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备战 2026 年中考语文一轮复习古诗文阅读（全国通用）
专题 21：八下文言文+文言文对比阅读精练（练习）
一、（2025·西藏日喀则·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初级狭，才通人。复行数十步，
豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女
衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
（节选自《桃花源记》）
【乙】
明日宿旦子冈 。甫 行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田
① ②
力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵 美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇
③
人汲井且浣 衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之以为此一家之中
④
有万物得所之意，自恨不如远甚也。
（选自《乙亥北行日记》 ）
【注释】①旦子冈：在江苏省北宁县附近。②甫：刚。③洵：确实。④浣：洗衣。
1．解释下列加点的词。
（1）阡陌交通( )
（2）悉如外人( )
（3）其丈夫方担粪灌园( )
（4）自恨不如远甚也( )
2．用“/”给下面句子断句（断两处）。
余顾而慕之以为此一家之中有万物得所之意
3．把下列句子翻译成现代汉语
（1）黄发垂髫，并怡然自乐。
（2）老幼男女俱耕于田街间。
4．【甲】【乙】两段文字所展现的生活图景有什么共同之处？
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【答案】1． 田间小路 都 正在 遗憾 2．余顾而慕之/以为此一家之中/有万物的所
之意 3．（1）老人与小孩都悠闲快乐，自得其乐。
（2）男女老幼一起在田间种作。 4．两段都展现了和谐安宁，自得其乐的生活图景。
【导语】这两段文字均描绘了理想化的田园生活图景。甲文以桃花源为背景，展现了一个与世隔绝、和谐
安宁的农耕社会；乙文则通过江北农家生活，呈现了男女协力、生机盎然的劳动场景。两者都表达了作者
对淳朴自然、安居乐业生活的向往，以及对现实社会的不满与反思。
1．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类
活用、一词多义等现象。
（1）句意：田间小路交错相通。阡陌：田间小路；
（2）句意：全都与桃花源以外的人一样。悉：全，都；
（3）句意：这家的男主人正挑着粪浇灌菜园。方：正在；
（4）句意：遗憾自己远远比不上他们。恨：遗憾。
2．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以
验证。
句意：我看着十分羡慕，觉得这一家中，有万物都怡然自得的意味。“余顾而慕之”写作者的羡慕之情，
“以为此一家之中”是思考的起点，“有万物得所之意”是对农家生活的感受。
故断句为：余顾而慕之/以为此一家之中/有万物得所之意。
3．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。
还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等
特殊句式的翻译。
（1）重点词：黄发，代指老人；垂髫，代指小孩；并，都。
（2）重点词：俱，都；耕，耕作；于，在。
4．本题考查文章内容理解和概括。
根据甲文“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女
衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”的内容分析，甲文描绘出桃花源土地平坦、房屋整齐，人们和
谐劳作，老人小孩都安闲快乐的场景。
根据乙文“见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间”“其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣，门有豆
棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠”的内容分析，乙文展现出旦子冈田野禾苗茂盛，男女
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共同劳作，儿女嬉笑、鸡犬鸣叫的温馨画面。
据此得知：两段文字都展现了和谐安宁，自得其乐的生活图景。
【点睛】参考译文：
【甲】
桃花林的尽头就是溪水的发源地，走到那里便发现有一座山。山有一个小的洞口，洞口好像有亮光。渔人
就离开小船从洞口进去。刚进去时洞很狭窄，仅能容得一个人通过。又朝前走了几十步，突然开阔明亮起
来。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，桑园竹林之类。田间小路交错相通，
村落间能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全
像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。
【乙】
第二天，我住在了旦子冈。刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛，男女老少都在田间耕作。大概是江
北的习俗，妇女也参加农业生产。比较西北那些不从事农业生产的懒惰男子，江北的习俗确实美好。偶然
间我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男主人正在给园子浇粪，女子从井里打水洗衣。园中有豆棚瓜
架，还有几棵郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡狗相闻。我看着越来越羡慕他们，觉得这一家子中，万
物都怡然自得，我遗憾自己比他们差得远呢！
二、（23-24八年级下·安徽安庆·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，
芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，
豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，
悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
（节选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】大同之世，人人皆居于公所 ，不须建室，其工室外则有大旅舍焉。当时旅舍之大，有百千万
①
之室，备作数等，以待客之有贫富者。其下室亦复珠玑金碧，光彩陆离，花草虫鱼，点缀幽雅；若其上室，
则腾天架空，吞云吸气，五色晶璃，云窗雾槛，贝阙珠宫 ，玉楼瑶殿，诡形殊式，不可形容。
②
（节选自康有为《大同书》）
【注】①公所：公共的住所。②贝阙珠宫：用珍珠宝贝做的宫殿。形容房屋华丽。
5．请解释下列句中加点词的意思。
（1）缘溪行 缘： （2）渔人甚异之 异：
（3）才通人 才： （4）若其上室 若：
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6．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
（2）备作数等，以待客之有贫富者。
7．【甲】【乙】两文都提到了理想社会人们的居所，【甲】文的句子是“ ”，【乙】文的句子
是“ ”（用原文词句填空）。
8．【甲】【乙】两文分别通过什么来表现出作者理想社会的美好？请简要分析。
【答案】5． 沿着，顺着 惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思 仅仅、只
至于 6．（1）土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类的景物。
（2）设备为多种等次，用来招待贫富不同的客人。 7． 屋舍俨然 人人皆居于公所 8．
【甲】文是通过描绘桃花源美丽的自然风光和桃源人幸福、安宁的生活来反映作者的社会理想；【乙】文
是通过人人皆居公所以及规模宏大、富丽堂皇的大旅舍来表现作者大同社会的理想。
【导语】这两篇选文展现了不同历史时期对理想社会的文学想象。陶渊明的《桃花源记》以自然质朴的田
园生活为理想，通过渔人偶遇的叙事，描绘了一个与世隔绝、自给自足的农耕社会，体现了道家返璞归真
的思想。康有为的《大同书》则充满近代乌托邦色彩，以夸张的修辞描绘物质极度丰富的未来社会，反映
了维新派的政治理想。两文在表现手法上形成鲜明对比：前者含蓄内敛，后者铺陈张扬，共同构成了中国
文人社会理想书写的两种典型范式。
5．本题考查文言词语。
（1）句意：沿着溪水划船而行。缘：沿着，顺着。
（2）句意：渔人对此感到非常诧异。异：惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。
（3）句意：仅能容一个人通过。才：仅仅，只。
（4）句意：至于那些高等级的房间。若：至于。
6．本题考查文言翻译。
完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。注
意重点词：
（1）平旷：平坦宽阔；屋舍：房屋；俨然：整齐的样子；属，类。
（2）备：设置，准备；数等：多个等级；待：接待；客之有贫富者：贫富不同的客人，定语后置，“有
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贫富者”修饰“客”。
7．本题考查内容分析。
【甲】文“屋舍俨然”意为“房屋整整齐齐”，描述了桃花源中居所的外在形态。陶渊明通过这一简洁的
表述，勾勒出一个秩序井然、自给自足的小农社会图景。
【乙】文“人人皆居于公所”意为“人人都居住在公共的住所”，康有为在此提出居所公有化的构想，体
现平等理念，打破私有制与阶级差异。
8．本题考查内容分析。
【甲】通过桃花源的自然与人文图景表现社会理想。陶渊明以“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑
竹之属”勾勒桃花源的自然环境，用“平旷”“俨然”突出秩序感，“良田”“美池”“桑竹”构成自给
