夜雨聆风
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1．（24-25八年级下·广东广州·期末）阅读下面文段，回答问题。
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为数子者，皆不足以托国：而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死而忧其国之衰故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
（摘编自苏洵《管仲论》）
(1)下列断句正确的一项是（）
A．贤者不悲其身之/死而忧其国之衰故/必复有贤者/而后可以死
B．贤者不悲其身之死/而忧其国之衰故/必复有贤者/而后可以死
C．贤者不悲其身之死/而忧其国之衰/故必复有贤者/而后可以死
D．贤者不悲其身之/死而忧其国之衰/故必复有贤者而后/可以死
(2)下列对选文的内容理解不正确的一项是（）
A．开篇立论，指出贤才天下常有，关键在君主能否任用。
B．文中举萧何荐曹参之例，论证大臣临终应荐贤以安国。
C．文章强调贤者应忧国之衰微，凸显贤才与国运的关联。
D．文章正反对比，最终得出“国家靠一人兴亡”的结论。
【答案】(1)C
(2)D
【导语】这篇文段选自苏洵《管仲论》，通过管仲临终未荐贤之事展开议论，体现了苏洵对贤臣政治责任的深刻思考。文章以“天下未尝无贤”开篇，强调明君用贤的重要性；通过对比管仲与萧何的临终行为，批判管仲未能尽到举贤安国之责；最后升华出“贤者忧国甚于忧身”的核心观点。全文逻辑严密，例证有力，展现了宋代士大夫以天下为己任的政治情怀。
【详解】（1）本题考查文言文断句。
句意：贤能的人不为自己的死亡而悲伤，却为国家的衰败而担忧，所以一定要有能接替自己的贤才，然后才可以安心离世。
“贤者不悲其身之死”表达贤者对自身生死的态度；“而忧其国之衰”与前半句形成对比；“故必复有贤者”承接前文，引出结论“必须再有贤能之人”；“而后可以死”是最终结果。
故断为：贤者不悲其身之死/而忧其国之衰/故必复有贤者/而后可以死
故选C。
（2）本题考查文言文内容的理解。
D.根据“夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死”可知，文章先提出“国家因一人而兴盛，因一人而灭亡”的说法，但其核心并非认同这一观点，而是通过后续对贤者应担忧国家衰败、需举荐继任贤才的论述，强调贤才应承担起为国举贤的责任，批判管仲未做到这一点。本项“最终得出‘国家靠一人兴亡’的结论”有误；
故选D。
【点睛】参考译文：
天下并非没有贤能之人，大概存在有贤臣却没有明君的情况。齐桓公在世时，却说天下再没有像管仲那样的人才，我不相信。管仲的书中，记载他临终时，评论鲍叔牙、宾胥无的为人，并且分别指出他们的短处，这表明他内心认为这几个人，都不足以托付国家重任；而且他又预先知道自己将要死去，那么他的书荒诞不实，不值得相信。萧何临终时，推荐曹参来代替自己。大臣的用心，本来就应该这样啊。国家因一个人而兴盛，因一个人而灭亡。贤能的人不为自己的死亡而悲伤，却为国家的衰败而担忧，所以一定要有接替的贤能之人，然后才可以死去。那管仲，凭什么就这样死去了呢？
（24-25八年级下·广东茂名·期末）
卞和泣玉
楚人和氏得玉璞①楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相②之，玉人曰：“石也”。王以和为诳③，而刖④其左足。及厉王薨⑤，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也悲乎宝玉而题之以石贞士而名之以诳此吾所以悲也。”王乃使玉人理⑥其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。
