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2026年10月高三适应性考试语文试题
2026年10月高三适应性考试语文试题
（满分150分，用时150分钟）
一、阅读（72分）
（一）阅读I (本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
在麻省理工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社交。二十年前，人们兴奋于网络聊天室里“匿名交流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系；如今，当智能手机成为身体的“延伸器官”，我们却陷入奇妙悖论——明明“在线好友”数以百计，深夜emo时，竟找不到一个可拨通电话的人。
这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨“发朋友圈等点赞，像在演一场没人拆穿的戏”；职场人坦言……数字技术把“空闲时间”碾成碎片，我们在虚拟互动里疲于奔命，却忘了给真实的自我留一间“安静房间”。
这些观察让我不安。当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线隐身”回避沟通，数字技术究竟是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的墙？或许该警惕：我们正用“连接一切”的技术，创造着“最熟悉的陌生人”社会——看似紧密相连，实则孤独蔓延。
互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低头看着自己的手机……我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动，记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。超然客公众号
(摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》)
材料二：
《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系……而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。
数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭……是不可以改变的；如果是社会属性，那就是社会习惯，是可以改变的。
在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代……也不是数字，而是同场。
事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命……原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。
(摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A.材料一提到数字技术虽让人们“在线好友”众多，但在遇到紧急状况时，却不一定能快速从中获得帮助。
B.材料二认为特克尔对数字社交的批判，体现出她受传统社交观念束缚，没能理解数字社交的新特点。
C.综合两则材料，“群体性孤独”指人们因过度依赖数字社交，在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力。
D.两则材料都认识到数字技术对社交的影响，前者侧重现象批判与危害警示，后者则侧重理论重构与本质探讨。
2.下列对两则材料中关键概念的理解与分析，正确的一项是（ ）(3分)
A.材料一使用“标准化信息投喂”一词，意在强调数字社交中算法对交流内容的控制；材料二提出“心灵同场”概念，旨在超越交流形式而关注交流本质。
B.材料一通过“信息洪流”描述信息过载对注意力的吞噬；材料二通过“社交革命”强调数字技术对交往模式的颠覆，两者都肯定了技术影响的深远性。
C.材料一中的“连接一切”与材料二中的“连接泛在”都体现数字技术带来的广泛连接，且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感。
D.材料一通过“最熟悉的陌生人”揭示数字社交的虚幻性；材料二通过“重构关系”强调数字社交的革命性，两者在“数字社交是否真实”问题上存在根本分歧。
3.根据材料内容，下列对“孤独感产生原因”的分析，符合材料二观点的是（ ）(3分)
A.数字技术加速普及，人们大规模抛弃传统社交方式，在虚拟与现实的割裂中容易产生孤独的情绪。
B.身体同场时，孤独感往往会被消除，因而数字社交是孤独的“罪魁祸首”，必然引发孤独情绪。
C.性格内向的人在日常生活中与外部世界交流太少，长期将自己封闭在狭小社交圈，容易引发孤独的情绪。
D.能否找到心灵同频、互动共情的人是消解孤独感的关键，和身处物理空间还是虚拟空间无关。
4.材料二在反驳材料一观点时，运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并结合文本简要分析。(4分)
5.材料一感慨“独处的消失”，倡导为真实自我保留一处“安静房间”。归有光在《项脊轩志》中写到“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”，在轩中拥有一段独处时光。请分析归有光笔下的“独处”与材料一所倡导的“独处”在精神内涵与写作目的上有何不同。(6分)
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
酵泥
叶北海
12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。
倒不是什么大事。
郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。
张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。
郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。
“不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。
回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。