自足的田园生态，暗合农耕文明下对丰饶稳定生活的向往；“阡陌交通，鸡犬相闻”以乡间烟火气传递邻
里和谐的生活氛围，而“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”则通过人物活动
与神态，展现无阶层压迫、无苛政烦扰的平等社会状态——“怡然自乐”直接点明理想社会中人性的舒展
与满足，全句以白描手法构建了一个脱离现实战乱、充满自然之美的乌托邦，寄托作者对和平安宁、自耕
自足生活的追求。
【乙】中康有为以“人人皆居于公所”打破私有制下的家庭居住模式，强调居所的集体属性，暗含“天下
为公”的平等理念；“其工室外则有大旅舍焉。当时旅舍之大，有百千万之室，备作数等，以待客之有贫
富者”通过“百千万之室”的宏大规模与“数等”分级设置，既展现社会的强大组织能力（能承载海量人
口居住），又以“待客之有贫富者”表明对不同阶层居住权的保障；对低等房间“珠玑金碧，光彩陆离，
花草虫鱼，点缀幽雅”的细致刻画，与高等房间“腾天架空，吞云吸气，五色晶璃，云窗雾槛，贝阙珠宫，
玉楼瑶殿”的奇幻想象，共同构建了一个物质极度丰富、居住环境奢华的理想空间——无论贫富皆能享受
精致居所，既消解了阶级差异，又通过“诡形殊式，不可形容”的夸张描写，传递出对未来社会物质极大
充裕与居住公平的憧憬，体现维新思潮下对传统社会结构的颠覆与近代化生活的构想。
【点睛】参考译文：
【甲】
东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到
一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人
对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方尽头，便看到一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）于是舍
弃船只，从洞口进入。起初洞口非常狭窄，仅能容一个人通过。又向前走了几十步，由狭窄幽暗突然变得
开阔明亮。（只见）土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树竹林之类。田
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间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，
全都像桃花源以外的世人。老人和小孩，都安闲快乐。【乙 】
在大同世界里，人人都居住在公共的住所，不需要自己建造居室，在工业用室以外则有大旅社。那
时的旅社很大，有千百万间房屋那么大，设为多种等次，用来招待贫富不同的客人。最下等的住所也点缀
着金碧辉煌的珠子，色彩奇异繁杂，（装饰着）花草虫鱼，（这些）点缀（使住所）幽静雅致；至于高等
级的房间，就腾入天上，架在空中，吞吐云雾，吸纳空气。装饰着五色的琉璃水晶，窗户和门槛都在云雾
中，珍珠美贝造就的宫殿，美玉做成的房屋和宫殿，奇异的形态别致的造型，不可以用言语来形容。
三、（24-25八年级下·山东威海·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
小石潭记
①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似
与游者相乐。
③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
【乙】
自渴 西南行不能百步，得石渠。民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，
①
其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓②，昌蒲被③之，青鲜④环周。又折西行，旁陷岩
石下，北堕⑤小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。 又北曲行纡余 ⑥ ，睨若无穷，然卒 ⑦ 入于渴 。其侧皆诡石、
怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。
（节选自《石渠记》）
【注释】①渴：指袁家渴，一泉水名。②石泓：凹石积水而成的小潭。③被：同“披”，覆盖。④青鲜：
苔藓。⑤堕：流落。⑥纡（yū）余：曲折伸延。⑦卒：最终。
9．下面选项加点词意义用法不同的一项是（ ）
A．佁然不动 有泉幽幽然 B．潭中鱼可百许头 其长可十许步
C．以其境过清 清深多倏鱼 D．皆若空游无所依 睨若无穷
10．用现代汉语翻译文中画线的句子。
①其岸势犬牙差互，不可知其源。
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②又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。
11．甲文中作者观鱼和游览结束时的心情分别是怎样的？为何有这样的变化？
12．甲、乙两段文字所描写的水，各有什么特点？
【答案】9．C 10．（1）溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不能够知道它的源头在哪里。（2）
（渠水）又往北迂回绕行一些，看上去好像没有穷尽，就这样最终流入渴潭。 11．作者被贬谪后心情
抑郁，因而寄情山水寻得欢乐。但这种欢乐只是暂时的，一经小石潭凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情就
流露出来。 12．甲文：清澈透明，水声悦耳。乙文：清澈幽深，鸣声多变。
【导语】这两篇山水游记展现了柳宗元“永州八记”的典型风格。【甲】文《小石潭记》以清幽始，以寂
寥终，通过鱼游、岸势等细节，暗含作者贬谪后的心境变化；【乙】文《石渠记》则侧重描写石渠的曲折
幽奇，以动态的流水串联起诡石怪木，体现“以幽邃胜”的特点。两文皆善用短句，动静相生，在简净笔
墨中寄寓孤高情怀。
9．本题考查一词多义。
A.助词，……的样子/助词，……的样子；
B.副词，大约/副词，大约；
C.形容词，凄清/形容词，清澈；
D.动词，好像/动词，好像；
故选C。
10．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。
还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等
特殊句式的翻译。
①重点词：犬牙，像狗的牙齿（名词作状语）；差互，交错不齐；源，源头。
②重点词：北，向北（名词作状语）；纡余，曲折伸延；睨，斜着看（这里指远观）；卒，最终。
11．本题考查文章内容理解和分析。
根据【甲】文第①段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”的内容分
析，作者隔着竹林听到悦耳的水声，心中愉悦，砍竹探路发现清澈的小石潭，此时作者观鱼的心情是快乐
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欣喜的。再结合第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，
往来翕忽，似与游者相乐”，作者细致描写鱼在水中游动的姿态，“似与游者相乐”更是将鱼的欢快与人
的愉悦融为一体，进一步体现此时观鱼时的快乐心情。
而游览结束时，根据第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不
可久居，乃记之而去”的内容分析，当作者坐在潭边，感受到四周竹林树木环绕，寂静无人，环境的凄清
让他感到心神凄凉、寒气透骨，“凄神寒骨，悄怆幽邃”直接点明环境的凄清给作者带来的感受，这种环
境触动了他内心被贬谪的抑郁之情，因此心情变得忧伤悲凉，觉得此地过于冷清，不宜久留，于是离去。
据此得知：作者观鱼时心情快乐欣喜，游览结束时心情忧伤悲凉。这种变化是因为作者被贬谪后内心抑郁，
寄情山水所获得的快乐只是暂时的，小石潭凄清的环境触发了他内心深处的忧伤悲凉，使得心情发生转变。
12．本题考查文章内容理解和分析。
甲文水的特点分析
根据【甲】文第①段“下见小潭，水尤清冽”的内容分析，“水尤清冽”直接点明水的清澈寒冷，体现水
的清澈特质；再结合第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”，作者通过描写
鱼“空游无所依”、阳光直照水底、鱼影映在石上的景象，侧面烘托出水的透明澄澈，让人能清晰视物。
根据文章第①段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环”的内容分析，水声如同玉佩玉环相碰发出的声音，以比喻
手法写出水声的悦耳动听。
据此得知：甲文的水具有清澈透明、水声悦耳的特点。
乙文水的特点分析
根据【乙】文“有泉幽幽然，其鸣乍大乍细”的内容分析，泉水流动时声音时而大时而小，直接体现水声
“鸣声多变”的特点；结合“潭幅员减百尺，清深多倏鱼”，“清深”二字点明水清澈且幽深，“多倏
鱼”也从侧面衬托出水的清澈，能清晰看见水中的鱼。
根据“又北曲行纡余，睨若无穷”的内容分析，水流向北曲折延伸，远观仿佛没有尽头，虽未直接写水的
形态，但通过水流的曲折绵长，可侧面感知水流动时的动态之美。
据此得知：乙文的水具有清澈幽深、鸣声多变的特点。
【点睛】参考译文：
【甲】
①从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，像玉佩玉环相碰发出的声音，心里为此感到高兴。砍
伐竹子开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过
来露出水面，成为水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙
盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
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②潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光向下直照到水底，鱼的影子映在石
上，呆呆地静止不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。
③向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗
