然体现了晚辈拜见长辈的礼数，即使舅舅不在场，礼也不能废，进一步强调了礼治秩序的无处不在和严格规范。

通过“林黛玉进贾府”这一情节，我们可以清晰地看到贾府中复杂而严格的礼治秩序，每个人的行为和言语都受到其制约和规范。 

13．史湘云醉卧芍药裀。史湘云是一位具有魏晋风度的女子，她霁月光风、心意明媚、性情直爽、乐观豁达，具有真性情，是真“名士”。 14．《乡土本色》论述乡土社会最大的两个特点是“土气”和“聚居”。土地是不流动的，因此靠土地谋生的人也是粘在土地上的，人们聚村而居，在这里人口的流动必然是不频繁的。而现代社会商业发达，土地对人的束缚力变弱，甚至很多农村人也不再以土地作为谋生的主要手段，选择进城打工，人口的流动性也随之增强。

【详解】13．本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。

首先要选出一位《红楼梦》的“金陵十二钗”中的人物，不可超出范围。其次要突出人物的典型特点，要将她置身于特定的、能展现其个性特征的场景之中。

史湘云属于“金陵十二钗”之一，其主要的性格特点是心直口快，开朗豪爽，风流倜傥，不拘小节，才情超逸。醉卧芍药裀是其喝醉了酒，枕着芍药花在石头上露宿，香梦沉酣，最能表现其纯真淘气、开朗豪爽、不拘小节、憨态可掬、才情超逸的形象，极能展示其独具个性的性格魅力。

14．本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。

本题解答时注意根据题目要求，回忆《乡土中国》中相关内容，再结合农村人口进城的现象越来越普遍分析作答。

在《乡土中国》中的《乡土本色》这一章里，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”；其二，不流动性；其三，熟人社会。其中的“不流动性”指的是靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。而如今的中国社会不再是单纯的“乡土社会”，中国工商业发达，现代社会土地对人的束缚力变弱，进城打工的人较多，人口的流动性也随之增强，农村人口进城的现象越来越普遍。

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