【注】①璞：含有玉的石头，未经加工的玉石。②相：鉴定。③诳：欺骗，迷惑。④石刖（yuè）：古代一种断足的酷刑。⑤薨（hōng）：古代称诸侯或大官等的死叫“薨”。⑥理：这里指对璞玉进行加工、雕琢。
2．下列各项中加点词语意思解释不正确的一项是（）
A．及厉王薨（等到）B．王闻之（听说）
C．使人问其故（所以）D．遂命曰（于是）
3．请用三条“/”给文中画线的句子断句。
吾非悲刖也悲乎宝玉而题之以石贞士而名之以诳此吾所以悲也
4．结合文章内容，简要分析作者通过这个故事表达了怎样的情感？
【答案】2．C 3．吾非悲刖也/悲乎宝玉而题之以石/贞士而名之以诳/此吾所以悲也 4．《卞和泣玉》通过和氏璞两度被指认为石的故事，表达了作者对统治者不识人才、埋没人才的批判，以及对英才志士怀才不遇的同情。
【导语】《卞和泣玉》以楚人和氏献玉的遭遇为主线，通过“宝玉被诬为石”“贞士被斥为诳”的双重悲剧，揭露了统治者昏聩、人才被埋没的社会现实。文中“三日三夜泣血”的细节极具感染力，既彰显了卞和对真理的执着，也暗含了作者对怀才不遇者的深切同情。结尾“和氏之璧”的命名，以价值终得认可的反转，寄托了对公平正义的期待。全文情感沉郁而激愤，体现了对忠贞之士的赞颂与对昏庸统治的批判。
2．本题考查词语解释。
C．句意：派人去问他哭泣的原因。故，原因；
故选C。
3．本题考查断句。
这句话的意思是“我不是为被砍去双脚而悲伤，而是悲伤宝玉被称作石头，正直的人被说成骗子，这才是我悲伤的原因啊”。
从语义来看，“吾非悲刖也”是一个完整的判断，表明悲伤的对象并非断足，语义独立，其后应断开；“悲乎宝玉而题之以石”与“贞士而名之以诳”是并列关系，分别从宝玉被误判、贞士被诬陷两个角度说明悲伤的真正原因，二者之间需断开；“此吾所以悲也”是对前文的总结，点明悲伤的缘由，与前面内容构成因果，前面应断开；
故断句为：吾非悲刖也/悲乎宝玉而题之以石/贞士而名之以诳/此吾所以悲也
4．本题考查主旨。
《卞和泣玉》中，卞和两度献玉却遭刖足之刑，作者借这一故事，将深沉的情感融入字里行间。当卞和捧着蕴含美玉的璞石献给厉王、武王时，玉人两次都断言“石也”，而两位君王便“以和为诳”，先后砍去他的左右足——这里的“玉人”的误判与君王的轻信，实则是对统治者不识真才、盲目听信谗言的暗讽，作者对这种埋没人才的行为的批判显而易见。直到文王即位，卞和“抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血”，当被问及为何悲泣时，他直言“吾非悲刖也，悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳”，这番话道尽了英才被误解、被摧残的痛彻心扉。作者细致描摹卞和从满怀希望献玉到痛失双足，再到血泪控诉的过程，字里行间满是对统治者不识人才、埋没人才的批判，以及对英才志士怀才不遇的同情。
【点睛】参考译文：
楚国人卞和在楚山中得到一块未经加工的玉石，捧着它献给楚厉王。厉王让玉匠鉴定这块玉石，玉匠说：“这是块石头。”厉王认为卞和在欺骗自己，就下令砍去了他的左脚。等到厉王去世，武王即位，卞和又捧着那块玉石去献给武王。武王让玉匠鉴定，玉匠又说：“这是块石头。”武王也认为卞和在欺骗自己，就下令砍去了他的右脚。武王去世后，文王即位。卞和便抱着那块玉石在楚山脚下痛哭，哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出来的是血。文王听说了这件事，派人去问他哭泣的原因，说：“天下被砍去脚的人很多，你为什么哭得这么悲伤呢？”卞和说：“我不是为被砍去双脚而悲伤，我悲伤的是宝玉被称作石头，正直的人被说成骗子，这才是我悲伤的原因啊。”文王于是派玉匠加工这块玉石，果然得到了一块宝玉，于是将它命名为“和氏之璧”。
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