的牙齿那样交错不齐，不能知道它的源头。
④坐在潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥
漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不能长久停留，于是记下这番景致就离开了。
【乙】
从袁家渴往西南走不到百步，发现一条石渠。百姓在石渠上修了一座桥。有一眼泉水幽静地流淌，它的声
音时大时小。石渠的宽度有的地方只有一尺，有的地方有两尺，长度大约十步左右。它的水流遇到大石，
就从石下潜流出来。越过石头往前走，有一个石泓，菖蒲覆盖在上面，青苔环绕在它的周围。渠水又折向
西流，在岩石边陷入地下，向北流进小潭。小潭方圆不足百尺，潭水清澈且深，有许多快速游动的鱼。渠
水又向北曲折延伸，看上去好像没有尽头，然而最终流入袁家渴。
石渠的两岸，全是奇形怪状的石头、怪异的树木、奇异的花草和美丽的竹子，人可以并排坐在那里休息。
风吹动草木的梢头，悦耳的声音在山谷间回荡。眼看它们静止不动，可听到的声音却从远处传来。
四、（2025·江苏·二模）阅读柳宗元的两篇文章，按要求答题。
【甲】
小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全
石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与
游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕已，曰奉壹。
【乙】
小石城山记
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得：其一少北而东不过四十丈土断
而川分有积石横当其垠。其上为睥睨①、粱欐②之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然
有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭③，益奇而坚。 其疏数 ④ 偃仰，
类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得
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一售其伎⑤，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：
“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。
【注】①睥睨：城墙上如齿状的矮墙。②梁欐（lì）：栋梁，这里指架支着的梁栋。③箭：竹子。④数
（cù），密。⑤伎：通“技”，技艺。
13．解释下列加点的词语。
（1）潭中鱼可百许头 （2）斗折蛇行 （3）逾黄茅岭而下 （4）愈以为诚有
14．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限三处。
其一少北而东不过四十丈土断而川分有积石横当其垠。
15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
（2）其疏数偃仰，类智者所施设也。
16．柳宗元认为“美不自美，因人而彰”，即自然之美本身并不会自行彰显其美，而是要依靠人的发现和
欣赏才能被感知和彰显。请结合具体内容，简要谈谈这一观点在【甲】【乙】两文中的体现。
【答案】13．（1）大约 （2）像北斗星 （3）经过，越过（4）的确，确实 14．其一少北而东/不过四
十丈/土断而川分/有积石横当其垠。 15．（1）（鱼儿）忽然间向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像
是和游玩的人相互逗乐。
（2）它们疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 16．小石潭和小石城山本只是自然
存在，经柳宗元亲身寻访山水，细致观察所发现。欣赏二者之美后柳宗元运用精妙的语言、生动的文字进
行刻画，如用比喻写山石，用动静结合写潭中鱼，展现山水之美；同时，他将个人贬谪后的孤寂、悲愤之
情融入山水，如《小石潭记》由乐转悲，《小石城山记》借山石无人赏识抒怀，升华景的内涵。于是小石
潭和小石城山借助于柳宗元的两篇文章得以美名远扬。
【导语】柳宗元这两篇山水游记展现了唐代贬谪文人的典型审美范式。《小石潭记》以“移步换景”的笔
法勾勒出清幽冷寂的意境，鱼游之乐与“凄神寒骨”形成情感张力；《小石城山记》则通过奇崛山势的描
摹转入哲理思辨，质疑造物者的安排。两文共同体现了“美不自美”的审美观：前者以游者视角激活石潭
之美，后者借质疑姿态凸显奇石之异。文中“心乐之”“类智者所施设”等句，正昭示着审美主体对客体
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的照亮作用。
13．本题考查文言实词。
（1）句意：潭里的鱼大概有一百来条。可：大约；
（2）句意：溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行。斗：像北斗星；
（3）句意：翻越黄茅岭往下走。逾：经过，越过；
（4）句意：才相信它确实存在了。诚：的确，确实。
14．本题考查断句。这句话意思是：另一条稍稍向北往东，走了不到四十丈的路程，只见地层断裂，河道
分叉，有一大堆积聚的山石形成的山冈横挡在路端。
“其一少北而东”是说其中一条路的走向，表述一个完整意思，可断开；“不过四十丈”是说距离，是一
个部分，断开；“土断而川分”说土地和河流的情况，断开；“有积石横当其垠”说石头横在边界，这样
断句后，句子的层次和意思就清晰明了，即“其一少北而东/不过四十丈/土断而川分/有积石横当其垠”。
15．本题考查翻译语句。注意关键词：
（1）俶尔：忽然；往来：来来往往；翕忽：表示轻快敏捷；相乐：相互逗乐。
（2）疏数：指疏密：偃仰：高低俯仰、参差不齐；类：好像；施设：布置、安排。
16．本题考查理解与分析。
从发现角度看：小石潭和小石城山本是自然存在的山水，若没有柳宗元去寻访、探索，它们的美可能一直
被埋没。柳宗元亲身走进自然，发现了这两处景致，是人的主动行为让自然之美有被感知的可能。
从描绘角度看：柳宗元用精彩的文字刻画它们。如《小石潭记》里第一段“全石以为底，近岸，卷石底以
出，为坻，为屿，为嵁，为岩”，用比喻等手法写出山石的多样形态；第二段“潭中鱼可百许头，皆若空
游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽”，动静结合展现潭中鱼的灵动，把小
石潭的美生动呈现。《小石城山记》中第一段“其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正
黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已”等语句，细致描绘小石城山的构造和奇妙声响，让
读者能感知其独特。
从情感融合角度看：柳宗元把自己贬谪后的孤寂、悲愤等复杂情感融入对山水的描写中。《小石潭记》起
初“心乐之”，但后来“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，乐景衬哀情，借小石潭环境的清幽孤寂，抒
发自己被贬的苦闷。《小石城山记》中“又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固
劳而无用”，借小石城山身处偏远之地不被赏识，抒发自己有才却被贬到荒蛮之地，无法施展抱负的愤懑。
通过这样的融合，山水之美不再单纯是自然景观，更承载了人文情感，内涵得到升华。正是因为柳宗元的
发现、描绘和情感注入，小石潭和小石城山的美才得以彰显并流传，很好地体现“美不自美，因人而彰”
的观点。
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【点睛】参考译文：
【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，
（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。
小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石
和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在
石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人
互相取乐。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。
两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深
远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
一起去游玩的人有吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人：一个叫做恕己，一个
叫做奉壹。
【乙】从西山道口一直往北，翻越黄茅岭往下走，有两条路：一条路向西伸展，沿这条路寻找风景，没有
发现好的景；另一条稍稍向北往东，走了不到四十丈的路程，只见地层断裂，河道分叉，有一大堆积聚的
山石形成的山冈横挡在路端。积石上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边矗立着一座天然的堡垒，有一个
像门一样的洞穴。往里看去，一片漆黑，把一块小石头投进去，发出咚咚的回声，仿佛激荡的水声，那声
音洪亮回旋，过了很久才停止。环绕攀登，可以登上山顶，能眺望很远的地方。山石上没有土壤，然而却
生长着秀丽的树木和修美的竹子，使它更加显得奇特而坚实。那些树木和箭竹分布得疏密有致，参差错落，
恰似运用人工的智慧设计布置而成的。
哦！我怀疑造物者是否存在已经很久了。到了这里，才相信它确实存在了。可是又奇怪它不把这样的美景
安排在中原地区，却将它布置在偏僻的异族之地，因而虽经历了千百年之久却没有向人们展示它的美妙景
致的机会，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该这样安排吧，还是造物者果真就是没有的呢？有人说：
“这是造物者用来安慰那些虽然贤明却在这儿受屈辱的人的。”有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大