只好由着他了。
张峨在潍县……他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。
巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。
磕一个头认了俩师父。从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。
韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎……“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。”
这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。
捶好泥，该塑形了吧？
师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。
“酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。”
“那得多长时间？”
“少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。”
“啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？”
“酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。
张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。
张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。
师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑……将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。
旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？”
张峨微笑不语。
这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了……张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。
师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。
都是千锤百炼过的，须得成器。
开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。更何况，郑先生也上了年纪。
（有删改）
材料二：
以工匠精神雕琢时代品质（节选）
李斌
将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。（有删改）
6. 下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 张峨在潍县北城游荡时，可捏制各类鸟兽人物泥塑，还能精准捕捉人物不同情境下的神态差异，尽显敏锐观察力与出众艺术天赋。
B. 韩中川起初因听闻张峨品行不端、曾“欺师灭祖”而拒绝收徒，后见张峨登门磕头认错，便放下成见将其收入门下。
C. 文中细致铺陈选泥、滤泥、捶絮、发酵等酵泥工序，既凸显泥塑工艺的繁复精巧，也体现师父对弟子的严苛教诲。
D. 小说大量引用古代熟语、神话故事、民间传说，既充实了故事内容，又丰富了人物形象，增添了作品的文化内涵。
7. 下列对材料一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）
A. 小说开篇采用倒叙手法，从张峨12岁弃学写起，再顺叙学艺成名，和鲁迅《祝福》中的倒叙叙事结构相似，叙事条理清晰、层次分明。
B. 文中多次运用“跪”“磕头”等动作细节，和施耐庵《林教头风雪山神庙》中以动作写心理的手法相近，体现张峨对技艺与师长的敬畏虔诚。
C. 张峨听到要烧十块砖泥时脱口而出“十块？”，借鉴孙犁《荷花淀》中的细节讽刺手法，意在突出他吝啬小气、不愿为学艺投入的性格特点。
D. 小说语言雕琢精致、文白相济，兼具古典韵味与现代感，整体语体风格华丽繁复，和沈从文《边城》的风格保持高度一致。
8. 有人认为小说结尾“开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了”一句设计巧妙，令人回味无穷。请结合文本加以分析。
9. 材料二提出“没有一流的心性，就没有一流的技术”，请结合材料一张峨的经历，谈谈你对这句话的理解。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
九年，皇太子建成、齐王元吉谋害太宗。六月四日，太宗率长孙无忌、尉迟敬德、房玄龄、杜如晦、宇文士及、高士廉、侯君集、程知节、秦叔宝、段志玄、屈突通、张士贵等于玄武门诛之。甲子，立为皇太子，庶政皆断决。
（节选自《旧唐书·卷二》）
材料二：
初，上谓监修国史房玄龄曰：“前世史官所记，皆不令人主见之，何也？”对曰：“史官不虚美，不隐恶，若人主见之必怒，故不敢献也。”上曰：“朕之为心，异于前世帝王。欲自观国史，知前日之恶，为后来之戒，公可撰次以闻。”谏议大夫朱子奢上言：“陛下圣德在躬举无过事史官所述义归尽善。陛下独览《起居》，于事无失，若以此法传示子孙，窃恐曾、玄之后或非上智，饰非护短，史官必不免刑诛。如此，则莫不希风顺旨，全身远害，悠悠千载，何所信乎！所以前代不观，盖为此也。”上不从。玄龄乃与给事中许敬宗等删为《高祖》《今上实录》。癸巳，书成，上之。上见书六月四日事，语多微隐，谓玄龄曰：“周公诛管、蔡以安周，季友鸩叔牙以存鲁。朕之所为，亦类是耳，史官何讳焉！”即命削去浮词，直书其事。
（节选自《资治通鉴·唐纪十三》）
材料三：
后周柳虬为太祖丞相府记室。虬以史官密书善恶，未足惩劝，乃上疏曰：“古者人君立史官，非但记事而已，盖所以为鉴诫也。动则左史书之，言则右史书之，彰善瘅恶，以树风声。故南史抗节，表崔杼之罪；董狐书法，明赵盾之愆。是知直笔于朝，其来久矣。而汉魏以还，密为记注，徒闻后世，无益当时，非所谓将顺其美，规救其恶者也。且著述之人，密书纵能直笔，人莫之知。何止物生横议，亦自异端互起。著汉魏者非一氏，造晋史者至数家。后代纷纭，莫知准的。伏惟陛下则天稽古，劳心庶政，开诽谤之路，纳忠谠之言。诸史官记事者，请皆当朝显言其状，然后付之史阁，庶令是非明著，得失无隐，使闻事善者日修，有过者知惧。敢以愚管，轻冒上闻，乞以瞽言，访之众议。”事遂施行。