的人物却造就美妙的山水，所以楚地的南部人才稀少而富有奇特的岩石。”对两种说法，我都不相信。
五、（2025·广西南宁·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
核舟记
（明）魏学洢
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明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各
具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启
窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，
左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比
者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，
而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居
左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其
色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆
文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
（选自《虞初新志》）
【乙】
濮仲谦雕刻
（明）张岱
南京濮仲谦 ，古貌古心，粥粥 若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸
① ②
耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨
之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚得其一款物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲
谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖③之，终不可得。
（选自《陶庵梦忆》）
注解：①濮仲谦：姓濮，名仲谦，明清时期雕刻家。②粥粥：敬慎谦恭的样子。③啖：拿利益引诱。
17．请根据方法提示解释文中加点字的意思。
选文词汇 方法 解释
珠可历历数也 联系成语：历历在目 （1）
借助字典：①事情；②侍奉，服侍；③实践；④
以不事刀斧为奇 （2） （填序号）
使用。
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18．下列对甲、乙两文的理解和分析，错误的一项是（ ）
A．甲文“右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清风徐来，水波不兴’”与“盖大苏泛赤壁云”语意
呼应。
B．甲文行文结构可以概括为先总后分，先总述王叔远技艺灵怪、奇巧，再细致地描述核舟各个部分的
特点。
C．乙文划线句子的停顿应为：仲谦名噪甚/得其一款/物辄腾贵。该句从侧面写出仲谦雕刻技艺的水平
之高。
D．乙文语言简洁有力，如“竹寸耳，勾勒数刀，价以两计”，通过前后对比，突出仲谦雕刻的作品价
值之高。
19．用现代汉语翻译下列句子。
（1）其人视端容寂，若听茶声然。
（2）然其技艺之巧，夺天工焉。
20．甲文语言严密、生动，请任选一句分析其语言特点。
（1）舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
（2）居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
21．甲、乙两文都表达了对雕刻艺人的赞美，但它们在写作内容上的侧重点不同。请结合文本内容具体分
析。
【答案】17． 分明的样子 ④ 18．B 19．（1）那个人眼睛正视着茶炉，神色平静，好像
在听茶水烧开了没有的样子。
（2）但是他的精巧技艺，胜过天然雕饰。 20．（1）“八分有奇”“二黍许”，准确说明船体的高度
与长度，可见核舟之小。因未经准确测量，使用表约数的“约”“许”，可见作者用语很有分寸感。
（2）通过“仰”“倚”“攀”等动词描写舟子的动作，使读者在脑海中构建舟子的具体情状，生动形象
地表现了舟子悠然自适的特点。 21．甲文侧重于客观地描摹介绍核舟的“奇巧”，文中写核舟“长曾
不盈寸”“高可二黍许”，却刻有许多人、物和文字，所刻人物，富有动态，于细微处毫不马虎。乙文则
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更侧重于表现雕刻艺人的性情品格，如文中写周围人从濮仲谦身上获利，而他毫不在意，仍然安贫若素；
面对他人的威胁利诱，仍坚守初心，淡泊自守。
【导语】这两篇明代小品文以精湛的雕刻艺术为切入点，展现了传统工艺的极致境界。《核舟记》以工笔
细描见长，通过“八分有奇”“二黍许”等精确数据与“峨冠多髯”“袒胸露乳”等生动白描，构建出三
维立体的微雕世界；《濮仲谦雕刻》则以写意笔法取胜，“勾勒数刀”“竹寸耳”的留白式书写，凸显艺
术家“不事刀斧”的美学追求。两文一动一静，一实一虚，共同诠释了“道器合一”的工艺哲学。
17．本题考查文言实词。
（1）“珠可历历数也”中的“历历”一词，可以通过联系成语“历历在目”来进行解释。在
“历历在目”这个成语中，“历历”形容的是非常清楚、分明的样子，就像眼前的事物一一在目，
清晰可辨。因此，在“珠可历历数也”这句话中，“历历”同样表达的是珠子可以一一分明地数
出来的意思，即珠子排列得非常清楚，可以一个一个地数清楚。
（2）“以不事刀斧为奇”中的“事”字，我们需要借助字典来解释其含义。根据字典给出的四
个选项：①事情；②侍奉，服侍；③实践；④使用，我们需要结合句子的语境来选择最合适的解
释。在这句话中，“不事刀斧”表达的是不使用刀斧进行雕刻的意思，因此“事”应该解释为
“使用”。所以，正确答案是④，表示“以不使用刀斧为奇特之处”。
18．本题考查内容理解和辨析。
B.有误，甲文章采用“总—分—总”的结构模式。第一段总述，“奇巧”概括出雕刻工艺的特点；第二段
到第五段为分述，分别船舱、船头、船尾、船背等各部分；第六段总述，“灵怪”照应“奇巧”，赞叹核
舟技艺巧夺天工；
故选B。
19．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
（1）其人：那个人。容寂：神色平静。若：好像。然：……的样子。
（2）然：但是。夺天工：胜过天然雕饰。
20．本题考查句子赏析。
（1）“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”一句中，“八分有奇”和“二黍许”以精确的数字和约数相
结合的方式，既准确说明了船体的高度与长度，又通过“约”“许”等表约数的词语，体现了作者在描述
时的分寸感。这种表达方式既展现了核舟的微小精巧，又避免了因过于精确而可能带来的误差，使得描述
更加真实可信，体现了甲文语言严密的特点。
（2）“居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状”一句中，作者通过“仰”“倚”
“攀”等动词，细腻地描绘了舟子的动作，使读者仿佛亲眼目睹了舟子的具体情状。这些动词的运用不仅
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生动形象地表现了舟子悠然自适的特点，还使得整个画面跃然纸上，充满了动感和生命力。这种语言特点
体现了甲文语言的生动性和表现力。
21．本题考查内容理解。
甲文《核舟记》：
开篇便点明“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象
形，各具情态”，直接强调王叔远技艺的奇巧，这是对其雕刻技艺的总体评价。然后详细且客观地描摹核
舟，从核舟的整体大小“长约八分有奇，高可二黍许”，到舟上的各个部分，如船舱“中轩敞者为舱，箬
篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉”，再到船头三人的具体姿态神情“中峨
冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左
手执卷末，右手指卷，如有所语”，以及船尾的舟子“居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若
啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然”，还有船背的题字等。
作者通过对核舟各个部位、人物的细致入微的描写，突出了核舟虽小但雕刻内容丰富、人物栩栩如生的特
点，客观地展现了王叔远在雕刻核舟这件作品上的精湛技艺，让读者能清晰地感受到核舟的“奇巧”之处。
乙文《濮仲谦雕刻》：
先描述濮仲谦的外貌“古貌古心，粥粥若无能者”，给人一种平凡甚至柔弱的印象，与后文他精湛的技艺
形成反差。写他的雕刻技艺“其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计”，简单几笔便使竹器
价值倍增，体现了技艺的高超。但重点在于后文对他性情品格的刻画，“然其所以自喜者，又必用竹之盘
根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也”，表明他对雕刻选材和方式
有自己独特的追求，不随波逐流。“仲谦名噪甚，得其一款，物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人
焉，而仲谦赤贫自如也”，周围人因他获利，他却依旧贫穷且不在意，突出了他不重钱财的品质。“于友
人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得”，说明他只按照自己的心
意进行雕刻，不被权势和利益所左右，坚守自己的内心和原则，展现出他淡泊名利、坚守自我的高尚品格。
综上所述，甲文通过对核舟的详细介绍来突出雕刻技艺，乙文则以雕刻技艺为基础，更着重表现雕刻艺人
濮仲谦的性情品格。
【点睛】参考译文；
甲
明朝有一个技艺精巧的人名字叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、
走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子雕刻成各种形状的，各有各的神情姿态。他曾经送
给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的情景。
核舟的船头到船尾大约长八分多一点，有两个黄米粒那么高。中间高起宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的
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船篷覆盖着它。旁边开设有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户，可以看到雕刻着花纹的栏杆左右相
对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，
这些字都涂成了石青色。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的人就是苏东坡，佛印位于右边，黄庭坚位于左边。苏
东坡和黄庭坚共同看着一幅书画长卷。东坡右手拿着画卷的右端，左手轻按在黄庭坚的背上。黄庭坚左手
拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，黄庭坚露出左脚，身子都略微侧斜，
他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在画卷下边的衣褶里。佛印像极了弥勒菩萨，袒胸露乳，抬头仰望，神情
和苏东坡、黄庭坚不相类似。他平放右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂上挂着一串念珠，
靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名船夫。位于右边的船夫梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚在
一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。左边的船夫右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着
火炉，炉上有一水壶，那个人的眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在凝神倾听茶水烧煮的声音。
船的顶面（一说底部）较平，作者的名字题写在上面，刻的是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字
像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，字体的颜色是黑色。还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，
字的颜色是红的。
计算这一条船上统共刻了五个人；八扇窗户；用箬竹叶做的船篷，做的船桨，做的炉子，做的茶壶，做的
画卷，做的念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，竟然还不满一寸。
原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。啊，手艺技巧也实在是太神奇了！
乙
南京濮仲谦，古朴的容貌，不同凡俗的古人的思想。卑微谦恭的形象，好像是一个无能之辈。然而他的雕
刻艺术，技艺高巧，可以夺天工了。他雕刻竹器，一帚、一刷，竹片只是方寸而已。他雕刻了几刀，而价
值立即以两倍计算。然而，他自己最喜欢的是，又必用盘根错节的竹子，凭借不用刀砍斧削为奇特，则是
因为经过他自己的手略微刮磨一下，却于是获得高价，真不可思议。濮仲谦名声大噪，能够得到他在书画
雕刻艺术作品上的签名题字，此物品的价格就会立即飞涨。三山街得到仲谦的手题字而获利的有数十人，
然而仲谦自己却贫穷如故。在友人屋内座位间见有美竹、妙犀，立即自己动手雕刻起来。然而如果不对他
的意，即使以势压人、以利诱人，终究得不到他的作品。
六、（2025·河南平顶山·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；
怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。
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《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘
埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
（庄子《北冥有鱼》）
【乙】
①辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可
登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求
天下奇闻壮观，以知天地之广大。
②且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大
且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大
观而无憾者矣。
（节选自苏辙《上枢密韩太尉书》）
22．下列对词语和句子的理解，不正确的一项是（ ）
A．“北冥有鱼”中的“冥”，同“溟”，海。“南冥者，天池也”中的“天池”指长白山的天池。
B．“抟扶摇而上者九万里”中的“扶摇”是“旋风”的意思。“去以六月息者也”中的“息”是“气
息”的意思，这里指风。
C．“怒而飞”中的“而”表示修饰关系。“而犹以为未见太尉也”中的“而”表示转折关系。
D．“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”是选择疑问句，“其”表示选择。
23．将文中的画线句翻译成现代汉语。
其视下也，亦若是则已矣。
24．大鹏形象的塑造，是庄子对中国古代文学一个了不起的贡献。请结合甲文，分析这一形象对后世产生
深远影响的原因。
25．【甲】文借“大鹏”的形象含蓄地表达了人要有远大的志向，这与【乙】文中苏辙“ ”（用
原文中的话回答）的观点一致。
【答案】22．A 23．大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 24．从“鹏之背，
不知其几千里也”“其翼若垂天之云”，可见其硕大无比；从“鹏之徙于南冥也”，可见其志向高远；从
“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，可见其力大无穷；从“去以六月息者也”，可见其善借长风。后
世人们常借这样的形象抒发自己的理想抱负。 25．且夫人之学也，不志其大，虽多而何为
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【导语】这段文字通过庄子《北冥有鱼》和苏辙《上枢密韩太尉书》两个文段的对比，展现了古典文学中
“宏大志向”主题的两种表达方式。庄子以浪漫的鲲鹏意象，通过夸张的时空尺度展现精神自由；苏辙则
以现实游历为依托，强调亲身体验对志向的激发作用。两文在表现手法上形成虚实对照，但内核都指向突
破局限、追求精神境界的升华。文字精炼而意境深远，体现了中国古典散文“言有尽而意无穷”的美学特
征。
22．本题考查文言实词和虚词的含义。
A.“南冥者，天池也”的意思是“南海，是天然形成的水池”，“天池”的意思为：天然形成的水池。
故选A。
23．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇
倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
重点词有：其：代词，代指大鹏；视下：向下看；亦：也；若：像；是：这样；已：罢了。
24．本题考查内容和形象的理解。
甲文段中“鹏之背，不知其几千里也”“其翼若垂天之云”，以极度夸张的笔触勾勒出大鹏形体的硕大无
比，这种超乎想象的宏大，赋予其震撼人心的视觉冲击力；“鹏之徙于南冥也”，点明大鹏自北冥飞往南
冥天池的志向，彰显其高远的目标追求，成为后世人们心中志存高远的象征；“水击三千里，抟扶摇而上
者九万里”，生动展现大鹏振翅高飞、力大无穷的磅礴气势，寄托着人们对强大力量的向往；“去以六月
息者也”，体现大鹏善于借助长风之力，蕴含着顺势而为的智慧。正因如此，后世文人常借大鹏形象，抒
发渴望实现理想抱负、冲破现实束缚的壮志豪情，使其成为中国文学中极具生命力的经典意象。
示例：大鹏形象影响深远因具多重特质：“鹏之背，不知其几千里也”“其翼若垂天之云”显形体硕大；
“徙于南冥”见志向高远；“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”示力大无穷；“去以六月息”现善借长
风。其集宏大、志高、力强、顺势于一体，后世文人常借之抒理想抱负，成经典意象。
25．本题考查内容的理解。
结合乙文第②段“且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？”可知，苏辙认为一个人的学习，如果不是有
志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？可见苏辙强调学习应“志其大”，即树立远大志向，这与甲
文借大鹏形象表达的“人要有远大志向”一致。故横线处应填：且夫人之学也，不志其大，虽多而何为。
【点睛】参考译文：
【甲】
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏
的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大
风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记
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载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，
环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，天地间的尘雾，
都是生物呼吸不断而起。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空
往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。【乙】