（节选自王钦若《册府元龟·卷五百五十九》）
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
陛下圣德A在躬B举C无过D事E史官F所述G义归H尽善
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 庶，众多，与《谏逐客书》中“王者不却众庶”的“庶”意思不同。
B. 以，连词，表目的，与《答司马谏议书》“以致天下怨谤”的“以”用法不同。
C. 书，名词作动词，与《五代史伶官传序》中“函梁君臣之首”的“函”用法不同。
D. 瞽，用于自谦，表明没有见识，属于形声字，与“五石之瓠”的“瓠”构字法相同。
12. 下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）
A. 唐太宗询问房玄龄，为何先前史官都不向皇帝公开自己所记之事，房玄龄回对的理由是，史官直书史事，易激怒皇帝。
B. 朱子奢也不建议向皇帝公开史书，他认为如果史官无法密书史事的话，就会考虑迎合后代帝王心意，以此来获求恩宠。
C. 唐太宗发现《高祖》《今上实录》中关于“玄武门之变”的记载隐晦曲折，而太宗自认为此事光正，于是令史官直言。
D. 柳虬在上疏中赞颂皇帝效法上天，考察古代政事，并且为各种政务费心，还开通批评的道路，采纳了忠诚正直的言论。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）窃恐曾、玄之后或非上智，饰非护短，史官必不免刑诛。
（2）徒闻后世，无益当时，非所谓将顺其美，规救其恶者也。
14. 在“史书显密”的问题上，唐太宗和柳虬的主张是否相同？二者的出发点分别是什么？请结合材料简要说明。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
九月菊未花
杨万里①
旧说黄杨厄闰年②，今年并厄菊花天。
但挼③青蕊浮新酒，何必黄金铸小钱。
半醉嚼香霜月底，一枝却老鬓丝边。
阿谁会得开迟意，暗展重阳十月前。
【注】①杨万里，晚年因不满朝廷腐败和政治斗争，退隐家乡，闲居乡间。②旧说黄杨厄闰年：民间传说黄杨木在闰年不长反缩，称为“厄闰”。③挼（ruó）：揉搓。
15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）
A. 首联借用黄杨厄闰旧说，点明九月菊未开，取材通俗，呈现诗歌自然的特点。
B. 颔联刻画揉蕊泡酒之举，巧用反问的句式，文笔灵动，勾勒出鲜活生活图景。
C. 颈联汇集霜、月、酒、菊等意象，情景交融，虚实相映，构建层次丰富的画面。
D. 全诗以菊花为核心物象，借古讽今，借菊花的迟开，来讽刺世人急于求成之心。
16. 本诗与李清照《声声慢·寻寻觅觅》均写到了菊花，抒发的情感有何不同？请简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小刚读到杨万里《九月菊未花》“半醉嚼香霜月底”，脑海中联想到上周背诵过的《登快阁》，黄庭坚在诗中写到与月亮相伴的两句是“_______________，_______________”。
（2）秋日雨后的傍晚，山间空气格外清新，王维《山居秋暝》中“_______________，_______________”两句，正是对此景的绝佳写照。
（3）在古诗文中，写流水的名句层出不穷，请写出借流水抒发光阴一去不返之感的两句“_______________，_______________”。
二、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成小题。
曾经追捧娱乐“顶流”的年轻人，越来越多地将目光转向历史深处，一场追“古流”的热潮正在悄然兴起。
年轻人为何对“古流”（▲ ）？
一名访古爱好者分享自己的感悟：在拜访安徽当涂李白墓时，脑海中一直回响“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。回望“诗仙”坦荡洒脱的人生姿态，再对照自身生活，内心（▲ ）——当常怀“须行即骑”之勇！
今月曾经照古人。年轻人在祭扫凭吊、访古怀古间，与千年前的古人产生（▲ ）。他们渴望从厚重的历史中寻找精神（ ▲ ），从先人的智慧中汲取前行力量。追“古流”，为追寻历史，更意在当下。
那些跨越千年的古文、器物、建筑，承载着中华民族的精神基因，展现着中华文明的博大气象，能丰盈内心、涵养气质，“给浮嚣以宁静，给躁急以清冽”。这份独特的文化滋养，正是“古流”吸引年轻人的魅力所在。
①更深层的原因，由于国民文化自信的提升。②随着中华优秀传统文化不断被整理、挖掘、传播，③年轻一代的文化认同感和民族自豪感持续增强。他们不再满足于被动接受教科书里的知识，而是主动走出课堂，亲近古迹，解读古人，传播文化。
可以看到，追寻“古流”的过程中，年轻人看待历史、传承文化的方式发生了转变。▲ 。一是从仰视到平视。在年轻人眼中，古人不再只是被人仰望的帝王将相、文豪大家……年轻人主动拥抱传统，深耕文史，用自己的方式助力传统文化“活”起来。
18. 依次填入文中括号的词语，全都恰当且书写正确的一项是（）
A. 情有独钟豁然开朗联结慰藉
B. 情有独衷醍醐灌顶联结慰籍
C. 情有独钟豁然开朗连接慰籍
D. 情有独衷醍醐灌顶连接慰藉
19. 下列填入文中画线处的句子，衔接最恰当的一项是（）
A. 两个方面的转变值得关注
B. 两个方面的转变尤为突出
C. 这种转变主要体现在两个方面
D. 这种转变体现在两个主要方面
20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21. 请结合文章内容，对“古流”一词作解释，语言简明，不超过20个字。
22. 请从快阁、石钟山、杜甫草堂三处古迹中任选一处，在景点的打卡留言簿上给黄庭坚、苏轼或杜甫写一段话。要求：贴合人物身份与古迹背景，体现“平视共情”的态度，字数在80字以内。
三、写作 (60 分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”世间没有一成不变的光景。无论是个人的成长蜕变、社会的迭代前行，还是文明的绵延赓续，总在新旧更替里积蓄生机，突破桎梏。唯有顺应规律，吐故纳新，方能永葆活力，行稳致远。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
很高兴认识你！
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