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人；所看到的，不过是几百里
之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸；诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古
人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，
以便了解天地的广大。 况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？
苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻，对于水，看到了黄河的深广，对于人，看到了
欧阳公，可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以
激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
七、（24-25八年级下·湖北咸宁·期末）阅读下面文言文，完成各题。
【甲】
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼
之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之
不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠
上也。”
【乙】
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先 焉，曰：“愿以境内 累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚
① ②
有神龟死已三千岁矣王巾笥 ③ 而藏之庙堂之上 。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中④
乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往（ ）！吾将曳尾于涂中。”
（《庄子钓于濮水》）
【注释】①先：表达心意，指请庄子做官。②境内：楚国境内的事务。③巾笥：用锦缎和木匣包裹。④涂：
泥巴、泥沼。
26．请参考“方法提示”，解释表格中加点文言词语。
文言字词 联系点 方法提示 解释
请循其本 原意是“草木的根” 原意演变 （1）
持竿不顾 弛担持刀（《狼》） 课内迁移 （2）
留骨而贵 ①价格高，昂贵 ②评价高，重要 ③地位高， 查阅字典 （3）
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显贵
曳尾涂中 此句大意：……尾巴在泥沼中 结合语境 （4）
27．填在乙文括号里最合适的文言虚词是（ ）
A．乎 B．矣 C．然 D．者
28．请为乙文中画波浪线句子断句（用“/”标示，限两处）
吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上。
29．翻译甲文中画横线的句子。
既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
30．两文中庄子表现出的形象并不相同，甲文中的庄子 ；而乙文中的庄子 。
31．简析乙文中庄子表现出的语言艺术。
【答案】26． 本源、根源 拿着 ③ 拖、拉 27．B 28．吾闻楚有神龟/死已三千
岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上 29．你已经知道我知道鱼快乐而再问我。我是在濠水的桥上知道的啊。
30． 能言善辩、智慧 淡泊名利，不求权势 31．运用比喻方式说理，以提问引出对方的观点
加以利用（说到任意一点，言之有理即可）
【导语】两文皆显庄子智慧。甲文“濠梁之辩”以逻辑博弈论辩“鱼之乐”，暗藏对自然与自由的哲思；
乙文拒楚相邀，以神龟喻指，宁曳尾涂中也不慕庙堂之贵，尽显超脱世俗、追求精神独立的人生态度。
26．本题考查文言词语解释。
（1）根据“愿意演变”方法，从“草木的根”原意演变，“根”是事物的起始点，引申为抽象意义上的
“本源、根本”。在文中，庄子说“请循其本”，指追溯话题的本原，即回到最初的对话起点，因此
“本”解释为本源、根源。
（2）根据“课内迁移分析”方法，《狼》中“弛担持刀”的“持”意为“拿着”，乙文中庄子“持竿不
顾”，是说他拿着鱼竿不回头看楚国大夫，体现拒绝做官的态度，故“持”解释为“拿着”。
（3）根据“查阅字典”方法，结合语境“宁其死为留骨而贵乎”，神龟死后骨头被珍藏在庙堂，这是一
种“地位高、显贵”的待遇，而非“价格高”或“评价高”。因此“贵”取第③义项，解释为“地位高，
显贵”。
（4）根据“结合语境”方法，句子描述神龟“生而曳尾于涂中”，即活着时在泥沼里拖动尾巴。“曳”
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与“尾”搭配，动作对象是尾巴，且与“涂中”（泥沼）的场景呼应，故“曳”解释为“拖、拉”。
27．本题考查文言虚词辨析。
根据语境和文言虚词的用法，乙文中“往（ ）！吾将曳尾于涂中”表达庄子让两位大夫回去的决断语气。
“矣”作为语气词，常用于表示肯定、决断或终结的语气，符合此处庄子拒绝楚王征召、坚持自身选择的
坚定态度。其他选项中，“乎”多表疑问或感叹，“然”表转折或词尾，“者”多为助词或代词，均不符
合语境。
故选B。
28．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加
以验证。
本句句意：我听说楚国有只神龟，死了已经三千年了，大王用锦缎和木匣包裹它，珍藏在庙堂之上。
“吾闻楚有神龟”是总写听闻之事，与后文断开；“死已三千岁矣”补充说明神龟的情况，断开；“王巾
笥而藏之庙堂之上”讲述楚王对神龟的做法，断开。
据以上分析断句为：吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上。
29．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
重点字词有：既，已经；知，知道；之，代词，指“鱼之乐”；而，表转折，却；知之濠上，省略介词
“于”，应为“知之于濠上”，在濠水的桥上知道的。
30．本题考查对内容的理解与人物形象分析。
第一空，根据甲文“子非鱼，安知鱼之乐”“子非我，安知我不知鱼之乐”可知，庄子与惠子辩论时，巧
妙利用逻辑反问，以“循其本”追溯话题本原，最终得出“我知之濠上也”的结论。由此可知，他在论辩
中思维敏捷、言辞犀利，通过层层推导展现出能言善辩、智慧过人的形象。
第二空，根据乙文“往矣！吾将曳尾于涂中”可知，面对楚王的征召，庄子以“神龟留骨庙堂”与“曳尾
涂中”作比，拒绝放弃自由换取显贵地位。“曳尾涂中”的选择直观体现了他对权势富贵的不屑，宁愿在
贫贱中保持本心。由此可知，他展现出淡泊名利、不求权势的隐士特质，凸显其对精神自由的坚守。
31．本题考查语言艺术分析。
根据乙文“吾闻楚有神龟……宁其生而曳尾于涂中乎”可知，庄子以“神龟留骨庙堂”与“曳尾涂中”为
喻，将“做官”比作“留骨而贵”，“隐居”比作“曳尾涂中”，通过比喻说理使抽象的选择具象化。同
时，他以“宁……乎？宁……乎？”的提问句式引导大夫思考，当大夫回答“宁生而曳尾涂中”后，庄子
直接用“往矣！吾将曳尾于涂中”回应，巧妙利用对方的观点佐证自己拒绝做官的选择，既委婉表明态度，
又避免正面冲突，展现出以比喻设喻、借提问引导并顺势推导的语言智慧，让拒绝更具说服力且不失风度。
【点睛】参考译文：
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【甲】庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在水里游动得那么从容，这是鱼的快乐啊。”惠子
说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子
说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：
“请追溯话题本原。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水
的桥上知道的啊。”
【乙】庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两位大夫先去传达他的心意，说：“大王愿意把楚国的国事委托给先
生！”庄子拿着鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有只神龟，死了已经三千年了，大王用锦缎包裹它，放
在木匣里珍藏在庙堂之上。这只神龟，是宁愿死去留下骨头让人们珍藏显贵呢，还是宁愿活着在泥沼里拖
着尾巴呢？”两位大夫说：“宁愿活着在泥沼里拖着尾巴。”庄子说：“你们回去吧！我也宁愿在泥沼里
拖着尾巴（而不愿做官）。”
八、（24-25八年级下·湖南衡阳·期末）阅读下列两则文言文，完成下面小题。
（甲）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之
谓乎？
（乙）
孔子学鼓琴师襄子①，十日不进②，师襄子曰：“可以益矣，”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数
也，”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可
③
以益矣，”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间有所穆然深思焉有所怡然高望而远志焉，曰：“丘得其为
人，黯然而黑， 几 然而长，眼如望羊 ，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜， 曰：
④ ⑤
“师盖云《文王操》 也。”
⑥
（选自《史记·孔子世家》）
（注释）①师襄子：卫国乐师。②进：进展，此指换新曲。③数：规律这里指演奏的技巧。④几：通
“颀”，颀长。⑤望羊：亦作“望洋”，远视的样子。⑥《文王操》：周文王作的琴曲名。
32．选出下列各句中加点词意思和用法相同的一项（ ）
A．不知其旨也 已习其数
B．是故学然后知不足 不足为外人道也 （《桃花源记》）
C．孔子学琴于师襄子 鹏之徙于南冥也（《北冥有鱼》）
D．学学半 孔子学鼓琴师襄子
33．下列对文中划线句子的断句，正确的一项是（ ）
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A．有间有所/穆然深思焉/有所怡然高望而远志焉。
B．有间有所穆然深思焉/有所怡然/高望而远志焉。
C．有间有所/穆然深思焉有所/怡然高望而远志焉。
D．有间/有所穆然深思焉/有所怡然高望而远志焉。
34．将选文中画线语句翻译成现代汉语。
①知困，然后能自强也。
②师襄子辟席再拜。
35．（甲）（乙）两文都是关于学习的，你从中悟出了什么学习方法或态度？
（甲） （用原文回答） （乙） （请概括回答）
【答案】32．A 33．D 34．①知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。
②师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜。 35． 教学相长 学习需要用心专一，深入其中。
【导语】这篇文言文阅读材料由两则选段构成，甲文出自《礼记》，乙文选自《史记·孔子世家》。甲文通
过“佳肴”“至道”的比喻，阐述了“教学相长”的深刻哲理；乙文则以孔子学琴的生动事例，展现了精
益求精的学习态度。两文在内容上形成互补：甲文侧重理论阐述，乙文注重实践描写。语言风格上，甲文
多用对偶句式，乙文则以对话推进叙事。选材精当，既体现了文言文的典型特征，又蕴含深刻的教育思想。
32．本题考查一词多义。
A.都是代词，它的；
B.名词，与“不”连用，不足的地方/动词，值得；
C.介词，向/介词，到；
D.动词，同“敩”，教导/动词，学习；
故选A。
33．本题考查文言文断句。
句意：过了一会儿，（孔子）时而神情庄重地陷入深思，时而怡然自得地抬头远眺，心神仿佛驰骋在遥远
的地方。
“有间”表时间间隔；“有所穆然深思焉”表述孔子神情庄重地沉思；“有所怡然高望而远志焉”描述孔
子怡然眺望、心怀远志的状态。
故断为：有间/有所穆然深思焉/有所怡然高望而远志焉。
故选D。
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34．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等
情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
①困，困惑、疑难；自强，自我勉励。
② 辟席，离开坐席；再，两次。
35．本题考查文言文内容的理解。
根据甲文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学
相长也”可知，作者先指出学习后才知道自己的不足，教导后才明白自己的困惑，而发现不足就能自我反
思，知晓困惑就能自我勉励。由此可见，“教”与“学”并非孤立存在，二者相互作用、相互促进，共同
推动学习的进步，所以得出“教学相长”的学习方法。
根据乙文“孔子学鼓琴师襄子，十日不进”“丘已习其曲矣，未得其数也”“丘未得其志也”“丘未得其
为人也”以及“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉”可知，孔子在学琴过程中，面对师襄子多次提
出更换新曲的建议，始终坚持不急于求成，而是依次追求掌握琴曲的演奏技巧、领会意境、理解创作者为
人。这充分体现出学习需要用心专一，深入探究，追求对知识的透彻理解，而不能浅尝辄止的学习态度。
【点睛】参考译文：
（甲）虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所
以学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己的困惑。知道不足，然后才能自我反思；知道困
惑，然后才能自我勉励。因此说：教与学是互相推动、共同成长的。《兑命》中说“教导别人是学习的一
半”，大概说的就是这个道理吧？
（乙）孔子向师襄子学习弹琴，十天没有换曲子。师襄子说：“可以学新曲子了。”孔子说：“我已经熟
悉了这首曲子，但还没掌握它的演奏技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已经掌握技巧了，可以学新曲
子了。”孔子说：“我还没领会曲子的意境。”又过了一段时间，师襄子说：“已经领会意境了，可以学
新曲子了。”孔子说：“我还没理解创作者的为人。”再过了一段时间，孔子时而神情庄重地深思，时而
怡然自得地眺望远方，说：“我知道他的为人了——皮肤黝黑，身材高大，目光深远，有统治四方诸侯的
气度，除了周文王，谁还能创作这样的曲子呢！”师襄子离开坐席，行两次拜礼，说：“我的老师曾说过，
这首琴曲就是《文王操》啊。”
九、（24-25八年级下·山东滨州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有
所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不头，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
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【乙】
士尹池为荆使于宋 ，司城子罕 止而觞之。南家之墙拥 于前而不直，西家之潦 经其宫 而不止。
① ② ③ ④ ⑤
士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔 者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞔，已食三世
⑥
矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，
吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰；“宋不可攻也，
其主贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修
之于庙堂之上，而折冲 ⑦ 于千里之外者，司城子罕之谓也。 ”
【注释】①士尹池：复姓士尹，名池。荆：楚国。②司城子罕：司城，官名：子罕，宋国贤臣，③拥：遮
蔽。④潦：积水。⑤宫：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折冲：制敌取胜，
36．下列加点的词语意义完全相同的一项是（ ）
A．女有归 一屠晚归
B．盗窃乱贼而不作 设酒杀鸡作食
C．是谓大同 是马也，虽有千里只能
D．士尹池问其故 故虽有名马
37．下列句中加点词语的意义和用法，完全相同的一项是（ ）
A．大道之行也 攻之无功
B．不独子其子 士尹池问其故
C．司城子罕止而觞之 释宋而攻郑
D．力恶其不出于身也 士尹池谏于王曰
38．用现代汉语翻译下列句子。
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。
（2）夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。
39．甲文构想的大同社会，人人得到社会关爱、安居乐业，乙文司城子罕是如何做到这一点的？请结合内
容简要分析。（3分
【答案】36．C 37．C 38．（1）财物，厌恶把它扔在地上，但之所以厌恶，不一定是因为想要据
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为己有。
（2）在朝廷做官能够治理国家，在千里之外能够制敌取胜，说的就是司城子罕（这样的人）。 39．
子罕因南边邻居谋生问题而不取直门前道路，方便西边邻居排水而不制止西边邻居积水流经自家院子，他
体恤百姓，仁慈贤明，使百姓得到关爱，安居乐业。
【导语】两文皆围绕“仁政与民本”展开。甲文描绘“天下为公”的大同社会，以选贤与能、民生保障等
构建理想图景；乙文通过子罕不迁南家、不禁西潦的仁政实例，展现“贤者得民”的治国智慧。甲以议论
铺陈理想，乙以叙事凸显仁心，共同诠释为政者以民为本的核心理念，虽体裁不同，却同扬“仁德治国”
的思想光辉。
36．本题考查一词多义辨析。
A.女子出嫁/返回；
B.兴起/准备；
C.都是“这”的意思；
D.原因/所以；
故选C。
37．本题考查一词多义辨析。
A.用于主谓之间，取消句子独立性，无实义/代词，代指宋国；
B.代词，自己/代词，代指前文现象；
C.均为连词，表顺承关系；
D.介词，从/介词，向；
故选C。
38．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）货，财物；恶，厌恶；弃，扔、丢弃；藏，私藏。
（2）修，修治、修养；庙堂，朝廷；折冲，制敌取胜；谓，说。
39．本题考查对内容的理解与概括。
根据乙文“南家，工人也，为鞔者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求
鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙”可知，司城子罕因南边工匠家庭
世代以做鞋为生，担心其搬迁后失去生计，而不强行拆迁南家遮蔽门前的围墙，体现对百姓生计的体恤。
根据乙文“西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也”可知，司城子罕因西边邻居家地势高，自
家院子低洼，积水流经自家更有利于西边排水，而不制止西家积水流经自家院子，展现出主动为百姓便利
着想的仁心。
综上，司城子罕通过尊重百姓谋生需求、方便百姓生活的具体行为，践行了对民众的关爱，让百姓得以安
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居乐业，符合甲文“大同社会”中人人得到关爱的核心理念。
【点睛】参考译文：
【甲】在大道施行的时代，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，壮年人能为社会效
力，幼童能健康成长，老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及残疾的人都能得到供养。男子有职
业，女子有归宿。财物，人们厌恶把它扔在地上，（拾取它）却不一定据为己有；力气，人们厌恶自己不
出力，（出力）却不一定为了自己。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，所以
门从外面带上而不关闭。这就叫做“大同”社会。
【乙】士尹池作为楚国使者到宋国去，司城子罕留下他并设酒款待。（子罕家）南边邻居的墙向前突出却
不拆直，西边邻居家的积水流经他的院子却不阻止。士尹池问这是什么缘故，司城子罕说：“南边邻居是
工匠，是做鞋子的。我想让他搬家，他的父亲说：‘我靠做鞋谋生，已经三代了。现在搬家，宋国那些要
买鞋的人，就不知道我的住处了，我将不能糊口。希望相国体谅我无法谋生的难处。’因为这个缘故，我
没有让他搬家。西边邻居的院子高，我的院子低，积水流经我的院子很便利，因为这个缘故，我没有阻
止。”士尹池回到楚国，楚国正准备发兵攻打宋国。士尹池向楚王进谏说：“宋国不能攻打，它的君主贤
明，国相仁慈。贤明的人能得到民心，仁慈的人能任用百姓。攻打它不会有功劳，还会被天下人耻笑。”
楚国于是放弃宋国而攻打郑国。孔子听说了这件事，说：“在朝廷上修治德政，就能在千里之外制敌取胜，
说的就是司城子罕啊。”
十、（24-25八年级下·湖北·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
马说
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，（A）伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死
于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力
不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其
真无马（B）？其真不知马也！
（选自韩愈《马说》）
【乙】
论马（节选）
骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁宁饿死不受。
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介胄 而驰，其初若不甚疾。比 行百余里，始振鬣 长鸣，奋迅示骏。自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而
① ② ③
不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材（C）。
值复襄阳，乎杨幺，不幸相继（D）死。今所乘者不然。日所受不过数升而秣不择粟饮不择泉。揽辔
未安，踊跃前驱。甫④百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驾钝之材也。
（选自岳飞《论马》）
【注释】①胄：铠甲和头盔。②比：等到③鬣（liè）：马颈上的长毛。④甫：副词。刚才。
40．小雯新学习到古文中重点词的理解方法，和大家分享，请帮她补充完整。
方法指引 联系内容 释义
褫，小篆字形为 《说文解字》：“夺衣也
借助字形 A．褫鞍甲而不息
（夺去衣服）。从衣魇声。”
课内迁移 虽乘奔御风，不以疾也。（《三峡》） B．其初若不甚疾
《古汉语常用字字典》裕：①扩大；②丰富，充
字典查阅 C．力裕而不求逞 （填序号）
足；③宽宏，宽容；④道理；⑤引导。
成语推断 成语：不苟言笑 D．受大而不苟取
41．请将“以”“也”“邪”“而”还原到文中括号内。
A． B． C． D．
42．小雨对下面句子的断句不太确定，请帮助他们完成，限断两处。
日所受不过数升而秣不择粟饮不择泉
43．请协助他们将下列句子翻译成现代汉语。
此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。
44．甲、乙两文均是托物寓意，乙文中岳飞以马喻人，深刻精到，请结合乙文，联系学习、生活，在“致
远之材（良马）”或“驽钝之材（驽马）”中任选一个，说说它喻指什么样的人。
【答案】40． 卸下 快 ② 随便 41． 而 邪 也 以 42．日所
受不过数升/而秣不择粟/饮不择泉。 43．这马，吃得少容易满足，喜欢逞能容易耗尽气力，是低劣的
马材。 44．示例一：“致远之材（良马）”喻指在学习、生活中有高尚品德、有远大志向、有真才实
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学且能严于律己、不贪图小利、厚积薄发的人。就像【乙】文中的良马，“日吹刍豆数斗，饮泉一斛，然
非精洁则宁饿死不受”体现其不贪图小利；“受大而不苟取，力裕而不求逞”体现其有真才实学且能严于
律己；能行远路，说明其有远大志向和深厚的实力。
示例二：“驽钝之材（驽马）”喻指在学习、生活中目光短浅、贪图小利、容易满足、能力不足且急躁冒
进的人。如【乙】文中的驽马，“日所受不过数升，而林不择粟，饮不择泉”体现其贪图小利且不讲究；
“寡取易盈，好逞易穷”体现其容易满足且急躁冒进，能力不足。
【导语】两文均借马喻人，甲文以千里马不遇伯乐的遭遇，批判统治者不识人才、埋没人才；乙文通过良
马与驽马对比，强调人才需德才兼备、厚积薄发。两文托物寓意，语言精炼，于马的描写中蕴含深刻哲理，
引发对人才问题的思考。
40．本题考查文言词语解释。
A.借助字形，从“夺衣”本义，结合“褫鞍甲”语境（给马卸下鞍甲），“褫”在此处为脱去、解下之意。
褫鞍甲而不息：卸下鞍甲后不喘息。
B.课内迁移，《三峡》中“疾”是“快”，乙文“其初若不甚疾”描述马奔驰初始状态，语境一致，故
“疾”为快，迅速。其初若不甚疾：开始时好像不很快。
C.字典查阅，《古汉语常用字字典》“裕：①扩大；②丰富，充足；③宽宏，宽容；④道理；⑤引导”），
结合“力裕”描述马的力气状态，“丰富、充足”最契合语境（马力气充沛却不逞强），故选②。
D.成语推断，“不苟言笑”中“苟”是“随便、随意”，乙文“受大而不苟取”指马吃得多却不随便接受
（食物），语境一致，故“苟”为随便，随意。
41．本题考查文言虚词。
结合甲文“千里马常有，（A）伯乐不常有”可知，前后分句形成转折关系，强调伯乐的稀缺。“而”作
为连词，可表转折，相当于“但是”“却”，符合此处语义逻辑，故A处应填“而”。
结合甲文“其真无马（B）？其真不知马也”可知，此句为反问句式，意在质疑“真的没有千里马吗”，
并通过后文作出“实则不识马”的回答。“邪”（通“耶”）为语气助词，用于句末表反问语气，相当于
“吗”，能强化讽刺意味，故B处应填“邪”。
结合乙文“此其为马……致远之材（C）”可知，该句是对良马“能致远”的判断性总结。“也”作为语
气助词，常用于句末表判断，相当于“是……啊”，与前文论述良马特质的内容呼应，故C处应填“也”。
结合乙文“不幸相继（D）死”可知，“相继”修饰“死”，表示两匹马接连死亡的状态。“以”作连词
时，可表修饰关系，连接状语与中心语，此处译为“相继地死去”，符合语境，故D处应填“以”。
42．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加
以验证。
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本句句意：每天所吃的不过几升，而且吃饲料不选择粟米，喝水不选择泉水。
“日所受不过数升”是总写马的食量，与后文断开；“而秣不择粟”“饮不择泉”分别说明马对饲料和饮
水的态度，为并列关系，断开。
据以上分析断句为：日所受不过数升/而秣不择粟/饮不择泉。
43．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
重点字词有：寡取，吃得少；易盈，容易满足；好逞，喜欢逞能；易穷，容易力尽；驽钝，才能低下、低
劣。
44．本题考查托物寓意的理解与分析。
“致远之材（良马）”喻指的人：根据乙文“日啖豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁宁饿死不受”可知，良
马饮食量大却不随便取用劣质食物，喻指人在学习或生活中对自身要求高，不贪图小利、不随波逐流，如
拒绝浮躁的学习态度或不良的诱惑；“受大而不苟取，力裕而不求逞”直接点明其能接纳更多资源却不随
意获取，拥有充足能力却不急于表现，喻指人具备深厚的知识储备或实力，却能沉下心积累，不盲目炫耀；
“自午至酉，犹可二百里”“褫鞍甲而不息、不汗”表明良马能持久远行且体力充沛，喻指人有长远的目
标和耐力，能在长期的努力中保持稳健，厚积薄发。
“驽钝之材（驽马）”喻指的人：根据乙文“日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉”可知，驽马每日
需求少，且不挑剔食物水源，喻指人在学习中满足于少量知识的获取，不追求精进，甚至接受低质量的信
息；“揽辔未安，踊跃前驱”体现其刚起步就急于前进，喻指人做事急躁冒进，缺乏规划；“甫百里，力
竭汗喘，殆欲毙然”表明其刚行百里就体力不支，喻指人因积累不足、能力有限，难以应对长期挑战；
“寡取易盈，好逞易穷”直接点明其获取少却易满足，喜欢逞强却很快力竭，喻指人目光短浅、急于求成，
最终难成大事。
【点睛】参考译文：
【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但伯乐却不经常有。因此即使有名贵的马，也
只能在奴仆手中受屈辱，和普通马一同死在马槽里，不能凭借日行千里而著称。
日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而按普通马的标准喂养它。这样
的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，才能和优点不能表现在外面，想要和普通马一样尚
且做不到，怎么能要求它日行千里呢？
用马鞭驱赶它不按照正确的方法，喂养它却不能让它的才能充分发挥，它鸣叫却不能通晓它的意思，拿着
马鞭面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
【乙】良马不是凭借它的气力被称赞，而是凭借它的品德被称赞。我曾有两匹马，过去常常认为它们很奇
特。它们每天能吃几斗豆，喝一斛泉水，但如果食物不是精洁的宁愿饿死也不接受。披上铠甲奔驰，开始
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时好像不很快。等到跑了一百多里后，才扬起马颈上的长毛长鸣，奋力奔驰显示俊逸的姿态。从午时到酉
时，还能跑二百里。卸下鞍甲后既不喘息也不流汗，好像没事的样子。这样的马，吃得多却不随便取用，
力气充沛却不逞强，是能走远路的良材啊。
正值收复襄阳、平定杨幺（叛乱）时，（两匹马）不幸相继死去。如今我所骑的马却不是这样。每天所吃
的不过几升，而且喂它草料不选择粟米，喝水不选择泉水。缰绳还没拉稳，就跳跃着向前奔跑。刚跑一百
里，就力气用尽流汗喘息，几乎像要死了一样。这样的马，吃得少容易满足，喜欢逞强容易力尽，是才能
低下的劣马啊。
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